- 相關(guān)推薦
中國(guó)古代名人故事：逍遙游仙莊子
他們所做的事或開(kāi)時(shí)代之先河，或?yàn)闅v史之轉(zhuǎn)折點(diǎn)，或決定歷史之走向，或成就、意義非凡，或改變民族之命運(yùn)，等等。他們的人生也閃耀著歷史之美，等待后人采擷、品讀與體悟。以下是小編為大家整理的中國(guó)古代名人故事：逍遙游仙莊子，供大家欣賞。
莊子即莊周，字子休，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙(今安徽蒙城)人，曾任蒙漆園史。他繼承和發(fā)展了老子道法自然的觀點(diǎn)，著有《莊子》一書(shū)，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。
莊子住在貧民區(qū)，生活窮苦，靠打草鞋過(guò)活。有一次他向監(jiān)河侯借粟，監(jiān)河侯沒(méi)有滿足他的要求。還有一次，他穿著有補(bǔ)丁的布衣和破鞋去訪問(wèn)魏王，魏王問(wèn)他何以如此潦倒，莊子說(shuō)，我是窮，不是潦倒，是所謂生不逢時(shí)。他把自己比作落在荊棘叢里的猿猴，“處勢(shì)不便，未足以逞其能也”，說(shuō)自己“今處昏上亂相之間”，沒(méi)有辦法。據(jù)歷史記載，莊子曾在家鄉(xiāng)做過(guò)管理漆園的小官，在職不久就歸隱了。楚威王聽(tīng)說(shuō)莊子有才干，就派了使臣，帶了千金重禮，聘他為相。但是他卻對(duì)楚國(guó)使臣說(shuō)：“千金是很重的財(cái)禮，卿相是尊貴的職位。你難道沒(méi)有看到祭祀用的牛嗎?人們養(yǎng)它幾年，然后給它披上繡花的衣服，送進(jìn)太廟，殺了祭祀。到這時(shí)，它即使想做一頭自由 自在的小豬，難道還能做到嗎?你快走吧，不要玷污我。我寧可在污穢的小河中自得其樂(lè)，也不愿受國(guó)君的管束。我要終身不做官，以實(shí)現(xiàn)我的志向�！北硎緦帪椤肮码唷保蛔鳌盃夼！�，甘愿逍遙物外。他對(duì)一切都抱著無(wú)所謂的態(tài)度。生不足喜，死不足悲。相傳他的妻子死了，他并不悲傷，反而坐在尸體旁邊，敲著瓦盆，唱了起來(lái)，表示曠達(dá)。
根據(jù)民間傳說(shuō)，莊子曾從師長(zhǎng)桑公子學(xué)習(xí)仙道。在老師授給他仙道的要旨后，莊子就隱居在了抱犢山中，修煉著書(shū)，后來(lái)果然白日升天了。在仙界，他位為太極闈編郎。唐玄宗天寶元年二月，封他為南華真人。所著的《莊子》一書(shū)也被稱為《南華真經(jīng)》。宋徽宗時(shí)又封他微妙元通真君。
莊子思想的另一個(gè)特點(diǎn)，是把世界上的事物都看作是相對(duì)的。在他看來(lái)，生死、壽天、是非、禍福等，是一樣的，沒(méi)有區(qū)別的。他抹殺了一切對(duì)立事物的界限，完全陷入了相對(duì)主義。他對(duì)現(xiàn)實(shí)非常不滿，反對(duì)一切文化知識(shí)的進(jìn)步，甚至希望回復(fù)到和禽獸 同群共居的人類遠(yuǎn)古社會(huì)。他的思想反映了當(dāng)時(shí)一些沒(méi)落奴隸主貴族的絕望厭世情緒。
他繼承和發(fā)展了老子及楊朱學(xué)說(shuō)，把“貴生”、“為我”引向“達(dá)生”、“忘我”，歸結(jié)為天然的“道”、“我”合一。從老子“道法自然”出發(fā)，他認(rèn)為“道”是無(wú)限的，超越時(shí)空的，不可感知的。它生出天地、帝王、神鬼以至一切事物，而又自本自根，不可捉摸。從“道未始有封”一點(diǎn)上，他看出天人之間、物我之間、生死之間，以至一切現(xiàn)象與本質(zhì)之間，只存在著無(wú)條件的同一，即絕對(duì)的“齊”;而學(xué)“道”的最后歸宿，也唯有泯除一切差異，從“有待”進(jìn)入“無(wú)待”。在思辨方法上，把相對(duì)主義絕對(duì)化，轉(zhuǎn)向神秘的詭辯主義。
莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，莊學(xué)的創(chuàng)立者，與老子并稱“老莊”。
因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，僅擔(dān)任過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。最早提出的“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)。洞悉易理，指出“《易》以道陰陽(yáng)”，其“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。其文想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。代表作品為《莊子》，其中名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》等。其作品被稱為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
據(jù)傳莊子嘗隱居南華山，卒葬南華山，故唐玄宗天寶初，被詔封為南華真人，其書(shū)《莊子》被奉為《南華真經(jīng)》。
一、莊子的毒舌
人各有志。有人喜歡“寶馬雕車香滿路”，有人偏愛(ài)“野蔬充膳甘長(zhǎng)藿”，這本是無(wú)可厚非的。
我的朋友兼老鄉(xiāng)宋國(guó)人莊子就是后一種人。他很有個(gè)性，不跟官府打交道，不跟混跡于上層社會(huì)的學(xué)者交朋友，“獨(dú)與天地精神往來(lái)”，活得逍遙灑脫。而我，走了一條跟他不一樣的路：當(dāng)官。在我們那個(gè)年代，士子們大都削尖了腦袋往仕途上混。春秋時(shí)期，儒家創(chuàng)始人孔子說(shuō)過(guò)這么一句話——學(xué)而優(yōu)則仕，被大多數(shù)士子奉為經(jīng)典。列國(guó)為了能在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中取勝，紛紛延攬人才，士子們的就業(yè)前景非常廣闊！
我的最高官職做到了魏國(guó)相位，相當(dāng)于魏國(guó)的總理。我活躍在政壇上，提倡合縱，以抗暴秦，為七國(guó)之間的均衡而奔走呼號(hào)，希望能夠仕途上做出一番事業(yè)。按照莊子的交友原則，我是根本入不了他的眼的。因?yàn)槲揖褪腔焓送镜哪穷悓W(xué)者。但是，他卻把我當(dāng)作朋友，而且跟我特別說(shuō)得上話。
按說(shuō)，清高的莊子能把我當(dāng)朋友，我應(yīng)該榮幸之至�？墒�，他常常挖苦我，讓我很尷尬。最讓我氣憤的一次，是我坐上魏國(guó)相位時(shí)，莊子找上門(mén)來(lái)嘲諷我。
他給我講了個(gè)寓言故事：“南方有一只鳳鳥(niǎo)，吃的是竹實(shí)，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹(shù)。鳳鳥(niǎo)從南方飛往北方時(shí)，看到一只老鷹正在抓一只死老鼠吃。老鷹看到鳳鳥(niǎo)飛來(lái)，嚇得趕緊把死老鼠藏在身下，生怕被鳳鳥(niǎo)搶了去�！�
這是我和莊子的首次會(huì)面，可以說(shuō)是別開(kāi)生面。莊子損人不帶臟字，卻句句扎心。在他看來(lái)，我坐上魏國(guó)相位，就跟老鷹吃了死老鼠沒(méi)啥區(qū)別。
關(guān)于莊子赴梁，坊間傳聞他是來(lái)和我搶相位的。其實(shí)這樣的小道消息我是懷疑的，因?yàn)樗厩甯�，志不在此。在我相梁之前，羋月的父王楚威王就曾請(qǐng)莊子出仕，但是莊子說(shuō)，他寧愿像龜一樣在爛泥里拖著尾巴活著，也不屑于當(dāng)官！可見(jiàn)，莊子對(duì)政治是感到厭倦的。這一態(tài)度貫穿他的一生。
還有一次，魏王送給我一顆大葫蘆的種子，結(jié)果我種出來(lái)的葫蘆特別大，用它來(lái)裝水吧，葫蘆太脆，根本提不起來(lái)。把它當(dāng)瓢使吧，瓢又太大，沒(méi)地方放。我告訴莊子，我不是嫌它不大，只是因?yàn)樗鼰o(wú)用，我把它砸了。
莊子說(shuō)：“你真不善于使用大的物件。你為什么不把它系在身上作為腰舟，而浮游于江湖呢？卻擔(dān)憂它大而無(wú)處可容納，可見(jiàn)，你的胸懷過(guò)于狹隘了！”我真后悔，為什么要跟他說(shuō)大葫蘆的事兒。這樣的事太多了，盡管如此，我還是忍不住想跟他交往，每次被他挖苦完，內(nèi)心竟酸爽到不行，也許正如有人所說(shuō)，“痛苦的累積叫人生”吧！
二、莊子的境界
莊子生活非常清苦，有時(shí)甚至到了斷炊的地步。盡管窘困若此，但他的精神世界卻非常豐富。在同時(shí)期的士人當(dāng)中，不說(shuō)一枝獨(dú)秀吧，也稱得上清奇。
雖然，在無(wú)數(shù)次抬杠中，幾乎每次受傷的都是我，但從學(xué)識(shí)上來(lái)說(shuō)，我和莊子不相上下。如果允許我穿越的話，后世文獻(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》中所云“其書(shū)五車”，說(shuō)的就是我。我喜歡運(yùn)用所掌握的自然知識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等與天下辯者辯論。
魚(yú)兒真是歡樂(lè)。我一聽(tīng)就懟：“你又不是魚(yú)，咋知道魚(yú)很歡樂(lè)？”莊子說(shuō)：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)快樂(lè)？”我說(shuō)：“我不是你，當(dāng)然不知道你；但你也不是魚(yú)，你怎么知道魚(yú)的快樂(lè)？”莊子：“好，那咱回到剛才的問(wèn)題上，你問(wèn)我‘你怎么知道魚(yú)快樂(lè)呢’，這就說(shuō)明，你已經(jīng)知道了我知道魚(yú)兒的快樂(lè)而問(wèn)我�！比绻麅H僅從形式邏輯來(lái)看，我穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)，略勝一籌。人是人，魚(yú)是魚(yú)，人和魚(yú)物種不同，相互之間是不可能溝通的。所以，莊子判斷魚(yú)兒快樂(lè)是毫無(wú)根據(jù)的。
而莊子是根據(jù)他自己的感受來(lái)判斷魚(yú)的感受的。他覺(jué)得環(huán)境美好，心情愉悅，所以魚(yú)兒也像他一樣心情愉悅。他想表達(dá)的是“與天地萬(wàn)物為友”的情感，是“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我應(yīng)如是”的物我相合之境界。
文史君說(shuō)
惠施與莊子的交往是中國(guó)思想史上的一段佳話。然其境界高下顯而易見(jiàn)。二子的多次辯論中，惠施用的是聰明，是邏輯，而莊子靠的是智慧，是美學(xué)。莊子說(shuō)惠子與人辯論只是逞口舌之快，“勝人之口”，卻不能“服人之心”。這也就是為什么莊子的思想深刻地影響了中國(guó)人的精神世界，而惠施卻沒(méi)有。
【中國(guó)古代名人故事：逍遙游仙莊子】相關(guān)文章：
中國(guó)古代名人故事11-07
中國(guó)古代名人故事06-20
莊子經(jīng)典寓言故事06-10
莊子寓言故事06-20
管莊子刺虎的故事02-02
陶弘景名人故事_名人故事素材07-08
名人的故事05-24
名人的故事11-29
名人的故事05-09