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    成語(yǔ)典故

    時(shí)間:2024-08-13 06:15:29 成語(yǔ)故事 我要投稿

    成語(yǔ)典故(精選11篇)

      導(dǎo)語(yǔ):故事:在現(xiàn)實(shí)認(rèn)知觀的基礎(chǔ)上,對(duì)其描寫(xiě)成非常態(tài)性現(xiàn)象。是文學(xué)體裁的一種,側(cè)重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。以下是小編為大家收集的成語(yǔ)典故(精選11篇),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

      成語(yǔ)典故 篇1

      退避三舍

      春秋時(shí)候,重耳逃亡來(lái)到楚國(guó)。楚成王認(rèn)為重耳日后必有作為,就以國(guó)君之禮相迎,待如上賓。

      一天,楚王設(shè)宴招待重耳,忽然問(wèn)道:“你若有一天回晉國(guó)當(dāng)上國(guó)君,該怎么報(bào)答我呢?”重耳略一思索說(shuō):“美女侍從,珍寶絲綢,大王您有的是;珍禽羽毛,象牙獸皮,更是楚地的盛產(chǎn)。晉國(guó)哪有什么珍奇物品獻(xiàn)給大王呢?”楚王說(shuō):“公子過(guò)謙了。話(huà)雖然這么說(shuō),可總該對(duì)我有所表示吧?”重耳笑笑回答道:“要是托您的.福,果真能回國(guó)當(dāng)政的話(huà),我愿與貴國(guó)友好。假如有一天,晉楚兩國(guó)之間發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng),我一定命令隊(duì)伍先退避三舍(一舍等于三十里),如果還不能得到您的原諒,我再與您交戰(zhàn)!

      四年后,重耳真的回到晉國(guó)當(dāng)了國(guó)君,就是歷史上有名的晉文公。晉國(guó)在他的治理下日益強(qiáng)大。

      公元前633年,楚國(guó)和晉國(guó)的隊(duì)伍在作戰(zhàn)時(shí)相遇。晉文公為了實(shí)現(xiàn)他許下的諾言,下令隊(duì)伍后退九十里,駐扎在城濮(pú)。楚軍見(jiàn)晉軍后退,以為對(duì)方害怕了,馬上追擊。晉軍利用楚軍驕傲輕敵的弱點(diǎn),集中兵力,大破楚軍,取得了城濮之戰(zhàn)的勝利。

      成語(yǔ)“退避三舍”,現(xiàn)在常用來(lái)比喻不與人相爭(zhēng)或主動(dòng)讓步。之一。

      成語(yǔ)典故 篇2

      縱虎歸山

      東漢末年,劉備處境艱難就去投奔曹操。曹操的謀士程昱知道劉備不是等閑之輩,勸曹操盡早除掉劉備。劉備為麻痹曹操,裝做種菜不問(wèn)政治。曹操滅了呂布后,劉備請(qǐng)求帶兵攻打袁術(shù),曹操給了五萬(wàn)軍馬,劉備離開(kāi)曹操自立旗號(hào)。

      【出處】晉·司馬彪《零陵先賢傳》:“璋遣法正迎劉備,巴諫曰:‘備,雄人也,入必為害,不可內(nèi)也!热,巴復(fù)諫曰:‘若使備討張魯,是放虎于山林也!安宦(tīng)!

      成語(yǔ)典故 篇3

      百發(fā)百中

      【成語(yǔ)】:百發(fā)百中

      【拼音】:bǎifābǎizhòng

      【解釋】:形容射箭或打槍準(zhǔn)確,每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。

      【成語(yǔ)故事】:

      這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的人,叫做養(yǎng)由基。

      養(yǎng)由基小就精通射箭,能夠在一百步遠(yuǎn)的距離,命中那些只有三、四公分寬度的柳葉,同時(shí),只要旁人指明想射中哪一片柳葉,他都能夠很快的把箭射出,而且沒(méi)有射不中的。因此,人人都夸贊他的'箭法,有的人說(shuō)“百步穿楊”,也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”,都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱(chēng)贊別人做事要有絕對(duì)的把握,有時(shí)分析事情,對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。

      雖然現(xiàn)代的人們,已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣,但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ),可以用在不只是箭術(shù)一件事情上,很多事情都可以引用。

      例如,喜歡玩箭的人,他的射擊技術(shù)很高明,他拔出箭,并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn),就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo),這樣,我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。

      又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展,因?yàn)橛^察很仔細(xì),并且了解它的規(guī)律,推斷很正確,我們這個(gè)時(shí)候,也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。

      成語(yǔ)典故 篇4

      鵬程萬(wàn)里

      傳說(shuō),在遙遠(yuǎn)的北方,有塊不毛之地,那里有個(gè)無(wú)邊無(wú)際的大海,名叫天池。天池里有一種魚(yú),其身寬達(dá)幾千里,沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng),它的名字叫鯤。鯤變成了一只大鳥(niǎo),就是鵬,它的脊背好似巍峨的泰山,它展開(kāi)雙翅,宛如遮天的烏云一樣。

      大鵬鳥(niǎo)乘著旋轉(zhuǎn)的狂飆盤(pán)旋向上,搏擊一下翅膀,就激起海面三千里的'浪。它乘著旋風(fēng),直向高飛去,扶搖直上,沖入云霄,一下子就可以飛出幾萬(wàn)里。如此遠(yuǎn)的距離,大鵬鳥(niǎo)要過(guò)半年才能飛回到原來(lái)的住所休息。

      沼澤中有只小小的雀兒,看見(jiàn)大鵬在高飛,不以為然地笑笑說(shuō):“它將飛到哪里去呢?我跳躍飛騰,悠然向上,不過(guò)幾丈高,又回到地面上,在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去,自由自在,這也是極得意的飛行啊。它飛飛向幾萬(wàn)里外的地方,是為什么呢?”

      后來(lái),人們常用“鵬程萬(wàn)里”作為祝賀或自勉的話(huà)。李白在《上李邕》中,寫(xiě)道:“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬(wàn)里。”宋代女詞人李清照在《漁家傲》中,寫(xiě)道:“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉!

      成語(yǔ)典故 篇5

      不求甚解

      【出處】

      晉陶潛《五柳先生傳》:好讀書(shū);不求甚解;每有會(huì)意;便欣然忘食。

      【釋義】

      甚:很;解:了解;理解。原指讀書(shū)時(shí)不求深入;只求了解一個(gè)大概,F(xiàn)多指學(xué)習(xí)、辦事等不認(rèn)真;不求深入了解。

      【成語(yǔ)故事】

      陶淵明十八歲那年為自己寫(xiě)了一篇文章,取名《五柳先生傳》。陶淵明文章的開(kāi)頭是這樣的:先生不知道是哪里人,也不清楚他的姓名。他的住宅旁邊有五棵柳樹(shù),因而就以五柳作為自己的.號(hào)了。先生喜愛(ài)閑靜,不多說(shuō)話(huà),也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書(shū),似對(duì)所讀的書(shū)不執(zhí)著于字句的解釋?zhuān)幻慨?dāng)對(duì)書(shū)中的意義有一些體會(huì)的時(shí)候,便高興得忘了吃飯。生性愛(ài)喝酒,可是因?yàn)榧依镓毟F,不能常得到酒喝。親戚朋友知道我這個(gè)情況,所以時(shí)常備了酒邀我去喝。而我呢,到那里去總是把他們備的酒喝光。

      成語(yǔ)典故 篇6

      三人成虎

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,互相攻伐,為了使大家真正能遵守信約,國(guó)與國(guó)之間通常都將太子交給對(duì)方作為人質(zhì)。戰(zhàn)國(guó)策:魏策有這樣一段記載:

      魏國(guó)大臣龐蔥,將要陪魏太子到趙國(guó)去作人質(zhì),臨行前對(duì)魏王說(shuō):現(xiàn)在有個(gè)一人來(lái)說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎,大王可相信嗎?

      魏王道:我不相信。

      龐蔥說(shuō):如果有第二個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎,大王可相信嗎?

      魏王道:我有些將信將疑了。

      龐蔥又說(shuō):如果有第三個(gè)人說(shuō)街市上出現(xiàn)了老虎,大王相信嗎?

      魏王道:我當(dāng)然會(huì)相信。

      龐蔥就說(shuō):街市上不會(huì)有老虎,這是很明顯的事,可是經(jīng)過(guò)三個(gè)人一說(shuō),好像真的有了老虎了,F(xiàn)在趙國(guó)國(guó)都邯鄲離魏國(guó)國(guó)都大梁,比這里的街市遠(yuǎn)了許多,議論我的人又不止三個(gè)。希望大王明察才好。

      魏王道:一切我自己知道。

      龐蔥陪太子回國(guó),魏王果然沒(méi)有再召見(jiàn)也了。

      市是人口集中的`地方,當(dāng)然不會(huì)有老虎。說(shuō)市上有虎,顯然是造謠、欺騙,但許多人這樣說(shuō)了,如果不是從事物真相上看問(wèn)題,也往往會(huì)信以為真的。

      成語(yǔ)典故 篇7

      管中窺豹[guǎn zhōng kuī bào]【釋義】從竹管的小孔里看豹,只看到豹身上的一塊斑紋。比喻只見(jiàn)到事物的一小部分,指所見(jiàn)不全面或略有所得。有時(shí)跟“可見(jiàn)一斑”連用,比喻從觀察到的部分,可以推測(cè)全貌。

      東晉著名書(shū)法家王羲之的'兒子王獻(xiàn)之,小的時(shí)候很聰明,長(zhǎng)大后他也成為了一位著名的書(shū)法家,與父親并稱(chēng)“二王”。但對(duì)樗(chū)蒲(pú)(古代的一種游戲)卻不精通。

      一次,他看到幾個(gè)人正在玩樗蒲,就在一旁指手畫(huà)腳地說(shuō):“你要輸了!

      那個(gè)人不高興地看了他一眼說(shuō):“這個(gè)小孩就像從管子里看豹,只看見(jiàn)豹身上的一塊花斑,看不到全豹。”

      王獻(xiàn)之看到他們這樣說(shuō)自己,不禁大憤,說(shuō)道:“遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)!本退﹂_(kāi)袖子走。

      王獻(xiàn)之所言“遠(yuǎn)慚荀奉倩,近愧劉真長(zhǎng)!眱删涞慕忉?zhuān)艜r(shí)的荀奉倩,近時(shí)的劉真長(zhǎng),我只對(duì)這兩個(gè)人感到慚愧,不如他們。

      王獻(xiàn)之受到卑賤門(mén)生評(píng)論,深以為恥,后悔不該接近并插話(huà),所以就有“遠(yuǎn)慚”“近愧”這樣的話(huà)。

      “管中窺豹”、“拂袖而去”二成語(yǔ)皆出于此。

      管中窺豹指的是只看見(jiàn)事物的一小部分,是片面的,不準(zhǔn)確的,而可見(jiàn)一斑指的是看一小部分可以推測(cè)出全貌。從哲學(xué)上講可見(jiàn)一斑是通過(guò)事物的特殊性得到事物的普遍性,而管中窺豹?jiǎng)t是只看到事物的特殊性,沒(méi)有進(jìn)行普遍性的發(fā)掘。

      成語(yǔ)典故 篇8

      來(lái)自漢劉歆《西京雜記》卷二:“匡衡字稚圭,勤學(xué)而無(wú)燭,鄰舍有燭而不逮,衡乃穿壁引其光,以書(shū)映光而讀之!

      此典又可寫(xiě)作“鑿壁借光”、“鑿壁借輝”、“穿壁借光”、“偷光鑿壁”,或簡(jiǎn)稱(chēng)“鑿壁”、“偷光”、“匡壁”等。是指貧寒之士刻苦夜讀的典故。

      成語(yǔ)典故 篇9

      1、【高山流水】

      春秋時(shí)俞伯牙工琴,琴曲托意搖深,常人難解,僅鐘子期能賞。伯牙鼓琴,志在高山,鐘子期贊曰:“善哉,娥峨兮若泰山!

      伯牙旋又志在流水,鐘子期嘆曰:“善哉,洋洋兮若江河。”后來(lái)鐘子期去世,伯牙痛失知音,廢琴終身不彈。

      后人遂以“高山流水”喻知音難遇,也指樂(lè)曲絕妙。

      2、【莊周夢(mèng)蝶】

      戰(zhàn)國(guó)時(shí)哲學(xué)家莊周主張是非齊一,物我兩忘!肚f子》中有一寓言申喻此理:莊周夢(mèng)見(jiàn)自己化作一只蝴蝶,翩翩飛舞,怡然自樂(lè)。

      夢(mèng)醒以后,自身依然是莊周。因此說(shuō),不知是莊周化為蝴蝶呢,還是蝴蝶化為莊周。

      后世遂以“莊周夢(mèng)蝶”比喻人生如夢(mèng)幻,難以究詰。

      3、【傾國(guó)傾城】

      漢武帝時(shí),協(xié)律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立。一古傾人城,再顧傾人國(guó)。寧不知傾城復(fù)傾國(guó),佳人難再得。”

      武帝無(wú)限神往,嘆息良久曰:“世豈有此人乎?”平陽(yáng)公主進(jìn)言,謂李延年有妹,姿容絕代,妙麗善舞。

      武帝召見(jiàn),納入后宮,即后來(lái)深受寵幸的李夫人!皟A國(guó)傾城”一詞,即用以形容女子美貌絕倫,文學(xué)作品中引用甚多。

      4、【詠絮才高】

      東晉政治家謝安在雪天合家聚談,與兒女討論文義。正值戶(hù)外雪越下越大,謝安興致勃發(fā),就指著外面的飛雪問(wèn):“白雪紛紛何所似?”

      謝安的侄子謝朗隨口說(shuō):“撒鹽空中差可擬!敝杜x道韞接著道:“未若柳絮因風(fēng)起!敝x安聽(tīng)后大加贊賞,夸獎(jiǎng)侄女才思不凡。謝道韞是東晉有名的才女。

      柳絮隨風(fēng)飛揚(yáng),壯似飛雪,用以比喻紛飛的白雪,恰切而形象,故世人譽(yù)婦女有詩(shī)才為“詠絮才”。

      5、【人面桃花】

      唐詩(shī)人崔護(hù),資質(zhì)甚美,清明獨(dú)游長(zhǎng)安南莊,至一村戶(hù),見(jiàn)花木叢萃,寂無(wú)人聲。因渴極,叩門(mén)求漿。良久始有一女子應(yīng)門(mén),捧杯水讓坐。女子獨(dú)倚庭前桃花斜河,姿態(tài)楚楚動(dòng)人;凝睇相對(duì),似有無(wú)限深情。

      崔護(hù)以言挑之,不應(yīng)。彼此注目久之。崔辭行,女子送至門(mén),如不勝情而入。次年清明,崔護(hù)追憶此事,情不可邂,又往探訪,唯見(jiàn)門(mén)院如故,扁鎖無(wú)人。

      惆悵之余,乃題詩(shī)于門(mén)扉曰:“去年今日此門(mén)中,人面桃花相映紅。人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)!”

      后代詩(shī)文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,來(lái)后不復(fù)再見(jiàn)的惆悵心情。

      6、【破鏡重圓】

      南朝陳代子舍人徐德言,其妻為陳后主的妹妹樂(lè)昌公主。因見(jiàn)天下大亂,國(guó)亡無(wú)日,遂破銅鏡為二,夫妻各執(zhí)一半,相約他年正月十五日賣(mài)鏡都市會(huì)面。

      不久,陳果為隋所滅。德言流離至京城,遇一仆在街頭叫賣(mài)破鏡,正與自己藏的半邊契合。就題詩(shī)道:“鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無(wú)復(fù)嫦娥影,空留明月輝。”

      公主見(jiàn)詩(shī),悲泣不食。楊素知情后,大為感動(dòng),終于讓他們夫婦團(tuán)聚。后因以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團(tuán)圓。

      7、【鏡花水月】

      鏡中花,水中月,世人常以喻虛幻不可求得之物,但詩(shī)家常用以比喻朦朧空靈的意境。

      如宋嚴(yán)羽以佛論詩(shī),主張妙悟,他說(shuō);“故其妙處,透徹玲瓏,不可湊泊,如空中之音,相中之色,水中之月,鏡中之象,言有盡而意無(wú)窮。”

      又明謝臻論詩(shī)云:“詩(shī)有可解不可解,不必解,若水月鏡花,勿泥其跡可也!币浴扮R花水月”比喻詩(shī)歌中不可言傳的妙境。

      8、【東施效顰】

      西施有心痛病,總是皺著眉走路。村子里的人見(jiàn)到西施楚楚可憐的`樣子,都覺(jué)得西施更加美麗了,對(duì)她的美貌贊不絕口。

      村子里還有一個(gè)女子名叫東施,模樣長(zhǎng)得非常丑陋,她看見(jiàn)后,認(rèn)為西施那種樣子非常好看,于是就模仿著西施,也捂著心口,皺眉蹙(cù)額地走在村莊里。

      可是,事與愿違,人們見(jiàn)了她那種怪模樣都避得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。后來(lái)人們用“東施效顰”嘲諷不顧本身?xiàng)l件而一味模仿,以致效果很壞的人。

      成語(yǔ)典故 篇10

      典源出處

      漢·劉向 《說(shuō)苑·善說(shuō)》:“襄成君始封之日,衣翠衣,帶玉劍,履縞舄,立于流水之上。大夫擁鐘錘縣,令執(zhí)桴號(hào)令,呼誰(shuí)渡王者于是也?楚大夫莊辛過(guò)而說(shuō) (悅) 之,遂造托而拜謁,起立曰:‘臣愿把君之手,其可乎?’襄成君忿然作色而不言。莊辛遷延沓手而稱(chēng)曰:‘君獨(dú)不聞夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也?乘青翰之舟, 極芘, 翠蓋而(xi) 犀尾, 班麗袿(gui) 衽,會(huì)鐘鼓之音畢,榜枻(yi) 越人擁楫而歌。歌辭曰:‘濫兮抃草濫予,昌枑(hu) 澤予,昌州州,諶(kan) 州焉乎,秦胥胥,縵予乎,昭澶(chan) 秦逾,滲惿(ti) 隨河湖。”鄂君子皙曰:‘吾不知越歌,子試為我楚說(shuō)之!谑悄苏僭阶g,乃楚說(shuō)之曰:‘今夕何夕兮,搴舟中流,今日何日兮,得與王子同舟。蒙羞被好兮,不訾詬恥。心幾頑而不絕兮,得知王子。山有木兮木有枝,心說(shuō)(悅) 君兮君不知。’于是鄂君子皙乃揄(yu) 修袂行而擁之,舉繡被而覆之。鄂君子皙親楚王母弟也,官為令尹,爵為執(zhí)珪,一榜枻越人,猶得交歡盡意焉。今君何以逾于鄂君子皙,臣何以獨(dú)不若榜枻之人,愿把君之手其不可何也?’襄成君乃奉手而進(jìn)之曰:‘吾少之時(shí),亦嘗以色稱(chēng)于長(zhǎng)者矣,未嘗遇僇(lu) 如此之卒也。自今以后,愿以壯少之禮,謹(jǐn)受命!

      釋義用法

      鄂君子皙為楚王母弟,年少貌美,劃船的越人見(jiàn)其美,作歌夸贊他,鄂君子皙對(duì)他們表示親近,“舉繡被而覆之”。后用此典指美男; 也用來(lái)指以色事人的男寵等。

      用典形式

      【繡被】 唐·李商隱:“錦帷初卷衛(wèi)夫人,繡被猶堆越鄂君!彼巍Ⅱs:“霓裳猶未解,繡被已成堆!泵鳌り愖育垼骸昂慰袄C被焚香夜,面面衡湘帶曉風(fēng)!

      【鄂舟】 清·黃景仁:“記鄂舟雨夜,同眠繡被; 彭城佛寺,相贈(zèng)檳榔!

      【同繡被】 清·鄭燮:“南堂夫人賜金兕,北堂相公同繡被!

      【奉繡被】 南朝梁·吳均:“愿言奉繡被,來(lái)就越人宿!

      【妒鄂君】 唐·溫庭筠:“博山香重欲成云,錦段機(jī)絲妒鄂君!

      【詠鄂君】 唐·皮日休:“連錢(qián)錦暗麝氛氳,荊思多才詠鄂君!

      【鄂君船】 唐·陸龜蒙:“回看帝子渚,稍背鄂君船。“明·徐:“隔岸數(shù)聲湘女瑟, 中流千里鄂君船!

      【越鄂裘】 宋·劉筠:“夕勁淮陽(yáng)桂,晨凄越鄂裘。”

      【翠被君】 宋·蘇軾:“我游清潁尾,想見(jiàn)翠被君!

      【舟中鄂君】 唐·韓翃:“春風(fēng)落日誰(shuí)相見(jiàn),青翰舟中有鄂君!

      【繡被留歡】 金·元好問(wèn):“繡被留歡香未減,錦書(shū)封淚紅猶濕。”

      【繡被掩口】 宋·吳邁遠(yuǎn):“幽芳遠(yuǎn)客悲如何,繡被掩口越人歌。”

      【鄂君繡被】 宋·錢(qián)惟演:“鄂君繡被朝猶掩,荀令熏爐冷自香!鼻濉ゅX(qián)謙益:“鄂君繡被歌誰(shuí)和,且試燈前一局棋。”

      【越人翠被】 唐·顧況:“越人翠被今何夕,獨(dú)立沙邊江草碧!

      成語(yǔ)典故 篇11

      懸梁,語(yǔ)見(jiàn)《太平御覽》卷61引晉張方《楚國(guó)先賢傳》:“孫敬好學(xué),時(shí)欲寤寐(打瞌睡),懸頭至屋梁以自課”;刺股,語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》:“(蘇秦)乃夜發(fā)書(shū)。陳篋數(shù)十,得太公《陰符》之課。伏而誦之。簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股(大腿),血流至足。”

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