愛國詩人屈原的故事

　　在漫漫歷史長河中，總有這樣一群人：他們有著精深的智慧，遠(yuǎn)大的抱負(fù)，無比堅(jiān)強(qiáng)的毅力。他們?yōu)樯鐣?huì)的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)，為后世的人們作出了表率，對后世有著深遠(yuǎn)的影響。他們的名字為后世所知，人們永遠(yuǎn)記著他們。以下是小編精心整理的愛國詩人屈原的故事，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

　　屈原的故事

　　戰(zhàn)國七雄為爭城奪地，互相殺伐，連年混戰(zhàn)。那時(shí)，楚國的大詩人屈原，見百姓深受戰(zhàn)爭之苦，十分痛心。他立志報(bào)國為民，勸任用賢能，愛護(hù)百姓，很得的信任。

　　當(dāng)時(shí)秦國最強(qiáng)大，時(shí)常攻擊其他六國。屈原親自說服各國聯(lián)合對付秦國。懷王十一年，楚、齊、燕、趙、韓、魏六國君王齊集楚國的京城郢都，結(jié)成聯(lián)盟，懷王成了聯(lián)盟的領(lǐng)袖。聯(lián)盟的力量，阻止了強(qiáng)秦的擴(kuò)張。因此，屈原得到了懷王的重用�？墒沁@些都遭到了以公子子蘭為首的一些貴族的嫉妒和忌恨，他們不斷使用各種伎倆來陷害屈原，懷王對屈原漸漸不滿起來。秦國利用這一時(shí)機(jī)來離間齊楚兩國，最終達(dá)到拆散聯(lián)盟的目的。受到挑撥離間的懷王不再信任屈原，把他逐出宮外。

　　屈原看到懷王被小人和秦國蒙蔽，眼看楚國就要受難，十分痛心，他死也不愿意看到楚國遇到危險(xiǎn)。他一直認(rèn)為懷王會(huì)醒悟過來分清是非的。可是懷王卻不再召見他，他越來越憂愁，常常徹夜不眠。寫出了屈原對楚國的憂愁和自己的怨憤。結(jié)果這部長詩又成為小人們的攻擊證據(jù)，說屈原把懷王比做桀紂。懷王一怒之下，撤掉了屈原的官職。無奈之下，屈原搬出了郢都�？墒撬�怎么能放得下楚國的百姓呢！楚國果真被秦國欺騙，并且能放得下楚國的百姓呢！楚國果真被秦國欺騙，并且遭到秦、齊兩國的夾攻，秦兵占領(lǐng)了楚國的漢中地區(qū)。屈原聽到這些消息，心急如焚，決定趕回郢都，設(shè)法抵抗秦國。懷王命令屈原出使齊國，恢復(fù)聯(lián)盟。經(jīng)過一番談判，齊王答應(yīng)撤回助秦攻楚的齊兵。屈原還未返國，就得到了秦楚議和的消息。他怕懷王再受欺騙，連忙辭別了齊王，趕回楚國。懷王受到寵妃鄭袖、公子子蘭等人的挑唆，任屈原為三閭大夫，不必進(jìn)宮，立刻赴任。

　　屈原走了，聯(lián)盟不久又解散了。從懷王二十七年起，秦國不斷地對楚國發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭。楚國國勢一天不如一天，失掉了對抗秦兵的力量。懷王三十年，秦兵占領(lǐng)了楚國北部的八座城池。秦王來信，請懷王到秦國武關(guān)地方，商談秦楚永世友好的辦法。懷王前思后想，最后決定去會(huì)談。得知這一消息的屈原連夜趕去攔截懷王，大聲痛哭勸阻懷王前往秦國，受到上官大夫靳尚的阻止，結(jié)果懷王和500人馬一到武關(guān)，就被秦國扣留，并被送往咸陽。鄭袖為了安定人心，立太子熊橫為頃襄王，自己掌握國政，任命子蘭做管理全國軍政的令尹。屈原拼死趕到郢都，要求頃襄王恢復(fù)六國聯(lián)盟，憑借強(qiáng)大的求頃襄王恢復(fù)六國聯(lián)盟，憑借強(qiáng)大的實(shí)力，向秦國討回懷王。子蘭等人驅(qū)逐屈原出都，并且不許屈原再回郢都。

　　頃襄王三年時(shí)，懷王死了。屈原要求頃襄王趁各國都在怨恨秦國的機(jī)會(huì)，設(shè)法聯(lián)合其他國共同對付秦國，頃襄王全然不聽他的建議。屈原于是就日夜在宮門前痛哭，期望能打動(dòng)頃襄王。鄭袖叫子蘭來斥罵屈原，命屈原趕緊回去，否則就要押送他。屈原厲聲大罵子蘭是秦國的奸細(xì)，是他們這些小人把楚國鬧成這個(gè)樣子的。

　　鄭袖叫頃襄王革掉屈原的三閭大夫職位，把屈原流放到江南，永遠(yuǎn)不準(zhǔn)過江。屈原到了被流放的陵陽，日夜心煩意亂，最后決定出國。他走了幾天，到了楚國的.邊境，又躊躇起來。他認(rèn)為自己是楚國人，死也要死在楚國的土地上。他回到陵陽住了9年，感覺到?jīng)]有回郢都的希望。楚國局面越來越壞的消息不斷傳來，使他坐立不安。愛國的火焰在他心里燃燒，可自己又無能為力。他只能每天在山邊湖旁踱來踱去。滿腹的憂愁憤恨，都匯成了一個(gè)個(gè)詩篇。他越來越老了，但是復(fù)興楚國的希望之火，卻一天也沒有熄滅過。頃襄王二十一年，楚國要滅亡了！他決定回到郢都，死在出生的土地上。他頭也不梳，臉也不洗，昏昏沉沉地走了幾天，農(nóng)歷五月初五那天屈原到了汨羅江邊。他懷念郢都；懷念百姓，憎恨敵人；憎恨奸佞，決心用自己的生命去警告賣國的小人，激發(fā)全國百姓的愛國熱忱。他用衣服包著江邊的石頭，用帶子緊緊縛在自己身上，縱身跳入江中。

　　而當(dāng)時(shí)在場的船上的漁夫和岸邊的百姓，聽到屈原投江自盡的時(shí)候，都紛紛跑到江邊來悼念屈原。為他的死而感到惋惜，都來幫助打撈屈原的尸體。這個(gè)風(fēng)俗后來逐漸演變成了現(xiàn)如今的賽龍舟。人們都從家中拿出粽子雞蛋扔到江中，喂養(yǎng)江中的大魚，為了不讓它們吃屈原的尸體。還有大夫把雄黃酒倒到江中，想要用來藥暈江中的蛟龍水獸，讓他們不要破壞屈原的尸身。據(jù)傳聞不久以后，水面上浮起了一條被藥暈的蛟龍。它的龍須上還沾著屈原的衣服碎片。人們就把這條惡龍拉上岸邊，剝他的皮，抽他的筋。然后把龍的筋纏在孩子們的手上。又用雄黃酒來抹在孩子的臉上，有的地方風(fēng)俗習(xí)慣在孩子臉上寫一個(gè)“王”字。意圖是讓野獸蚊蟲不要來傷害孩子。

　　從此以后，每年的五月初五一屈原投江的日子。楚國人民都到江邊來悼念屈原。他們到江邊來劃龍舟，向江里扔粽子，喝雄黃酒。以此來紀(jì)念死去的屈原。從此以后，端午節(jié)的習(xí)俗就此流傳下來，直到現(xiàn)在。

　　返回目錄>>>

　　屈原簡介

　　屈平，字原，通常稱為屈原，又自云名正則，號靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽（今湖北秭歸）人，楚武通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王，卻屢遭排擠，懷王死后又因頃襄王聽信讒言而被流放，最終投汨羅江而死。屈原是中國最偉大的浪漫主義人之一，也是我國已知最早的著名詩人，世界文化名人。他創(chuàng)立了楚辭這種文體，也開創(chuàng)了香草美人的傳統(tǒng)。代表作品有《離騷》《九歌》等。

　　屈原，姓羋（mǐ）,名平，字原，出身于楚國貴族。公元前340年誕生于秭歸三閭鄉(xiāng)樂平里。屈原自幼勤奮好學(xué)，胸懷大志.。早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫，常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時(shí)主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡美政。在屈原努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但是，由于自身性格耿直再加上楚懷王的令尹、上官大夫靳尚和他的寵妃鄭袖等人，受了秦國使者張儀的賄賂，不但阻止懷王接受屈原的意見，并且使懷王疏遠(yuǎn)了屈原。公元前305年，屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟，但是楚國還是徹底投入了秦國的懷抱。使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。結(jié)果楚懷王被秦國誘去，囚死于秦國。頃襄王即位后，屈原繼續(xù)受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦國大將白起帶兵南下，攻破了楚國國都，屈原的政治理想破滅，對前途感到絕望，雖有心報(bào)國，卻無力回天，只得以死明志，就在同年五月投汨羅江自殺。

　　屈原是楚武王熊通之子屈瑕的'后代，約于公元前340年出生于楚國丹陽（今湖北宜昌市秭歸縣），自稱顓頊的后裔。

　　朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽……；入溆浦余儃徊兮，迷不知吾所如……，在流放期間，屈原為后世留下了許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一。

　　滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。屈原被放逐后，在和漁父的一次對話中，漁父勸他與世推移，不要深思高舉，自找苦吃。屈原表示寧可投江而死，也不能使清白之身，蒙受世俗之塵埃。在漁父看來，處世不必過于清高。世道清廉，可以出來為官；世道渾濁，可以與世沉浮。至于深思高舉，落得個(gè)被放逐，則是大可不必。屈原和漁父的談話，表現(xiàn)出了兩種處世哲學(xué)。公元前278年，秦國攻破了楚國國都郢都。當(dāng)年五月五日，屈原在絕望和悲憤之下懷抱大石投汨羅江而死。端午節(jié)，也是因此而來的。

　　返回目錄>>>

　　軼事典故

　　家族

　　屈原出生于楚國貴族，和楚王一樣，羋（mǐ）姓，后改姓熊。該姓出自顓頊系統(tǒng)的祝融氏；羋姓族群從商代遷徙至南方楚地，當(dāng)傳到熊繹時(shí)，因功受周封于楚，遂居丹陽（也就是現(xiàn)在湖北省秭歸縣境內(nèi)）。這就是屈原的故鄉(xiāng)。春秋初期，約公元前7世紀(jì)，楚武王熊通的兒子被封在屈這個(gè)地方，叫做屈瑕，他的後代就以屈為氏了。楚王的本家中，和屈氏家族類似的，還有春秋時(shí)代的若敖氏和薳氏；戰(zhàn)國時(shí)代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚國王族的三大姓，屈氏能夠從春秋前期一直延續(xù)到戰(zhàn)國后期，一直處于楚國的`高層，這個(gè)家族可謂經(jīng)久不衰。屈原曾任三閭大夫，據(jù)說就是掌管王族三姓的事務(wù)。

　　屈原既是楚王的本家，當(dāng)時(shí)叫作公族或公室，那么他和楚國的關(guān)系，當(dāng)然也就不同一般。屈氏子孫如屈重、屈完、屈到、屈建等，在楚國都曾擔(dān)任過要職。屈原的父親叫伯庸。到了屈原這一代，屈氏當(dāng)大官的人不多，只有屈原和后來被秦國俘虜?shù)拇髮⑶�丐。屈原楚辭《九章·惜誦》：忽忘身之賤貧。很可能當(dāng)時(shí)這個(gè)貴族家庭已經(jīng)衰落了。

　　出生

　　屈原的出生日期，據(jù)近代許多人研究，約在楚宣王二十七年（公元前342年）到三十年（公元前339年）之間。照甲子推算，那年應(yīng)該是戊寅年．恰巧，屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日。照中國歷法的老話是人生于寅，所以夏正便以建寅之月（即正月）為歲首。屈原既然是寅年寅月寅日生，真正符合于人的生辰，所以在屈原著名的作品《離騷》中說：攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。這句是說太歲星逢寅的那年正月，又是庚寅的日子，我從母體降生了。說明這一年是寅年；孟是始，碩是正月，夏歷以建寅之月為歲首，說明這年正月是寅月；庚寅則說明這一天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日，這可是個(gè)好日子（據(jù)鄒漢勛、劉師培用殷歷和夏歷推算，定為公元前343年正月二十一日。清代陳玚用周歷推算定為公元前343年正月二十二日），目前一般定為公元前340年。

　　取名

　　屈原覺得自己的生辰有些與眾不同，所以他在《離騷》中說：皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名，名余曰正則兮，字余曰靈均。

　　這四句是說：父親看到我生辰不凡，給我起了個(gè)好名字，名字叫做平，字名叫做原。而東漢王逸在《章句》中解釋屈原的名字時(shí)說：正，平也；則法也，靈，神也；均，調(diào)也。言正平可法者莫過于天，養(yǎng)物均調(diào)者，莫神于地。

　　所以名平以法天，字原以法地。同他的生年月日配合起來，照字面上講，平是公正的意思，平正就是天的象微；原是又寬又平的地形[7]，就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合天開于子，地辟于丑，人生于寅[8]的天地人三統(tǒng)。這在今天看來，只是個(gè)巧合，原無所謂，可在當(dāng)時(shí)卻認(rèn)為是一個(gè)好兆頭。

　　返回目錄>>>

　　屈原生平

　　屈原的事跡，主要見載于的《史記》。根據(jù)《離騷》攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降，可推定屈原出生于楚威王元年（公元前339年）正月十四日。屈原于是年正月十四誕生于丹陽，即今湖北秭歸，一生經(jīng)歷了楚威王、懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。

　　屈原生活的時(shí)期，正是中國即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，橫則秦帝，縱則楚王。屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒，朝廷一切政策、文告，皆出于其手。

　　屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國的大業(yè)，對內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國一度出現(xiàn)了國富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。據(jù)《史記·屈原賈生列傳》記載，上官大夫靳尚出于妒忌，趁屈原為楚懷王擬訂憲令之時(shí)，在懷王面前誣陷屈原，懷王于是怒而疏屈平。

　　屈原被免去左徒之職后，轉(zhuǎn)任三閭大夫，掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)，負(fù)責(zé)宗廟祭祀和貴族子弟的教育。

　　懷王十五年（公元前304年），張儀由秦至楚，以重金收買靳尚、子南、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以獻(xiàn)商于之地六百里誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗。于是屈原奉命出使齊國重修齊楚舊好。

　　此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。

　　懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而懷王的.小兒子子蘭等卻力主懷王入秦，懷王亦不聽屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國。

　　在懷王被扣后，頃襄王接位，子蘭任令尹（相當(dāng)于宰相），楚秦邦交一度斷絕。但頃襄王在接位的第七年，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對他們的可恥立場，并指斥子蘭對懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶，時(shí)間約為頃襄王十三年前后。

　　在屈原多年流亡的同時(shí)，楚國的形勢愈益危急。到頃襄王二十一年，秦將白起攻破楚都郢（今湖北江陵），預(yù)示著楚國前途的危機(jī)。次年，秦軍又進(jìn)一步深入。屈原眼看自己一度興旺的國家已經(jīng)無望，也曾考慮過出走他國，但最終還是愛戀故土，于悲憤交加之中，自沉于汨羅江，殉了自己的理想。

　　屈原死日，可能是五月初五，或距這一天很近的一個(gè)日子。五月初五原來是楚地的傳統(tǒng)節(jié)日，后來人們就把這一天作為紀(jì)念屈原的日子，論其本來意義，反而鮮為人知了。

　　返回目錄>>>

　　文學(xué)成就

　　屈原是個(gè)詩人，從他開始，中華才有了以文學(xué)著名于世的作家。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體（也稱“騷體”），被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。屈原的作品，根據(jù)劉向、劉歆父子的校定和王逸的注本，有二十五篇，即《離騷》一篇，《天問》一篇，《九歌》，《東皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《東君》《河伯》《山鬼》《國殤》《禮魂》十一篇，《九章》，《惜誦》《哀郢》《抽思》《懷沙》《思美人》《惜往日》《橘頌》《悲回風(fēng)》《涉江》九篇，《遠(yuǎn)游》《卜居》《漁父》各一篇。據(jù)《史記·屈原列傳》司馬遷語，還有《招魂》1篇。有些學(xué)者認(rèn)為《大招》也是屈原作品；但也有人懷疑《遠(yuǎn)游》以下諸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手筆。據(jù)郭沫若考證，屈原作品，共流傳下來二十三篇。其中《九歌》十一篇，《九章》九篇，《離騷》《天問》《招魂》各一篇。

　　大體說來，《離騷》《天問》《九歌》可以作為屈原作品三種類型的代表�！毒耪隆贰哆h(yuǎn)游》《卜居》《漁父》《招魂》《大招》，其內(nèi)容與風(fēng)格可與《離騷》列為一組，大都是有事可據(jù)，有義可陳，重在表現(xiàn)作者內(nèi)心的情愫。《離騷》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著鮮明的個(gè)性光輝，是屈原全部創(chuàng)作的重點(diǎn)�！短靻枴肥乔�原根據(jù)神話、傳說材料創(chuàng)作的詩篇，著重表現(xiàn)作者的學(xué)術(shù)造詣及其歷史觀和自然觀�！毒鸥琛肥浅�國祀神樂曲，經(jīng)屈原加工、潤色而成，在人物感情的抒發(fā)和環(huán)境氣氛的描述上，充滿濃厚的生活氣息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地顯示了南楚文學(xué)傳統(tǒng)的痕跡�！峨x騷》一組，《九歌》一組，構(gòu)成了屈原作品的基本風(fēng)格。

　　屈原作品和神話有密切關(guān)系。許多虛幻的內(nèi)容就是承襲神話發(fā)展而來的。屈原又是關(guān)注現(xiàn)實(shí)的詩人，作品里反映了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種矛盾，尤以揭露楚國的黑暗政治最為深刻。

　　屈原作品的風(fēng)貌和《詩經(jīng)》明顯不同。這與長江流域的民風(fēng)和黃河流域的民風(fēng)不同有關(guān)。當(dāng)時(shí)，北方早已進(jìn)入宗法社會(huì)，而楚地尚有氏族社會(huì)的遺風(fēng)，民性強(qiáng)悍，思想活潑，不為禮法所拘。所以，抒寫男女情思、志士愛國是如此直切，而使用的材料，又是如此豐富，什么都可以奔入筆底。寫人神之戀，寫狂怪之士，寫遠(yuǎn)古歷史傳說，寫與天神鬼怪游觀，一切神都具有民間普通的人性，神也不過是超出常人的人而已。它們使作品顯得色澤艷麗，情思馥郁，氣勢奔放。這樣的作品，表現(xiàn)了與北方文學(xué)不同的特色。

　　從體制上看，屈原以前的詩歌，不管是《詩經(jīng)》或南方民歌，大多是短篇，而屈原發(fā)展為長篇巨制。《離騷》一篇就有二千四百多字。在表現(xiàn)手法上，屈原把賦、比、興巧妙地糅合成一體，大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的品德、意識和復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。在語言形式上，屈原作品突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，造成起伏回宕、一唱三嘆的韻致。總之，他的作品從內(nèi)容到形式都有巨大的創(chuàng)造性。

　　屈原作品，在楚人建立漢王朝定都關(guān)中后，便產(chǎn)生了巨大的影響，“楚辭”的不斷傳習(xí)、發(fā)展，北方的文學(xué)逐漸楚化。新興的五、七言詩都和楚騷有關(guān)。漢代的賦作家無不受“楚辭”影響，漢以后“紹騷”之作，歷代都有，作者往往用屈原的詩句抒發(fā)自己胸中的塊壘，甚至用屈原的遭遇自喻，這是屈原文學(xué)的直接發(fā)展。此外，以屈原生平事跡為題材的詩、歌、詞、曲、戲劇、琴辭、大曲、話本等，繪畫藝術(shù)中如屈原像、《九歌圖》、《天問圖》等，也難以數(shù)計(jì)。所以魯迅稱屈原作品“逸響偉辭，卓絕一世”，“其影響于后來之文章，乃甚或在《三百篇》（《詩經(jīng)》）以上”（《漢文學(xué)史綱要》）。著名詩人郭沫若曾為其編劇《雷電頌》，以紀(jì)念其事跡。

　　屈原作品想象最為豐富，詞采十分瑰麗�！峨x騷》中大量運(yùn)用神話傳說，把日月風(fēng)云，都調(diào)集到詩篇中來，使辭采非常絢燦，他還突出地描寫了三次求女的故事，以表達(dá)自己執(zhí)兼比興”。他善于用美人、香草，以喻君子;惡木穢草，以喻小人，通過比興手法把君王信讒、奸佞當(dāng)?shù)�、愛國志士�?bào)國無門的情景，寫得淋漓盡致。

　　屈原的作品充滿了積極的浪漫主義精神。其主要表現(xiàn)是他將對理想的熱烈追求融入了藝術(shù)的想象和神奇的意境之中。風(fēng)調(diào)激楚，是屈原楚辭風(fēng)格。屈原由于受霄小的排擠陷害，使曾經(jīng)對他十分信任并依靠他變法圖強(qiáng)的楚懷王，對他產(chǎn)生懷疑以至疏遠(yuǎn)放逐;楚襄王當(dāng)政后，更為昏庸，朝政日益腐敗，楚國面臨亡國的危機(jī)，而對屈原這樣的愛國志士迫害有加。屈原正直的性格，高潔的人格，愛國的行動(dòng)，反倒都成了罪過。他將自己滿腔憤激的情緒，發(fā)而為詩，形成了激楚的情調(diào)。這種激楚的情調(diào)，在《九章》中表現(xiàn)得十分強(qiáng)烈。屈原浪漫主義的創(chuàng)作手法對后世文學(xué)創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。特別是中國唐代偉大的浪漫主義詩人李白還有意識地學(xué)習(xí)屈原積極的浪漫主義的創(chuàng)作手法，李白的詩篇，也是大量羅智神話傳說、歷史人物、日月風(fēng)云等入詩，構(gòu)成一幅幅雄奇壯麗的圖畫。

　　屈原的作品還以一系列比興手法來表情達(dá)意。如他以鮮花、香草來比喻品行高潔的君子；以臭物、蕭艾比喻奸佞或變節(jié)的小人；以佩帶香草來象征詩人的品德修養(yǎng)。這種“香草美人”的比興手法，使現(xiàn)實(shí)中的忠奸、美丑、善惡形成鮮明對照，產(chǎn)生了言簡意賅、言有盡而意無窮的藝術(shù)效果。如《九章·哀郢》開頭寫道：“皇天之不純命兮，何百姓之震意。民離散而相失兮，方仲春而東遷。”詩人對國破家亡之痛，民離失散之苦，表現(xiàn)出十分憤懣的情緒，寫出他獨(dú)有的奇崛憤激、凄涼幽冷的詩歌。

　　屈原在許多詩歌中他對當(dāng)時(shí)社會(huì)不重視賢才、自己懷才不遇表示了極大的憤慨，在憤慨中又流露出凄涼幽怨的情調(diào)。屈原楚辭雖然情調(diào)激楚，然由于胸襟的博大，感情的深沉，因此意趣幽深，讀來毫無浮泛或輕躁之感。這種幽深的意趣，深含在他創(chuàng)作的各類詩中。且不說《離騷》表達(dá)的那種深厚的愛國熱情以及詩人對國家民族的涓涓之誠，深深地扣動(dòng)著讀者的心弦，就是《天問》那種以問句構(gòu)成的形式奇特的詩歌，在反問中包含著相當(dāng)深刻的思想，充分表現(xiàn)出他的淵博和睿智，使詩歌意趣豐富，神理超拔，給讀者以美的'啟示。

　　屈原的“香草美人”的象征手法繼承并發(fā)揮了《詩經(jīng)》的比興手法，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富有生氣和強(qiáng)大感染力的詩歌風(fēng)格。由于這種情感表達(dá)的需要，就不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而需要大量借用楚地的神話材料，用綺麗的幻想，是詩歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢弘瑰麗的特征。這為中國古典詩歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代的個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩人，如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)�？梢哉f，中國古代文學(xué)中講究文采，注意華美的流派，最終都可以溯源于屈原。

　　屈原是愛玉之人，在他自己作品中描述了對玉的認(rèn)識和感受：“撫長劍兮玉珥”“白玉兮為鎮(zhèn)”“覽察草木其猶未得兮，豈珵（chéng，一種美玉）美之能當(dāng)”[51]。

　　作為一個(gè)偉大的詩人，屈原的出現(xiàn)，不僅標(biāo)志著中國詩歌進(jìn)入了一個(gè)由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的新時(shí)代，而且他所開創(chuàng)的新詩體——楚辭，突破了《詩經(jīng)》的表現(xiàn)形式，極大地豐富了詩歌的表現(xiàn)力，為中國古代的詩歌創(chuàng)作開辟了一片新天地�！冻�辭》這種詩歌樣式無論是在句式還是在結(jié)構(gòu)上，都較《詩經(jīng)》更為自由而且富于變化，因此能夠更加有效地塑造藝術(shù)形象和抒發(fā)復(fù)雜，激烈的感情。就句式而言，《楚辭》以雜言為主，突破了傳統(tǒng)的四言句式。就語言描寫而言，楚辭善于渲染、形容，詞語繁富，很重視外在形式的美感，這為漢代賦體文學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。《楚辭》也突出了浪漫的精神氣質(zhì)，主要表現(xiàn)為：感情的熱情奔放、對理想的追求以及抒情主人公形象的凸現(xiàn)、想象的奇幻等，通過幻想、神話等創(chuàng)造了一幅幅雄偉壯麗的圖景。后人因此將《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”。“風(fēng)”“騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。同時(shí)，以屈原為代表的楚辭還影響到漢賦的形成。

　　返回目錄>>>

【愛國詩人屈原的故事】相關(guān)文章：

詩人屈原的愛國故事04-02

紀(jì)念愛國詩人屈原的故事作文（精選8篇）05-12

屈原愛國的故事12-10

屈原愛國的故事精選03-16

屈原愛國的故事02-25

屈原愛國的故事大全03-31

屈原愛國的故事12則06-06

有關(guān)屈原的愛國故事03-18

鋼琴詩人肖邦的愛國故事10-26