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【實用】成語典故（通用16篇）
故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識社會、理解人生，引導(dǎo)你做一個通達(dá)事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的【實用】成語典故（通用16篇），歡迎大家分享。
成語典故 篇1
百發(fā)百中
【成語】：百發(fā)百中
【拼音】：bǎifābǎizhòng
【解釋】：形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【成語故事】：
這故事記載在“史記”這本書中。戰(zhàn)國時代，楚國有一個對射箭很精明的人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說“百步穿楊”，也有的人說“百發(fā)百中”，都是用來形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對的把握，有時分析事情，對將來的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對射箭會發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩箭的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出箭，并不需要花時間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的'距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說這個人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說某人對事物的發(fā)展，因為觀察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個時候，也可以說他是“百發(fā)百中”。
成語典故 篇2
開誠布公
“開誠布公”這則成語的意思是人們把“開誠心，布公道”簡為成語“開誠布公”，用來比喻誠意待人，坦白無私。
這個成語來源于《三國志。蜀書。諸葛亮傳評》，諸葛亮之相國也。開誠心，布公道。
三國時，蜀漢的丞相諸葛亮極得皇帝劉備的'信用。劉備臨終前，曾將自己的兒子劉禪托付給他，請他幫助劉禪治理天下，并且誠懇地表示，你能輔佐他就輔佐他，如果他不好好聽你話，干出危害國家的事來，你就取而代之。劉備死后，諸葛亮盡全力幫助平庸的后主劉禪治理國家。有人勸他進(jìn)爵稱王，他嚴(yán)詞拒絕，并認(rèn)為自已受先帝委托，已經(jīng)擔(dān)任了這么高的官職;如今討伐曹魏沒見什么成效，卻要加官進(jìn)爵，這樣做是不義的。諸葛亮待人處事公正合理，不徇私情。馬謖(su)是他非常看重的一位將軍，在攻打曹魏時當(dāng)前鋒。因為違反節(jié)制，失守街亭，諸葛亮嚴(yán)守軍令狀規(guī)定，忍痛殺了他。馬謖臨刑前上書諸葛亮，說自己雖然死去，在九泉之下也沒有怨恨。諸葛亮自已也為失守街亭等承擔(dān)責(zé)任，請求后主批準(zhǔn)他由丞相降為右將軍。他還特地下令，要下屬批評他的缺點和錯誤。這在當(dāng)時是罕見的。公元234年，諸葛亮病死于軍中。他一生清貧，并無什么產(chǎn)業(yè)留給后代。
成語典故 篇3
李代桃僵
漢武帝時，設(shè)有采集各地歌謠和整理制訂樂譜的機構(gòu)，名叫“樂府”。后來，人們就把這一機構(gòu)收集并制譜的詩歌，稱為“樂府詩”。后人把樂府詩分為十二類，《相和樂歌辭》便為其中一類，原本是民間歌謠。而這辭里有一名篇《雞鳴》，講述了漢朝望族盛衰無常的生活現(xiàn)狀。
當(dāng)時社會太平，一片繁榮昌盛，卻一種怪現(xiàn)象，出身卑微的人一旦得了勢，就馬上成為顯赫一時的皇親國戚。但是他們作威作福，最后不得不淪為刀下亡魂。
傳說有兄弟五人，均為好逸惡勞、游手好閑的浪蕩子，偶然他們得到了皇帝的`常識，當(dāng)上了侍中郎。從此他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，榮華富貴享之不盡，成了鐘鳴鼎食之家。
所住宅第，黃金雕花的閣門，屋頂琉璃黃瓦，凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，真仿佛仙子所居。廳堂之上，各種精致的酒樽應(yīng)有盡有。他們可以徹夜狂歡，酒酣耳熱之時，還有美麗的女樂工奏樂助興。在后花園的池塘之內(nèi)，三十六對鴛鴦?wù){(diào)情戲水，好不盡興。
后來，五兄弟有人犯了罪，一朝成了階下囚，不得不受刑。這時其他兄弟各掃自家門前雪，毫不惦念手足之情，互相傾扎，丑態(tài)百出。
為此，百姓間流傳著一首歌謠：“兄弟五人，皆為侍中郎，五日一時來，觀者滿路旁。黃金絡(luò)馬頭，颎颎何惶惶。桃生露井上，李樹生桃旁。蟲來嚙桃僵。樹木身相代，兄弟還相忘！”
人們借此嘆息：井邊之桃樹與李樹相依為伴，蟲蛀桃樹，往往李樹代桃樹受蛀而枯萎僵死。李樹尚能夠以身代為提醒，他們兄弟之情誼連李樹不如！
成語典故 篇4
典源出處
《三國志·魏書·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤�！� 《漢書 ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書》，事歐陽生。以郡國選詣博士，受業(yè)孔安國。貧無資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此。”
釋義用法
常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時，也帶著經(jīng)書，一有空就誦讀。后以此典稱揚人貧而好學(xué)。
用典形式
【帶經(jīng)】 明·唐寅：“貧士園無一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�
【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人。”
【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信：“無機抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤。”清 ·王士禛：“逃名東海上，時復(fù)帶經(jīng)鋤�！�
【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤。”
【家學(xué)經(jīng)鋤】 清·錢謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會稽竹箭比南金�！�
成語典故 篇5
我有一本書，它的名字是《成語典故故事》。它長二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長方體形狀。這本書的封面是一個古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長長的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡，這個人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個騎兵隊，個個橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊旁邊還有一個步兵團(tuán)，個個拿盾舉矛，好不壯觀！翻開書，你會被里面的人物、故事吸引住的。這本書內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭故事和哲語兩大類�！侗乘粦�(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國軍旗一換，讓其余一萬人引趙而出，背水結(jié)陣的士兵因為沒有了后路，也回身猛撲敵軍。結(jié)果趙軍四處逃散，二十萬趙軍就這樣白白地被一萬多的'漢兵打敗了。這本書還有二個部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫。這本書也很實惠，全國統(tǒng)一定價才三十六元。這本書是我的朋友，它教給我了許多知識，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。
成語典故 篇6
孔子有兩個得意的學(xué)生，一個叫子貢，另一個叫顏回。
有一次，魯國受到齊國的武力威脅�？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說齊國，想勸說他不要攻打魯國。最后孔子只同意了子貢的請求。子貢不但去了齊國，還到了南方的'吳國，越國、和北方的晉國。子貢“挑唆”起這幾個大國間的混戰(zhàn)，小小的魯國就免去了一場浩劫。
雖然子貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。
有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“是不如他，我同意�！边@段話在《論語·公冶長》中有記載。
知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。
【出處】
《論語·公冶長》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”
【釋讀】
聽到一點就能理解很多。形容善于類推。
成語典故 篇7
【成語】生花妙筆
【拼音】shēng huā miao bǐ
【解釋】生花：長出花朵。形容才思橫溢，詩文佳美。比喻杰出的寫作才能或繪畫才能。
【出處】五代;王仁�！堕_元天寶遺事;夢筆頭生花》：李太白少時，夢所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐;馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
【典故】唐代著名的'大詩人李白，從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。傳說他有一天在油燈下讀書寫字，一連三個時辰?jīng)]動地方。后來實在太累了，不知不覺地趴在桌上睡著了。這時他做了一個夢，夢見他還在寫字，寫著寫著，筆桿上開出了鮮艷的花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來又從空中飛來了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫著，寫了一張又一張。不一會兒，李白身邊開滿了鮮花，原來這些花都是落在紙上的字變的。
成語典故 篇8
【成語】當(dāng)頭棒喝
【拼音】dāng tou bang he
【解釋】當(dāng)頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語，佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。
【出處】宋;釋普濟(jì)《五燈會元;黃檗運禪師法嗣;臨濟(jì)義玄禪師》：上堂，僧問：lsquo;如何是佛法大意？rsquo;師豎起拂子，僧便喝，師便打。
【典故】古代，有一個叫黃檗的'傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時，有一套規(guī)矩，即不問情由地給對方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問題，要對方不假思索地回答。而且每提出一個問題時，都要當(dāng)頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗對方對佛教的虔誠和領(lǐng)悟程度，告誡對方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來便被佛門采用流傳。
【近義詞】晨鐘暮鼓、當(dāng)頭一棒
成語典故 篇9
【成語】割席絕交
【注音】gē xi jue jiāo
【解義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。
【原文】管寧華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐：子非吾友也。
【典故】東漢靈帝時，管寧和華歆是一對很要好的`朋友。管寧和華歆一起鋤菜園子，掘出了一塊金子，管寧把金子看做與瓦石沒有區(qū)別，照常干活；華歆將金子拿到手里看了看，然后扔掉了。他們經(jīng)常同席讀書，幾乎形影不離。有一次，管寧和華歆又同席讀書的時候，忽然有坐轎子的官員從門前過去。管寧仍然照常讀書，華歆卻忍不住放下書本跑出去看。管寧看他這樣不專心讀書，又羨慕做官的人，便割斷席子，彼此分開坐位，面色嚴(yán)肅地對華歆說：quot;從現(xiàn)在起，你不再是我的朋友了。quot;
成語典故 篇10
典源出處《樂府詩集》卷二十四：“《樂府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來為 《劉生》 辭者，皆稱其任俠豪放，周游五陵三秦之地�；蛟票Ｕ鳛榉�(jié)官，所未詳也�！础豆沤駱蜂洝� 曰：‘梁鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也�！�
釋義用法古代有以 《劉生》 為題的歌曲，傳說劉生是一位任俠豪放，四處周游的俠義的'人。后用此典稱任俠豪放的人。
用典形式
【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣� · 張正見：“劉生絕名價，豪俠恣游陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專征�！�
【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵。”
【劉生劍】 明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍�！�
【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京�！�
成語典故 篇11
典源出處
《國語·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山; 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山; 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山; 其衰也， 杜伯射王于�！�
釋義用法
鸑鷟，鳳凰一類的鳥。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。
用典形式
【鳴鳳】 明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨飯牛�！�
【鳥鳴高岡】 唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥鳴高岡�！�
【岐山聞鳳】 元·薩都拉：“岐山過馬應(yīng)聞鳳，陳室停辀莫信雞。”
【鳴鳳有岐】 明·李東陽：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年�！�
【岐山出鳳凰】 元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰�！�
成語典故 篇12
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉�！庇帧稘h書 ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無所余。”
釋義用法
公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個肉菜，吃粗糧，而對賓客和故舊 卻供給衣食。后以此典稱頌官員清廉儉樸。
用典形式
【布被】 宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍�！�
【平津肉】 宋·王安石：“雖無北海酒，乃有平津肉�！�
【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨指孫弘被，仍污庾亮塵。”
【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學(xué)平津�！�
【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫�！彼� ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無匹�！�
成語典故 篇13
典源出處
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�
釋義用法
鐘山即昆侖山的.別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。
用典形式
【火辨良玉】 唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識真松。”
【良玉猛火】 宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火�！�
【久炊為真玉】 清·黃鷟來：“久炊始覺為真玉，未涅何因見不淄�！�
【試玉燒三日】 唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�
【美玉經(jīng)三火】 宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。”
【真玉燒不熱】 唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折。”
成語典故 篇14
典源出處唐·李德�！洞瘟吓f聞》：“ (唐) 玄宗善八分書，凡命相，皆先以御筆書其姓名置案上，會太子入侍，上舉金甌覆其名，以告之曰：‘此宰相名也，汝庸知其誰也? 即射中，賜爾卮酒�！C宗拜而稱曰：‘非崔琳、盧從愿乎?’上曰：‘然。”因舉甌以示之，乃賜卮酒�！薄缎绿茣ご蘖諅鳌芬噍d。
釋義用法唐玄宗每當(dāng)任命宰相，先親筆寫好名字，一次正好太子來，玄宗以金甌將名字蓋住，命太子來猜，太子猜中是崔琳、盧從愿，即賜以杯酒。后用此典指人名高望重，堪為將相之材。
用典形式
【動金甌】 宋 ·辛棄疾：“快上星辰去，名姓動金甌。”
【名覆金甌】 宋·石孝友：“更德標(biāo)銀管，名覆金甌。共看朝天路隱，歸拜富民侯�！�
【金甌親卜】 清·黃遵憲：“金甌親卜比公卿，領(lǐng)取冰銜十日榮�！�
【金甌將相】 清·錢謙益：“玉筍班行空點鬼，金甌將相捻輿尸�！�
【姓名金甌重】 金 ·元好問：“姓名三字金甌重，事業(yè)千年片簡青�！�
成語典故 篇15
典源出處
漢·劉向《列女傳》卷八：“建昭中，上幸虎圈斗獸，后宮皆從。熊逸出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀皆驚走，而馮婕妤直當(dāng)熊而立。左右格殺熊。天子問婕妤：‘人情皆驚懼，何故當(dāng)熊?’對曰：‘妾聞猛獸得人而止，妾恐至御坐，故以身當(dāng)之�！坂祰@，以此敬重焉。傅昭儀等皆慚�！薄稘h書·外戚傳》亦載。
釋義用法
漢元帝至獸圈，熊從圈中跑出，即將竄上宮殿，眾侍從驚慌四散，而嬪妃馮婕妤卻挺身而出，‘迎熊而立’，阻住熊的去 路。后用此典表現(xiàn)女子臨危不懼的氣概。
用典形式
【當(dāng)熊】 隋·楊廣：“乍可當(dāng)熊任生死，誰能伴鳳上云霄。”唐·盧綸：“辭輦復(fù)當(dāng)熊，傾心奉上宮�！�
【熊攀檻】 北周·庾信：“漢獵熊攀檻，秦田雉失群�！�
【昭儀斗熊】 北周·王褒：“莊生垂翠釣，昭儀抵斗熊�！�
【婕妤當(dāng)前】 明·李東陽：“圈門晝開熊不守，婕妤當(dāng)前眾嬪走。”
【熊來尚可當(dāng)】 唐·李白：“水至亦不去，熊來尚可當(dāng)�！�
成語典故 篇16
典源出處
《太平御覽》卷九四五引《隋書》曰：“大業(yè)十二年，煬帝幸景華宮，征求螢火，得數(shù)斛，夜出游山而放之，光遍巖谷。”
釋義用法
隋煬帝奢靡逸游，在景華宮命人捕螢火蟲數(shù)斛，游山時放出取樂。后以此典指帝王奢侈荒靡。
用典形式
【放螢苑】 唐·杜牧：“秋風(fēng)放螢苑，春草斗雞臺�！�
【流螢夢】 清·錢謙益：“流螢尚作蕪城夢，跨鶴真同華表歸�！�
【十斛秋螢】 清·黃景仁：“一片景華宮下土，有深宵，十斛秋螢葬，光照見，香魂蕩�！�
【螢火十升】 明·陳子龍：“螢火十升星闕散，龍人百丈雨池寒�！�
【隋苑飛螢】 宋·劉筠：“梁園休賦雪，隋苑漫飛螢�！�
【腐草無螢火】 唐·李商隱：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉�！�
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