內(nèi)向和外向性格的區(qū)分

人們用內(nèi)向和外向來對人的性格進(jìn)行分類，已經(jīng)有幾個(gè)世紀(jì)的歷史了。但這兩個(gè)詞變成重要的心理學(xué)專業(yè)術(shù)語，然后又變成婦孺皆知的日常用語，當(dāng)歸功于瑞士精神病學(xué)家榮格。在心理分析史上，榮格的影響僅次于奧地利精神病學(xué)家弗洛依德，甚至有人認(rèn)為，他在豐富我們關(guān)于人性的知識方面，比弗洛依德的貢獻(xiàn)更大。

榮格認(rèn)為，內(nèi)向性和外向性是人類性格中最基本的方面，而且，許多哲學(xué)思想上的分歧均源自這兩種傾向的相互沖突。他是一個(gè)對東方思想很感興趣的人，他說，西方的思維方式是外向性的，而東方的思維方式則剛剛相反。這是把這兩個(gè)詞用于不同的人群的比較之上了。當(dāng)然，內(nèi)向和外向的說法，還是在單個(gè)的人身上用得更多一些。當(dāng)我們描述一個(gè)人的個(gè)性時(shí)，首先考慮的便是他是內(nèi)向的還是外向的。榮格認(rèn)為內(nèi)向性格的人有這樣的特征：他把他的心理能量向內(nèi)釋放，也就是說，內(nèi)向者的興趣所在不是外部世界而是自己的內(nèi)心世界，即他自己的觀點(diǎn)、思想、情感和行為。而外向者則把心理能量或者說興趣指向環(huán)境中的一切。從這些差異我們可以看出，外向的人對環(huán)境的變化比內(nèi)向的人要敏感和迅速一些。

對內(nèi)向和外向性格的優(yōu)劣判別，專家們的意見有一些不一致。弗洛依德認(rèn)為，外向性格是健康的象征，而內(nèi)向性格者具有精神病的傾向。他指出，向內(nèi)釋放心理能量意味著自戀，而向外釋放心理能量則表明此人有可能達(dá)到真實(shí)的、客觀的心理宣泄，并且能一步步地走向成熟。但是，榮格并不這樣認(rèn)為，他認(rèn)為內(nèi)向和外向根本沒有優(yōu)劣之分。另一位著名的研究個(gè)性的心理學(xué)家艾森克則從大腦的生物學(xué)性質(zhì)上來談內(nèi)向和外向性格的差異。根據(jù)他的觀點(diǎn)，內(nèi)向性格的人的大腦皮層非常敏感，因此，即使是不太強(qiáng)烈的外界刺激，也會使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的反應(yīng)。

所以為了保護(hù)自我，他們會逃避周圍的世界，控制自己的愿望或約束自己的行為，以減少自己與他人的交流，也就同時(shí)減少了產(chǎn)生沖突和受到傷害的可能性。而性格外向者的情形則相反，他們的大腦皮層相對來說不那么敏感，所以他們需要從外界環(huán)境中得到更多的刺激，借以克服自身大腦皮層的遲鈍性。如果艾森克是對的，那我們可以簡單地說，從純生理角度看，內(nèi)向者比外向者要“聰敏”一些。

專家們說的相互矛盾，誰是誰非難以分辨。但在實(shí)際生活中，我們可以看出內(nèi)向者與外向者其實(shí)是各有短長。但任何事物都有一個(gè)度的問題。極端的內(nèi)向和極端的外向肯定都不是好事。從統(tǒng)計(jì)學(xué)上說，這兩類人只占很小的一部分，大多數(shù)人是處在內(nèi)外之間的某一處，或者稍偏內(nèi)，或者稍偏外。很多性格內(nèi)向的人對自己不滿意。他們尋求心理醫(yī)生的幫助，希望自己能外向一點(diǎn)、活躍一點(diǎn);他們并不知道，有許多性格外向的人對自己也不滿意，也找心理醫(yī)生，希望能變得穩(wěn)重、成熟一些。所以對自己不滿的原因可能不是因?yàn)閮?nèi)向或者外向，而可能是別的更深的原因，如童年經(jīng)歷中所受的一切創(chuàng)傷等等。

內(nèi)向與外向是性格的一個(gè)維度，沒有好壞優(yōu)劣之分。內(nèi)向和外向是一個(gè)連續(xù)體，內(nèi)向和外向處在這個(gè)連續(xù)體的兩端。在實(shí)際生活中，這個(gè)連續(xù)體的兩側(cè)我們都會用到。就象有的網(wǎng)友問：“為什么我有時(shí)候開朗愛說話，而有時(shí)候卻不喜歡說話呢?”

其實(shí)這就是在一個(gè)場合用了偏這一側(cè)的東西，另一種場合用了偏另一側(cè)的東西。我們會有一種天生的傾向于這一側(cè)或是那一側(cè)的偏好。如果我們更傾向于外向的一側(cè)那我們就是外向的人，傾向于內(nèi)向一側(cè)就是內(nèi)向的人。有人偏外向一側(cè)的多些，那么他的外向性就明顯些;有人偏內(nèi)向的多些，那么他的內(nèi)向性就明顯些。同樣，也會有人正好處在這個(gè)連續(xù)體的中間，也就是他的偏向各占50%。[-(@_@)-]

并不是說內(nèi)向的人在所有時(shí)間所有場合都內(nèi)向，在某些時(shí)間和某些場合他同樣可以表現(xiàn)的外向，只是大多數(shù)時(shí)間和場合表現(xiàn)的內(nèi)向罷了。再打個(gè)比方，其實(shí)內(nèi)向和外向就像我們的左手和右手，在生活中我們的左手和右手都是必須用到的，只不過我們更習(xí)慣于用哪只手罷了。如果你是一個(gè)外向的人，那么外向就好比是你的右手，內(nèi)向就好比是你的左手，就像你有時(shí)必須用左手一樣，你有時(shí)也會內(nèi)向。同樣，如果你是一個(gè)內(nèi)向的人，那么內(nèi)向就好比是你的右手，外向就好比你的左手，就像你有時(shí)必須用左手一樣，你有時(shí)也會外向。(以上例子是假設(shè)我們都是右利手的)

盡管對于世界上到底是外向者多些還是內(nèi)向者多些這一問題一直爭論不休，但最近的研究表明在美國人中，內(nèi)向者與外向者人數(shù)持平。