列夫·托爾斯泰童話故事《小菲利普》

　　無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都肯定接觸過童話故事吧，不知道大家對童話故事的了解有多少？下面是小編為大家整理的列夫·托爾斯泰童話故事《小菲利普》，希望對大家有幫助！

　　列夫·托爾斯泰童話故事《小菲利普》

　　有個小孩名叫菲利普。有一天，孩子們都上學(xué)去了，小菲利普戴上帽子也想去。媽媽問他：“小菲利普，你上哪兒去?”

　　“上學(xué)�！�

　　他說。

　　“你還小呢，不要去。”

　　媽媽說。于是她把小菲利普留在家里了。

　　孩子們上學(xué)去了，爸爸一大早就到樹林里去了，媽媽出門打零工去了，屋子里只剩下小菲利普和躺在灶炕上的老奶奶。

　　小菲利普在家感到無聊，等奶奶睡著了，他便去找他的帽子。

　　帽子沒有找著，只好拿了一頂爸爸戴過的舊帽子到學(xué)校去了。

　　學(xué)校在村外的教堂旁邊，小菲利普走過自家的街區(qū)時，狗全都老老實實的，因為這里的狗都認得他。可是當(dāng)他走到別的街區(qū)時，一只守門狗跳了過來，汪汪地吠叫，這條小狗的后面還跟著一條大獵狗。小菲利普拔腿就跑，狗在后面緊追不舍。

　　小菲利普嚇得大叫起來。突然，他被什么東西絆了一下，跌倒在地。這時，一個莊稼漢跑了過來把狗趕開，問他：“小家伙，你一個人往哪兒跑呵?”

　　小菲利普沒回答，撩起衣服下擺，又拼命向前跑去。他跑到學(xué)校了。臺階上一個人影也沒有，課堂里響起學(xué)生們瑯瑯的讀書聲。小菲利普忽然害怕起來，也許老師會把他趕開的，于是他盤算著該怎么辦。往回走吧，路上又要遭狗咬;到學(xué)校去吧，他又害怕老師。這時候，一個女人提著桶從學(xué)校旁邊走來，對他說：“大家在上課，你干嗎呆在這兒?”

　　小菲利普就走進學(xué)校去了。他脫下帽子，推開了教室的門。課堂里坐滿了孩子，他們大聲地讀著書，一個系著紅圍巾的教師在學(xué)生中間來回走動。

　　“你來做什么?”

　　教師大聲問小菲利普。小菲利普什么話也不說，緊緊地抓著帽子。

　　“難道你是啞巴?”

　　小菲利普害怕極了，話也說不出來。

　　“不想說就回家去吧!”

　　小菲利普本來很想說，但是因為害怕，嗓子發(fā)干說不出來，他看了看老師便大哭起來。頓時，老師覺得他怪可憐的，摸著他的頭，問學(xué)生誰認識這個小孩子。

　　“這是小菲利普，科斯秋什卡的弟弟。他早就想上學(xué)，可是他媽媽不讓他來，他就偷偷地跑來了�！�

　　“是這樣，你就坐到你哥哥身邊去吧，以后我去跟你媽媽求求情，叫她同意你來上學(xué)�！�

　　老師開始教小菲利普認字母。小菲利普全認得，而且會讀一點。

　　老師說：“來，你把自己的名字拼一拼。”

　　小菲利普拼道：“F—ei—fei，l—i—li，p—u—pu�！�

　　大家都笑了。

　　“太棒了�！�

　　老師說，“是誰教你的呵?”

　　小菲利普膽子大了，說道：“是科斯秋什卡。我很聰明很機靈呢!”

　　老師笑了，又問道：“你會念禱文嗎?”

　　小菲利普說：“會。”

　　他開始念《圣母禱文》不過，字念得不對。

　　老師讓他停下來，說道：“你先不要驕傲，還是先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)吧!”

　　從此，小菲利普就跟孩子們一道兒上學(xué)去了。

　　列夫托爾斯泰簡介

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰，19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家、文學(xué)家、思想家，主要作品有長篇小說《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復(fù)活》，也創(chuàng)作了大量的童話。其作品深刻地展現(xiàn)了俄國劇烈的社會變動。

　　列夫·托爾斯泰是現(xiàn)實主義的頂峰作家之一。他的文學(xué)傳統(tǒng)不僅通過高爾基等蘇聯(lián)作家所批判地繼承和發(fā)展，在世界文學(xué)中也有其巨大影響。在文學(xué)創(chuàng)作和社會活動中，他提出了"托爾斯泰主義",對很多政治 運動有著深刻影響。

　　早年經(jīng)歷

　　托爾斯泰1歲半喪母，9歲喪父，他由家里的親戚撫養(yǎng)成人。1845年考入喀山大學(xué)東方語言系，攻讀土耳其、阿拉伯語，期中考試不及格，第二年轉(zhuǎn)到法律系。他不專心學(xué)業(yè)，癡戀社交生活，同時卻對哲學(xué)，尤其是對道德哲學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣，喜愛盧梭的學(xué)說及其為人，并廣泛閱讀文學(xué)作品。1847年4月秋天為農(nóng)民子弟興辦學(xué)校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官。1851年托爾斯泰和他的兄長前往高加索當(dāng)兵。1852年他參加了一場戰(zhàn)斗，表現(xiàn)勇敢，且發(fā)表了小說《童年》。

　　1853年托爾斯泰讀到了屠格涅夫的《獵人筆記》，非常欽佩。1854年托爾斯泰被調(diào)往多瑙河戰(zhàn)線，并參與了克里米亞戰(zhàn)爭中的塞瓦斯托波爾圍城戰(zhàn)，寫成《少年》、《青年》和《塞瓦斯托波爾故事集》。

　　1855年11月托爾斯泰離開軍隊回到圣彼得堡，重新投入娛樂圈，酗酒好賭。偏激的個性導(dǎo)致他與屠格涅夫長達17年的決裂。

　　創(chuàng)作初期

　　托爾斯泰在高加索時開始創(chuàng)作，在《現(xiàn)代人》雜志上陸續(xù)發(fā)表《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他來到彼得堡，受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，并結(jié)識岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。托爾斯泰傾向于德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術(shù)不能脫離社會生活。至1859年，他同《現(xiàn)代人》雜志決裂。1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、意大利和德國游歷。

　　1856年他就起草方案，準備以代役租等方法解放農(nóng)民，并在自己莊園試行。1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創(chuàng)作，先后在亞斯納亞·波利亞納和附近農(nóng)村為農(nóng)民子弟辦了20多所學(xué)校，并曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德國、法國、意大利、英國和比利時等國考察各國學(xué)校。后又創(chuàng)辦《亞斯納亞·波利亞納》等教育雜志。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續(xù)兩天的搜查。不久他關(guān)閉了學(xué)校。

　　婚姻生活

　　1862年托爾斯泰與17歲的索菲亞·安德列耶芙娜·托爾斯塔婭（СофьяАндреевнаТолстая）結(jié)婚，索妮婭是沙皇御醫(yī)的女兒，他們前后育有13個孩子。他和妻子的關(guān)系至今仍有爭論，可以確認的是大部分時光他們過得不錯，他妻子幫助他管理莊園，這使得托爾斯泰可以將全部時間用于文學(xué)作品的精雕細刻，在這里，托爾斯泰給人類留下了《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》等傳世之作。他每一部作品都要修改很多次，他妻子也進行謄清和保存文稿的工作。

　　新婚之后，革命形勢逐漸轉(zhuǎn)入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居莊園，購置產(chǎn)業(yè)，過著儉樸、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰(zhàn)爭與和平》。1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經(jīng)托爾斯泰為之奔走，希布寧卻終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。

　　思想轉(zhuǎn)變

　　1869年9月因事途經(jīng)阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂"阿爾扎馬斯的恐怖".1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學(xué)發(fā)生興趣，一度受到影響。

　　從70年代初起，他開始新的思想危機和新的探索時期。他研讀各種哲學(xué)和宗教書籍，不能找到答案。這些思想情緒在當(dāng)時創(chuàng)作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，并結(jié)識農(nóng)民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終于完全否定了官辦教會，接受了宗法制農(nóng)民的信仰，最后在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大饑荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)到宗法制農(nóng)民的立場上。

　　在《懺悔錄》（1879~1880）等論文里，他廣泛闡述自己思想轉(zhuǎn)變的過程。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。托爾斯泰富于獨創(chuàng)性。從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農(nóng)民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術(shù)作品包括《戰(zhàn)爭與和平》等巨著為"老爺式的游戲",并把創(chuàng)作重點轉(zhuǎn)移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學(xué)、宗教觀點，揭露地主資產(chǎn)階級社會的各種罪惡。當(dāng)時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。

　　列夫托爾斯泰簡介

　　他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學(xué)全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調(diào)查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者。1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年后自己寫的作品的版權(quán)；1891至1893年和1898年，先后組織賑濟梁贊省和圖拉省受災(zāi)農(nóng)民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，并在1898年決定將《復(fù)活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。

　　從18世紀90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現(xiàn)實的批判態(tài)度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論饑荒》一文而企圖將他監(jiān)禁或流放，但懾于他的聲望和社會輿論而中止。()至此又因《復(fù)活》的發(fā)表，指責(zé)他反對上帝，不信來世，于1901年以俄國東正教至圣宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮(zhèn)壓學(xué)生運動而寫《致沙皇及其助手們一文》；次年致函尼古拉二世要求給人民自由并廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰(zhàn)爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解并回避1905年革命。而在革命失敗后，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。

　　晚年時代

　　托爾斯泰在世界觀激變后，于1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創(chuàng)作中頗多反映。在他生前的最后幾年，他意識到農(nóng)民的覺醒，因為自己和他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主莊園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。

　　在托爾斯泰離家之前，他與妻子的決裂程度人人皆知。一天晚上，夫妻二人又鬧不和。之后，托爾斯泰的妻子曾跪下懇求托爾斯泰為她再讀一遍早年時代丈夫為自己創(chuàng)作的詩歌和散文，以找回當(dāng)初的甜蜜，但是托爾斯泰當(dāng)時已死了心。最后，他于1910年10月28日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，11月7日（陽歷11月20日）在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。

　　評價

　　列夫·尼古拉耶維奇·托爾斯泰是19世紀偉大的批判現(xiàn)實主義的杰出代表，俄國最偉大的作家。他以自己有力的筆觸和卓越的藝術(shù)技巧辛勤創(chuàng)作了"世界文學(xué)中第一流的作品"。

　　托爾斯泰思想中充滿著矛盾，這種矛盾正是俄國社會錯綜復(fù)雜的矛盾的反映，是一個富有正義感的貴族知識分子在尋求新生活中，清醒與軟弱、奮斗與彷徨、呼喊與苦悶的生動寫照。托爾斯泰的作品縱然其中有反動的和空想的東西，但仍不失為世界進步人類的驕傲，他已被公認是全世界的文學(xué)泰斗。羅曼·羅蘭的《名人傳》、茨威格的《三作家》中記述了他。

　　列寧：托爾斯泰是"俄國革命的鏡子";是具有"最清醒的現(xiàn)實主義"的"天才藝術(shù)家"。

　　高爾基：不認識托爾斯泰者，不可能認識俄羅斯。

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