經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人故事：凱恩斯
除了《國富論》作者亞當(dāng)-斯密之外，全球經(jīng)濟(jì)學(xué)家中最負(fù)盛名的莫過于宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之父“約翰-梅納德-凱恩斯”，下面是小編整理的經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人故事：凱恩斯，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人故事：凱恩斯
凱恩斯出生于1883年，是1946年，馬克思去世，他也是學(xué)二代，他幾乎接受了當(dāng)時的頂級教育，中學(xué)畢業(yè)于伊頓公學(xué)，大學(xué)畢業(yè)于劍橋大學(xué)國王學(xué)院數(shù)學(xué)系，他父親是劍橋的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。凱恩斯在上學(xué)的時候和弗吉尼亞·伍爾夫成為了朋友。
1919年凱恩斯參加了凡爾賽和會，他認(rèn)為對德國的索賠要求過于苛刻，會引發(fā)第二次世界大戰(zhàn)，勸說無效之后，辭去了他在英國財政部的職位。我在想，他是不是曾經(jīng)見過顧維鈞。
1929年，大蕭條開始了，凱恩斯持有的股票和期貨合同都變成了廢紙，他遭受了巨額損失，這促使他重新思考宏觀經(jīng)濟(jì)。1936年，他發(fā)表了不朽的名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》，凱恩斯的思想開始改變世界。我再次就不再贅述凱恩斯主義的理論了，時至今日，當(dāng)我看到各種“鐵公基”一類的財政政策的時候，我又回想起第一次讀到《通論》結(jié)尾的那個晚上，“實(shí)干家自以為他們不受理論的羈絆，可他們卻常常是某位已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸；目空一切的暴君，其狂妄荒誕的念頭，也往往系從學(xué)術(shù)界數(shù)年前的涂鴉之作中剽竊而來�！�
1944年，凱恩斯組織領(lǐng)導(dǎo)了布雷頓森林會議，1946年就任世界銀行副行長，同年夏天因心臟病去世。
凱恩斯是一個同性戀者，如果他繼續(xù)活到50年代，不知是否會受到圖靈那樣的迫害。
經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人故事：凱恩斯
新自由主義代表人物哈耶克與凱恩斯吵了幾十年，爭論的焦點(diǎn)本質(zhì)上在于“市場經(jīng)濟(jì)是否存在無效效應(yīng)”，因為如果市場經(jīng)濟(jì)始終有效，則不需要政府“插手”，而是讓“看不見的手”來治理市場就好；如果市場經(jīng)濟(jì)不能夠高效自治，則需要政府來干預(yù)。
而市場是否有效的問題關(guān)鍵癥結(jié)表現(xiàn)在，高度市場化的“資本主義國家”發(fā)生的經(jīng)濟(jì)周期現(xiàn)象（高通脹、大蕭條等）是由市場自行平復(fù)，還是政府進(jìn)行“逆周期”調(diào)節(jié)來干預(yù)宏觀經(jīng)濟(jì)？
關(guān)于經(jīng)濟(jì)周期的產(chǎn)生原因，其實(shí)已有相應(yīng)結(jié)論，但無論怎樣，目前為止全球多數(shù)國家的治國之道，大多遵循“凱恩斯主義”。今天我們就對這種全球通用的“凱恩斯現(xiàn)象”進(jìn)行分析 。
凱恩斯的成名背景
凱恩斯之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，多數(shù)為以亞當(dāng)-斯密為衣缽的“自由市場派”，即大家認(rèn)為“市場能夠自動形成供需均衡”，但19世紀(jì)初英美等國等多個經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國發(fā)生現(xiàn)實(shí)的“通脹和蕭條”后，傳統(tǒng)的“有效市場理論”派經(jīng)濟(jì)學(xué)家未能給出相應(yīng)合理解釋，也沒有提出相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)治理工具，由此凱恩斯認(rèn)為“自由市場”出了問題，需要進(jìn)行修正，并在此期間提出了許多重要的觀點(diǎn)，而相關(guān)觀點(diǎn)匯總于凱恩斯的名著《就業(yè)、利息和貨幣通論》。
“充分就業(yè)、政府投資的乘數(shù)效應(yīng)與逆周期的貨幣政策（包括利率政策與財政赤字等）”是凱恩斯提出的經(jīng)濟(jì)治理工具。當(dāng)整個世界和多數(shù)執(zhí)政政府惶惶然不所知所措的時候，凱恩斯通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)論證，給出了經(jīng)濟(jì)治理的“工具”。
后世歸結(jié)稱，這種所謂工具，是一種人性的選擇，而非經(jīng)濟(jì)治理的客觀選擇。但這是后世之說。當(dāng)整個世界的國家領(lǐng)導(dǎo)們都對已經(jīng)“病入膏肓”的經(jīng)濟(jì)并無良方的時候，不管你給予的是臨時止痛的藥還是能夠長期有效可以治本的藥，政府都會嘗試——起碼有藥。這是當(dāng)時經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀，也是全球經(jīng)濟(jì)學(xué)界當(dāng)時面臨的尷尬和困境。
工具論
凱恩斯的盛名，某種程度上是實(shí)至名歸，凱恩斯是當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)學(xué)界唯一能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)學(xué)理論形成系統(tǒng)的“經(jīng)濟(jì)治理工具”的`經(jīng)濟(jì)學(xué)家。
亞當(dāng)-斯密、李嘉圖等大師雖有“重要理論貢獻(xiàn)”，但其未能將相關(guān)理論轉(zhuǎn)化為工具，而凱恩斯做到了，并成功將相關(guān)“工具”推薦給政府。
回顧凱恩斯的學(xué)術(shù)作品，凱恩斯早期也是“自由市場學(xué)派”，但早在《就業(yè)、利息和貨幣通論》之前，凱恩斯就發(fā)現(xiàn)了“貨幣流通及利率管理”能夠成為經(jīng)濟(jì)治理的工具，參見其早期著作《論貨幣改革》。而凱恩斯或許最為智慧的地方，在于將其“工具”賦予了“拯救世界”的功能，因此其著作的名稱中，優(yōu)先提到了“就業(yè)”，之后才是“利息和貨幣通論”。
充分就業(yè)——對于經(jīng)濟(jì)蕭條時期的民眾來說，這是第一位的事情，沒有就業(yè)，沒有收入，無法生存，這是現(xiàn)實(shí)的無法忍受的事情；而相對于政府——解決充分就業(yè)，則是第一位的政績。
凱恩斯的著作中首先區(qū)別于之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提到“非自愿失業(yè)”，因此要通過相應(yīng)措施來形成最大化的充分就業(yè)。
哈耶克在與凱恩斯的爭吵中提到“不存在充分就業(yè)一說，任何經(jīng)濟(jì)形態(tài)下都不可能出現(xiàn)100%的充分就業(yè)，無論是自由市場還是凱恩斯主義”，哈耶克認(rèn)為造成“非自愿失業(yè)是因為現(xiàn)實(shí)的市場經(jīng)濟(jì)不可能達(dá)到絕對的信息對稱和理性決策，由此必然導(dǎo)致市場經(jīng)濟(jì)只能最大化的現(xiàn)實(shí)資源要素的最大化高效配置，而不可能出現(xiàn)完全絕對的完全自動均衡”。
哈耶克提出了凱恩斯主義“就業(yè)理論”中存在的問題，但遺憾的是哈耶克只是回答了這樣做不行，沒有回答“怎樣做才行”。由此哈耶克的理論自然而然的被忽略了，因為當(dāng)時的政府和民眾要的不是“不行的建議”，而是“怎樣做更好的建議”。
由此，凱恩斯主義，因其“工具論”的優(yōu)勢成為政府和民眾完全吸收采納的經(jīng)濟(jì)治理工具。從這個角度來說，凱恩斯的著作雖然也有理論上的重要價值，但使其走上神壇地位的則是其理論本身的“工具性”。
凱恩斯主義風(fēng)行全球
凱恩斯主義自提出“充分就業(yè)”的神圣口號（神圣是因為無法反對）后，在全球主要國家的經(jīng)濟(jì)政策中登堂入室奉為至寶。
截止2018年末，根據(jù)英國《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》統(tǒng)計，全球主要124個經(jīng)濟(jì)體中，71.7%以上的國家實(shí)行的或者變相實(shí)行的是“凱恩斯主義政策”（包括歐美國家和社會主義的中國）。
凱恩斯主義的風(fēng)行全球，是因為其是迄今為止唯一有效的系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)治理的“工具”嗎？顯然不是。
凱恩斯主義的經(jīng)濟(jì)治理理念是鼓勵國家通過“相關(guān)貨幣政策”對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行干預(yù)，包括利率調(diào)節(jié)、貨幣寬松、財政赤字投資等。上述工具是政府能夠管控的，而且是政府非常愿意做的事情。
貨幣寬松也許危害很大，但民眾對于流通貨幣總量是無法直接感覺的，至少相對于失業(yè)，民眾的感知是完全不一樣的。
這也是為什么全球很多國家政府都曾經(jīng)習(xí)慣用“貨幣寬松”來刺激經(jīng)濟(jì)增長，因為短期來說，市場上的錢多了，大家手上的錢也多了，雖然很快會出現(xiàn)通貨膨脹，但是擁有大量金錢的一瞬間，民眾會產(chǎn)生“安全感和幸福感”，而同期貨幣寬松對于解決政府的財政赤字是一種隱形的“割羊毛工具”。
民眾不那么疼，政府也能討好民眾，還能解決政府債務(wù)，這是皆大歡喜的事情。同期凱恩斯提出的“逆周期調(diào)節(jié)”的“財政赤字、政府投資乘數(shù)效應(yīng)”等政策工具都正合政府心意。
神圣之名、短期療效、政府喜好這些因素正是凱恩斯主義風(fēng)行全球的主要原因。常識告訴我們，政府顯然是喜歡控制經(jīng)濟(jì)和控制別人的，也是喜歡多花錢的。
對于全球國家的政府而言，作為一個服務(wù)者還是控制者，顯然大家都更喜歡后者。凱恩斯本人也許未曾預(yù)料到的另一個更嚴(yán)重的危害是，凱恩斯主義為全球多數(shù)國家政府壟斷金融業(yè)提供了“神圣和科學(xué)的借口”。
中國的凱恩斯主義
《鹽鐵論》是中國歷史上少有的關(guān)于經(jīng)濟(jì)治理政策辯論的文獻(xiàn)，辯論的核心在于以桑弘羊為首的“政府治理（國有主義）派與自然經(jīng)濟(jì)學(xué)派（稱不上市場經(jīng)濟(jì)派，因其主要觀點(diǎn)在于合乎自然規(guī)律，而非市場均衡理論）”之間的爭論，應(yīng)該以誰為主導(dǎo)來治理國家經(jīng)濟(jì)。
最終的決策者是皇帝。鹽鐵會議上，桑弘羊以公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為基準(zhǔn)觀點(diǎn)來反駁“私利之人”不會行大公之事，因此無法造就國家和民眾的興盛。
鹽鐵會議后，政府降低和取消了諸多行業(yè)的民間稅賦，唯獨(dú)壟斷“鹽鐵”。史書以此稱道桑弘羊的放利于民、只取其一的經(jīng)濟(jì)政策——而實(shí)際情況是，前朝因為稅賦太重，因此被推翻，而今國家初建，民不聊生，無法增加稅賦。
因此桑弘羊面臨的難題是，在一個無法再增加稅賦和國庫空虛的基礎(chǔ)上，如何治理經(jīng)濟(jì)并承擔(dān)國家政府龐大花銷的責(zé)任。
應(yīng)該說桑弘羊?qū)Ξ?dāng)時的政策及當(dāng)時開放的經(jīng)濟(jì)治理和學(xué)術(shù)研究環(huán)境是有巨大貢獻(xiàn)的，弱水三千只取一瓢飲的政策，將大部份行業(yè)的稅賦取消和降低以后，民間農(nóng)工商業(yè)的積極性大幅提高，由此推動國家經(jīng)濟(jì)得到繁榮。
而桑弘羊無法預(yù)知的是，其當(dāng)時提出的壟斷“與全部經(jīng)濟(jì)行業(yè)交換的【鹽和鐵】”實(shí)際上充當(dāng)了“全部物資交換中介”的“貨幣”職能，而政府通過控制“鹽和鐵”這兩種“類貨幣”形成了全球最早的“國家金融主義”，即之后的“凱恩斯主義”。
桑弘羊之后，中國幾乎不再出現(xiàn)“國之政策與民相商”的境況，而國家對金融的壟斷和貨幣的控制更甚。
【經(jīng)濟(jì)學(xué)家名人故事：凱恩斯】相關(guān)文章：
名人故事：巴頓的名人故事06-02
名人的故事06-09
經(jīng)典名人故事12-20
名人故事01-18
聶耳的故事的名人故事11-05
名人成功的秘訣的名人故事07-29
高爾基名人故事08-22
祖沖之的名人故事03-14
華生名人故事08-26