成語(yǔ)典故（通用42個(gè)）
故事是指兒童文學(xué)的一種體裁，童話中豐富的想象和夸張可以活躍你的思維；那生動(dòng)的形象、美妙的故事可以幫你認(rèn)識(shí)社會(huì)、理解人生，引導(dǎo)你做一個(gè)通達(dá)事理、明辨是非的人。下面是小編精心整理的成語(yǔ)典故，歡迎大家分享。
成語(yǔ)典故 1
開(kāi)卷有益
【出處】
宋王辟之《澠水燕談錄》：太宗日閱《（太平）御覽》第三卷；因事有闕（缺）；暇日追補(bǔ)之；嘗曰：開(kāi)卷有益；朕不以為勞也。
【釋義】
開(kāi)卷：打開(kāi)書(shū)本；益：益處；收獲。打開(kāi)書(shū)來(lái)看；就會(huì)有收獲。
【成語(yǔ)故事】
宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫(xiě)一部規(guī)模宏大的分類(lèi)百科全書(shū)《太平總類(lèi)》。這部書(shū)收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內(nèi)容，分類(lèi)歸成五十五門(mén)，全書(shū)共一千卷，是一部很有價(jià)值的參考書(shū)。這部書(shū)是宋太平興國(guó)年間編成的，故定名為《太平總類(lèi)》。對(duì)于這么一部巨著，宋太宗規(guī)定自己每天至少要看兩、三卷，一年內(nèi)全部看完，遂更名為《太平御覽》。當(dāng)宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨著時(shí)，曾有人覺(jué)得皇帝每天要處理那么多國(guó)家大事，還要去讀這么部大書(shū)，太辛苦了，就去勸告他少看些，也不一定每天都得看，以免過(guò)度勞神。
可是，宋太宗卻回答說(shuō)：我很喜歡讀書(shū)，從書(shū)中常常能得到樂(lè)趣，多看些書(shū)，總會(huì)有益處，況且我并不覺(jué)得勞神。
于是，他仍然堅(jiān)持每天閱讀三卷，有時(shí)因國(guó)事忙耽擱了，他也要抽空補(bǔ)上，并常對(duì)左右的人說(shuō)：只要打開(kāi)書(shū)本，總會(huì)有好處的。
宋太宗由于每天閱讀三卷《太平御覽》，學(xué)問(wèn)十分淵博，處理國(guó)家大事也十分得心應(yīng)手。當(dāng)時(shí)的大臣們見(jiàn)皇帝如此勤奮讀書(shū)，也紛紛努力讀書(shū)，所以當(dāng)時(shí)讀書(shū)的'風(fēng)氣很盛，連平常不讀書(shū)的宰相趙普，也孜孜不倦的閱讀《論語(yǔ)》，有半部論語(yǔ)治天下之謂。后來(lái)，開(kāi)卷有益便成了成語(yǔ)，形容只要打開(kāi)書(shū)本讀書(shū)，總有益處。
成語(yǔ)典故 2
安然無(wú)恙
公元前266年，趙惠文王去世，太子丹接位為趙孝成王。由于趙孝成王還年輕，國(guó)家大事由他的母親趙威后處理，趙威后是一個(gè)很能干的`婦女。
有一次，齊王派使者帶著信到趙國(guó)問(wèn)候趙威后。趙威后還沒(méi)有拆信就問(wèn)使者：“齊國(guó)的收成不壞吧?老百姓平安嗎?齊王身體健康嗎?”齊國(guó)使者聽(tīng)了很不高興地說(shuō)：“我受齊王派遣來(lái)問(wèn)候您，現(xiàn)在你不先問(wèn)齊王，卻先問(wèn)收成和百姓，難道可以把低賤的放在前面，把尊貴的放在后面嗎?“趙威后笑著說(shuō)：“不是，如果沒(méi)有收成，怎么會(huì)有百姓?如果沒(méi)有百姓，怎么會(huì)有君主?難道問(wèn)候時(shí)可以舍棄根本而只問(wèn)枝節(jié)嗎?”
齊國(guó)使者聽(tīng)了，一時(shí)說(shuō)不出話來(lái)。
趙威后和使者的對(duì)話的原文是：齊王使使者問(wèn)趙威后，書(shū)未發(fā)，威后問(wèn)使者曰：“歲亦無(wú)恙耶?民亦無(wú)恙耶?”使者不悅，曰：“臣奉使使威后，今不問(wèn)王而先問(wèn)歲與民，豈先賤而后尊貴者乎?”威后曰：“不然。茍無(wú)歲，何以有民?茍無(wú)民，何以有君?故有舍本而問(wèn)末者耶?”
這也就是后來(lái)演化出的“安然無(wú)恙”這個(gè)成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故 3
推心置腹
漢平帝的大司馬王莽篡奪漢朝政權(quán)以后，各地爆發(fā)了農(nóng)民起義，其中聲勢(shì)最大的是赤眉軍和綠林軍。公元23年，農(nóng)民軍在昆陽(yáng)(今河南葉縣)與王莽的42萬(wàn)大軍展開(kāi)決戰(zhàn)，其中一個(gè)叫劉秀的將領(lǐng)十分活躍。在這一戰(zhàn)役中，王莽被打得慘敗，幾乎全軍覆沒(méi)。不久，農(nóng)民軍就攻進(jìn)了京城，殺死了王莽�；首鍎⑿蛔馂樘熳�，劉秀因立了大功，被封為蕭王。
劉秀是一個(gè)很有城府的人，并不甘心讓劉玄做皇帝。劉秀在黃河以北一邊與反對(duì)劉玄的零散農(nóng)民軍作戰(zhàn)，一邊擴(kuò)充自己的勢(shì)力。公元24年，劉秀在魏州和蒲陽(yáng)大敗赤眉軍，收編了投降的部隊(duì)，封降軍的.主帥為列侯，其他帶兵的軍官也都任命了官職。
可是這些投降的官兵很不放心，擔(dān)心將來(lái)被劉秀消滅。劉秀看出他們的心病，便采取了一項(xiàng)出人意料的措施：下令每位降將仍舊回舊部，統(tǒng)率原來(lái)所屬的兵馬；他自己則只帶很少的隨從，到各投降部隊(duì)去巡視，并不對(duì)他們加以戒備，以表示對(duì)他們的絕對(duì)放心。這些投降的官兵見(jiàn)劉秀把他們當(dāng)作自己人，立刻解除了心中的疑慮，互相議論說(shuō)：“蕭王把自己的心都掏出來(lái)了，放在別人的腹中，我們還有什么可擔(dān)心的?難道還不該為他赴湯蹈火嗎?”所以，官兵對(duì)劉秀十分服從�！逗鬂h書(shū)·光武帝本紀(jì)》里的原話是：“蕭王推赤心置人腹中，安得不報(bào)死乎!”
后人根據(jù)這段歷史，將“推赤心置人腹中”句概括為“推心置腹”的成語(yǔ)。
成語(yǔ)典故 4
暗無(wú)天日
清朝康熙年間，盱眙縣知縣朱宏祥被提升為閩浙總督。他到廣東不到半載，就使廣東全省利興弊除。
然而，在朱宏祥到廣東以前，這里的往來(lái)商旅不知死了多少，但就是找不到兇手，一個(gè)個(gè)都成了無(wú)頭冤案。譬如：朱肇運(yùn)主仆兩命盡喪；吳學(xué)伊主仆3命盡喪；謝俊卿男女5命盡喪。這些人的死，都是兇手將他們的肚子剖開(kāi)，將石頭放進(jìn)他們的肚子里，然后沉入水底的。
據(jù)說(shuō)，朱宏祥一到任，城隍認(rèn)定他是清官，就前去告訴他上述兇殺案是老龍舡戶干的。
朱宏祥聽(tīng)到這一報(bào)告后，就到廣東東北老龍津這個(gè)地方去捉拿兇手，結(jié)果擒獲了50多名駕船人。經(jīng)審訊，才知道他們是以舟渡商旅為名，誆客人登上他們的船，再通過(guò)放蒙藥或燒悶香使客人昏迷，然后下手將客人剖腹納石，沉入水底。這些船戶結(jié)幫為害，致使這個(gè)地方社會(huì)極端黑暗。
暗無(wú)天日的'意思是：形容在反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗。
成語(yǔ)典故 5
莊周夢(mèng)蝶
戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一，物我兩忘�！肚f子》中有一寓言申喻此理：莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶，翩翩飛舞，怡然自樂(lè)。夢(mèng)醒以后，自身依然是莊周。因此說(shuō)，不知是莊周化為蝴蝶呢，還是蝴蝶化為莊周。
后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻，難以究詰。
唐李商隱名作《錦瑟》云：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然�！痹�(shī)中額聯(lián)即用此典。
成語(yǔ)典故 6
三人成虎
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)策：魏策有這樣一段記載：
魏國(guó)大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì)，臨行前對(duì)魏王說(shuō)：現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我不相信。
龐蔥說(shuō)：如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王可相信嗎？
魏王道：我有些將信將疑了。
龐蔥又說(shuō)：如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎，大王相信嗎？
魏王道：我當(dāng)然會(huì)相信。
龐蔥就說(shuō)：街市上不會(huì)有老虎，這是很明顯的事，可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō)，好像真的有了老虎了�，F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁，比這里的街市遠(yuǎn)了許多，議論我的'人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。
魏王道：一切我自己知道。
龐蔥陪太子回國(guó)，魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。
市是人口集中的地方，當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說(shuō)了，如果不是從事物真相上看問(wèn)題，也往往會(huì)信以為真的。
成語(yǔ)典故 7
不求甚解
【出處】
晉陶潛《五柳先生傳》：好讀書(shū)；不求甚解；每有會(huì)意；便欣然忘食。
【釋義】
甚：很；解：了解；理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入；只求了解一個(gè)大概�，F(xiàn)多指學(xué)習(xí)、辦事等不認(rèn)真；不求深入了解。
【成語(yǔ)故事】
陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章，取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的.：先生不知道是哪里人，也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù)，因而就以五柳作為自己的號(hào)了。先生喜愛(ài)閑靜，不多說(shuō)話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū)，似對(duì)所讀的書(shū)不執(zhí)著于字句的解釋?zhuān)幻慨?dāng)對(duì)書(shū)中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候，便高興得忘了吃飯。生性愛(ài)喝酒，可是因?yàn)榧依镓毟F，不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況，所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢，到那里去總是把他們備的酒喝光。
成語(yǔ)典故 8
典源出處
《三國(guó)志·魏書(shū)·常林傳》注引 《魏略》 曰：‘林少單貧。雖貧，自非手力，不取之于人。性好學(xué)，漢末為諸生，帶經(jīng)耕鋤�！� 《漢書(shū) ·兒寬傳》：“兒(ni) 寬，千乘人也。治《尚書(shū)》，事歐陽(yáng)生。以郡國(guó)選詣博士，受業(yè)孔安國(guó)。貧無(wú)資用，嘗為弟子都養(yǎng)。時(shí)行賃作，帶經(jīng)而鋤，休息則讀誦，其精如此�！�
釋義用法
常林、兒(倪) 寬家貧，但好學(xué)不倦，去田間耕作時(shí)，也帶著經(jīng)書(shū)，一有空就誦讀。后以此典稱(chēng)揚(yáng)人貧而好學(xué)。
用典形式
【帶經(jīng)】 明·唐寅：“貧士園無(wú)一食蔬，帶經(jīng)猶自力耘鋤�！�
【帶經(jīng)人】 宋·曾鞏：“平日將軍不三顧，尋常田里帶經(jīng)人�！�
【帶經(jīng)鋤】 北周 ·庾信：“無(wú)機(jī)抱甕汲，有道帶經(jīng)鋤�！彼巍Ⅲ蓿骸皶r(shí)陪折俎宴，頓異帶經(jīng)鋤�！鼻� ·王士禛：“逃名東海上，時(shí)復(fù)帶經(jīng)鋤。”
【倪生經(jīng)鋤】 宋·蘇軾：“有子休論賢與愚，倪生枉欲帶經(jīng)鋤�！�
【家學(xué)經(jīng)鋤】 清·錢(qián)謙益：“家學(xué)經(jīng)鋤世所欲，會(huì)稽竹箭比南金。”
成語(yǔ)典故 9
我有一本書(shū)，它的名字是《成語(yǔ)典故故事》。它長(zhǎng)二十五厘米，寬十厘米，高三厘米，呈長(zhǎng)方體形狀。這本書(shū)的封面是一個(gè)古代官員，坐在地毯上，頭戴鑲金官帽，留著長(zhǎng)長(zhǎng)的白胡子，穿著橙官裙，披著紫官衣，手拿竹簡(jiǎn)，這個(gè)人就是著名軍事家——孫武。他的背后有一個(gè)騎兵隊(duì)，個(gè)個(gè)橫刀立馬，舉弓拉拏。騎兵隊(duì)旁邊還有一個(gè)步兵團(tuán)，個(gè)個(gè)拿盾舉矛，好不壯觀！翻開(kāi)書(shū)，你會(huì)被里面的'人物、故事吸引住的。
這本書(shū)內(nèi)容豐富，分為古代戰(zhàn)爭(zhēng)故事和哲語(yǔ)兩大類(lèi)。《背水一戰(zhàn)》中的韓信用兩千士兵將趙國(guó)軍旗一換，讓其余一萬(wàn)人引趙而出，背水結(jié)陣的士兵因?yàn)闆](méi)有了后路，也回身猛撲敵軍。結(jié)果趙軍四處逃散，二十萬(wàn)趙軍就這樣白白地被一萬(wàn)多的漢兵打敗了。這本書(shū)還有二個(gè)部分，是解釋和出處，并含有古文，插圖和一些珍貴字畫(huà)。這本書(shū)也很實(shí)惠，全國(guó)統(tǒng)一定價(jià)才三十六元。這本書(shū)是我的朋友，它教給我了許多知識(shí)，我把它介紹給你們，希望它也成為你們的朋友。
成語(yǔ)典故 10
孔子有兩個(gè)得意的學(xué)生，一個(gè)叫子貢，另一個(gè)叫顏回。
有一次，魯國(guó)受到齊國(guó)的武力威脅�？鬃拥膶W(xué)生中有很多人想去游說(shuō)齊國(guó)，想勸說(shuō)他不要攻打魯國(guó)。最后孔子只同意了子貢的請(qǐng)求。子貢不但去了齊國(guó)，還到了南方的`吳國(guó)，越國(guó)、和北方的晉國(guó)。子貢“挑唆”起這幾個(gè)大國(guó)間的混戰(zhàn)，小小的魯國(guó)就免去了一場(chǎng)浩劫。
雖然子貢這么能干，但孔子還是認(rèn)為他比顏回要差一些。
有一天，孔子故意問(wèn)子貢：“你和顏回相比，到底哪個(gè)強(qiáng)一些呢?”子貢回答說(shuō)：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二�！笨鬃狱c(diǎn)頭說(shuō)：“是不如他，我同意�！边@段話在《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中有記載。
知道了一件，就能由此推論而知道十件，叫做“聞一知十”。
【出處】
《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“賜也何敢望回?回也聞一以知十，賜也聞一以知二�！�
【釋讀】
聽(tīng)到一點(diǎn)就能理解很多。形容善于類(lèi)推。
成語(yǔ)典故 11
【成語(yǔ)】生花妙筆
【拼音】shēng huā miao bǐ
【解釋】生花：長(zhǎng)出花朵。形容才思橫溢，詩(shī)文佳美。比喻杰出的寫(xiě)作才能或繪畫(huà)才能。
【出處】五代；王仁�！堕_(kāi)元天寶遺事；夢(mèng)筆頭生花》：李太白少時(shí)，夢(mèng)所用之筆頭上生花，后天才贍逸，名聞天下。唐；馮贄《云仙雜記》卷十：李太白少夢(mèng)筆頭生花，后天才贍逸，名聞天下。
【典故】唐代著名的大詩(shī)人李白，從小學(xué)習(xí)刻苦，志向遠(yuǎn)大。傳說(shuō)他有一天在油燈下讀書(shū)寫(xiě)字，一連三個(gè)時(shí)辰?jīng)]動(dòng)地方。后來(lái)實(shí)在太累了，不知不覺(jué)地趴在桌上睡著了。這時(shí)他做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)他還在寫(xiě)字，寫(xiě)著寫(xiě)著，筆桿上開(kāi)出了鮮艷的'花朵，花香沁人心肺，令人陶醉。后來(lái)又從空中飛來(lái)了一張張白紙，雪白雪白的，直落筆下。李白高興極了，緊握那支妙筆，飛快地寫(xiě)著，寫(xiě)了一張又一張。不一會(huì)兒，李白身邊開(kāi)滿了鮮花，原來(lái)這些花都是落在紙上的字變的。
成語(yǔ)典故 12
【成語(yǔ)】當(dāng)頭棒喝
【拼音】dāng tou bang he
【解釋】當(dāng)頭：迎頭；棒：指用棒子打。喝：大聲喊叫。佛教語(yǔ)，佛教禪宗和尚接待初學(xué)的人用棒迎頭一擊或大喝一聲的.儀式。比喻促人醒悟的打擊或警告。
【出處】宋；釋普濟(jì)《五燈會(huì)元；黃檗運(yùn)禪師法嗣；臨濟(jì)義玄禪師》：上堂，僧問(wèn)：lsquo；如何是佛法大意？rsquo；師豎起拂子，僧便喝，師便打。
【典故】古代，有一個(gè)叫黃檗的傳佛禪師，身邊有許多弟子。他接納新弟子時(shí)，有一套規(guī)矩，即不問(wèn)情由地給對(duì)方當(dāng)頭一棒，或者大喝一聲，而后提出問(wèn)題，要對(duì)方不假思索地回答。而且每提出一個(gè)問(wèn)題時(shí)，都要當(dāng)頭棒喝。黃檗禪師的目的，是考驗(yàn)對(duì)方對(duì)佛教的虔誠(chéng)和領(lǐng)悟程度，告誡對(duì)方一定要自己悉心去苦讀深究，弄清佛法的奧妙。黃檗禪師的這種古怪的傳教方法，后來(lái)便被佛門(mén)采用流傳。
【近義詞】晨鐘暮鼓、當(dāng)頭一棒
成語(yǔ)典故 13
典源出處《樂(lè)府詩(shī)集》卷二十四：“《樂(lè)府解題》 曰：‘劉生不知何代人，齊梁已來(lái)為 《劉生》 辭者，皆稱(chēng)其任俠豪放，周游五陵三秦之地。或云抱劍專(zhuān)征為符節(jié)官，所未詳也�！础豆沤駱�(lè)錄》 曰：‘梁鼓角橫吹曲，有 《東平劉生歌》，疑即此 《劉生》 也�！�
釋義用法古代有以 《劉生》 為題的歌曲，傳說(shuō)劉生是一位任俠豪放，四處周游的俠義的人。后用此典稱(chēng)任俠豪放的'人。
用典形式
【劉生】 南朝陳 ·徐陵：“劉生殊倜儻，任俠遍京華�！蹦铣� · 張正見(jiàn)：“劉生絕名價(jià)，豪俠恣游陪。”唐 ·盧照鄰：“劉生氣不平，抱劍欲專(zhuān)征。”
【東平公】 宋 ·陸游：“不知東平公，一劍隱紅塵�！�
【劉生劍】 明 ·高啟：“聊持毛子檄，暫脫劉生劍�！�
【任俠劉生】 南朝梁 ·元帝：“任俠有劉生，然諾重西京�！�
成語(yǔ)典故 14
典源出處
《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》：“昔夏之興也，融降于崇山； 其亡也，回祿信于聆 (qin) 隧。商之興也，梼杌次于丕山； 其亡也，夷羊在牧。周之興也，鸑鷟(yuezhuo) 鳴于岐山； 其衰也， 杜伯射王于。”
釋義用法
鸑鷟，鳳凰一類(lèi)的鳥(niǎo)。岐山，在今陜西省岐山縣，周古公亶父把部落從豳遷到岐山腳下建邑，相傳有鳳凰出現(xiàn)，飛舞鳴叫。后以此典表現(xiàn)盛世將出的祥瑞吉征。
用典形式
【鳴鳳】 明·陳子龍：“玉京春暖多鳴鳳，大澤天寒獨(dú)飯牛�！�
【鳥(niǎo)鳴高岡】 唐·韓愈：“昔周有盛德，此鳥(niǎo)鳴高岡�！�
【岐山聞鳳】 元·薩都拉：“岐山過(guò)馬應(yīng)聞鳳，陳室停辀莫信雞�！�
【鳴鳳有岐】 明·李東陽(yáng)：“鳴鳳有岐還盛世，神龜出洛自何年�！�
【岐山出鳳凰】 元 ·薩都拉：“漢水浮神馬，岐山出鳳凰。”
成語(yǔ)典故 15
典源出處
《史記·平津侯主父列傳》：“弘為人恢奇多聞，常稱(chēng)以為人主病不廣大，人臣病不儉節(jié)。弘為布被，食不重肉。”又《漢書(shū) ·公孫弘傳》：“弘身食一肉，脫粟飯，故人賓客仰衣食，奉祿皆以給之，家無(wú)所余�！�
釋義用法
公孫弘雖身為丞相卻生活儉樸，蓋布被，每餐只有一個(gè)肉菜，吃粗糧，而對(duì)賓客和故舊 卻供給衣食。后以此典稱(chēng)頌官員清廉儉樸。
用典形式
【布被】 宋 ·陸游：“公孫分布被，范叔共綈袍�！�
【平津肉】 宋·王安石：“雖無(wú)北海酒，乃有平津肉�！�
【孫弘被】 明 ·陳子龍：“獨(dú)指孫弘被，仍污庾亮塵�！�
【餐脫粟】 宋·蘇軾：“未暇餐脫粟，苦心學(xué)平津�！�
【公孫布被】 宋·蘇轍：“京兆牛衣聊可籍，公孫布被旋須縫�！彼� ·陸游：“公孫布被久有味，子敬青氈暖無(wú)匹�！�
成語(yǔ)典故 16
典源出處
《淮南子·俶真訓(xùn)》：“譬若鐘山之玉，炊以爐炭，三日三夜而色澤不變，則至德天地之精也�！�
釋義用法
鐘山即昆侖山的別名，昆侖山的玉，火燒三天三夜而色澤不變，是真正的.良玉。后以此典形容真正英雄志士，不怕磨難，愈經(jīng)磨折，反更顯其英雄本色。
用典形式
【火辨良玉】 唐·白居易：“在火辨良玉，經(jīng)霜識(shí)真松�！�
【良玉猛火】 宋·蘇軾：“莫嗟天驥逐羸牛，欲試良玉須猛火�！�
【久炊為真玉】 清·黃鷟來(lái)：“久炊始覺(jué)為真玉，未涅何因見(jiàn)不淄�！�
【試玉燒三日】 唐·白居易：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期�！�
【美玉經(jīng)三火】 宋·蘇軾：“羨君美玉經(jīng)三火，笑我枯桑困八蠶。”
【真玉燒不熱】 唐·顧況：“真玉燒不熱，寶劍拗不折�！�
成語(yǔ)典故 17
秦朝時(shí)候，沛縣縣令叫泗水亭長(zhǎng)劉邦押送一批老百姓到驪山做苦工；不料走到半路上，接二連三地逃走了很多，劉邦想：這樣下去，不等到驪山，就一定會(huì)逃光，自己免不了要被治罪，他想來(lái)想去，索性把沒(méi)有逃跑的都釋放了，自己和一些不想走的人躲在芒、陽(yáng)二縣交界的山澤中。
秦二世元年，陳涉在大澤鄉(xiāng)起兵反秦，自稱(chēng)楚王。沛縣令想歸附，部屬蕭何和曹參建議說(shuō)：“你是秦朝縣令，現(xiàn)在背叛秦朝，恐有些人不服，最好把劉邦召回來(lái)，挾制那些不服的人，那就好辦了�！迸婵h令立即叫樊嚕去請(qǐng)劉邦�？墒钱�(dāng)劉邦回來(lái)時(shí)，沛縣令見(jiàn)他領(lǐng)有近百人，恐他不服從自己的'指揮，又懊悔起來(lái)。于是下令緊關(guān)城門(mén)，不讓劉邦進(jìn)城。劉邦在城外寫(xiě)了一封信，綁在箭上尉給城里的父老，叫沛縣父老們齊心殺了縣令，共同抗秦，以保全身家。父老們果真殺掉縣令，打開(kāi)城門(mén)，迎接劉邦進(jìn)沛縣，并請(qǐng)地做縣令。劉邦謙虛地說(shuō)：
“天下形勢(shì)很緊張，假若縣令的人選安排不當(dāng)，就當(dāng)“一敗涂地”，請(qǐng)你們另外選擇別人吧!”但最后，劉邦還是當(dāng)了縣令，稱(chēng)做沛公。
成語(yǔ)典故 18
曹操起兵二十萬(wàn)，分兵五路至徐州，攻打劉備。劉備兵敗，張飛突圍后，望芒碭山而去，劉備無(wú)路可歸，遂去投奔袁紹。關(guān)羽被圍無(wú)法解脫，為保全劉備家眷，只得暫時(shí)投降曹操。
劉備在袁紹處，旦夕煩惱，一憂關(guān)羽、張飛不知去向，二憂妻小陷于曹營(yíng)。袁紹得知?jiǎng)湫闹锌嗤矗闱擦紝舨�。袁曹交�?zhàn)，關(guān)羽連斬袁紹名將顏良、文丑，劉備始知云長(zhǎng)身在曹營(yíng)。袁紹得知?jiǎng)涠荜P(guān)羽斬了他的愛(ài)將，即令斬劉備之首。劉備表示愿修密書(shū)一封與云長(zhǎng)，叫他前來(lái)輔佐袁紹，共誅曹操。袁紹為此特別高興，即派人前往送信。關(guān)羽看畢書(shū)信，大哭，當(dāng)即寫(xiě)書(shū)答云：“……近至汝南，方知兄信，即當(dāng)面辭曹公，奉二嫂歸。羽但懷異心，神人共戮。披肝瀝膽，筆楮難窮……”
之后，關(guān)羽便去拜辭曹操，操知其意避而不見(jiàn)。關(guān)羽去志已決，遂率舊日隨從，護(hù)送車(chē)仗，奪門(mén)而走。關(guān)羽一行，沿路屢遭難險(xiǎn)，過(guò)五關(guān)，斬六將，終于在古城與劉備、張飛相聚。
后來(lái)人們引用“披肝瀝膽”比喻對(duì)人對(duì)事非常忠誠(chéng)。
成語(yǔ)典故 19
【成語(yǔ)】：三遷之教
【拼音】：sān qiān zhī jiào
【解釋】：比喻選擇居住合適的環(huán)境以利于教育子女。
【成語(yǔ)故事】：
孟子名珂，是我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名的思想家和教育家。他3歲喪父，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大。孟母是個(gè)很有教養(yǎng)的婦女，為了把兒子培養(yǎng)成為有用的人，非常重視對(duì)他的教育。
孟家附近有一塊墓地，出濱、送葬的隊(duì)伍經(jīng)常從他家門(mén)前走過(guò)。于是，孟子經(jīng)常模仿隊(duì)伍中吹鼓手和婦女哭哭啼啼的`樣子，還不時(shí)到墓地上玩死人下葬的把戲，在地上挖一個(gè)坑，把朽木或腐草當(dāng)作死人埋下去。孟母對(duì)兒子這樣玩耍很生氣，認(rèn)為沒(méi)有出息，不利于他讀書(shū)，便把家遷到了城里。
城里沒(méi)有墓地，孟子再也沒(méi)有玩埋死人游戲的環(huán)境了。于是孟母要兒子熟讀《論語(yǔ)》，像孔子那樣做人。開(kāi)始，孟子還能靜下心來(lái)讀書(shū)，但日子久了，他的心思又定不下來(lái)。原來(lái)他家處于鬧市，打鐵聲、殺豬聲、喊賣(mài)聲終日不斷，聽(tīng)著聽(tīng)著，他就讀不下去了。接著，他又和小伙伴玩起了做買(mǎi)賣(mài)的游戲，孟母覺(jué)得在這個(gè)地方居住，確實(shí)很難集中心思讀書(shū)，便再次搬遷到城東的學(xué)宮對(duì)面居住。
學(xué)宮那里的環(huán)境果然不一樣，經(jīng)常書(shū)聲瑯瑯，一派讀書(shū)氣氛，孟子果然安下心來(lái)讀書(shū)。有時(shí)，他還向?qū)W宮里張望，觀看里面的學(xué)生是怎樣讀書(shū)，又是怎樣跟隨老師演習(xí)周禮(即周代傳下來(lái)的有關(guān)祭祀、朝神等的禮儀)的，回到家里，競(jìng)也模仿起來(lái)。
一天，孟母發(fā)現(xiàn)兒子在磕頭跪拜，以為他又在玩埋死人的把戲了，不禁板起了臉。聽(tīng)兒子說(shuō)是在演習(xí)周禮，頓時(shí)眉開(kāi)眼笑。不久，她將孟子送進(jìn)了學(xué)宮，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》，長(zhǎng)進(jìn)很快。后來(lái)。孟子終于成為僅次于孔子的名儒。
成語(yǔ)典故 20
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊國(guó)有一個(gè)叫顏黜(chù)的人。齊宣王在召他進(jìn)宮的時(shí)候。顏黜走到殿前的階梯時(shí)，見(jiàn)宣王正等待他拜見(jiàn)，就停住腳步，不再往前走了。宣王見(jiàn)了很奇怪，就說(shuō)：顏黜，過(guò)來(lái)吧！顏黜聽(tīng)到后，不僅一動(dòng)未動(dòng)反而說(shuō)：大王，走過(guò)來(lái)！
宣王聽(tīng)了很不高興，他的大臣對(duì)顏黜嚷到：大王是君主，你是臣民，大王可以叫你過(guò)來(lái)，你怎么可以讓大王過(guò)去呢？顏黜說(shuō)：我如果走到大王面前去，說(shuō)明我羨慕他的權(quán)勢(shì)；如果大王走過(guò)來(lái)，說(shuō)明他禮賢下士。齊宣王很生氣的說(shuō)：到底是君王尊貴，還是士人尊貴？
顏黜馬上接著說(shuō)：當(dāng)然是士人尊貴，君王并不尊貴！宣王說(shuō)：你說(shuō)這話有根據(jù)嗎？"
顏黜神色自若地說(shuō)：當(dāng)然有，秦國(guó)進(jìn)攻齊國(guó)的時(shí)候，秦王曾下過(guò)這樣兩道命令：‘誰(shuí)敢在柳下季墳?zāi)刮迨揭詢(xún)?nèi)的地方砍柴，格殺勿論！誰(shuí)能砍下齊王的.腦袋，就封為萬(wàn)戶侯。由此看來(lái)，一個(gè)活著的君主的頭，竟然連一個(gè)死的士人墳?zāi)苟疾蝗绨 ?/p>
齊宣王覺(jué)得自己理虧，說(shuō)：我是自討沒(méi)趣。聽(tīng)了您的一番高論，才知道了小人的行徑。希望您接受我為您的學(xué)生！今后您就住在我這里，我保證您有肉吃，有車(chē)乘，衣著華麗。
顏黜卻辭謝說(shuō)：玉，原來(lái)產(chǎn)于山中，如果一經(jīng)匠人加工，就會(huì)破壞，雖然仍然寶貴，但畢竟失去了本來(lái)的面貌。士人生在窮鄉(xiāng)僻壤，如果選拔上來(lái)，就會(huì)享有利祿；不是說(shuō)他不能高貴顯達(dá)，但他外來(lái)的風(fēng)貌和內(nèi)心世界會(huì)遭到破壞。所以我情愿希望大王讓我回去，每天晚點(diǎn)吃飯，也像吃肉那樣香；安穩(wěn)而慢慢地走路，足以當(dāng)作乘車(chē)……顏黜說(shuō)完，就告辭而去。
上面的故事源自《戰(zhàn)國(guó)策·齊策四》，曰：黜愿得歸，晚食為當(dāng)肉，安步以當(dāng)車(chē)，無(wú)罪以當(dāng)貴，清靜貞正以自虞(yú)。
成語(yǔ)典故 21
【成語(yǔ)】事半功倍
【拼音】shi ban gōng bei
【解釋】功：功效。形容做事的方法，費(fèi)力小，功效大。 事情比別人用時(shí)少，卻比別人收獲多。
【出處】先秦；孟軻《孟子；公孫丑上》：萬(wàn)乘之國(guó)，行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之。
【近義詞】一舉兩得、一箭雙雕、一石兩鳥(niǎo)
【反義詞】得不償失、事倍功半
【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)的時(shí)候，有個(gè)大思想家叫孟子，他有很多的.學(xué)生。 有一次他和他的學(xué)生公孫丑談?wù)摻y(tǒng)一天下的問(wèn)題。他們從周文王談起，說(shuō)當(dāng)時(shí)文王以方圓僅一百里的小國(guó)為基礎(chǔ)，施行仁政，因而創(chuàng)立了豐功偉業(yè)；而如今天下老百姓都苦于戰(zhàn)亂，以齊國(guó)這樣一個(gè)地廣人多的大國(guó)，如能推行仁政，要統(tǒng)一天下，與當(dāng)時(shí)周文王所經(jīng)歷的許多困難相比，那就容易得多了。孟子最后說(shuō)：今天，像齊國(guó)那樣的大國(guó)，如能施行仁政，天下百姓必定十分喜歡，猶如替他們解除痛苦一般。所以，給百姓的恩惠只及古人的一半，而獲得的效果必定能夠加倍�，F(xiàn)在正是最好的時(shí)機(jī)呢！
成語(yǔ)典故 22
博而不精”這則成語(yǔ)的意思是比喻常識(shí)廣博而不精深。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《后漢書(shū).馬融傳》，賈君精而不博，鄭君博而不精，即精即博，吾何加焉？
東漢著名的經(jīng)學(xué)家鄭興，以研究《左氏春秋》著稱(chēng)于世。他的兒子鄭眾，十二歲時(shí)就跟父親學(xué)習(xí)這部經(jīng)學(xué)著作。后來(lái)，鄭眾還學(xué)習(xí)了《周易》，《毛詩(shī)》，《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，使他學(xué)識(shí)淵博，幾乎無(wú)所不曉，在上層社會(huì)很有名氣。
鄭眾當(dāng)官后，在公務(wù)之余給一些年輕人講解《毛詩(shī)》、《周禮》等經(jīng)學(xué)著作，并且花很大的精力為《左氏春秋》作注。后來(lái)，終于完成了《左氏春秋》的注釋工作。這部書(shū)流傳后，和另一位經(jīng)學(xué)家賈逵所注的《左氏春秋》齊名，都受到學(xué)者們的好評(píng)。當(dāng)時(shí)，最著名的經(jīng)學(xué)家是馬融。他注過(guò)《周易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》，使古文經(jīng)學(xué)達(dá)到成熟的境地，因此，弟子多達(dá)千人。馬融除了為經(jīng)書(shū)作注外，又兼注《老子》、《淮南子》。講課時(shí)坐在高堂上，掛上紗帳，前面讓學(xué)生坐著聽(tīng)課，后面列一班女樂(lè)演奏音樂(lè)，很有特點(diǎn)。
馬融研究了《左傳》后，也準(zhǔn)備注一部《左氏春秋》，他仔細(xì)閱讀了賈逵和鄭眾的注本后評(píng)價(jià)說(shuō)：“賈逵的.注本精深而不廣博，鄭眾的注本廣博而不精深。要是既精深又廣博，那我怎能超過(guò)他們？”馬融覺(jué)得，這兩個(gè)注本各有各的長(zhǎng)處，合起來(lái)就彌補(bǔ)了各自的不足之處，便決定不再給《左氏春秋》作注了。
成語(yǔ)典故 23
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子在古代被尊奉為“天縱之圣”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊稱(chēng)為孔圣人。其儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子開(kāi)創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。教學(xué)時(shí)孔子提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。
從教學(xué)方面而言，孔子反對(duì)“填鴨式”、“滿堂灌”的.作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行啟發(fā)、開(kāi)導(dǎo)�？鬃釉鴮�(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！币馑际钦f(shuō)：“我舉出一個(gè)方面，你們應(yīng)該要能靈活的推想到另外幾個(gè)方面，那如果不能的話，我也不會(huì)再教你們了�！�
后來(lái)，大家就把孔子說(shuō)的這段話變成了“舉一反三”這句成語(yǔ)，意思是說(shuō)，學(xué)一件東西，要可以靈活地思考，運(yùn)用到其他類(lèi)似的東西上。
舉一反三，列舉出一件事情，進(jìn)而以此類(lèi)推知道其他許多事情。比喻從懂得一點(diǎn)，類(lèi)推而知道其他的。形容善于推論，能觸類(lèi)旁通，善于學(xué)習(xí)，能夠由此知彼。就比如從我們的生活說(shuō)，如果我們看到枯葉從樹(shù)上落下，從而類(lèi)推得出秋天到了，天氣會(huì)轉(zhuǎn)涼，早晚要加衣服之類(lèi)的一個(gè)過(guò)程就算是舉一反三。
成語(yǔ)典故 24
樂(lè)廣是西朝時(shí)期的名士，常常喜歡跟朋友們喝酒。在這些朋友中有一個(gè)朋友是玩得特別好的，樂(lè)廣最常請(qǐng)他到自家來(lái)。但是奇怪的是，這個(gè)玩得很好的朋友已經(jīng)很久沒(méi)來(lái)了。樂(lè)廣就納悶了，詢(xún)問(wèn)他是什么原因。原來(lái)啊，事情是這樣的：
前兩周樂(lè)廣得到了一壺上好的酒，就盛情邀請(qǐng)好朋友到自己家來(lái)享用。兩個(gè)人吟詩(shī)作對(duì)，太高興了。樂(lè)廣端起酒杯，“這是上好的酒，我也沒(méi)有喝過(guò)，我們來(lái)試試吧。有你這個(gè)好朋友，真是好啊�！焙糜岩捕似鹁票�，“哈哈，我有幸能喝得上，嘗嘗，嘗嘗�！眱蓚�(gè)人對(duì)著對(duì)方舉了下杯，正要往嘴里送的時(shí)候，好友一瞥看到自己的杯里居然有一條小蛇。“酒杯里怎么會(huì)有條小蛇呢？不可能！好酒別浪費(fèi)了。”遲疑了一下，還是把酒往肚子里送。這一送可不得了了，回去的時(shí)候吃也吃不下，睡也睡不著。問(wèn)他怎么會(huì)這樣，“我擔(dān)心啊。那杯酒里要是真的有條小蛇，那被我喝進(jìn)去了，不就在我肚子里了嗎？那它會(huì)不會(huì)在我肚子里咬我��？哎喲�！毕胫臅r(shí)候，肚子就覺(jué)得絞痛。“哎呀，哎喲。蛇真的.咬我了，怎么我覺(jué)得肚子疼。哎呀，哎呀�！边@在現(xiàn)代叫作疑似病，自己以為自己生病了，就不斷找自己生病的原因。這樣寢食難安了好幾天終于請(qǐng)醫(yī)生來(lái)看。醫(yī)生把了把脈，說(shuō)沒(méi)事，擔(dān)心多了導(dǎo)致的。見(jiàn)家仆送走醫(yī)生就嘟噥著，“肯定是個(gè)庸醫(yī)，我的肚子里肯定進(jìn)了蛇！什么都看不出來(lái)�！�
聽(tīng)到這樂(lè)廣就笑出聲來(lái)。好友見(jiàn)到心里疑惑，就對(duì)樂(lè)廣生氣了，“我都這樣了，你還有心情笑�？赡芪覀円院鬀](méi)辦法再一起喝酒了�！薄澳氵�真能給自己找罪受啊！自己嚇自己，可是會(huì)把自己給嚇?biāo)赖哪�！你不知道啊，在我的偏廳喝酒的地方墻上掛著一張弓，就是上次喝酒你坐的地方上頭。是弓把影子偷到你的酒杯了！要不信，你去我家瞧瞧�。 卑胄虐胍傻暮糜丫透鷺�(lè)廣同去他家。在同樣的位置，樂(lè)廣把酒倒在酒杯里，在里頭真就投下弓的影子，像極了小蛇呢！“來(lái)，為你的身體好了，我們干一杯！”說(shuō)罷，把那杯酒往嘴里送。
成語(yǔ)典故 25
【成語(yǔ)】棄暗投明
【讀音】qi an tou ming
【解釋】離棄黑暗的舊勢(shì)力，投向光明的新力量。
【出處】元；尚仲賢《單鞭奪槊》楔子：高鳥(niǎo)相良木而棲，賢臣擇明主而佐。背暗投明，古之常理。明 羅貫中《三國(guó)演義》第十四回《 曹孟德移駕幸許都 呂奉先乘夜襲徐郡》：公之勇略，世所罕有，奈何屈身于楊、韓之徒？曹將軍當(dāng)世英雄，其好賢禮士，天下所知也；今日陣前，見(jiàn)公之勇，十分敬愛(ài)，故不忍以健將決死戰(zhàn)，特遣寵來(lái)奉邀。公何不棄暗投明，共成大業(yè)？《三國(guó)演義》第三十回《戰(zhàn)官渡本初敗績(jī) 劫烏巢孟德燒糧》：公既與 曹公 有舊，何不棄暗投明？《三國(guó)演義》第六十五回《馬超大戰(zhàn)葭萌關(guān) 劉備自領(lǐng)益州牧》：公何不棄暗投明，以圖上報(bào)父仇，下立功名乎？明；梁辰魚(yú)《浣紗記傳奇；交征》：何不反邪歸正，棄暗投明。明；許仲琳《封神演義》第五十六回：今將軍既知順逆，棄暗投明，俱是一殿之臣，何得又分彼此�！斗馍裱萘x》第五十六回：不但骨肉可以保全，實(shí)是棄暗投明，從順棄逆，天下無(wú)不忻悅。清；石玉昆《三俠五義》第六回：展?fàn)數(shù)溃何铱幢姷苄纸允钱愋展侨�。今日恰逢包公在此，雖則目下革職，將來(lái)朝廷必要擢用。那時(shí)眾位兄弟何不設(shè)法棄暗投明，與國(guó)出力，豈不是好？王朝道：我等久有此心。老爺倘蒙朝廷擢用，我等俱愿效力。
成語(yǔ)典故 26
成語(yǔ)典故：眾叛親離
【成語(yǔ)】：眾叛親離
【拼音】：zhòngpànqīnlí
【解釋】：叛：背叛；離：離開(kāi)。眾人反對(duì)，親人背離。形容完全孤立。
【成語(yǔ)故事】：
春秋時(shí)，衛(wèi)國(guó)第十三代君主衛(wèi)桓公有兩個(gè)兄弟，一個(gè)是公子晉，一個(gè)是公子州吁。州吁有些武藝，喜歡打仗。他見(jiàn)哥哥桓公是個(gè)老實(shí)人，便陰謀篡位。就在公元前719年，衛(wèi)桓公動(dòng)身上洛陽(yáng)去參加周天子平王的喪禮，州吁在西門(mén)外擺下酒席，給他送行。他端著一杯酒，對(duì)桓公說(shuō)：“今天哥哥出門(mén)，兄弟敬你一杯�！蔽液芸炀蜁�(huì)回來(lái)，兄弟太費(fèi)心了！衛(wèi)桓公說(shuō)。接著，衛(wèi)桓公也斟了一杯酒回敬。州吁趁衛(wèi)桓公不備突然拔出匕首，把衛(wèi)桓公殺了。州吁殺了衛(wèi)恒公，做了衛(wèi)國(guó)國(guó)君。他害怕國(guó)內(nèi)人民反對(duì)，便借對(duì)外打仗的辦法轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)人民的視線。他拉攏陳國(guó)、宋國(guó)、蔡國(guó)，一起去攻打鄭國(guó)。但由于鄭國(guó)嚴(yán)密防守，進(jìn)攻以失敗告終。魯國(guó)的國(guó)君隱公聽(tīng)到這些情況后，問(wèn)大夫眾仲說(shuō)：州吁這樣干，能長(zhǎng)久得了嗎？眾仲回答說(shuō)：“州吁只知道依仗武力。到處興風(fēng)作亂，老百姓是不會(huì)擁護(hù)他的；他為人十分殘忍，殺戮無(wú)辜，誰(shuí)還敢去親近他呢？這樣。老百姓反對(duì)他、親信的`人也會(huì)逐漸離開(kāi)他，他的政權(quán)怎么會(huì)長(zhǎng)久呢？眾仲接著又說(shuō)：“兵，就像火一樣。一味地用兵，而不知道加以收斂和節(jié)制，其結(jié)果必定是玩火自焚。依我看，失敗的命運(yùn)正等著他呢！果然，不到一年，衛(wèi)國(guó)的老臣石醋，借助陳國(guó)的力量，把州吁殺了。
成語(yǔ)典故 27
【成語(yǔ)典故】
《孫子》記載：“夫吳人與越人相惡也，當(dāng)其同舟而濟(jì)，遇風(fēng)，其相救也如左右手�！�
春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)連年交戰(zhàn)，兩國(guó)的百姓也都將對(duì)方視為仇人。有一天，碰巧吳國(guó)人和越國(guó)人共乘一艘船渡河。船剛開(kāi)的時(shí)候，他們?cè)诖匣ハ嗟芍鴮?duì)方，一副要打架的樣子。但是當(dāng)船行至河中央的時(shí)候，突然遇到了大風(fēng)雨，渡船隨時(shí)都有被驚濤駭浪吞沒(méi)的危險(xiǎn)。在巨大的風(fēng)浪面前，在這生死攸關(guān)的緊要關(guān)頭，為了保住性命，他們忘記了國(guó)家之間的仇恨，紛紛互相救助，就像一家人一樣。由于他們齊心協(xié)力，才逃過(guò)這場(chǎng)天災(zāi)，使渡船平安地到達(dá)了河的對(duì)岸。
這便是成語(yǔ)“同舟共濟(jì)”的由來(lái)。又作“風(fēng)雨同舟”。
——《孫子·九地》
【求解驛站】在狂風(fēng)暴雨中同坐一條船，共同渡河。比喻在困難的時(shí)候團(tuán)結(jié)互助，同心協(xié)力，共度難關(guān)。舟，船；濟(jì)，渡，過(guò)河。
【活學(xué)活用】這對(duì)老夫妻已～幾十年，彼此已深深了解。
【妙語(yǔ)點(diǎn)撥】這個(gè)故事啟示我們，遇到困難時(shí)，人與人之間要互相幫助。瘸子路上偶遇瞎子，只見(jiàn)瞎子正期待著有人來(lái)帶他行走。瘸子告訴瞎子自己也是一個(gè)有困難的'人，也不能獨(dú)自行走。瘸子提議瞎子背著自己。這樣，瞎子堅(jiān)實(shí)的腿腳就是他的腿腳；而他明亮的眼睛也就成了瞎子的眼睛了。于是，瘸子趴在瞎子的背上，二人步調(diào)一致，獲得了一人不能實(shí)現(xiàn)的效果。幫助了別人，也就是幫助了自己。不要總想著讓別人來(lái)幫助你，自己卻沒(méi)有任何付出。
【近義】風(fēng)雨同舟、患難與共
【反義】過(guò)河拆橋、反目成仇
成語(yǔ)典故 28
分香賣(mài)履
典出《三國(guó)志·魏主傳》。
三國(guó)時(shí)的曹操是當(dāng)時(shí)的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進(jìn)爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴(yán)重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時(shí)候，頭痛得像要裂開(kāi)來(lái)一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無(wú)數(shù)次診療，但毫不見(jiàn)效。后來(lái)他把名醫(yī)華佗請(qǐng)來(lái)診治，華佗認(rèn)為曹操的病灶在大腦，需打開(kāi)腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認(rèn)為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無(wú)人能醫(yī)，病情一天比一天嚴(yán)重起來(lái)。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長(zhǎng)子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來(lái)，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說(shuō)：“我死了以后，你們要勤習(xí)女紅，學(xué)會(huì)做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來(lái)生活困難的`時(shí)候，可以賣(mài)了自給自足，維持起碼的生計(jì)�！�
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應(yīng)。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺(tái)居住，讓她們每天在臺(tái)中設(shè)祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳?zāi)�，吩咐在彰德府講武城外，設(shè)立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長(zhǎng)嘆一聲，氣絕而死。
后來(lái)，“分香賣(mài)履”這個(gè)典故，用來(lái)形容一個(gè)人臨死前對(duì)妻兒的留戀、關(guān)愛(ài)。
成語(yǔ)典故 29
江淹夢(mèng)筆
典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通�！皣L宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱(chēng)郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見(jiàn)還�！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩(shī)絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡�！�
江淹，字文通，他在南朝時(shí)歷仕宋、齊、梁三個(gè)朝代，曾擔(dān)任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個(gè)著名的文學(xué)家。
江淹少年時(shí)，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來(lái)供養(yǎng)母親。但他讀書(shū)十分刻苦，二十歲時(shí)便學(xué)有所成，踏上仕途，擔(dān)任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，結(jié)果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉(zhuǎn)投到建平王劉景素門(mén)下。
江淹二十多歲時(shí)便才華橫溢，文名卓著，寫(xiě)下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的`器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫(xiě)下了一篇情真意切的《詣建平王上書(shū)》，為自己申辯，這篇文章深深打動(dòng)了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫(xiě)得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說(shuō)，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，他見(jiàn)到了一個(gè)名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩(shī)、文、賦便越寫(xiě)越好，每每提起筆來(lái)，文思有似潮涌，寫(xiě)出的文章也更加文采煥發(fā)。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱(chēng)帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書(shū)，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫(xiě)作功力。
后來(lái)，“江淹夢(mèng)筆”這一典故，用來(lái)比喻文才卓著，筆力不凡。
成語(yǔ)典故 30
紅葉題詩(shī)
唐寅繪《紅葉題詩(shī)圖》
典出《云溪友議》。
唐朝宣宗時(shí)，年輕書(shū)生盧渥到京城參加考試后，帶著一個(gè)仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過(guò)后宮外面的一條小河時(shí)，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時(shí)發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來(lái)。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥讀完詩(shī)，心中暗想：
“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩(shī)后順?biāo)鰜?lái)的。這些年紀(jì)輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進(jìn)士，隨即被派到范陽(yáng)去做地方官。
過(guò)了一段時(shí)間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準(zhǔn)到長(zhǎng)安挑選一個(gè)宮女做自己的妻子。他趕到長(zhǎng)安，挑選了一個(gè)文靜而秀麗的宮女回到范陽(yáng)。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個(gè)在紅葉上題詩(shī)的宮女。
回到范陽(yáng)后的當(dāng)天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對(duì)妻子講述紅葉上的.詩(shī)以極當(dāng)時(shí)撈到紅葉時(shí)的情況。不料他妻子一見(jiàn)到紅葉，萬(wàn)分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閑；殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥一聽(tīng)，上前握住妻子的手，說(shuō)：
“你就是那個(gè)題詩(shī)的宮女，真是太巧了！”
“當(dāng)時(shí)我偶然在紅葉上題了首詩(shī)，放在河中，沒(méi)有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說(shuō)。
兩人四目相對(duì)，無(wú)比激動(dòng)興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡(jiǎn)直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當(dāng)場(chǎng)題詩(shī)一首驗(yàn)看筆跡，結(jié)果筆跡一模一樣。
后來(lái)，“紅葉題詩(shī)”這一典故，用來(lái)描寫(xiě)情思、閨怨，也用來(lái)描寫(xiě)良緣巧合。
成語(yǔ)典故 31
樂(lè)昌破鏡
典出唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》。
南朝的最后一個(gè)朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂(lè)昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會(huì)長(zhǎng)久，社會(huì)動(dòng)亂不可避免，也深為妻子的'命運(yùn)擔(dān)憂，于是對(duì)妻子說(shuō)：
“以你的美貌，國(guó)亡后你一定會(huì)被權(quán)貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應(yīng)該有機(jī)會(huì)相見(jiàn)，見(jiàn)面時(shí)須有一信物�！�
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣(mài)，只要一方看到破鏡，就設(shè)法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛(ài)有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價(jià)出賣(mài)破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩(shī)一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見(jiàn)詩(shī)后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來(lái)德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團(tuán)圓，返回江南，共度余生。
后來(lái)，“樂(lè)昌破鏡”這一典故，用來(lái)形容夫妻離散或分離后又團(tuán)圓。
成語(yǔ)典故 32
許由洗耳扇面
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災(zāi)，帝堯?yàn)榇硕械綉n心如焚。他感到自己無(wú)力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的`賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請(qǐng)教，請(qǐng)尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，卻一個(gè)也沒(méi)有找到。
又過(guò)了一段時(shí)間，帝堯終于打聽(tīng)到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來(lái)到箕山找到許由，對(duì)他說(shuō)：“我們大王聽(tīng)說(shuō)你的賢名，我拿來(lái)帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請(qǐng)你不要推辭�！�
許由聽(tīng)了，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣說(shuō)：“一個(gè)人立下了志向，就會(huì)堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂(lè)無(wú)窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會(huì)接受呢？”
使者聽(tīng)了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽(tīng)了，也只得算了，以后再另?yè)褓t人禪讓。
而許由等使者走后，獨(dú)自翻過(guò)后山，不覺(jué)來(lái)到山下的潁水邊上，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽(tīng)這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來(lái)洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來(lái)灌洗兩耳。
后來(lái)，“許由洗耳”這一典故，用來(lái)形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于名利之外。
成語(yǔ)典故 33
一笑千金
典出《賈氏說(shuō)林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，似乎是在羞澀、多情地笑著。
“你看，花在笑呢!”漢武帝說(shuō)。
麗娟問(wèn)漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說(shuō):“花的笑容、當(dāng)然勝過(guò)美人的笑容�！�
麗娟聽(tīng)了，開(kāi)玩笑地說(shuō):“那么，這花的笑容，也是可以用錢(qián)來(lái)買(mǎi)的嗎?”
“當(dāng)然可以�！睗h武帝輕松地答道。
麗娟聽(tīng)了漢武帝的'話，立即讓侍者取來(lái)黃金一百斤，作為買(mǎi)笑的錢(qián)，讓漢武帝高興了一天。
后來(lái)，“一笑千金”這一典故，用來(lái)形容美女之笑，或用以比喻買(mǎi)笑追歡。
成語(yǔ)典故 34
【成語(yǔ)故事】
春秋時(shí)期，秦穆公嬴任好的女兒愛(ài)上善于吹簫的簫史，就跟他學(xué)起吹簫來(lái)。秦穆公成全了他們，為他們建立一座鳳臺(tái)。弄玉很快學(xué)會(huì)了吹簫，他們?cè)邙P臺(tái)吹簫，引來(lái)了鳳凰前來(lái)傾聽(tīng)，并伴著樂(lè)聲飛舞。后來(lái)簫史乘龍飛去，弄玉也乘鳳飛去。
【出處】
昞遂奮衣來(lái)坐，神志肅然，曰：‘向聞先生欲求快女婿，暺淙艘病
【釋義】：
“赤膊”，不穿衣甲。比喻作戰(zhàn)毫無(wú)掩護(hù)或不講策略。
【出處】：
《三國(guó)演義》第五十九回：“許褚性起，飛回陣中，卻了盔甲，渾身筋突，赤體提刀，翻身上馬。來(lái)與馬超決戰(zhàn)�！�
【故事】：
東漢末年，朝政的腐敗，軍閥割據(jù)，互相攻伐。割據(jù)涼州軍閥馬騰，被曹操殺掉。馬騰的兒子馬超為報(bào)父仇，與西涼太守韓遂聯(lián)合起來(lái)，出動(dòng)數(shù)十萬(wàn)大軍進(jìn)攻曹操。雙方在渭口一帶對(duì)陣。第二天，兩軍出營(yíng)布成陣勢(shì)。馬超挺槍縱馬，與曹操的猛將許褚大戰(zhàn)。兩人戰(zhàn)了一百多回合，不分勝負(fù)。因?yàn)閼?zhàn)馬疲累不支，于是各回軍中，換了匹馬，又出陣前戰(zhàn)了一百多回合，勝負(fù)仍然不分。許褚殺得性起，拍馬回陣，卸下盔甲，露現(xiàn)突出的.筋肉，赤著膊，提刀上馬，來(lái)與馬超決戰(zhàn)。雙方官兵大為震驚。兩人又斗了三十余回合，許褚?jiàn)^力舉刀向馬超砍去，馬超閃過(guò)，揮槍向許褚心窩刺來(lái)。許褚扔下手中刀，用力夾住馬超的槍?zhuān)谑莾扇嗽隈R身上奪搶?zhuān)S褚力大，咔嚓一聲，扭斷槍桿，兩人各拿半截，在馬上亂打。接著兩軍混戰(zhàn)，曹軍損傷大半，退回寨中堅(jiān)守不出。馬超退回渭口，對(duì)韓遂說(shuō)：“我看在惡戰(zhàn)當(dāng)中，再也沒(méi)有比許褚不要命的了。他真是個(gè)‘虎癡"啊!”
【用法】：
魯迅《華蓋集續(xù)編空談》：“許褚赤體上陣，也就很中了好幾箭。而金圣嘆還笑他道：‘誰(shuí)叫你赤膊?"”
成語(yǔ)典故 35
以其言非吾言者，是猶以卵投石也，盡天下之卵，其石猶是也，不可毀也。
有一年，墨子前往北方的齊國(guó)。途中遇見(jiàn)一個(gè)叫“曰”的人，對(duì)墨子說(shuō)：“您不能往北走啊，今天天帝在北邊殺黑龍，你的皮肢很黑，去北方是不吉利的呀！”墨子說(shuō)：“我不相信你的話！”說(shuō)完，他繼續(xù)朝北走去。但不久，他又回來(lái)了，因?yàn)楸边叺淖退簽E，無(wú)法渡過(guò)河去；名叫“曰”的那人得意地對(duì)墨子說(shuō)：“怎么樣？我說(shuō)你不能往北走嘛！遇到麻煩了吧？”墨子微微一笑，說(shuō)：“淄水泛濫，南北兩方的行人全都受阻隔。行人中有皮膚黑的，也有皮膚白的，怎么都過(guò)不去呀？”“曰”聽(tīng)后支吾著說(shuō)不出話來(lái)。墨子又說(shuō)：“假如天帝在東方殺了青龍，在南方殺了赤龍，在西方殺了白龍，再在中央殺了黃龍，豈不是讓天下的人都動(dòng)彈不得了嗎？所以，你的謊言是抵擋不過(guò)我的'道理的，就像拿雞蛋去碰石頭，把普天下的雞蛋全碰光了，石頭還是毀壞不了�！�
“曰”聽(tīng)了羞傀地走了。出處《墨子·貴義》
【釋讀】卵：蛋。拿蛋去碰石頭。比喻不估計(jì)自己的力量，自取滅亡。
【出處】《荀子·議兵》：“經(jīng)桀作堯，譬之若以卵投石，以指繞沸�！�
成語(yǔ)典故 36
當(dāng)務(wù)之急
有一次，孟子的弟子問(wèn)起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)：“有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的`事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛(ài)的，但應(yīng)先愛(ài)親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛(ài)一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷?ài)的是親人和賢人�！苯又�，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究；在長(zhǎng)者面前用餐沒(méi)有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么�！�
【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急； 仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)�！�
【釋讀】孟于曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無(wú)不愛(ài)也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。
成語(yǔ)典故 37
路上聽(tīng)來(lái)又在路上傳播出去。謂無(wú)根據(jù)的傳聞。源自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也�！蓖�，通“途”�！暗缆�(tīng)途說(shuō)”最早見(jiàn)于唐·柳宗元《與劉禹錫論〈周易〉書(shū)》：“是見(jiàn)道聽(tīng)途說(shuō)，又何能知所謂《易》者也!”
《呂氏春秋·察傳》載有一則故事： 宋國(guó)有一個(gè)姓丁的人，家里沒(méi)有井，用水要到很遠(yuǎn)的地方去挑，經(jīng)常忙不過(guò)來(lái)。后來(lái)，他下決心自己打了一眼井，用水就省時(shí)省力多了。他高興地對(duì)別人說(shuō)：“我家打了一眼井，好比多了一個(gè)人力�！边@句話一傳十，十傳百，但在傳的過(guò)程中逐漸變了樣子，最后竟被說(shuō)成是：“丁某打了一眼井，挖出一個(gè)人來(lái)�！彼螄�(guó)國(guó)君聞?dòng)�，便派人到丁某家里�?wèn)個(gè)究竟，才知道原來(lái)是打井以后，丁家相當(dāng)于節(jié)省了一個(gè)挑水的'人力，而不是打井挖出一個(gè)人。
明代屠本畯《艾子外語(yǔ)》中也記載著這樣一個(gè)故事： 齊國(guó)一個(gè)叫毛空的人，一天，他對(duì)艾子說(shuō)：“天上掉下一塊肉，有30丈長(zhǎng)，10丈寬�！卑有χf(shuō)：“哪有這個(gè)道理�！泵樟⒖谈目谡f(shuō)：“那就是20丈長(zhǎng)�！卑尤匀徊幌嘈�。毛空又改口說(shuō)：“那就是10丈長(zhǎng)�！卑託鈽O了，就問(wèn)毛空：“那塊肉掉在什么地方，你見(jiàn)過(guò)嗎?”毛空搖搖頭，無(wú)言以對(duì)，只好承認(rèn)說(shuō)：“我是聽(tīng)別人說(shuō)的�！卑訉�(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你們千萬(wàn)不要像他這樣，‘道聽(tīng)途說(shuō)’呀!”
后來(lái)，人們引用“道聽(tīng)途說(shuō)”這個(gè)成語(yǔ)，泛指?jìng)髀劦摹](méi)有根據(jù)的話。
成語(yǔ)典故 38
莊周夢(mèng)蝶：
莊周夢(mèng)見(jiàn)自己變成一只蝴蝶，飄飄然，十分輕松愜意。這時(shí)全然忘記了自己是莊周。一會(huì)兒醒來(lái)，對(duì)自己還是莊周十分驚奇疑惑。認(rèn)真想一想，不知是莊周做夢(mèng)變成蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢(mèng)變成莊周這個(gè)故事一般稱(chēng)作莊周夢(mèng)蝶。在一般人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的，夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。莊子卻以為不然。
雖然，醒是一種境界，夢(mèng)是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但莊周看來(lái)，他們都只是一種現(xiàn)象，是道運(yùn)動(dòng)中的'一種形態(tài)，一個(gè)階段而已。簡(jiǎn)單的一個(gè)故事，即表現(xiàn)了一種人生如夢(mèng)的人生態(tài)度，又把形而上的道和形而下的莊周與蝴蝶的關(guān)系揭示出來(lái)。形而下的一切，盡管千變?nèi)f化，都只是道的物化而已。莊周也罷，蝴蝶也罷，本質(zhì)上都只是虛無(wú)的道，是沒(méi)有什么區(qū)別的。這叫齊物。
成語(yǔ)典故 39
高山流水：
春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，琴技達(dá)到水平，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺；海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳；山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛咯起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的'音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬啵綦S意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。老師告訴他：你已經(jīng)學(xué)了。一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。
伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：真好!雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：真好!寬廣浩蕩，好像看見(jiàn)滾滾的流水，無(wú)邊的大海一般!伯牙興奮色了，激動(dòng)地說(shuō)：知音!你真是我的知音。這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。故事出自《列子湯問(wèn)》。成語(yǔ)高山流水，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。
成語(yǔ)典故 40
歧路亡羊：
一天，楊子的鄰居家逃失了一只羊。失主很焦急，請(qǐng)?jiān)S多親友去尋找。過(guò)了一會(huì)兒，他來(lái)找楊子請(qǐng)求說(shuō)：先生，我想請(qǐng)您家的仆人幫助我去找羊楊子了解情況后，奇怪地說(shuō)：逃失了一只羊，竟要派這么多人去尋找，真是小題大做!那鄰居苦笑著解釋說(shuō)：先生您聽(tīng)我說(shuō)，村子外有幾條岔路，人少了是不行的。楊子無(wú)奈，只好叫仆人幫他去找羊。過(guò)了一段時(shí)間，鄰居及其親友、楊子的仆人等都來(lái)到楊子家。楊子問(wèn)他們：羊找到了沒(méi)有鄰居垂頭喪氣地表示沒(méi)有找到。楊子驚奇地問(wèn)：你們這么多人尋找，怎么還會(huì)找不到的呢鄰居說(shuō)，出村子上了大路后，有幾條岔路，岔路中還有岔路。越走遠(yuǎn)，岔路就越多，簡(jiǎn)直像蜘蛛網(wǎng)一樣。所以即使這么多人尋找，到后來(lái)也弄不清楚羊究竟是從哪條岔路上逃走的。楊子聽(tīng)后沒(méi)有說(shuō)話，但神色嚴(yán)肅起來(lái)，并帶有憂傷的'成分。他的學(xué)生不解，問(wèn)他道：先生，一只羊不值多少錢(qián)，再說(shuō)逃走的那只羊也不是先生家的，您為什么要如此憂傷呢楊子聽(tīng)了仍然沒(méi)有說(shuō)話，有個(gè)學(xué)生把這件事告訴了一位名叫心都子的學(xué)者，他解釋說(shuō)：岔路太多了，所以羊容易逃失。同樣的道理，讀書(shū)人因?qū)W說(shuō)不一致而找不到真理，以致誤入歧路，一無(wú)收獲!因岔路太多無(wú)法追尋而丟失了羊。比喻事物復(fù)雜多變，沒(méi)有正確的方向就會(huì)誤入歧途。
成語(yǔ)典故 41
雞鳴狗盜：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代齊國(guó)的孟嘗君，是四大公子之一，他養(yǎng)了食客三千多人，個(gè)各都有特殊的才能。一旦孟嘗君遭遇困難，食客們一定全力相助，幫他解決困難。秦昭襄王一向很仰慕孟嘗君的才能，因此就派人請(qǐng)他到秦國(guó)作客。孟嘗君為了報(bào)答秦王的賞識(shí)，于是就送上一件名貴的`純白狐裘，作為見(jiàn)面禮。孟嘗君與秦昭襄王二人一見(jiàn)如故，秦王對(duì)于孟嘗君的才華也是非常敬佩，因此就想拜他為宰相。但是秦王對(duì)孟嘗君的寵幸，引起了秦國(guó)大臣的嫉妒，于是有許多大臣就在秦王面前說(shuō)孟嘗君的壞話。起先秦王并不理會(huì)，但是大臣們一而再，再而三地向秦王進(jìn)讒言，最后孟嘗君終于被軟禁起來(lái)了。
孟嘗君遭到軟禁后，就派人去求秦王的寵妾燕妃幫忙。但是燕妃卻說(shuō)：如果孟嘗君送我一件和皇上一樣的白狐裘，我就替他想辦法。孟嘗君聽(tīng)了燕紀(jì)的話，不禁暗暗叫苦：白狐裘就這么一件，現(xiàn)在要到那里再去找一件白狐裘呢？
就在這時(shí)候，有一位食客自告奮勇地對(duì)孟嘗君說(shuō)：我有辦法，明天以前我一定可以弄回一件白狐裘來(lái)。這天晚上，這位食客就偷偷進(jìn)入皇宮，學(xué)著狗叫把衛(wèi)士引開(kāi)，順利地偷回當(dāng)初獻(xiàn)給秦王的那件白狐裘。孟嘗君利用白狐裘收買(mǎi)了燕妃，燕妃果然替孟嘗君說(shuō)了不少好話，過(guò)了沒(méi)多久，秦王就釋放了孟嘗君。
孟嘗君害怕秦王臨時(shí)反悔，因此一被釋放就馬上喬裝改，趁著月黑風(fēng)高的夜晚，來(lái)到了秦國(guó)的邊界函谷關(guān)。只要通過(guò)了這道關(guān)口，秦王就奈何他了�？墒乾F(xiàn)在是深夜，城門(mén)緊閉，根本沒(méi)有辦法出關(guān)。孟嘗君一行人內(nèi)心真是急死了，城門(mén)必須等到雞鳴才會(huì)開(kāi)放，但是如果等到天亮，又怕秦王發(fā)現(xiàn)他們逃走了，而派人追趕他們，這該如何是好呢就在這時(shí)候，忽然有位食客拉開(kāi)嗓子，學(xué)著雞鳴喔喔喔，一時(shí)之間，全城的雞都跟著一起鳴叫。守城門(mén)的將兵一聽(tīng)到這么多公雞在叫，以為天亮了，于是就按照規(guī)定把城門(mén)打開(kāi)了。孟嘗君一行人就這樣子平安通過(guò)了函谷門(mén)，離開(kāi)秦國(guó)，回到齊國(guó)去了�，F(xiàn)指指微不足道的本領(lǐng)。也指偷偷摸摸的行為。
成語(yǔ)典故 42
【釋義】
這則成語(yǔ)的意思是指在路上聽(tīng)來(lái)的話，就在路上傳播。
【用法】
現(xiàn)在用來(lái)形容沒(méi)有根據(jù)的傳聞。
【出處】
這則成語(yǔ)出自《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也�！薄稘h書(shū)·藝文志》：“街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也�！�
【成語(yǔ)故事】
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有一個(gè)叫艾子的'人在路上遇到愛(ài)說(shuō)空話的毛空。毛空神秘地告訴艾子，有一戶人家養(yǎng)的鴨子，一次下了一百個(gè)蛋。艾子不信，說(shuō)：“不會(huì)有這樣的事吧？”毛空說(shuō)：“那可能是兩只鴨子下的�！卑尤圆恍�。毛空就增加鴨子的只數(shù)，但不愿減少已說(shuō)出的鴨蛋的數(shù)目。艾子當(dāng)然不會(huì)相信。過(guò)了一會(huì)兒，毛空又對(duì)艾子說(shuō)：“上個(gè)月，天上掉下一塊肉，有十丈寬，三十丈長(zhǎng)！”艾子又不信。毛空便改口說(shuō)那肉有十丈長(zhǎng)，十丈寬。艾子不愿意再聽(tīng)他胡說(shuō)下去了，便反問(wèn)他：“世上哪里有十丈長(zhǎng)、十丈寬的肉？還會(huì)從天上掉下來(lái)？是你親眼所見(jiàn)嗎？你剛才說(shuō)的鴨子是哪一家的？現(xiàn)在你說(shuō)的那塊肉又掉在什么地方？”毛空被問(wèn)得啞口無(wú)言，只好語(yǔ)無(wú)倫次地說(shuō)：“那都是在路上聽(tīng)人家說(shuō)的。”艾子聽(tīng)后，大笑。他轉(zhuǎn)身對(duì)他的學(xué)生說(shuō)：“你們可不要像他那樣道聽(tīng)途說(shuō)�。 �
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