干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的？
中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。其中誕生了“天干地支法”來計(jì)算時間，不知道大家對它了解多少呢？下面就由小編帶大家看看干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的？希望對大家有幫助！
干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的？
在中國古代的歷法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”；子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥叫做“十二地支”。兩者按固定的順序互相配合，組成了眾所周知的“干支紀(jì)法”。據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料可知，我國從魯隱公元年（前722年）二月己已起，連續(xù)用干支紀(jì)日，一直到清末宣統(tǒng)三年（1911年）止，已有2600多年的歷史，是迄今世界上最長的紀(jì)日資料。從殷墟出土的甲骨文來看，干支紀(jì)日法在殷商時代已普遍流行，并已有類似日歷的《干支表》出現(xiàn)。（見《殷虛書契前編》三卷二葉四片）在東漢建武三十年（公元54年），按六十甲子的次序來紀(jì)年開始成為定制而施行，這種干支紀(jì)年法一直沿用到今天。此外，“干支”在我國古代還曾被用來紀(jì)月、紀(jì)時等。
干支和干支紀(jì)法是誰創(chuàng)造的呢?《世本》說：“容成作歷，大橈作甲子�！薄渡袝x》解釋說：“二人皆黃帝之臣，蓋自黃帝以來，始用甲子紀(jì)日，每六十日而甲子一周�！睂@大橈創(chuàng)造干支的傳說，人們多不以為信。因此，干支起源問題便成了一個謎，于是有人認(rèn)為：“干支和干支紀(jì)法究竟最先出于何處?看來是很雄得出結(jié)論的�！保ㄌ茲h良《談天干地支》）
早年，梁啟超在《國文語原解》中認(rèn)為“天干”“地支”這22字頗為“奇異復(fù)雜而不可思議”，所以，許慎《說文解字》對這些字義的訓(xùn)釋最為牽強(qiáng)附會，不達(dá)本義。他在文中引用了丹徒馬氏良對“干支”的意見。馬氏良認(rèn)為：“干支”22字“與歐洲通用之羅馬字母同物，腓尼西亞及希臘文，皆22母，其數(shù)與此正同”。他把“干支”與羅馬、腓尼西亞（腓尼基）和希臘文的字母等同起來看待，并從字形和讀音上指出了彼此間的聯(lián)系。如“甲”篆文字j，與羅馬文的A和希臘文的Φ在字形上都相近，在讀音上，粵語的“甲”音也與A相似。其他如乙、丙、丁、申等字的古篆體寫法與羅馬的I、B、T、S在字形和讀音兩方面皆相類似。對于馬氏良的解釋，梁啟超表示不贊同。他認(rèn)為中西自古以來的字形與讀音、方言屢經(jīng)變遷，“若從兩方面盡搜羅其異形異音而校合之，安此二十二文，非即腓尼西亞之二十二母乎?”并譏馬說為“空前之新發(fā)明”。（《飲冰室合集》文集之二十）
郭沫若在1929年所著《甲骨文字研究。釋支干》一書中，對“天干”和“地支”等有關(guān)問題，旁征博引，詳加考釋。郭沫若認(rèn)為，自漢以來，人們對干支的種種解釋，都是望文生義的臆測，從古文字和神話傳說的角度來看，“十天干”純屬于十進(jìn)位記數(shù)法的自然發(fā)生，其中多半是由殷人所創(chuàng)制的。
這些字既無神秘的意味，也沒外來的痕跡。（見《沫若文集》第14卷）對于“十二地支”，郭老則認(rèn)為起源于古巴比倫。因?yàn)榘捅葌愄煳膶W(xué)把太陽周年視運(yùn)動的路徑——黃道分為十二宮，而我國古代則把周天分為十二辰，并用十二地支來命名。郭老把十二辰與十二宮互相比較后，主張中國的十二辰和十二地支都是從巴比倫的黃道十二官演變而來的，其傳人中國的途徑，郭老推測也許商民族“本自西北遠(yuǎn)來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星歷知識，入中土后而沿用之”，或許“商室本發(fā)源于東方，其星歷知識乃由西來之商賈或牧民所輸入”。（《沫若文集》第14卷）
從我國上古的夏代帝王世系中可以看到，“十干”中的字已被人用以名號，商代湯王以下的所有帝王的名字中都用到了“十干”，因此，有人認(rèn)為“在四千多年前的夏代，可能已有干支”產(chǎn)生了。此為干支源于中國說，但較含糊。（陳遵媯《中國天文學(xué)史》第1卷）
力駁干支外來說的是鄭文光所著的《中國天文學(xué)源流》一書。鄭文光認(rèn)為，各個古老民族相互獨(dú)立產(chǎn)生的古代天文學(xué)體系，雖有相異之處，但在研究共同的對象中也必然會有相似的地方，所以，“猜測我國的干支法來自巴比倫”是不科學(xué)的`。他進(jìn)一步考證認(rèn)為“十天干”起源于我國古代羲和“生十日”的神話傳說，是十進(jìn)位法概念在記時中的反映。他根據(jù)郭沫若的甲、乙、丙、丁為“魚身之物”；戊、己、庚、辛、壬、癸是武器的考釋意見，認(rèn)為“天干”產(chǎn)生于漁獵時代的原始社會。至于“十二地支”，鄭文光認(rèn)為它是由常羲“生月十有二”的神話傳說演變而來的，產(chǎn)生于殷商之前，并又演變?yōu)槭健Ｊ畟�太陽和十二個月亮的傳說，反映了人們對日月出沒的時間認(rèn)識。他強(qiáng)調(diào)指出，十二支主要是描繪了“十二個朔望月中的新月始見時（古代稱為”胐“，即初三）其附近的星座”。按順序把十二支的甲骨文字形與新月所在天區(qū)的星象比較后，鄭文光認(rèn)為，子與獵戶座等相應(yīng)的兩者在形態(tài)圖案上，都有相似之處。可見十二支的產(chǎn)生與觀察天象有重要的聯(lián)系。
他還指出，“十二支宜乎是夏人的創(chuàng)作”，因?yàn)楹ナ巧套逑茸娴拿郑莻�“二首六身”的怪物，當(dāng)時，日益強(qiáng)大起來的商族已對夏族構(gòu)成了威脅，所以，夏人故意把商族的先祖——亥貶之為十二支之末。
天干和地支究竟產(chǎn)生于何地，源于何事、何物，真是個謎！
來源沿革
干支紀(jì)法在中國民間很早就使用了。史書上說中天皇君兄弟十三人，其中一人發(fā)明了數(shù)字，繼而又發(fā)明了天干、地支。發(fā)明了天干：閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。發(fā)明地支：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。天皇則以十兄弟為十天干，以閹茂、大洲獻(xiàn)配入十二地支，另以十名（后來的地皇兄弟名）困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩合為十二地支。地皇根據(jù)三辰發(fā)明了歷法，地鏗以日照為晝，月照為夜，一晝夜為一日，三十日為一月。三辰歷法的發(fā)明，后世歷法基本沿用一年十二月，一月三十日的定式。
干支的發(fā)明標(biāo)志著最原始的歷法出現(xiàn)，配合數(shù)字用來計(jì)算年歲。在后來的傳承中，黃帝時代把干支之名簡化為一個字。在《史記》《爾雅》等均有對照關(guān)系的記載。不過《史記》與《爾雅》的版本不一樣�！复髿q在甲曰閼逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰強(qiáng)圉，在戊曰著雍，在己曰屠維，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭陽。」（語出《爾雅·釋天》）「歲陽，大歲在寅曰攝提格，在卯曰單閼，在辰曰執(zhí)徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協(xié)洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻(xiàn)，在子曰困敦。在丑曰赤奮若�！梗ㄕZ出《爾雅·釋天》）后世以十二支紀(jì)月，叫作月建，由于地支之?dāng)?shù)正好為十二，所以各月紀(jì)月的地支是固定的。當(dāng)時人們把"日南至"即冬至的十一月定為子月，所以十二月為丑月，正月為寅月，二月為卯月，其后順次為辰月、巳月、午月、未月、申月、酉月、戌月、亥月。在各月固定地支的情況下，再配上天干，就是干支紀(jì)月法。
木星中國曾經(jīng)采用過木星紀(jì)年，古人認(rèn)為12年木星行天一周，所以把它叫作歲星，并且把它的運(yùn)行軌道分為12份，即12次，歲星一年移過一次，以次紀(jì)年。由于歲星的運(yùn)行方向是自西向東的，與實(shí)際觀測的星象的運(yùn)行方向正好相反，又因?yàn)闅q星的運(yùn)行并不均勻，有時還有逆行，所以用它來紀(jì)年有不少不方便之處。于是古人就假想了一個與歲星運(yùn)行方向相反的"太歲"（歲陰、太陰），它每十二年在天球背景上自東向西均勻地運(yùn)行一周，這就可以用每年太歲所在的軌道部分來稱呼該年。《開元占經(jīng)》所引甘氏歲星法以及《漢書·天文志》所載甘、石歲星紀(jì)年法，表明戰(zhàn)國時期普遍使用這種紀(jì)年法，并一直使用到秦和漢初，它是干支紀(jì)年法的前身。后因發(fā)現(xiàn)木星運(yùn)行的周期并不嚴(yán)格為12年，而是11.86年，因而再用太歲紀(jì)年就與實(shí)際的天象不相符合了，所以從東漢建武三十年（公元54年）以后，就逐步廢止了太歲紀(jì)年法而只用干支紀(jì)年法。
干支紀(jì)日法在我國有悠久的歷史，在發(fā)掘出的殷代甲骨片上已發(fā)現(xiàn)了完整的干支表�？赡茉诒P庚遷殷（約公元前1300年）之前，已經(jīng)采用干支紀(jì)日了。不過這種紀(jì)日法是否有過間斷和錯亂，現(xiàn)今還不能肯定。但從春秋以來，這種紀(jì)日法已被證明沒有間斷和錯亂�！洞呵铩匪浀谝淮稳帐嘲l(fā)生在魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日，經(jīng)現(xiàn)代計(jì)算證明，這個日期確實(shí)發(fā)生了一次日食，因此這個日期的記載是準(zhǔn)確的，表明從那時以來一直到清宣統(tǒng)三年（1911年）止，其間歷經(jīng)2600余年，我國一直有條不紊地使用干支連續(xù)紀(jì)日，未發(fā)生一日差錯，這是世界上最長的紀(jì)日史料，也是世界上極為珍貴的一份科學(xué)文化遺產(chǎn)。
中國古代使用過多種時段制度。春秋戰(zhàn)國時期曾用過十時制，即把晝夜各分為5個時段，晝有朝、禺、中、晡、夕；夜有甲、乙、丙、丁、戊，共10個時段。這種時段的劃分是不等長的，因?yàn)橐荒晁募局袝円沟拈L短是不相同的。到秦漢以后，十時制就廢止了。至于干支紀(jì)時，它是什么時代產(chǎn)生和運(yùn)用的，已經(jīng)無從查考了。不過它當(dāng)是在古代十二辰制的基礎(chǔ)上演變出來的。古代將一晝夜分為十二個時辰，并用子、丑、寅、卯等十二地支表示，子時的正中為夜半。一種比較普遍的看法是，十二辰大概是在二十八宿之前創(chuàng)立的；到了唐代，才將十二支配上十干，成為干支紀(jì)時。
干支組合
天干地支所謂干支就是天干、地支的總稱，它是一種周期性的循環(huán)順序。十干曰閼逢、旃蒙、柔兆、強(qiáng)圉、著雍、屠維、上章、重光、玄黓、昭陽。十二支曰：困頓、赤奮若、攝提格、單閼、執(zhí)徐、大荒落、敦牂、協(xié)洽、涒灘、作噩、閹茂、大淵獻(xiàn)。后世簡化為一個字。天干地支紀(jì)年法是60年一個輪回，十干和十二支依次相配，組成六十個基本單位，兩者按固定的順序互相配合，如：
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥，
因此，天干地支紀(jì)年法中是60年一個輪回而不是120年。
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