南橘北枳和好好先生的故事

　　每一個(gè)成語(yǔ)的背后都會(huì)有它蘊(yùn)含的故事，相信廣大讀者對(duì)南橘北枳和好好先生這個(gè)兩個(gè)成語(yǔ)并不陌生，但是可能就不清楚它的由來(lái)吧，以下是小編整理的南橘北枳和好好先生的故事，歡迎閱讀。

　　(一)南橘北枳

　　晏子將要出使楚國(guó)。楚王得知這個(gè)消息后，對(duì)左右的大臣說(shuō)："晏嬰是齊國(guó)能言善辯的人，如今到來(lái)我國(guó)，我想羞辱他一番，大家看用什么辦法好?"

　　有個(gè)大臣獻(xiàn)計(jì)說(shuō)："他來(lái)了以后，請(qǐng)綁一個(gè)人從大王面前走過(guò)。大王問(wèn)：他是哪里的人?回答說(shuō)：是楚國(guó)人。大王再問(wèn)：他犯了什么罪?回答說(shuō)：他犯了盜竊的罪。"楚王覺(jué)得這個(gè)主意不錯(cuò)。

　　晏嬰來(lái)到楚國(guó)，楚王用酒招待他。賓主正喝到興頭上，兩名小吏捆著一個(gè)人來(lái)到楚王面前。

　　楚王故意問(wèn)："這捆著的是個(gè)什么人?"

　　小吏回答："是個(gè)齊國(guó)人。因?yàn)楸I竊犯了罪。"

　　楚王轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)望著晏嬰說(shuō)："齊國(guó)人生來(lái)就喜歡偷盜嗎?"

　　晏子離開(kāi)座位，走到楚王面前，回答說(shuō)："我聽(tīng)說(shuō)，橘樹(shù)生長(zhǎng)在淮河以南就結(jié)橘子，如果生長(zhǎng)在淮河以北，就會(huì)結(jié)出枳子。橘子和枳子，葉子差不多，但果實(shí)的味道卻不一樣。這是為什么呢?因?yàn)樗�土不同啊。現(xiàn)在捉到的這個(gè)人，生活在齊國(guó)的時(shí)候，并沒(méi)有盜竊的行為，來(lái)到楚國(guó)以后卻偷盜起來(lái)，難道是因?yàn)槌��?guó)的水土容易使人變成小偷嗎?"

　　楚王聽(tīng)了，尷尬地笑著說(shuō)："圣賢的人是不可戲弄呀!我反而是自討沒(méi)趣了。"

　　寓意：環(huán)境對(duì)人的影響很大。良好的環(huán)境可以讓人學(xué)好，不好的環(huán)境可以使人變壞。

　　原文： 晏子將使楚，楚王聞之，謂左右曰："晏嬰，齊之習(xí)辭者也。今方來(lái)，吾欲辱之，何以也?"左右對(duì)曰："為其來(lái)也，臣請(qǐng)縛一人過(guò)王而行。王曰：何為者也?對(duì)曰：齊人也。王曰：何坐?曰：坐盜。"晏子至。楚王賜晏子酒。酒酣，吏二縛一人詣王。王曰："縛者曷為者也?"對(duì)曰："齊人也，坐盜。"王視晏子曰："齊人固善盜乎?"晏子避席對(duì)曰："嬰聞之，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。所以然者何?水土異也。今民生于齊不盜，入楚則盜，得無(wú)楚之水土使民善盜耶?"王笑曰："圣人非所與熙也，寡人反取病焉。"

　　(二)好好先生

　　只不如胡盧蹄每日相逐趁，到能夠吃肥羊飲巨觥，得便宜是好好先生。

　　釋義譏諷不分是非，不敢得罪他人，只求相安無(wú)事的人。

　　故事：劉備投奔荊州牧劉表后，深感要擴(kuò)大自己的力量，必須得到有智謀的人輔佐。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)名叫司馬徽的人，在襄陽(yáng)地區(qū)很有聲望，特地去拜訪他，請(qǐng)教他對(duì)天下大勢(shì)的看法。就在這次會(huì)見(jiàn)中，司馬徽向劉備推薦了兩個(gè)俊杰，一個(gè)是諸葛亮，一個(gè)是龐統(tǒng)。后來(lái)，這兩人都成為劉備的重要謀士。司馬徽善于識(shí)別人才，但由于當(dāng)時(shí)社會(huì)斗爭(zhēng)相當(dāng)復(fù)雜，他自己卻經(jīng)常裝糊涂，從來(lái)不說(shuō)別人的短處，不管是好是歹，他總是回答“好”。日子久了，他也就成為“好好先生”。二天，他在路上碰到一位熟人。那人問(wèn)他近來(lái)身體是否安好。司馬徽回答說(shuō)：“好”。又有一天，他的一位朋友前來(lái)拜訪，傷心地談起了自己的兒子死了。不料，司馬徽聽(tīng)了竟說(shuō)：“太好”。他的妻子等朋友走后責(zé)備他說(shuō)：“人家以為你是有德行的人，所以直言相告。哪里有聽(tīng)別人說(shuō)兒子死了，反而說(shuō)好的?”司馬徽回答說(shuō)：“好啊，你的話也是太好�！逼拮勇�(tīng)了，弄得哭笑不得。

　　賞析

　　在《南橘北枳》的故事中，晏子以其機(jī)智和辯才，成功地化解了楚王對(duì)他的羞辱，同時(shí)也揭示了環(huán)境對(duì)人行為的深遠(yuǎn)影響。楚王原本想利用一個(gè)齊國(guó)小偷的例子，來(lái)貶低齊國(guó)人民的整體素質(zhì)，進(jìn)而羞辱晏子。然而，晏子卻巧妙地用橘子和枳子的比喻，反駁了楚王的觀點(diǎn)。他指出，橘樹(shù)在不同的水土環(huán)境下，會(huì)結(jié)出不同的果實(shí)，這正如人的行為也會(huì)受到環(huán)境的影響。晏子的回答不僅維護(hù)了自己的尊嚴(yán)，也巧妙地傳達(dá)了環(huán)境塑造人的道理。

　　這個(gè)故事告訴我們，人的行為和性格并非一成不變，而是會(huì)受到周?chē)�環(huán)境的深刻影響。因此，我們應(yīng)該重視環(huán)境的作用，努力營(yíng)造一個(gè)積極、健康、向上的環(huán)境，以促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)環(huán)境，不斷調(diào)整自己的行為方式，以適應(yīng)不斷變化的環(huán)境需求。

　　而在《好好先生》的故事中，司馬徽的形象則呈現(xiàn)出一種截然不同的態(tài)度。他善于識(shí)別人才，但為了避免卷入復(fù)雜的社會(huì)斗爭(zhēng)，他選擇了明哲保身，對(duì)人對(duì)事都采取一種模糊、圓滑的態(tài)度。這種態(tài)度雖然讓他避免了得罪他人，但也失去了作為智者的獨(dú)立性和批判精神。

　　司馬徽的“好好先生”形象，實(shí)際上是對(duì)一種社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批評(píng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也經(jīng)常能遇到這樣的人，他們?yōu)榱瞬坏米锼�人，往往選擇隨波逐流，對(duì)人對(duì)事都采取一種模棱兩可的態(tài)度。然而，這種態(tài)度不僅無(wú)法真正解決問(wèn)題，反而會(huì)讓問(wèn)題變得更加復(fù)雜和棘手。

　　因此，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)堅(jiān)持自己的立場(chǎng)和原則，勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)和看法。當(dāng)然，這并不是說(shuō)要盲目地與他人對(duì)抗或沖突，而是在尊重他人的基礎(chǔ)上，保持自己的獨(dú)立思考和判斷能力。只有這樣，我們才能在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中，保持自己的清醒和理智，做出正確的選擇和決策。

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