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兼聽則明的成語(yǔ)典故
成語(yǔ)是漢語(yǔ)詞匯中定型的詞。成語(yǔ)，眾人皆說(shuō)，成之于語(yǔ)，故成語(yǔ)。成語(yǔ)多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。成語(yǔ)是漢語(yǔ)中經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期使用、錘煉而形成的固定短語(yǔ)，下面是小編精心整理的兼聽則明的成語(yǔ)典故，歡迎閱讀與收藏。
兼聽則明
【釋義】
同時(shí)收取各方面的意見，才能明察秋毫。
【典故】
唐太宗李世民有一天問宰相魏徵：“我作為一國(guó)之君，怎樣才能明辨是非，不受蒙蔽呢?”
魏徵回答說(shuō)：“作為國(guó)君，只聽一面之辭就會(huì)糊里糊涂，做出錯(cuò)誤的判斷。只有廣泛聽取意見，采納正確的主張，您才能不受欺騙。那樣的話，下邊的情況您也就了解一清二楚了。”
李世民若有所思地點(diǎn)了點(diǎn)頭，魏徵接著說(shuō)道：“歷史上堯帝和舜帝善于聽取各方面的意見，所以國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。
反之，秦二世偏信趙高，慘遭望夷之禍;梁武帝偏信朱異，自取臺(tái)城之辱;隋煬帝偏信虞世基，導(dǎo)致彭城閣之變。這樣的事例不勝枚舉。”
唐太宗覺得魏徵的話很有道理，自此很注意聽取下面的諫言，時(shí)常鼓勵(lì)大臣們直言進(jìn)諫。
魏徵去世后，唐太宗悲痛地說(shuō)：“用銅作鏡子，可以看出衣帽穿著是否整齊;用歷史作鏡子，可以明辨各個(gè)朝代為什么興起和沒落;用人作鏡子，可以看清楚與別人的差距和自己的得失。今天魏徵不在了，我真是失掉了一面好鏡子啊!”
【出處】
《新唐書·魏徵傳》：“君所以明，兼聽也;所以暗，偏信也�！�
附：成語(yǔ)典故
當(dāng)務(wù)之急
有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說(shuō)：“有智慧的人無(wú)所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無(wú)所不愛的，但應(yīng)先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識(shí)所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人。”接著，孟子又從反面來(lái)回答這個(gè)問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對(duì)服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究;在長(zhǎng)者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么�！�
【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之為急; 仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)。”
【釋讀】孟于曰：“知者無(wú)不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無(wú)不愛也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。
分香賣履
典出《三國(guó)志·魏主傳》。
三國(guó)時(shí)的曹操是當(dāng)時(shí)的一代梟雄。他叱咤風(fēng)云，挾天子以令諸侯，縱橫天下三十余年，才削平群雄，統(tǒng)一了北方，進(jìn)爵為魏王。
曹操晚年，患有嚴(yán)重的頭疼病，且經(jīng)常發(fā)作。他頭疼病發(fā)作的時(shí)候，頭痛得像要裂開來(lái)一樣。雖經(jīng)宮中太醫(yī)無(wú)數(shù)次診療，但毫不見效。后來(lái)他把名醫(yī)華佗請(qǐng)來(lái)診治，華佗認(rèn)為曹操的病灶在大腦，需打開腦殼，取出病灶，才能治愈。曹操認(rèn)為華佗想謀害他，竟下令將華佗殺死。
華佗死后，曹操的頭疼病無(wú)人能醫(yī)，病情一天比一天嚴(yán)重起來(lái)。臨終之前，他把曹洪、司馬懿等召到病床前，囑咐將長(zhǎng)子曹丕立為繼承者，又把自己的侍妾都叫來(lái)，吩咐近侍把平日所藏的名香分賜給她們，并囑咐她們說(shuō)：“我死了以后，你們要勤習(xí)女紅，學(xué)會(huì)做絲鞋的本領(lǐng)，以便將來(lái)生活困難的時(shí)候，可以賣了自給自足，維持起碼的生計(jì)�！�
諸侍妾都淚流滿面，哭著答應(yīng)。
曹操又留下遺言，把眾多侍妾全部遷往銅雀臺(tái)居住，讓她們每天在臺(tái)中設(shè)祭。他又怕自己死后有人盜掘他的墳?zāi)�，吩咐在彰德府講武城外，設(shè)立七十二處疑塚。曹操一一囑咐完畢，長(zhǎng)嘆一聲，氣絕而死。
后來(lái)，“分香賣履”這個(gè)典故，用來(lái)形容一個(gè)人臨死前對(duì)妻兒的留戀、關(guān)愛。
江淹夢(mèng)筆
典出《南史·江淹傳》：江淹，字文通�！皣L宿于冶亭，夢(mèng)一丈夫自稱郭璞，謂淹曰：‘吾有筆在卿處多年，可以見還�！湍颂綉阎械梦迳P一以授之。爾后為詩(shī)絕無(wú)美句，時(shí)人謂之才盡�！�
江淹，字文通，他在南朝時(shí)歷仕宋、齊、梁三個(gè)朝代，曾擔(dān)任侍中、光祿大夫等高官。他在文學(xué)上也很有成就，是一個(gè)著名的文學(xué)家。
江淹少年時(shí)，家里很窮，十三歲那年，父親死了，他靠上山砍柴來(lái)供養(yǎng)母親。但他讀書十分刻苦，二十歲時(shí)便學(xué)有所成，踏上仕途，擔(dān)任宋孝武帝劉駿第十一子劉子真的授業(yè)老師。孝武帝死后，劉宋王朝內(nèi)部爆發(fā)了一場(chǎng)爭(zhēng)奪帝位的斗爭(zhēng)，結(jié)果湘東王劉彧獲得了勝利。劉子真被殺，江淹便轉(zhuǎn)投到建平王劉景素門下。
江淹二十多歲時(shí)便才華橫溢，文名卓著，寫下了《恨賦》、《別賦》等不朽名篇，很得建平王劉景素的器重。但他少年氣盛，恃才傲物，引起同僚的妒忌，被誣陷入獄。
江淹在獄中抱著一股不平之氣，寫下了一篇情真意切的《詣建平王上書》，為自己申辯，這篇文章深深打動(dòng)了劉景素，立即將江淹釋放。
由于江淹的文章寫得如此精彩，下筆如有神助，于是有人傳說(shuō)，江淹在二十一歲那年，曾經(jīng)做了一個(gè)夢(mèng)。在夢(mèng)中，他見到了一個(gè)名叫郭璞的仙人，郭璞送給他一支五彩筆。從此，江淹的詩(shī)、文、賦便越寫越好，每每提起筆來(lái)，文思有似潮涌，寫出的文章也更加文采煥發(fā)。
公元479年，劉宋王朝的大臣蕭道成滅宋稱帝，建立齊朝。蕭道成深知江淹的文才，任命江淹為東武令，齊朝的許多重要文書，多由江淹執(zhí)筆，顯示了其不凡的寫作功力。
后來(lái)，“江淹夢(mèng)筆”這一典故，用來(lái)比喻文才卓著，筆力不凡。
紅葉題詩(shī)
唐寅繪《紅葉題詩(shī)圖》
典出《云溪友議》。
唐朝宣宗時(shí)，年輕書生盧渥到京城參加考試后，帶著一個(gè)仆人外出游玩。他倆偶然經(jīng)過(guò)后宮外面的一條小河時(shí)，盧渥突然發(fā)現(xiàn)小河中有一片漂浮的紅葉，葉上隱隱有字，頓時(shí)發(fā)生了興趣，馬上讓仆人把那片紅葉撈了上來(lái)。
仆人把紅葉交給盧渥，盧渥一看，紅葉上題著一首五言絕句：“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間。”
盧渥讀完詩(shī)，心中暗想：
“這紅葉一定是宮中一位很有才氣的宮女題詩(shī)后順?biāo)鰜?lái)的。這些年紀(jì)輕輕的宮女一定很寂寞！”!"
他回到客棧，把紅葉珍藏在衣箱里。不久，發(fā)榜了，盧握渥高中進(jìn)士，隨即被派到范陽(yáng)去做地方官。
過(guò)了一段時(shí)間，唐宣宗看到后宮宮女太多，決定放出一部分宮女嫁人。盧渥也獲準(zhǔn)到長(zhǎng)安挑選一個(gè)宮女做自己的妻子。他趕到長(zhǎng)安，挑選了一個(gè)文靜而秀麗的宮女回到范陽(yáng)。他雖然很喜歡她，但又不免想到那個(gè)在紅葉上題詩(shī)的宮女。
回到范陽(yáng)后的當(dāng)天，盧渥就和那宮女成了親。洞房花燭之夜，盧渥又情不自禁地拿出那片紅葉，想對(duì)妻子講述紅葉上的詩(shī)以極當(dāng)時(shí)撈到紅葉時(shí)的情況。不料他妻子一見到紅葉，萬(wàn)分驚異，吟道：
“流水何太急，深宮盡日閑;殷勤謝紅葉，好去到人間�！�
盧渥一聽，上前握住妻子的手，說(shuō)：
“你就是那個(gè)題詩(shī)的宮女，真是太巧了！”
“當(dāng)時(shí)我偶然在紅葉上題了首詩(shī)，放在河中，沒有想到被郎君撿到，還一直珍藏著，這真是太巧了！”
“這是我們的緣分呀！”盧渥說(shuō)。
兩人四目相對(duì)，無(wú)比激動(dòng)興奮。第二天，盧渥的親友都知道了這件事，他們簡(jiǎn)直不相信這是真的。有人讓盧渥妻子當(dāng)場(chǎng)題詩(shī)一首驗(yàn)看筆跡，結(jié)果筆跡一模一樣。
后來(lái)，“紅葉題詩(shī)”這一典故，用來(lái)描寫情思、閨怨，也用來(lái)描寫良緣巧合。
樂昌破鏡
典出唐·孟棨《本事詩(shī)·情感》。
南朝的最后一個(gè)朝代陳朝，政事混亂。陳后主不務(wù)政事，沉醉于聲色犬馬之中。
太子舍人徐德言，娶陳后主之妹樂昌公主為妻，公主姿色絕佳，世間罕有。徐德言知道陳王朝不會(huì)長(zhǎng)久，社會(huì)動(dòng)亂不可避免，也深為妻子的命運(yùn)擔(dān)憂，于是對(duì)妻子說(shuō)：
“以你的美貌，國(guó)亡后你一定會(huì)被權(quán)貴之家占有，我們夫妻情分難以保留。如果我們之間情緣未了，就應(yīng)該有機(jī)會(huì)相見，見面時(shí)須有一信物�！�
于是，徐德言將一面銅鏡破為兩半，夫婦各執(zhí)一半，約定以后每年正月十五將破鏡拿到都市去賣，只要一方看到破鏡，就設(shè)法尋找。
果然，陳被隋滅后，徐德言夫婦離散，其妻被越公楊素征入府巾，寵愛有加。徐德言歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，跋涉到京城，正月十五日到集市之上，就有一仆人高價(jià)出賣破鏡。德言將仆人領(lǐng)至他的住處，講述緣由，將自己所藏半面破鏡合于一處，并在上面題詩(shī)一首。
仆人將鏡拿回，陳氏見詩(shī)后傷心不已，悲泣不食。楊素弄清事情原委，也有些感慨，于是召來(lái)德言，將陳氏歸還給他，夫妻二人終于團(tuán)圓，返回江南，共度余生。
后來(lái)，“樂昌破鏡”這一典故，用來(lái)形容夫妻離散或分離后又團(tuán)圓。
許由洗耳扇面
典出漢·蔡邕《河間雜歌·箕山操》。
帝堯是我國(guó)上古時(shí)代的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。這一年，中原連遭水災(zāi)，帝堯?yàn)榇硕械綉n心如焚。他感到自己無(wú)力治理天下，便想把自己的帝位禪讓給有才能的賢德之士。于是，他向自己的老師尹壽請(qǐng)教，請(qǐng)尹壽舉薦賢人。
尹壽向帝堯舉薦了許由等人，于是，帝堯派人四處去尋找他們，可過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，卻一個(gè)也沒有找到。
又過(guò)了一段時(shí)間，帝堯終于打聽到許由隱居在箕山，就派使者帶著玉璽來(lái)到箕山找到許由，對(duì)他說(shuō)：“我們大王聽說(shuō)你的賢名，我拿來(lái)帝王的玉璽，要把天下禪讓給你，請(qǐng)你不要推辭。”
許由聽了，長(zhǎng)長(zhǎng)嘆了口氣說(shuō)：“一個(gè)人立下了志向，就會(huì)堅(jiān)如磐石，不可動(dòng)搖。我志不在天下，而在山水之中。餓了，就上山采些果子充饑，渴了，就捧幾口河水喝。我這樣悠然自得，在這清幽的環(huán)境中修身養(yǎng)性，真是其樂無(wú)窮。哪里想求得什么官職呢?現(xiàn)在你們大王竟想把天下禪讓給我，我怎么會(huì)接受呢？”
使者聽了，知道許由這樣的隱士是決不肯接受禪讓的，就回人向帝堯稟告。帝堯聽了，也只得算了，以后再另?yè)褓t人禪讓。
而許由等使者走后，獨(dú)自翻過(guò)后山，不覺來(lái)到山下的潁水邊上，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“水清如此，而我偏要受這股濁氣，聽這種濁話，我的兩耳，不免污濁了。不如用這清水來(lái)洗它一洗吧！”
于是，許由走近水邊，俯身用清水來(lái)灌洗兩耳。
后來(lái)，“許由洗耳”這一典故，用來(lái)形容以接觸塵俗的東西為恥辱，心性曠達(dá)于名利之外。
一笑千金
典出《賈氏說(shuō)林》。
漢武帝與寵妃麗娟一起賞花。
花園中，薔薇花蓓蕾初綻，在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)，似乎是在羞澀、多情地笑著。
“你看，花在笑呢!”漢武帝說(shuō)。
麗娟問漢武帝:“花笑，固然是好看的。但難道能比美人的笑還要好看嗎?"漢武帝說(shuō):“花的笑容、當(dāng)然勝過(guò)美人的笑容�！�
麗娟聽了，開玩笑地說(shuō):“那么，這花的笑容，也是可以用錢來(lái)買的嗎?”
“當(dāng)然可以�！睗h武帝輕松地答道。
麗娟聽了漢武帝的話，立即讓侍者取來(lái)黃金一百斤，作為買笑的錢，讓漢武帝高興了一天。
后來(lái)，“一笑千金”這一典故，用來(lái)形容美女之笑，或用以比喻買笑追歡。
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