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炎帝的神話故事（通用13篇）
中國(guó)神話故事是中國(guó)古代人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐，在勞動(dòng)生活的過(guò)程中創(chuàng)造出來(lái)的一種文學(xué)樣式。以下是小編為大家整理的炎帝的神話故事相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。
炎帝的神話故事 1
太陽(yáng)神炎帝是女媧升天若干年以后，出現(xiàn)在大地上的又一位大神。他和他的玄孫火神祝融共同治理著南方一萬(wàn)二千里的大地，主宰著南方的生命。
炎帝是一位慈愛(ài)仁厚的大神。他在世的時(shí)候，大地上的人類由于不斷的生息繁衍，自然界生產(chǎn)的食物已經(jīng)不足以滿足人們的需求了，于是，仁愛(ài)的炎帝便教給人類如何播種和收獲五谷，用自己的辛勤勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取生活所需要的一切。
當(dāng)他要教給人類種五谷時(shí)，從天空紛紛降落下許多谷種，他收集起這些谷種來(lái)，播種在已經(jīng)開墾出來(lái)的土地上。一次，他看到一只渾身通紅的鳥，嘴里銜了一株九穗的禾苗在空中飛過(guò)，穗上的谷粒落在地上，炎帝把它們拾起來(lái)種到了田里。
這些谷物長(zhǎng)成后，人們吃了不但可以充饑，而且還可以長(zhǎng)生不死。人類從此有了足夠的.糧食，生活就非常安定了。
那時(shí)候，人類共同勞動(dòng)、互相幫助，既沒(méi)有主人，也沒(méi)有奴隸，人們收獲的果實(shí)大家平均分配，感情親如手足。
為了能讓人類過(guò)上更加幸福的日子，炎帝又讓太陽(yáng)發(fā)射出足夠的光和熱，使五谷更加茁壯的生長(zhǎng)，使人們生活在燦爛溫暖的光明中。從此，人類再也不愁衣食，人們非常感謝炎帝的恩德，便尊稱他為“神農(nóng)”。那時(shí)，炎帝的樣子是牛頭人身，這大概是與他的這一貢獻(xiàn)分不開的。
炎帝是農(nóng)業(yè)之神，同時(shí)又是醫(yī)藥之神。因?yàn)�，太�?yáng)光是健康的源泉。炎帝有一根神鞭，被稱做赭鞭。他用這根鞭子來(lái)抽打各種各樣的藥草，藥草經(jīng)過(guò)赭鞭的抽打，有毒無(wú)毒、或寒或熱的各種藥性就很明顯地呈現(xiàn)出來(lái)。于是，他就根據(jù)這些藥草的不同藥性來(lái)治病救人。為了更加確定藥性，他還親自去品嘗百草。為了嘗藥，他曾在一天里中毒過(guò)70多次。一次，他嘗了一種有劇毒的斷腸草，竟然被爛斷了腸子。
炎帝看到人類雖然豐衣足食了，但在生活上卻還有諸多不便，于是又讓人們?cè)O(shè)立了貿(mào)易市場(chǎng)，把彼此需要的東西拿到市場(chǎng)上來(lái)交換。在市場(chǎng)上，可用五谷換獸皮，或用珍珠交換石斧等。有了這種交換，人們的財(cái)富就更加豐富起來(lái)了。
那時(shí)沒(méi)有鐘表，也沒(méi)有其他記錄時(shí)間的方法，憑什么來(lái)確定交換的時(shí)間呢？人們又不能放下手中的活兒，整天地守在市場(chǎng)上。于是，炎帝又教給人們一個(gè)方法：當(dāng)太陽(yáng)照在人們頭頂上的時(shí)候，就到市場(chǎng)上去進(jìn)行交易，過(guò)了這段時(shí)間，大家便自動(dòng)離去，也就散市了。在當(dāng)時(shí)，人們實(shí)行起來(lái)，感覺(jué)又簡(jiǎn)便、又準(zhǔn)確。
在他的教育下，他的后代也為人類作出了許多貢獻(xiàn)。如他的重孫殳制作了射箭用的箭靶；鼓和廷又制作出了一種叫“鐘”的樂(lè)器，后來(lái)，他們兩人又經(jīng)過(guò)努力，制作了許多歌曲，使音樂(lè)在人間得到廣泛流行。
炎帝的神話故事 2
炎帝，姜姓，號(hào)神農(nóng)氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西方(今陜西南部岐山一帶)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。黃帝，姬姓，號(hào)軒轅氏、有熊氏，是原來(lái)居住在我國(guó)西北(今陜西北部)的一個(gè)部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。蚩尤為九黎部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，九黎原住在我國(guó)東南部(今山東、安徽一帶)。三個(gè)部落聯(lián)盟逐步向我國(guó)中部地區(qū)推進(jìn)。結(jié)果是九黎最先進(jìn)入。當(dāng)炎帝也推進(jìn)到我國(guó)中部地區(qū)時(shí)，與九黎遭遇，雙方發(fā)生沖突，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期斗爭(zhēng)，九黎得勝。炎帝被迫逃往涿鹿(今河北懷來(lái)縣或涿鹿縣)，與早已移居在那里的黃帝聯(lián)合，共同對(duì)抗九黎，這就是“涿鹿之戰(zhàn)”。九黎戰(zhàn)敗，蚩尤在戰(zhàn)斗中被殺。九黎的一部分加入了炎、黃兩個(gè)部落聯(lián)盟，另一部分南下與苗蠻部落聯(lián)盟居住在一起。炎帝和黃帝在共同打敗九黎后不久，他們之間又在阪泉(今河北懷來(lái)縣)地方發(fā)生了大沖突，這就是“阪泉之戰(zhàn)”。
最后炎帝被打敗，炎帝和黃帝兩個(gè)部落聯(lián)盟結(jié)成了新的.聯(lián)盟。炎帝、黃帝和部分九黎結(jié)成一體定居中原后，共同開發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后的華夏族。
炎帝的神話故事 3
神農(nóng)炎帝有四個(gè)女兒，精衛(wèi)是炎帝最小的女兒。精衛(wèi)小時(shí)候不叫精衛(wèi)，而叫女娃。女娃從小就長(zhǎng)得十分地嬌美活潑，是炎帝女兒當(dāng)中長(zhǎng)得最漂亮的一個(gè)，她常常披著白色飄逸的像紗帛一樣的衣服，顯得格外驚人的可愛(ài)動(dòng)人，因而最得炎帝的寵愛(ài)。
雖然女娃長(zhǎng)得身材纖巧，可是性格卻不是太好，有點(diǎn)倔強(qiáng)，一點(diǎn)也不聽炎帝的話。本來(lái)，炎帝看到她身子這樣的弱不禁風(fēng)，不準(zhǔn)她下水游泳，也不準(zhǔn)她到處亂跑，只是讓她呆在家里。但是，女娃卻尤其愛(ài)好水上運(yùn)動(dòng)，特別喜歡游泳，常常趁家里人不注意的時(shí)候，就跑出去游水玩樂(lè)去了。
女娃天生有一張忘憂的臉，雖說(shuō)性格倔強(qiáng)了些，但無(wú)論什么煩惱的事情，在她看來(lái)都是能讓她心情豁然開朗的。因?yàn)檫@一點(diǎn)，部落里人人都喜愛(ài)她。但是人人又擔(dān)憂她，因?yàn)樗珢?ài)動(dòng)了，經(jīng)常是出人意料之外地就跑出去玩耍，還讓家里人找不到她。而她的其他姐妹個(gè)個(gè)都只喜歡打扮，換穿新衣服，顏色也經(jīng)常變換，不像女娃那樣整天穿著白色的衣服四處游玩。
炎帝是掌管太陽(yáng)的神，因而經(jīng)常到東海邊太陽(yáng)升起的地方去。女娃在每次炎帝到東海去的時(shí)候，都吵著要去。炎帝知道女娃好游水，擔(dān)心她不知天高地厚游到大海中間去，而且女娃太貪玩了，自己到東方去也會(huì)沒(méi)有那么多的時(shí)間管她，所以每次都不準(zhǔn)許她去。
有一回，炎帝不在家，女娃又想跑出去玩耍。她心想，父親不帶我去，我干嘛不可以自己一個(gè)人去呢?于是，女娃就獨(dú)自劃著一只小船，向著東邊太陽(yáng)升起的東海劃去。不知?jiǎng)澚硕嗑茫K于到了東海。一片一望無(wú)垠的蔚藍(lán)深深地吸引住了她，她一步一步地向大�？拷�，身后的一切都被她拋到了腦后。面對(duì)著這個(gè)她從沒(méi)有見過(guò)的大海，她完全著了迷……她注意地聽著大海的聲音，感覺(jué)大海那神秘而龐大的力量;聞嗅著迎面而來(lái)的海風(fēng)，她覺(jué)到了咸咸的腥膻的味道，像是觸到了海的生息。她脫掉腳上的鞋子，光著腳丫踩在細(xì)軟柔柔的沙灘上，快樂(lè)地?zé)o憂無(wú)慮地玩樂(lè)起來(lái)。她一會(huì)兒追逐著海浪，沖上大海;一會(huì)兒在沙灘上寫著字，堆著小人;她拾取著海邊的貝殼，連成一串一串的掛在胸前。她忘記了時(shí)間，也忘記了身邊的一切。
她躺在小船里，輕輕地蕩漾，傾聽從船底傳來(lái)的低吟，就慢慢的睡著了……等她醒來(lái)的時(shí)候，平靜的大海變得洶涌澎湃，太陽(yáng)也已經(jīng)不見了;海風(fēng)不再輕柔，變得狂暴，吹在臉上像刀割一樣的疼痛;大海的聲音變得狂暴，轟隆隆地向她襲來(lái)。一開始，女娃還能夠依靠船槳保持船的平衡，盡量不讓船沉下去�？墒菚r(shí)間一分鐘一分鐘地過(guò)去，女娃的力氣漸漸不支，最后精疲力竭。
這時(shí)，夜幕已經(jīng)降臨，天地之間黑黑一片，伸手不見五指，海浪像鐵錘一樣狠狠的打過(guò)來(lái)，一轉(zhuǎn)眼就把小船碾成了碎片，女娃也被巨浪卷進(jìn)了深深的漩渦。
有人傳說(shuō)，女娃之所以被卷進(jìn)大海，是因?yàn)樗郧暗米锪藮|海龍王的小兒子。原來(lái)，女娃從小很愛(ài)打抱不平。有一天，貪玩的她溜出去玩，看到一個(gè)大孩子把一個(gè)小孩子當(dāng)馬騎。這個(gè)大孩子很霸道，他騎了很久。小孩子的膝蓋也都出了血，而且很累了，大孩子還是不肯罷休。
女娃看到這個(gè)大孩子這樣欺負(fù)人，便走過(guò)指著大孩子的`腦門怒斥道：“你這個(gè)混賬東西，太不知羞恥了，欺負(fù)比你小那么多的小孩，算是什么本事，稱得上什么英雄?”
這個(gè)大孩子見精衛(wèi)是個(gè)小姑娘，生得又單薄文弱，一副弱不經(jīng)風(fēng)的樣子，所以根本不把女娃放在眼里。于是，大孩子從小孩的背上跳下來(lái)，走到精衛(wèi)面前高傲地說(shuō)：“我是東海龍王的兒子，我父親都總是依著我，你是什么人?竟然敢來(lái)管我!”
女娃反駁說(shuō)：“你是龍王的兒子，我還是炎帝的女兒呢，以后你再來(lái)地上來(lái)欺負(fù)人，小心我扒你的皮，抽你的筋�！迸蘧拖耵[海的哪吒那樣錚錚有詞。
這條無(wú)理的小龍，見說(shuō)不過(guò)她，就威脅說(shuō)：“我要讓你知道我這小少爺?shù)膮柡�，看你以后還敢不敢再管少爺?shù)拈e事�！闭f(shuō)著掄拳就打了過(guò)來(lái)。
女娃因?yàn)閺男「椎凵仙酱颢C，手腳十分靈活，力氣也不比他小，最后，這條小龍被女娃打得頭破血流，只好灰溜溜地逃回大海去了。
所以等到后來(lái)女娃到海上去玩，這條蠻橫的小龍便興風(fēng)作浪，把可憐的女娃淹沒(méi)在大海里了。
可是女娃并沒(méi)有被淹死，她的靈魂變成了一只小鳥。就在女娃被卷進(jìn)漩渦后的第三天，一只小鳥從海面破浪而出。它的整個(gè)模樣像一只烏鴉，渾身長(zhǎng)滿黑色的羽毛，與烏鴉不同的是它的頭頂上有彩色的花紋，特別惹眼。口喙是純白的，腳趾又是很紅的顏色。這只小鳥總是“精衛(wèi)———精衛(wèi)———”的叫個(gè)不停，雖然海面上波濤洶涌，電閃雷鳴，這小鳥的叫聲卻總是不會(huì)被掩蓋，反而可以清脆地傳得很遠(yuǎn)。這鳥就是女娃的冤魂所轉(zhuǎn)化的，人們也從它發(fā)出的聲音給它取名為“精衛(wèi)”。
精衛(wèi)棲息于長(zhǎng)滿了枳木的發(fā)鳩山上，每天天剛剛亮，它便銜起發(fā)鳩山上的小石頭或是小樹枝，展翅飛越很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，直到東海，才把石頭或樹枝投下去。精衛(wèi)痛恨東海奪去了自己的生命，便要向大海討回公道。它日復(fù)一日，年復(fù)一年，不管冬夏秋冬，不管嚴(yán)寒酷暑，也不畏路途的遙遠(yuǎn)，總是鍥而不舍地從發(fā)鳩山銜來(lái)石頭和樹枝，來(lái)填塞這東海。
大海惱怒了，咆哮著用轟隆隆的聲音來(lái)掩蓋自己的窘態(tài)：“算了吧，可憐的小鳥，就是你花上一千年一萬(wàn)年，憑借你這樣微小的力量，又怎么能夠把我填平呢?”
“我要填的，我一定要填的，我可以花一萬(wàn)萬(wàn)年，一億年，也最終要把你填平!”精衛(wèi)絲毫不肯示弱，也根本沒(méi)有被困難嚇倒，仍然永不停息。后來(lái)，精衛(wèi)跟海燕結(jié)成了夫妻，他們生育了許許多多的兒女，兒女又生出更多更多的小兒女。兒子像海燕，女兒像精衛(wèi)，它們成群結(jié)隊(duì)，跟著精衛(wèi)和海燕，銜石填海，從不停歇。
炎帝聽到精衛(wèi)的故事，悲痛欲絕，十分傷感，隨即下令不許百姓出海打魚，不許人去擾亂扶桑、蓬萊、瀛州等異域。有一次，炎帝看到一只悲鳴的像烏鴉的小鳥，以為是不祥的鳥，就舉起弓箭要射。隨從方士急忙稟告炎帝說(shuō)：“這鳥是神鳥，名叫精衛(wèi)，就是陛下的小女兒女娃變化而成的呀!”炎帝心中一驚，心中十分悲涼，于是立即放下了弓箭，不禁熱淚盈眶，不能自已，過(guò)了很久之后，炎帝為精衛(wèi)作了一首歌：
精衛(wèi)鳴兮，天地動(dòng)容!
山木翠兮，人為魚蟲!
嬌女不能言兮，父至悲痛!
海何以不平兮，波濤洶涌!
愿子孫后代兮，勿入海中!
愿吾民族兮，永以大陸為榮!
炎帝的神話故事 4
上古時(shí)期，大九湖水清如鏡，鑲嵌在高山之間、大宮的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神農(nóng)氏也常在湖中浸洗藥草。
后來(lái)，湖水被幾條惡龍霸占，湖水被攪成了泥漿，腥氣沖天。從此，仙女們?cè)僖膊桓襾?lái)洗澡，周圍數(shù)百里的`黎民百姓也不得安生。當(dāng)時(shí)有一年輕的獵人居住在湖邊，有一手生擒猛虎的好武藝，卻未斬過(guò)蛟龍。
一天，他偷偷觀看著惡龍混戰(zhàn)，有的口吐烈火，有的口伸利劍，有的飛沙走石，有的噴水千丈，撕來(lái)咬去，不分勝敗，只攪得天昏地暗，日月無(wú)光。獵人十分憤慨，拉開彎弓，連射九箭，可是卻沒(méi)有傷著惡龍一片鱗甲。
獵人回到家里正納悶，突然想起爺爺說(shuō)過(guò)，斬龍要用斬龍劍，而且聽說(shuō)只有神農(nóng)氏才有此劍，于是就去木城請(qǐng)求神農(nóng)氏賜劍。
獵人來(lái)到神農(nóng)頂，看不見木城的蹤影，疲勞極了，索性坐下歇息，一會(huì)兒便進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，見一位白發(fā)老翁說(shuō)：“這些孽龍，都是山中巨蟒，久煉得道，互相爭(zhēng)奪九湖這個(gè)仙地，應(yīng)該把它們斬了�！闭f(shuō)著，給他一把寶劍，銀光閃閃，寒氣逼人。
獵人醒來(lái)果然發(fā)現(xiàn)手中有把寶劍，精神倍增，連夜急奔湖邊，跳進(jìn)湖里，把這些惡龍全殺了。
炎帝的神話故事 5
傳說(shuō)炎帝有一條神鞭，叫做“赭鞭”，用赭鞭逐一抽打藥草。藥草經(jīng)過(guò)鞭撻，無(wú)論有毒無(wú)毒，或寒或熱，各種性質(zhì)都會(huì)呈露出來(lái)。他就依據(jù)藥草的不同賦性，給病人治病。為了進(jìn)一步辨識(shí)藥物的性味和功能，便利于救死扶傷，炎帝親嘗百草，以身試藥。他先嘗甘草，味甘性平能瀉火解毒;他又嚼烏梅，齒酸生津且澀腸斂肺;嚙花椒而氣開，啖辣芥則涕淚;諸如此類，不勝枚舉。平均一天之內(nèi)，中毒十二次，幸虧他的身體玲瓏透明，從外面即可看清五臟六腑，所以能夠馬上知曉中毒的部位，找到解救的'方法。
炎帝試畢百草藥性，將溫、涼、寒、熱的藥物各自分開，按照君臣佐使之義，撰寫成醫(yī)書藥方，以造福人類。
炎帝的神話故事 6
炎帝是中國(guó)上古神話中的典型人物，據(jù)說(shuō)他是繼女媧之后的另外一個(gè)成為天下首領(lǐng)的人。炎帝是中國(guó)古代歷史上一個(gè)偉大的人物，他為人類世界留下了無(wú)盡的奉獻(xiàn)和許多珍貴的寶藏。一直以來(lái)，只要是關(guān)于炎帝的事情都是人們所關(guān)心的事，其中炎帝神農(nóng)故里更是讓人們頻頻的提起。炎帝神農(nóng)故里說(shuō)白了就是炎帝生活在世間之時(shí)所生活的地方，在他死了之后這個(gè)人們?yōu)榱思o(jì)念他也就將這里叫做炎帝神農(nóng)故里了。炎帝神農(nóng)的故里也就是烈山，炎帝的出生地，這個(gè)地方坐落在我們?nèi)缃駳w于湖北省管轄的曾都區(qū)歷山鎮(zhèn)，在這個(gè)地方有一個(gè)九龍山，那就是炎帝神農(nóng)故里的具體位置。這里不僅是炎帝的出生地更是中國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的起源地。就是在這里炎帝發(fā)明了農(nóng)業(yè)文明。
在炎帝神農(nóng)故里有著很多的至德人們觀賞的建筑，如里面有著豐富多彩，極具觀賞價(jià)值的神農(nóng)洞穴，據(jù)說(shuō)炎帝在里面居住過(guò)，還有著炎帝的墓碑以及人們?yōu)榱思o(jì)念炎帝而建造的炎帝紀(jì)念廣場(chǎng)和紀(jì)念館，總之可以說(shuō)在這里積聚了很多關(guān)于炎帝的事物�？梢哉f(shuō)炎帝的故里其實(shí)就是一個(gè)炎帝各項(xiàng)事務(wù)的收集所，這里不僅有著他所用過(guò)的事物，還有著各項(xiàng)關(guān)于炎帝的建筑，有百草園，神農(nóng)殿、神農(nóng)九井等等。而且，據(jù)說(shuō)一開始的時(shí)候這里還收集了炎帝在世時(shí)使用過(guò)得農(nóng)耕用具，只不過(guò)后來(lái)遺失了。如今炎帝的故里已經(jīng)發(fā)展成為了當(dāng)?shù)赜忻腵旅游圣地，每一個(gè)到達(dá)這里旅游的人，炎帝神農(nóng)故里都是必經(jīng)之地。
在民間流傳著很多關(guān)于炎帝的傳說(shuō)，有關(guān)于他的出生的，也有關(guān)于他為人類作出巨大貢獻(xiàn)的�，F(xiàn)在我們就來(lái)說(shuō)一下關(guān)于炎帝在民間流傳的一些傳說(shuō)。首先是關(guān)于炎帝的出身的。傳說(shuō)他的母親女登是一個(gè)長(zhǎng)相極為美貌的女子，平日里最喜歡游山玩水，一天她到華陽(yáng)山上游玩的時(shí)候，遇到了一條金光閃閃的神龍，看到神龍女登就想離開，但是還不等她離去，她就被神龍纏住了，之后她就懷孕了，后來(lái)就生下了炎帝。炎帝剛生下來(lái)的時(shí)候，是一副人身牛面還長(zhǎng)著角的樣子，不過(guò)在后來(lái)的時(shí)候慢慢就轉(zhuǎn)變成為人類的樣子。這就是關(guān)于炎帝出生的傳說(shuō)，可以說(shuō)炎帝的出生是極其的富有神秘色彩的。
其次就是關(guān)于炎帝造農(nóng)耕工具的傳說(shuō)。傳說(shuō)在上古年代炎帝看到人們的生活疾苦很是同情，于是就想改變這種狀況，于是他就開始想辦法，在后來(lái)的時(shí)候終于制造出來(lái)許多關(guān)于農(nóng)業(yè)的用具，并且他還教會(huì)人們建造房屋，教會(huì)人們耕作農(nóng)作物�？梢哉f(shuō)是炎帝使得百姓能夠豐衣足食。再次則就是眾所周知的神農(nóng)嘗百草的故事了�？吹竭@里可能很多人會(huì)說(shuō)，那不是神農(nóng)嗎，關(guān)炎帝什么事。其實(shí)炎帝就是神農(nóng)。傳說(shuō)在當(dāng)時(shí)那個(gè)幾乎是沒(méi)有醫(yī)療設(shè)備的條件下，炎帝為了想要幫助百姓解決病痛，嘗盡上百種不知名的藥草，經(jīng)歷多次中毒。諸如此類關(guān)于炎帝的傳說(shuō)還有很多，只是被人知道的都是比較出名的而已。
炎帝是中國(guó)神話故事中很有名的人物，對(duì)中國(guó)古代的許多方面都有著貢獻(xiàn)。因此在民間有著很多關(guān)于炎帝的故事，其中尤以他教授人們種植農(nóng)業(yè)和為了能夠更好的為人們治病而嘗試草藥最為出名。據(jù)說(shuō)在女媧造出人類之后，并沒(méi)有教授人們?nèi)魏蔚纳罴寄埽磺卸家咳藗冏约喝ャ@研�？吹饺藗兩钔纯嗨蝗绦�，于是就想教人們種植農(nóng)作物。恰巧當(dāng)時(shí)剛好有很多的稻谷從天而降，他就將這些五谷雜糧全都種在開坑出來(lái)的土地之上，當(dāng)這些糧食作物成熟之后分發(fā)給農(nóng)民，教會(huì)大家種植方法，就這樣所有人都會(huì)了這樣的糧食種植，從此不用再受饑餓的痛苦了。這是炎帝教授人們種植農(nóng)作物這個(gè)故事的大體內(nèi)容，不過(guò)在民間有著被改編成了不同的版本。
人們吃的問(wèn)題解決了，還有著疾病的問(wèn)題，炎帝不僅是農(nóng)業(yè)專家，還是醫(yī)學(xué)大家，他無(wú)私的為人們看病，解決人們的病痛疾苦，甚至為了能夠準(zhǔn)確的判斷藥性，他還一次又一次的親身嘗試藥草，很都時(shí)候嘗到他的舌頭都麻木了，在此期間更是多次中毒，游離于生死的邊緣。但是他依然沒(méi)有放棄，堅(jiān)持著為人們的付出。這就是關(guān)于炎帝嘗百草的小故事了。諸如以上關(guān)于炎帝的故事還有很多，可以說(shuō)幾乎每一個(gè)小故事都代表著炎帝為人類世界做出的一則貢獻(xiàn)，不過(guò)在這里我就不在例舉了。
炎帝是中國(guó)上古年代的一個(gè)非常有名的部落首領(lǐng)，對(duì)于人類的發(fā)展由這重要的影響力。據(jù)說(shuō)中國(guó)古代的農(nóng)耕工具都是炎帝創(chuàng)造的。但是大家知道嗎，其實(shí)炎帝不僅僅是創(chuàng)造了農(nóng)耕工具，在其他的方面他也做出來(lái)很大的貢獻(xiàn)，如我們今天人人受惠的市場(chǎng)。接下來(lái)我們就說(shuō)一下關(guān)于炎帝創(chuàng)市的故事。據(jù)說(shuō)在上古年代女媧創(chuàng)造了人類，但是卻沒(méi)有人們?nèi)绾紊�。到后�?lái)的時(shí)候，人類的生活方式有了一定的發(fā)展，但是那個(gè)時(shí)候人們的衣食住行都是極為的簡(jiǎn)單和單一。比如說(shuō)在當(dāng)時(shí)獵戶的家庭就只能夠吃肉，而種農(nóng)作物的人家也一年四季只能夠吃稻谷，諸如此類的事有很多，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的人們根本就不會(huì)想到要將紫的東西拿去交易。炎帝就生活在那個(gè)年代，并且當(dāng)時(shí)的人們所用農(nóng)業(yè)工具還是他發(fā)明的，對(duì)于人們這樣的生活方式他也是知道的，并且他自己也是這樣。直到有一天，他遇到了一個(gè)病人，是由于常年吃單一的食物，造成身體營(yíng)養(yǎng)不良而引起的。
在那個(gè)時(shí)候，炎帝就想到有什么辦法能夠改變這樣的情況呢。一天他外出的時(shí)候看到身邊的獵戶走過(guò)，接著他又遇到了農(nóng)民。他靈機(jī)一動(dòng)，為什么不讓人們將自己的東西與別人進(jìn)行交換呢，這樣不就能夠解決問(wèn)題嗎。于是他就這樣的方法教給了其他的人，讓他們?cè)谝粋�(gè)固定的地方進(jìn)行交易。在后來(lái)的時(shí)候，這種交易方式的越來(lái)越被人們接受，參與進(jìn)來(lái)的人也越來(lái)越多，于是人們就將交易的地方叫做“市”。這就是關(guān)于炎帝創(chuàng)市的故事了。
炎帝的神話故事 7
炎帝是姜氏部落首領(lǐng)的稱呼，炎帝圖騰也就是整個(gè)姜氏部落的圖騰了。炎帝生活在距今約5000年以前，原始社會(huì)時(shí)期，部落的人都比較喜歡用動(dòng)物做為他們的圖騰，這個(gè)可以通過(guò)我國(guó)出土的古時(shí)候的遺物可以看出來(lái)。
炎帝圖騰在《帝王本紀(jì)》中有文獻(xiàn)的記載，“炎帝人身牛首,長(zhǎng)于姜水”，由此可以看出炎帝圖騰應(yīng)該是牛。但是還有另一種說(shuō)法，炎帝的牛圖騰是羊圖騰發(fā)展的產(chǎn)物，因?yàn)檠蛟诤芫靡郧昂苁軞g迎，許多古書典籍中提到了羊，體現(xiàn)了羊?qū)Ξ?dāng)時(shí)社會(huì)的影響，因此有人認(rèn)為羊極有可能是牛這一圖騰發(fā)展以前的主要圖騰，只是隨著當(dāng)時(shí)人們對(duì)動(dòng)物的認(rèn)識(shí)的漸漸增多，才慢慢將羊圖騰改變成牛圖騰的.。事實(shí)上，羊和牛都有兩個(gè)犄角，牛未必不是羊，畢竟當(dāng)時(shí)人們的工藝水平比較低，牛和羊畫的比較像可以很有可能的，這個(gè)誤差很有可能導(dǎo)致后世對(duì)其的記載有差。
炎帝的神話故事 8
據(jù)老輩人傳說(shuō)，陳區(qū)鎮(zhèn)浩莊村(羊頭山以東)是炎帝舅舅居住的村莊。村里有位種蕉籽(高粱)的能手，人稱蕉籽王。同樣的年景，同樣的耕作，他種的.蕉籽總是比別人穗子豐滿碩大且收成好。
可是，天有不測(cè)風(fēng)云。這年恰逢村上大旱，浩莊人種的蕉籽眼看快要旱死。蕉籽王也不例外，每天坐在田間地頭唉聲嘆氣，祈求天降甘霖。
正在他分外焦急之時(shí)，老婆來(lái)給他送飯，見他茶飯不思，一臉苦悶。老婆說(shuō)道，我們村的老舅爺不是炎帝的舅舅嗎你去找他試試，讓他去求求炎帝不是就有辦法了嗎蕉籽王一聽恍然大悟：是呀!我怎么把這事給忘了
于是蕉籽王來(lái)到老舅爺家，求他到羊頭山去找找炎帝求雨。老舅爺眼看莊稼顆粒無(wú)收，便立即答應(yīng)了下來(lái)。第二日一大早老舅爺就啟程去了羊頭山。羊頭山上有120個(gè)泉眼，分管著120個(gè)地區(qū)的水旱災(zāi)情。如果哪個(gè)泉眼水少了或者斷流，炎帝就知道哪個(gè)地區(qū)有旱情。此時(shí)，炎帝已知舅舅那個(gè)村浩莊遭了大旱，正欲解救，見舅舅親自來(lái)找，就說(shuō)：無(wú)妨!舅舅先坐下喝點(diǎn)水歇息會(huì)!說(shuō)著把一杯水遞到老舅爺手中。老舅爺伸手接水，不小心把水杯碰倒，水潑灑了一地。此時(shí)，炎帝說(shuō)，舅舅回去吧，你剛才灑到地上的水就能把浩莊的旱象解除了。
老舅爺半信半疑地往回返，走到半路上，雨就下了起來(lái)，直至走到浩莊村雨已經(jīng)下透了�？墒�，由于天旱太久，蕉籽王種的地里只救活了五顆苗。就這五顆蕉籽的收成，卻把蕉籽王家里的大缸小缸、大囤小囤都裝滿了，為此蕉籽王十分感謝老舅爺和炎帝。
炎帝的神話故事 9
炎帝為先民們?cè)旄＃用駛円率碂o(wú)憂，生活得越來(lái)越好。一年又一年的豐收，使人們的糧食有了剩余，而打獵為生的人們卻剩余了肉類和獸皮，缺少糧食。為使人們的生活得以調(diào)劑，炎帝劃出了一塊空地，以供人們作為互相交換東西的市場(chǎng)。這樣一來(lái)，大家就可用手中剩余的'東西去換自己需要的東西。
不過(guò)，新的問(wèn)題也隨之而來(lái)，人們不知道什么時(shí)間用來(lái)交換東西最為合適，有時(shí)為了換一樣?xùn)|西，等一整天也等不到可以交換的東西。
為此，炎帝想了一個(gè)辦法。他規(guī)定每天太陽(yáng)升到頭頂時(shí)，人們可以一起來(lái)交換東西，這樣不僅有利于集中，還可以節(jié)省時(shí)間，免去人們跑許多冤枉路。后來(lái)人們將這種交換東西的方式稱為日中為市。
當(dāng)時(shí)炎帝采用了一種立桿測(cè)影的方法來(lái)確定日中的時(shí)辰，這也是炎帝的發(fā)明之一。炎帝在觀測(cè)農(nóng)業(yè)時(shí)辰時(shí)，在地上立一根木桿，看地上日影變化的情況，日影最短時(shí)則為日中，便以此時(shí)辰定為人們交換東西的固定時(shí)間。
原來(lái)的日中為市本是以物易物，后來(lái)炎帝又發(fā)明了一種錢幣，即貝殼，以其大小多少來(lái)確定東西的價(jià)格。貝殼即成為最早的貨幣，人們將這種貨幣稱為神農(nóng)幣。
日中為市的地方是最早在神農(nóng)鎮(zhèn)莊里村，因此，莊里村是最早開創(chuàng)集貿(mào)市場(chǎng)的發(fā)源地。
炎帝的神話故事 10
聽祖輩人說(shuō)，古時(shí)候，神農(nóng)氏坐天下。他身像龍，長(zhǎng)個(gè)牛腦殼，獨(dú)獨(dú)沒(méi)有角。那陣子，人們?cè)跇淞肿永镞^(guò)日子。才剛剛兒興五谷，他們多半還是啃野物肉，飽一頓餓一頓的，常常肚皮發(fā)脹，神農(nóng)也脹得沒(méi)奈何。
有一天，神農(nóng)睡在樹腳下，天上在下雨。雨水灑在樹葉子上，又一滴一滴滴到了神農(nóng)的臉上，慢慢個(gè)兒流進(jìn)他的`嘴里。他吃了那水水，人一下清爽了，肚皮也沒(méi)得早先那么脹。他伸手持把葉葉來(lái)嚼，好澀嘴呵。雖說(shuō)澀嘴，卻可以消飽脹。過(guò)后，他天天都要討點(diǎn)這種樹葉子揣在身上，肚皮發(fā)脹就嚼一口。
神農(nóng)嘗百草，百草百味，苦酸辣麻，啥子怪味都有，經(jīng)常遭毒倒。神農(nóng)嘗草過(guò)后。趕緊嚼一口樹葉葉，消脹解毒。以后，他就把那樹葉子當(dāng)成一味藥。這就是后來(lái)的茶。那一陣，不叫“茶”，曉得嚼起它澀嘴，就叫它“澀”。
炎帝的神話故事 11
炎、黃的發(fā)明，雖說(shuō)都是古人的傳說(shuō)，有些內(nèi)容還近乎神化。但是，卻是有社會(huì)歷史的近似事實(shí)作為根據(jù)的。近年來(lái)，大量的考古材料，證實(shí)了我國(guó)古代這些英雄時(shí)代的傳說(shuō)并非完全虛有。
比如說(shuō)，傳說(shuō)中的黃帝發(fā)明衣冠和嫘祖發(fā)明桑蠶，確實(shí)反映了在大約4000多年前，他們所處時(shí)代的實(shí)情。根據(jù)在浙江吳興錢三漾遺址（距今時(shí)間約4700年至5200年）出土的一塊絹片，完全可以肯定，早在4000多年前，我國(guó)江南的原始居民，已經(jīng)穿上了絲綢衣服。至今，還在陜西民間流傳的嫘祖“先蠶娘娘”發(fā)明養(yǎng)蠶的故事。幾乎和山西夏縣出土半截蠶繭后，考古學(xué)家推斷的養(yǎng)蠶發(fā)明的過(guò)程完全一樣。
至于古書中傳說(shuō)的黃帝開始鑿井的故事，那也是有考古資料作為證明的。根據(jù)考古的材料，我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古代第一口井，是距今約7000年前河姆渡遺址的水井。稍后，還有距今約4000多年前，河南湯陰白營(yíng)遺址中發(fā)現(xiàn)的井，以及洛陽(yáng)矬李遺址的一口圓形水井，可知中原地區(qū)在距今四、五千年前，水井已比較普遍。這和上所述的“黃帝見百物，始穿井”，正好互相印證。水井的出現(xiàn)，說(shuō)明人們定居生活已經(jīng)較穩(wěn)定，人們也具有了利用水源的能力，人類文明的腳步大大加快了。
關(guān)于黃帝命人創(chuàng)造文字、制樂(lè)、發(fā)明舟車，和炎帝發(fā)明醫(yī)藥等神話內(nèi)容，則說(shuō)明早在四五千年前，中華先民已開始具有相當(dāng)水平的文化生活。這些記載，也有若干考古資料作為證明。早在殷墟甲骨文以前許多年，我國(guó)已有了初具雛形的文字符號(hào)。我國(guó)當(dāng)代著名歷史學(xué)家郭沫若，在一文中說(shuō)西安半坡“彩陶上的那些刻劃符號(hào)，可以肯定地說(shuō)就是中國(guó)文字的起源”。在此以后，大汶口文化晚期和鄭州二里崗也發(fā)現(xiàn)了一些象形符號(hào)，更加接近于史書上所說(shuō)的“黃帝之史倉(cāng)頡見鳥獸蹄之跡”而初創(chuàng)的文字。黃帝命伶?zhèn)悇?chuàng)制樂(lè)律，是一個(gè)相當(dāng)動(dòng)人的傳說(shuō)故事，《呂氏春秋·古樂(lè)篇》載，當(dāng)時(shí)伶?zhèn)惻艿揭粋�(gè)叫“大夏”的地方，又到昆侖山之陰，聽到了鳳凰宛轉(zhuǎn)的.鳴叫聲，他用腔體厚薄均勻的竹子斷取兩節(jié)之間，根據(jù)鳳凰叫聲的高低定出12個(gè)律管和“六律”、“六呂”。這就是后來(lái)音樂(lè)中“十二律”律名的來(lái)歷。近年來(lái)在浙江、河南等地考古出土的原始的骨笛，使伶?zhèn)愒鞓?lè)的神話，得到了實(shí)物的證明。
黃帝造舟車、“作弩”、“煉石為銅”等等傳說(shuō)。炎帝的教民耕作，發(fā)明醫(yī)藥等神話，在考古上也大都得到實(shí)物的印證。比如，在浙江河姆渡遺址和陜西寶雞北首嶺，分別出土過(guò)7000年前的木槳和五六千年前的船形陶壺，說(shuō)明當(dāng)時(shí)南北方郡已確實(shí)有船。在西安半坡遺址出土的骨、石箭頭，數(shù)以百計(jì)。在甘肅齊家文化（距今約4000年）和山東龍山文化（距今約4000年）和甘肅馬家窯文化（距今約四五千年），相繼出土了最早的黃銅和青銅器等。半坡出土了用以針灸的骨針。
神話與史實(shí)就是這樣互相印證，把黃帝和炎帝時(shí)期我國(guó)先民社會(huì)生活的文明程度，展現(xiàn)在我們眼前。
炎帝的神話故事 12
相傳很久很久以前，羊頭山下洪水泛濫，羊頭山與發(fā)鳩山兩山之間峽谷形成了一片汪洋，由于這汪大水在羊頭山之東，故稱為東海。炎帝神農(nóng)部族的先民大都居住在羊頭山上，開墾荒地，搭造草屋，以求謀生。
炎帝有個(gè)女兒叫女娃，她常常到東海里游泳沐浴，采集草藥，盡興玩耍。
東海的淺水灘處生長(zhǎng)著一種橢圓狀的植物，上面開著漂亮的小白花。女娃知道父親炎帝把這種草藥取名為澤瀉，可做清火瀉肚之用，便經(jīng)常到水邊去采集。
這天，女娃又來(lái)采藥，不小心滑到了深水處，不幸溺水而亡。
炎帝和子民們將女娃的遺體打撈上來(lái)，安葬在發(fā)鳩山上。
沒(méi)多久，人們發(fā)現(xiàn)發(fā)鳩山上出現(xiàn)了一只鳥，白嘴，紅腿，花紋頭，很像烏鴉。
每天早上，鳥兒精衛(wèi)、精衛(wèi)地叫個(gè)不停。于是，人們就把這只鳥取名叫精衛(wèi)鳥。
人們還發(fā)現(xiàn)，每天這只鳥要銜山上的.小木棍或小石頭飛過(guò)羊頭山，投到不遠(yuǎn)處的東海里。
這個(gè)故事流傳至今，歷史上多少文人墨客專程來(lái)到發(fā)鳩山賦詩(shī)憑吊。精衛(wèi)填海的故事最早載于《山海經(jīng)北山經(jīng)》。原文如下：
發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛(wèi)，其鳴自言交。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
炎帝的神話故事 13
傳說(shuō)炎帝是農(nóng)耕和醫(yī)藥的發(fā)明者，從那以后，中國(guó)進(jìn)入了農(nóng)耕社會(huì)。
春秋時(shí)期，左丘明寫的《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》：“昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝，黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”�！端�(jīng)注·渭水》：“岐水（今岐山縣境）又東逕姜氏城南，為姜水”。南宋羅泌《路史·國(guó)名》載：“炎帝后，姜姓國(guó)，今寶雞有姜氏城，南有姜水�！薄兑唤y(tǒng)志》載：“鳳翔府寶雞縣南七里，有姜氏城，南有姜水，炎帝長(zhǎng)于姜水……”。在寶雞市的'南姜城堡附近有著許多炎帝的傳說(shuō)。例如，炎帝出生在一個(gè)山谷里，他的母親懷抱著炎帝沐浴在九個(gè)龍泉之中。又說(shuō)炎帝品嘗了世界各地的草藥，發(fā)現(xiàn)了可以為人類治病的中草藥。晚年，死于品嘗斷腸草等。由于傳說(shuō)代代相傳，當(dāng)?shù)厝税丫琵埲醋魇且粋�(gè)神圣的地方，在那里他們經(jīng)常祈雨。清乾隆三十年（1765年），寶雞知縣許起鳳，重修炎帝寺立碑祈雨。
炎帝部落最初從事捕魚和狩獵，后來(lái)逐漸成為作物發(fā)展農(nóng)業(yè)，并開始了半定居的農(nóng)業(yè)生活。它的遷徙路線是向東沿渭水東下，穿過(guò)伊河和洛河，到達(dá)現(xiàn)在的河南和山東等地。由于地勢(shì)平坦，氣候溫暖，適合原始農(nóng)業(yè)，所以它主要以農(nóng)耕為主，形成了一個(gè)定居的部落群。初都陳，即今河南淮陽(yáng)；再遷魯，都曲阜。傳至八九代后，逐漸衰落，受九黎族壓迫，被蚩尤打敗。后聯(lián)合皇帝統(tǒng)一部落后，打敗了蚩尤。此后，炎、黃兩個(gè)部落開始聯(lián)合、融合，成為華夏民族，占領(lǐng)地區(qū)，并在黃河中下游兩岸的土地上逐步創(chuàng)造和發(fā)展偉大的華夏文明。
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