卷第十四
鳥獸下 志上
鳥獸下
赭白馬賦并序。劉芳毛詩義證曰:彤白雜毛曰駮。彤,赤也,即赭白也。
顏延年沈約宋書曰:顏延之,字延年,瑯邪人也。好讀書,無所不覽,文章之美,冠絕當(dāng)時。吳國內(nèi)史劉柳以為行軍參軍,后為秘書監(jiān),太常,卒。
驥不稱力,馬以龍名,論語曰:驥不稱其力,稱其德。周禮曰:凡馬八尺已上為龍。豈不以國尚威容,軍(馬伏) 音伏,馬名。趫迅而已,傅玄乘輿馬賦曰:用之軍國,則文武之功顯。又曰:文榮其德,武耀其威。庾中丞昭君辭曰:聯(lián)雪隱天山,崩風(fēng)蕩河澳,朔障裂寒笳,冰原嘶代(馬伏)。顏、庾同時,未詳所見。毛詩曰:四牡有蹺。毛萇曰:蹺,壯貌。趫與蹺同,并綺嬌切。實有騰光吐圖,疇德瑞圣之符焉。尚書中候曰:帝堯即政七十載,脩壇河、洛,仲月辛日,禮備。至于日稷,榮光出河,龍馬銜甲,赤文綠色,臨壇吐甲圖。宋均曰:稷,側(cè)也。黃伯仁龍馬賦曰:或有奇貌絕足,蓋為圣德而生。疇,昔也。是以語崇其靈,世榮其至。我高祖之造宋也,沈約宋書曰:高祖武皇帝諱裕,字德輿,彭城縣人,后封宋王,受晉禪。五方率職,四隩入貢。禮記曰:中國、蠻、夷、戎、狄五方之人。魏都賦曰:樂率職貢。尚書曰:四隩既宅?装矅唬核姆街删。四隩,四方之隱處也。漢書曰:古者諸侯以時入貢。 秘寶盈于玉府,文駟列乎華□。周禮曰:玉府掌王之金玉玩好。尚書曰:王府則有。周書曰:犬戎文馬,赤鬣白身。左氏傳曰:宋人以馬百駟贖華元。漢舊儀有承華廄。乃有乘輿赭白,特稟逸異之姿,妙簡帝心,用錫圣皂。潘安仁夏侯湛誄曰:妙簡邦良。論語曰:簡在帝心。崔骃武賦曰:假皇天兮簡帝心。用錫,見下文。司馬彪莊子注曰:皂,櫪也。服御順志,馳驟合度,韓子曰:造父御駟馬,馳驟周旋而恣于馬者,轡策制之。 齒歷雖衰,而藝美不忒。谷梁傳曰:馬齒加長矣。爾雅曰:歷,數(shù)也。毛詩曰:其儀不忒。襲養(yǎng)兼年,恩隱周渥,賈逵國語注曰:襲,受也。周書曰:小人無兼年之食。國語注曰:隱,私也。毛萇詩傳曰:渥,厚也。歲老氣殫,斃于內(nèi)棧。說文曰:殫,盡也。棧,櫪也。呂氏春秋曰:取之內(nèi)皂而著之外皂。莊子,伯樂曰:我善治馬,編之以皂棧。司馬彪曰:棧若(木零) 床,施之濕地也。少盡其力,有惻上仁,韓詩外傳曰:昔者田子方出見老馬于道,問其御者:此何馬也?曰:公家畜也,疲而不用,故出之。子方喟然嘆曰:少盡其力,老棄其身,仁者不為也。束帛而贖之。長楊賦曰:自上仁所不化。乃詔陪侍,奉述中旨。末臣庸蔽,敢同獻賦。其辭曰:崔瑗胡公碑曰:唯我末臣,頑蔽無聞。
惟宋二十有二載,盛烈光乎重葉。宋文帝十七年也。沈約宋書曰:文帝諱義隆,武帝第二子也。烈,業(yè)也。自武至文,故曰重葉。毛萇詩傳曰:葉,世也。武義粵其肅陳,文教迄已優(yōu)洽。羽獵賦曰:武義動于南鄰。尚書曰:偃武脩文?装矅唬好懳慕桃。泰階之平可升,興王之軌可接。泰階,已見上。國語曰:興王賞諫臣。訪國美于舊史,考方載于往牒。兩都賦序曰:國家之遺美。西京賦曰:學(xué)乎舊史氏。方載,四方之事。漢書,柱下方書。音義曰:四方之文書。說文,札,牒也。 昔帝軒陟位,飛黃服皂。春秋命歷序曰:帝軒受圖雒授歷。尚書曰:汝陟帝位;茨献釉唬狐S帝治天下,于是飛黃服皂。高誘曰:飛黃如狐,背上有角,乘之壽三千歲也。后唐膺箓,赤文候日。后唐,謂堯也。膺箓,已見東京賦。赤文候日,即至于日稷也。已見上注。漢道亨而天驥呈才,杜預(yù)左氏傳注曰:亨,通也。天馬歌曰:天馬來,從西極。漢書曰:武帝元鼎四年,馬生渥洼水中。李斐曰:南陽新野有暴利長,武帝時遭刑,屯田燉煌界,數(shù)于水旁見群野馬,中有奇異者,與凡馬異,來飲此水。利長先作土人,持勒絆于水旁,后馬玩習(xí)久之,代土人持勒絆,收得其馬,獻之。欲神異此馬,云從水中出,作天馬歌。魏德楙而澤馬效質(zhì)。說文曰:楙,盛也。魏志曰:文帝黃初中,于上黨得澤馬。魏都賦曰:澤馬于阜。伊逸倫之妙足,自前代而間出。公孫弘贊曰:異人間出。并榮光于瑞典,登郊歌乎司律。瑞典,吐圖也。作天馬歌,歌之以郊祀,合于司律也。所以崇衛(wèi)威神,扶護警蹕。魯靈光殿賦曰:又似帝室之威神。漢儀曰:皇帝輦動,則左右侍帷幄者稱警,出則傳蹕,止行人,清道也。精曜協(xié)從,靈物咸秩。協(xié),合也。論語撰考讖曰:下學(xué)上達,知我者其天乎!通精曜也。尚書曰:龜筮協(xié)從。又曰:咸秩無文。秩,序也。暨明命之初基,罄九區(qū)而率順。爾雅曰:暨,及也。明命,謂高祖也。九區(qū),九服也。尚書:伊尹曰:先王顧諟天之明命。劉騊駼郡太守箴曰:大漢遵周,化洽九區(qū)。有肆險以稟朔,或逾遠而納贐。肆險,人慕化也。長楊賦曰:故平不肆險。魏都賦曰:思稟正朔。孟子曰:有遠行者必以贐。蒼頡篇曰:贐,財貨也。說文曰:贐,會禮也。聞王會之阜昌,知函 含夏之充牣。阜,盛也。周書王會曰:成周之會。鄭玄曰:王城既成,大會諸侯及四夷也。漢書,郊祀歌曰:敷華就實,既阜既昌。楊雄河?xùn)|賦曰:函夏之大。服虔曰:函諸夏也。漢書音義,蘇林曰:充牣,喻多也。如淳曰:牣,滿也?偭允召t,掩七戎而得駿。收賢,取賢善之馬也。周禮曰:王畿外侯服、甸服、男服、采服、衛(wèi)服、蠻服,斯為六服。爾雅曰:九夷、八狄、七戎、六蠻,謂之四海。郭璞曰:七戎在西。蓋乘風(fēng)之淑類,實先景之洪胤。崔骃七依曰:服飛兔之中乘,騁華騠之驂輪,跖虛騰云,乘風(fēng)度津。漢書,楊雄河?xùn)|賦曰:六先景之乘。劉邵魏明帝誄曰:先皇嘉其誕受洪胤。故能代驂象輿,歷配鉤陳。鄭玄毛詩箋曰:在旁曰驂。韓子曰:黃帝合鬼神于泰山,駕象車。張揖曰:德流則山出象車,山之精瑞也。上林賦曰:象輿婉嬋于西清。鉤陳,已見上文。齒筭延長,聲價隆振。鄭玄儀禮注曰:筭,數(shù)也。風(fēng)俗通曰:張伯坐養(yǎng)聲價。信圣祖之蕃錫,留皇情而驟進。祖,高祖也。皇,文帝也。蕃錫,已見魏都賦! ⊥接^其附筋樹骨,垂梢植發(fā)。相馬經(jīng)曰:良馬可以筋骨相也。梢,尾之垂者。發(fā),額上毛也。尾欲梢而長。梢,所交切。張敞集曰:蒼蠅讬驥之發(fā)也。傅玄乘輿馬賦曰:頭似削成,尾如植發(fā)。雙瞳夾鏡,兩權(quán)協(xié)月。相馬經(jīng)曰:目成人者行千里。注云:成人者,視童子中,人頭足皆見,言目中清明如鏡。或云:兩目中央旋毛為鏡。權(quán),頰權(quán)也。相馬經(jīng)曰:頰欲圓如懸璧,因謂之雙璧,其盈滿如月,異相之表也。黃伯仁龍馬頌曰:雙璧似月。異體峰生,殊相逸發(fā)。峰生,若山而生峰也。超攄絕夫塵轍,驅(qū)騖迅于滅沒。劉歆遂初賦曰:馬龍騰以超攄。列子,秦穆公謂伯樂曰:子之年長矣,子之姓有可使求馬者乎?伯樂對曰:良馬可以形容筋骨相也。天下之馬者,若滅若沒,若亡若失,若此者絕塵弭轍。臣之子皆下才也,可告以良馬,不可告天下之馬也。李尤馬鞍銘曰:驅(qū)騖馳逐,騰踴覆踐。簡偉塞門,獻狀絳闕。塞,紫塞也,已見蕪城賦。有關(guān)故曰門。塞,或為寒,非也。傅玄北都賦曰:巍巍絳闕。旦刷幽燕,晝秣荊越。 說文曰:刷,刮也。魏都賦曰:刷馬江州。毛詩曰:言秣其馬。杜預(yù)曰:以粟飯馬曰秣。幽、燕、荊、越,四地名也。教敬不易之典,訓(xùn)人必書之舉。孝經(jīng)曰:圣人因嚴以教敬。國語,虢文公曰:王其監(jiān)農(nóng)不易。左氏傳曰:訓(xùn)人事君。又曹劌諫曰:君舉必書。惟帝惟祖,爰游爰豫。孟子曰:一游一豫,為諸侯度。飛輶軒以戒道,環(huán)彀騎而清路。輶,輕也。吳都賦曰:輶軒蓼擾,彀騎煒煌。杜篤迎鐘文曰:必令河伯戒道。道,先也。清路,已見射雉賦。勒五營使按部,聲八鸞以節(jié)步。漢書,王尋敕諸營皆按部。薛綜東京賦注曰:馬步齊則鸞聲和。應(yīng)劭漢官儀曰:大駕鹵簿。五營校尉在前,名曰填衛(wèi)。毛詩曰:四牡彭彭,八鸞鏘鏘。具服金組,兼飾丹雘倚瓠切。金組,二甲也。蔡雍女琰詩曰:卓眾來東下,金甲耀日光。左氏傳曰:組甲三千。馬融曰:組甲,以組為甲也。丹雘,二色也。郭璞山海經(jīng)曰:雘,黝屬。寶鉸星纏,鏤章霞布。鉸,裝飾也。章,采文也。袁宏酎宴賦曰:朱帷赫以霞布。進迫遮迾,卻屬輦輅。服虔通俗文曰:天子出,虎賁伺非常,謂之遮迾。漢書音義:晉灼曰:迾,古列字。欻聳擢以鴻驚,時濩略而龍翥。薛綜西京賦注曰:欻,忽也。說文曰:欻,有所吹起也。傅玄乘輿馬賦曰:形便飛燕,勢越驚鴻。甘泉賦曰:迺濩略綏蕤。張景陽七命曰:虬踴螭騰,麟超龍翥。弭雄姿以奉引,婉柔心而待御。東京賦曰:奉引既畢,先輅乃發(fā)。
至于露滋月肅,霜戾秋登。禮記曰:孟秋之月,天地始肅。爾雅曰:戾,至也。又曰:登,成也。王于興言,闡肄威棱。毛詩曰:王于興師。漢書,武帝報李廣曰:威棱憺乎鄰國。又曰:興言出宿。聲類曰:闡,大開也。賈逵國語注曰:肄,習(xí)也。臨廣望,坐百層。地理書,洛陽故宮曰廣望觀,臨金市。劉梁七舉曰:鴻臺百層,干云參差。料武藝,品驍騰。字林曰:料,量也。夏侯淳馳射賦曰:參武藝以游遨。說文曰:驍,良馬也。廣雅曰:騰,奔也。流藻周施,和鈴重設(shè)。流藻,周流藻畫也。應(yīng)玚馳射賦曰:藻飾齊明。和鈴,已見上。睨影高鳴,將超中折。相馬經(jīng)曰:馬有眄影而視者。分馳迥場,角壯永埒。南都賦曰:群士放逐,馳乎沙場。曹毗馬射賦曰:脩埒坦其平舒。別輩越群,絢火縣練敻絕。絢練,疾貌也。敻絕,迥絕也。捷趫夫之敏手,促華鼓之繁節(jié)。廣雅曰:蹺,健也?装矅袝鴤髟唬好,疾也。言射有常儀,鼓有常節(jié),今以馬馳之疾,故加捷促也。應(yīng)玚馳射賦曰:(方會) 動鼓震,贊聲雷潰。魏略,司馬景王與許允書曰:震華鼓,建朱節(jié)。經(jīng)玄蹄而雹散,歷素支而冰裂。玄蹄,馬蹄也;素支,月支也,皆射帖名也。言馬既良,射者亦中,故玄蹄雹散,素支冰裂也。邯鄲淳藝經(jīng)曰:馬射左邊,為月支二枚,馬蹄三枚也。膺門沬赭,汗溝走血。相馬經(jīng)曰:膺門欲開,汗溝欲深。漢書,天馬歌曰:沾赤汗,沬流赭。應(yīng)劭曰:大宛馬汗血沾濡也,流沬如赭也。如淳曰:沬,或作□,音悔。踠跡回唐,畜怒未泄。方言曰:泄,歇也。南都賦曰:收歡命駕,分背回唐。東都主人曰:馬踠余足,士怒未泄。 干心降而微怡,都人仰而朋悅。干,喻文帝也。周易曰:干為天。都人,已見西都賦。妍變之態(tài)既畢,凌遽之氣方屬。凌遽,已見西京賦。鄭玄喪服注曰:屬,連也。跼鑣轡之牽制,隘通都之圈束。字林曰:跼踡,行不申也。得通都馳騁,猶為圈束。司馬遷書曰:通邑大都。說文曰:圈,養(yǎng)畜閑也。眷西極而驤首,望朔云而蹀足。漢書,天馬歌曰:天馬來,從西極。又曰:武帝得烏孫馬,名天馬,后更名西極馬。鄒陽上書曰:交龍驤首。曹顏遠感舊賦曰:胡馬仰朔云,越鳥巢南樹。又圍□賦曰:良馬蹀足,輕車結(jié)輪。 將使紫燕駢衡,綠蛇衛(wèi)轂。尸子曰:我得而民治,則馬有紫燕、蘭池。劉邵趙都賦曰:良馬則飛兔、奚斯、常驪、紫燕。衡,車衡也。尚書中候曰:龍馬,赤文綠色。鄭玄曰:赤文而綠地也。纖驪接趾,秀騏齊亍。李斯上書曰:乘纖離之馬。尸子曰:馬有秀騏逢騩。毛萇詩傳曰:騏,綦文也,音其。騩,京媚切。覲王母于昆墟,要帝臺于宣岳。史記曰:造父取驥之乘匹,與桃林盜驪、驊騮、騄駬,獻之繆王,繆王使造父為御,西巡狩見王母,樂之忘歸。列仙傳,西王母在昆侖山。山海經(jīng)曰:鼓鐘之山,帝臺之所以觴百神也。郭璞曰:帝臺,神人名。山海經(jīng)有宣山。跨中州之轍跡,窮神行之軌躅。司馬相如大人賦曰:世有大人,在乎中州。列子曰:黃帝夢游華胥氏之國,其國乘空如履實,山谷而不躓其步,神行而已。轍跡,穆王也,見下文。軌躅,已見魏都賦! ∪欢阌谟晤,作鏡前王。尚書曰:文王不敢盤于游畋。孟子曰:詩云:殷鑒不遠,在夏后之世。趙岐曰:以前代善惡為明鏡。肆于人上,取悔義方。肆,敢也。左氏曰:師曠諫晉悼公曰:天之愛人甚矣,豈使一人肆于人上。杜預(yù)曰:肆,恣也。庾元規(guī)表曰:為國取悔。左氏傳,石碏曰:臣聞愛子,教之義方。天子乃輟駕回慮,息徒解裝?讌沧釉唬嚎鬃痈柙唬亨叭换貞],題彼泰山。稽康贈秀才詩曰:息徒蘭圃。王逸荔枝賦曰:裝不及解。許慎淮南子注曰:裝,束也。鑒武穆,憲文光。左氏傳,右尹子革曰:周穆王欲肆其心,周行天下,將皆有車轍馬跡焉。漢書,武帝好大宛馬,使者相望于道。又賈捐之曰:孝文皇帝時,有獻千里馬者,詔曰:鸞旗在前,屬車在后,吉行日三十,兇行日五十,朕乘千里之馬,獨先安之?于是乃還其馬。東觀漢記光武紀曰:是時名都王國,有獻名馬,駕鼓車。振民隱,脩國章。小雅曰:振,救也。國語,祭公謀父曰:勤恤民隱而除其害。韋昭曰:隱,痛也。戒出豕之?dāng)∮栾w鳥之跱衡。韓子曰:王子期為趙簡子御,取道爭千里之表。其始發(fā)也,彘伏溝中,王子期齊轡策而進之,彘突出于溝中,馬驚敗駕。古文周書曰:穆王田,有黑鳥若鳩,翩飛而跱于衡,御者斃之以策,馬佚,不克止之,躓于乘,傷帝左股。案漢明帝起居注云:帝向太山,至滎陽,有鳥鳴軛,中郎將王吉引弓射殺之,將以示帝,曰:鳥鳴軛,彎弓射,洞胸腋,陛下壽萬歲,臣受二千石。乃賜帛二百匹。東觀漢記,朱勃上書理馬援曰:飛鳥跱衡,馬驚觸虎,物類相生,亦無不有。 故祗慎乎所常忽,敬備乎所未防。周書,芮良夫曰:惟禍發(fā)于人之倏忽。王弼周易注曰:敬慎防備,可以不敗。輿有重輪之安,馬無泛駕之佚。重輪,已見東京賦。漢書曰:夫泛駕之馬,亦在御之而已。應(yīng)劭曰:泛,覆也。處以濯龍之奧,委以紅粟之秩。盧植集曰:詔給濯龍□馬三百匹。鄭玄尚書注曰:奧,內(nèi)也。廣雅曰:委,累也,言累加之也。鄭玄周禮注曰:秩,祿稟也。紅粟,已見吳都賦。服養(yǎng)知仁,從老得卒。鷦鷯賦曰:屈猛志以服養(yǎng);叼B(yǎng)生論曰:從白得老,從老得終。加弊帷,收仆質(zhì)。禮記,孔子曰:弊帷不棄,為埋馬也。天情周,皇恩畢。魏都賦曰:皇恩畢。
亂曰:惟德動天,神物儀兮。尚書,益贊于禹曰:惟德動天。春秋合誠圖曰:黃帝先致白狐白虎,諸神物乃下。于時駔駿,充階街佳 兮。說文曰:駔,壯也。言駔駿之馬充于階街也。魏都賦曰:冀馬填□而駔駿。王逸楚詞注曰:駔駿,馬名也。稟靈月駟,祖云螭兮。春秋考異記云:地生月精為馬。漢書曰:漢中星為天駟。黃伯仁龍馬賦曰:資玄螭之表像,似靈虬之矩則。郭璞游仙詩曰:云螭非我駕。雄志倜儻,精權(quán)奇兮。漢書,天馬歌曰:志俶儻,精權(quán)奇。廣雅曰:倜儻,卓異也。既剛且淑,服鞿羈兮。周禮曰:師曠見太子,太子曰:詩云:馬之剛矣,轡之柔矣。楚詞曰:余雖好脩姱以鞿羈兮。王逸曰:韁在口曰鞿,絡(luò)在頭曰羈。效足中黃,殉驅(qū)馳兮。曹植與陳林書曰:驥騄不常步,應(yīng)良御而效足。漢書舊儀曰:中黃門駙馬。又,大宛馬、汗血馬、干河馬、天馬。曹植令曰:今皇帝損乘車之副,竭中黃之府。愿終惠養(yǎng),蔭本枝兮。漢書,疏廣曰:此金者,圣主所以惠養(yǎng)老臣。毛詩曰:本枝百世。竟先朝露,長委離兮。朝露至危,而又先之,言甚速也。漢書,李陵謂蘇武曰:人生如朝露。曹子建自試表曰:?窒瘸。楚詞曰:遂萎絕而離異。禮記曰:哲人其萎乎!家語為委,萎與委古字通。
文選考異
注“后為秘書監(jiān)太常卒”:袁本、茶陵本無“太常”二字,“卒”下有“官”字。案:此尤延之校改也! ∽“冰原嘶代(馬伏) ”:袁本、茶陵水本“(馬伏) ”下有“以韻言之蓋馬名也”八字。正文下但有“伏”字,無“音伏馬名”四字。案:二本是也。尤刪移甚非。又案:“之”下“蓋”上,仍當(dāng)有“音伏”二字。二本因與正文下五臣音復(fù)而節(jié)去,亦非,當(dāng)補正。
注“樂率職貢”:案:“職貢” 當(dāng)作“貢職”,各本皆誤。
注“尚書曰王府則有”:陳云“ 王”“玉”互異,必有誤。今案:各本皆同,無以訂也。
注“宋人以馬百駟”:案:“以 ”下當(dāng)有“文”字,各本皆脫。陳云別本有,今未見。
注“函夏之大”:案:“大”下當(dāng)有“漢”字,各本皆脫,余屢引有。
注“倚瓠切”:袁本、茶陵本此三字在注末,是也。
注“漢書武帝報李廣曰威棱憺乎鄰國”:案:此十四字當(dāng)在“肄習(xí)也”下,各本皆倒。陳云別本“王于興師”下接“又曰”至“習(xí)也”廿二字,再接“漢書”,今未見。
都人仰而朋悅:茶陵本云五臣作 “朋”。袁本云善作“明”。案:此尤校改正之也。
注“赤文而綠地也”:袁本作“ 赤文綠色,綠蛇也”。茶陵本與此同。案:蓋袁本是。
注“乘纖離之馬”:袁本、茶陵本“離”作“(馬離) ”。案:尤依今史記校改之也。“(馬離) ”即“離”字,加偏旁耳。
然而般于游畋:袁本、茶陵本“ 般”作“盤”,是也。
注“泛覆也”:袁本、茶陵本此下有“如淳曰方腫切”六字,是也。
注“魏都賦曰皇恩畢”:茶陵本 “畢”作“綽矣”二字,是也。袁本亦誤“畢”。
注“春秋考異記云”:案:“記 ”當(dāng)作“郵”,各本皆誤。后“
長安有狹邪行”注亦誤記。
注“周禮曰師曠見太子”:案: “禮”當(dāng)作“書”,各本皆誤。
注“漢書舊儀曰”:陳云“書” 字疑衍。是也。各本皆衍。
舞鶴賦
鮑明遠
散幽經(jīng)以驗物,偉胎化之仙禽。相鶴經(jīng)者,出自浮丘公。公以自授王子晉。崔文子者,學(xué)仙于子晉,得其文,藏于嵩高山石室。及淮南八公采藥得之,遂傳于世。鶴經(jīng)曰:鶴,陽鳥也。因金氣,依火精,火數(shù)七,金數(shù)九,故十六年小變,六十年大變,千六百年形定而色白。又云:二年落子毛,易黑點,三年頭赤,七年飛薄云漢,又七年學(xué)舞,復(fù)七年應(yīng)節(jié),晝夜十二鳴。六十年大毛落,茸毛生,色雪白,泥水不能污。百六十年雄雌相見,目精不轉(zhuǎn),孕千六百年,飲而不食。食于水故喙長,軒于前故后短;棲于陸故足高而尾凋,翔于云故毛豐而肉疏。行必依洲嶼,止必集林木。蓋羽族之宗長,仙人之騏驥也。隆鼻短口則少眠,露眼赤精則視遠,頭銳身短則喜鳴,四翎亞膺則體輕,鳳翼雀毛則善飛,龜背鱉腹則能產(chǎn),軒前垂后則善舞,洪髀纖趾則能行。鐘浮曠之藻質(zhì),抱清迥之明心。曹植九詠章句曰:鐘,當(dāng)也。指蓬壺而翻翰,望昆閬而揚音。蓬壺、昆閬見上!跞沼蛞曰仳\,窮天步而高尋。相鶴經(jīng)曰:一舉千里,不崇朝而遍四方者也。長楊賦曰:東震日域。毛詩曰:天步艱難。陸機擬古詩曰:粲粲光天步。然文雖出彼而意并殊,不以文害意也。踐神區(qū)其既遠,積靈祀而方多。一舉千里,故云既遠。壽逾千歲,故云方多。精含丹而星曜,頂凝紫而煙華。相鶴經(jīng)曰:露目赤精則視遠。引員吭之纖婉,頓脩趾之洪姱?裕岩妳嵌假x。相鶴經(jīng)曰:高腳疏節(jié)則多力。王氏楚詞注曰:姱,好也。疊霜毛而弄影,振玉羽而臨霞。閔鴻羽扇賦曰:同皦素于凝霜。江逌扇賦曰:瓊澤冰鱗。瓊,亦玉也。朝戲于芝田,夕飲乎瑤池。十洲記曰:鐘山在北海之中,地仙家數(shù)千萬,耕田種芝草,課計頃畝也。穆天子傳曰:天子觴王母于瑤池之上。 厭江海而游澤,掩云羅而見羈。新序曰:晉文公出田,漁者曰:鴻鵠保河海之中,厭而徙之小澤,必有矰弋之憂。鸚鵡賦曰:冠云霓而張羅。去帝鄉(xiāng)之岑寂,歸人寰之喧卑。莊子曰:乘彼白云,至于帝鄉(xiāng)。岑寂,猶高靜也。人寰,已見魏都賦。歲崢嶸而愁暮,心惆悵而哀離。廣雅曰:崢嶸,高貌。歲之將盡,猶物之高。楚詞曰:惆悵而私自憐。 于是窮陰殺節(jié),急景凋年。禮記曰:季冬之月,日窮于次。神農(nóng)本草經(jīng)曰:秋冬為陰。禮記曰:仲秋之月,殺氣浸盛!跎痴褚埃L(fēng)動天。易卦通驗曰:巽氣至則大風(fēng)揚沙。春秋緯曰:月失其行,離于箕者,風(fēng)。易緯曰:箕風(fēng)飄,石折樹。嚴嚴苦霧,皎皎悲泉。冰塞長河,雪滿群山。海賦曰:群山既略。既而氛昏夜歇,景物澄廓。廣雅曰:廓,空也。星翻漢回,曉月將落。魏文帝雜詩曰:天漢回西流。感寒雞之早晨,憐霜雁之違漠。漠,已見雪賦。臨驚風(fēng)之蕭條,對流光之照灼。傅休奕雜詩曰:一紀如流光。唳清響于丹墀,舞飛容于金閣。唳,鶴聲也。八王故事,陸機嘆曰:欲聞華亭鶴唳,不可復(fù)得。力計切。丹墀,已見魏都賦。相鶴經(jīng)云:七年飛薄云漢,復(fù)七年學(xué)舞,又七年舞應(yīng)節(jié)。始連軒以鳳蹌,終宛轉(zhuǎn)而龍躍。海賦曰:翔霧連軒。相鶴經(jīng)曰:鳳翼則善飛。尚書曰:鳥獸蹌蹌。龍躍,已見吳都賦。躑躅徘徊,振迅騰摧;蝻w騰,或摧折。驚身蓬集,矯翅雪飛。如蓬之集,如雪之飛。相鶴經(jīng)曰:大毛落,茸毛生,色雪白。離綱別赴,合緒相依。綱、緒,謂舞之行列也。言或離而別赴,或合而相依。將興中止,若往而歸。颯沓矜顧,遷延遲暮。颯沓,群飛貌。矜顧,矜莊相顧也。遷延,徐退也。高唐賦曰:遷延引身。楚詞曰:恐美人之遲暮。王逸曰:暮,晚也。逸翮后塵,翱翥先路。言飛之疾,塵起居鶴之后,鶴飛在路之先。楚詞曰:吾導(dǎo)夫先路。指會規(guī)翔,臨岐矩步。會,四會之道。岐,岐路也。四會,已見蕪城賦。爾雅曰:二達謂之岐。郭璞曰:岐道傍出。態(tài)有遺妍,貌無停趣。奔機逗徒斗節(jié),角睞力代分形。機節(jié),舞之機節(jié)。奔,獨赴也。說文曰:逗,止也。角,猶競也。廣雅曰:睞,視也。長揚緩騖,并翼連聲。輕跡凌亂,浮影交橫。相凌而交橫。眾變繁姿,參差洊在見密。傅玄乘輿馬賦曰:繁姿屢發(fā)。字書曰:洊,仍也。煙交霧凝,若無毛質(zhì)。毛羽與煙霧同色,故云若無。風(fēng)去雨還,不可談悉。風(fēng)雨既除而色愈凈,故難悉也。既散魂而蕩目,迷不知其所之。韓詩曰:聊樂我魂。薛君注曰:魂,神也。忽星離而云罷,整神容而自持。星離,分散也。云罷,俱止也。韓子曰:云罷霧濟,而龍與螾蟻同矣。自持,自整持也。神女賦曰:頩薄怒而自持。仰天居之崇絕,更惆悵以驚思。蔡邕述行賦曰:皇家赫赫而天居。崇絕,高而懸絕。
當(dāng)是時也,燕姬色沮,巴童心恥。左氏傳曰:齊侯伐北,燕人歸燕姬。巴童,巴渝之童也。毛萇詩傳曰:沮,猶壞也。巾拂兩停,丸劍雙止。 沈約宋書曰:晉初有公莫舞,今之巾舞也。相傳云項莊劍舞,項伯以袖隔之。今之用巾,蓋像項伯衣袖之遺式。又:江左初有拂舞,舊云拂舞,吳舞。西京賦曰:跳丸劍之揮霍。雖邯鄲其敢倫,豈陽阿之能擬。漢書有邯鄲鼓員。古樂府曰:黃金為君門,白璧為君堂,上有雙樽酒,使作邯鄲倡。陽阿,已見上。入衛(wèi)國而乘軒,出吳都而傾市。 左氏傳曰:衛(wèi)懿公好鶴,鶴有乘軒者。注云:軒,大夫車也。吳越春秋曰:吳王闔閭有小女,王與夫人女會食蒸魚,王嘗半,女怨曰:王食魚辱我,不忍久生,乃自殺。闔閭痛之,葬于邦西閶門外。鑿池積土為山,石為槨,金鼎玉杯銀樽珠襦之寶以送女,乃舞白鶴于吳市中,萬人隨觀,遂使男女與鶴俱入墓門,因塞之以送死。守馴養(yǎng)于千齡,結(jié)長悲于萬里。養(yǎng)生要曰:鶴壽有千百之?dāng)?shù)。阮籍詠懷詩曰:鴻鵠相隨飛,隨飛適荒裔,雙翮浸長風(fēng),須臾萬里逝。
文選考異
注“以自授王子晉”:案:“自” 當(dāng)作“目”,各本皆偽。
□日域以回騖:袁本“日”下有校語云善作“目”。茶陵本無。案:袁所見非! ∽“而遍四方者也”:袁本、茶陵本“方”作“海”,是也。
注“姱好也”:袁本、茶陵本此下有“吭胡浪切”四字,是也。
注“巽氣至”:案:“氣”下當(dāng)有“不”字,各本皆脫。
注“吾導(dǎo)夫先路”:茶陵本“吾 ”上有“來”字,是也。袁本亦脫。
注“二達謂之歧”:案:“歧” 下當(dāng)有“旁”字。各本皆脫。
注“奔獨赴也”:案:“獨”當(dāng)作“猶”。各本皆偽。
注“云罷俱止也”:袁本、茶陵本無“俱”字,是也。
注“皇家赫赫而天居”:案:“ 赫”字不當(dāng)重。各本皆衍。
志上
幽通賦漢書曰:班固作幽通賦以致命遂志。賦云:覿幽人之髣佛。然幽通,謂與神遇也。
班孟堅
系高頊之玄胄兮,曹大家曰:系,連也。胄,緒也。高,高陽氏也。頊,帝顓頊也。言己與楚同祖,俱帝顓頊之子孫也。水北方黑行故稱玄也。家語,孔子曰:顓頊者,黃帝之孫,昌意之子也。曰高陽,配水也。氏中葉之炳靈。應(yīng)劭曰:中葉,謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。漢書,班氏之先,與楚同姓,令尹子文之后。子文初生,棄于夢澤中,虎乳之,楚人謂虎班,其子以為號。秦滅楚,遷晉、代之間,因氏焉。毛詩曰:昔在中葉。飖颽風(fēng)而蟬蛻兮,雄朔野以飏聲。曹大家曰:飖,飄飖也。南風(fēng)曰颽風(fēng)。朔,北方也。言己先人自楚徙北至朔方也,如蟬蛻之剖,后為雄桀揚其聲;茨献釉唬合s飲而不食,三十日而蛻。漢書曰:始皇之末,班懿避地于樓煩,當(dāng)孝惠、高后時,以財雄北邊;适o而鴻漸兮,有羽儀于上京。晉灼曰:皇,漢皇也。應(yīng)劭曰:紀,世也。鴻,鳥也。漸,進也。言先人至漢十世始進仕,有羽翼于京師也。成帝之初,班況女為婕妤,父子并在長安。周易曰:鴻漸于陸,其羽可用為儀。巨滔天而泯夏兮,考遘愍以行謠。應(yīng)劭曰:王莽字巨君。曹大家曰:滔,漫也。泯,滅也。夏,諸夏也。考,父也。言父遭亂,猶行歌謠,意欲救亂也。詩云:我歌且謠,象恭滔天。行謠,言憂思也。終保己而貽則兮,里上仁之所廬。終,猶竟也。言考能自保己,又遺我法則也。莊子曰:圣人其于人也,樂物之通而保己焉。曹大家曰:貽,遺也。里、廬,皆居處名也。言我父早終,遺我善法則也。何謂善法則乎?言為我擇居處也?鬃釉唬豪锶蕿槊。懿前烈之純淑兮,窮與達其必濟。曹大家曰:懿,美也。前烈,先祖也。言己先祖,窮遭王莽,達則必富貴,濟渡民人,惠利之風(fēng),有令名于后世也。孟子曰:窮則獨善其身,達則兼善天下。呂氏春秋曰:古之得道者,窮亦樂,達亦樂。非窮達異也,道得于此,窮達一也。咨孤蒙之眇眇兮,將圮皮義絕而罔階。 曹大家曰:蒙,童蒙也。眇,微也。圮,毀也。言己孤生童,微陋鄙薄,將毀絕先祖之跡,無階路以自成也。豈余身之足殉兮,違世業(yè)之可懷。 項岱曰:殉,營也。曹大家曰:違,恨也。懷,思也。違,或作□!,亦恨也?讌沧釉唬褐倌岽笫,自茲以降,世業(yè)不替也。靖潛處以永思兮,經(jīng)日月而彌遠。曹大家曰:言己安靜長思,不欲毀絕先人之功跡,日月不居,忽復(fù)大遠。 匪黨人之敢拾兮,庶斯言之不玷。應(yīng)劭曰:拾,更也。自謙不敢與鄉(xiāng)人更進也。曹大家曰:庶此異行不玷先人之道也。毛詩曰:斯言之玷,不可為也。拾,巨業(yè)切。
魂煢煢與神交兮,精誠發(fā)于宵寐。曹大家曰:言人之晝所思想,夜為之發(fā)夢,乃與神靈接也。夢登山而迥眺兮,覿幽人之髣佛。項岱曰:覿,見也。張晏曰:幽人,神人也。曹大家曰:登山遠望,見深谷之中,有人髣佛欲來也。攬葛藟而授余兮,眷峻谷曰越勿墜。曹大家曰:言夢臨深谷欲墜,見神持葛來授我也。吻 韋昭曰:音昧,又音忽。昕寤而仰思兮,心蒙蒙猶未察。曹大家曰:昒昕,晨旦明也。言己旦仰思此夢,心中蒙蒙,未知其吉兇。黃神邈而靡質(zhì)兮,儀遺讖以臆對。應(yīng)劭曰:黃,黃帝也,作占夢書。邈,遠也。言黃神邈遠,無所質(zhì)問,依其遺讖文,以胸臆為對也。淮南子曰:黃神嘯吟。遺讖,謂夢書也。曰乘高而□神兮,道遐通而不迷。曹大家曰:□,遇也。言己緣高而遇神,道術(shù)將通,不迷惑之象也。葛綿綿于樛木兮,詠南風(fēng)以為綏。曹大家曰:詩周南國風(fēng)曰:南有樛木,葛藟累之。樂只君子,福履綏之。此是安樂之象也。蓋惴惴之臨深兮,乃二雅之所祗。曹大家曰:祗,敬也。大雅曰:人亦有言,進退維谷。小雅曰:惴惴小心,如臨于谷。此皆敬慎之戒也。既訊爾以吉象兮,又申之以炯戒。爾雅曰:訊,告也。曹大家曰:炯,明也。登高為吉象,深谷為明戒也。盍孟晉以迨群兮,辰倏忽其不再。盍,何不也。曹大家曰:孟,勉也。晉,進也。迨,及也。倏,過也。言何不勉進而及群時,早得進用,日月倏忽,將復(fù)過去。楚辭曰:時不可兮再得。 承靈訓(xùn)其虛徐兮,□盤桓而且俟。曹大家曰:靈,神靈也。虛徐,狐疑也!酰⒁。盤桓,不進也。俟,待也。詩曰:其虛其徐。周易曰:初九,盤桓,利居貞。惟天地之無窮兮,鮮生民之晦在。曹大家曰:鮮,少也;,亡幾也。言天地?zé)o窮極,民在其間,上壽一百二十年,少者亡幾耳。莊子曰:天與地?zé)o窮,人死有時晦。紛屯邅與蹇連兮,何艱多而智寡。漢書音義曰:世艱多智少,故遇禍也。曹大家曰:屯蹇,皆難也。周易曰:屯如邅如。又曰:往蹇來連。上圣迕而后拔兮,雖群黎之所御。曹大家曰:迕,觸也。御,止也。言上圣之人,舜有焚廩填井,湯囚夏臺,文王拘羑里,孔子畏匡,在陳絕□,皆觸艱難然后自拔。張晏曰:豈眾人之所能預(yù)自防止耶!曹大家以寤為迕也。毛詩有曰:群黎百姓。昔衛(wèi)叔之御音訝,迎也。昆兮,昆為寇而喪予。公羊傳曰:叔武讓國奈何。文公逐衛(wèi)侯而立叔武,叔武立,治反衛(wèi)侯。衛(wèi)侯得反,曰:叔武篡我。終殺叔武。何休曰:叔武訟治于晉,文公令白王者反衛(wèi)侯,使還國也。管彎弧欲斃讎兮,讎作后而成己。讎,謂桓公也。左氏傳曰:呂□將殺晉侯,寺人披請見,公使讓之,對曰:齊桓公置射鉤,而使管仲相之。變化故而相詭兮,孰云預(yù)其終始!曹大家曰:詭,反也。事變?nèi)绱,誰能預(yù)知其始終吉兇也。雍造怨而先賞兮,丁繇惠而被戮。漢書曰:六年春,正月上巳日,封功臣二十余人。上居南宮,從復(fù)道上見諸將往往偶語,以問張良。良曰:陛下與此屬共取天下,今已為天子,所封皆故人所愛,所誅皆平生仇怨。今軍吏計功,以天下為不足遍封,而恐以過失誅,故相聚謀反。上曰:為之奈何?良曰:取上素所不快,群臣共知最甚者一人,先封,以示群臣。上曰:雍齒與我有故,數(shù)窘我。張良曰:今急先封雍齒,群臣見雍齒先封,則人人自堅矣。于是封雍齒為什方侯。什,音十。又丁公為項羽將,逐窘漢王。漢王謂丁公曰:兩賢豈相阨哉!丁公引兵而還。及項王滅,丁公謁見漢王,漢王曰:丁公為臣不忠。遂斬之。栗取吊于逌所也,音由。吉兮,王膺慶于所戚。應(yīng)劭曰:孝景栗姬也。孝景立栗姬男為太子,栗姬妒而廢太子為臨江王,栗姬愈恚,以憂死。又曰:孝宣王皇后,初為婕妤。許后薨,上憐太子蚤失母,乃選后宮素謹慎而無子者,立王婕妤為皇后,令母養(yǎng)太子。叛回穴其若茲兮,北叟頗識其倚伏。曹大家曰:叛,亂也。回,邪也。穴,僻也。禍福相反。韓詩曰:謀猶回穴;茨献釉唬喝现擞猩岂R者,其馬無故亡而入胡,人皆吊之,其父曰:此何遽不為福?居數(shù)月,其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之,其父曰:何遽不為禍乎?家富馬,其子好騎,墮而折髀,人皆吊之,其父曰:此何遽不為福乎?居一年,胡人大出,丁壯者控弦而戰(zhàn),塞上之人死者十九,此獨以跛足故,父子相保。故福之為禍,禍之為福,變化不可測。鹖冠子曰:禍乎福所倚,福乎禍所伏。單治里而外凋兮,張脩襮博 而內(nèi)逼。曹大家曰:治里,謂導(dǎo)氣也。襮,表也。莊子曰:田開謂周成公曰:魯有單豹者,巖居而水飲,行年七十,而猶嬰兒之色,不幸遇餓虎殺而食之。有張毅者,高門懸薄,無不趣義也,行年四十,而有內(nèi)熱之病以死。豹養(yǎng)其內(nèi),而虎食其外;毅養(yǎng)其外,病攻其內(nèi)。聿中和為庶幾兮,顏與冉又不得。曹大家曰:聿,惟也。顏,顏淵也。冉,冉伯牛也。二子居中履和,庶幾圣賢。然淵早夭,伯牛被疾,俱不得其死也。論語,孔子曰:有顏回者好學(xué),不幸短命死矣,今也則亡。又曰:伯牛有疾。溺招路以從己兮,謂孔氏猶未可。曹大家曰:溺,桀溺也。謂孔子為避人之士,未可與安身;自謂避世者,招子路從己隱也。論語曰:長沮、桀溺耦而耕,孔子過之,使子路問津焉。桀溺曰:孔丘之徒歟?對曰:然。曰:滔滔者天下皆是也,而誰以易之。且與其從避人之士,豈若從避世之士哉!安慆慆而不萉 肥兮,卒隕身乎世禍。曹大家曰:慆慆,亂貌。萉,避也。言子路不避慆慆之亂,終隕身于世之禍也。游圣門而靡救兮,雖覆醢其何補?曹大家曰:子路游學(xué)圣師之門,無救禍防患之助,既身死于衛(wèi),覆醢不食,何補益乎?禮記曰:孔子哭子路于中庭,引使者而問其故,使者曰:醢之矣。遂命覆醢。固行行胡朗其必兇兮,免盜亂為賴道。應(yīng)劭曰:子路得免盜與亂,聞道于仲尼也。論語曰:子路,行行如也。子曰:若由也不得其死然。又曰:君子有勇而無義為亂,小人有勇而無義為盜。形氣發(fā)于根柢帝兮,柯葉匯胃 而零茂。韋昭曰:柢,本也。應(yīng)劭曰;匯,類也。曹大家曰:零,落也。張晏曰:言人稟氣于父母,吉兇夭壽,非獨在人。譬諸草木,華葉盛與零落,由本根也。恐魍魎之責(zé)景兮,羌未得其云已。應(yīng)劭曰:諸子以顏、冉、季路逢災(zāi)蹈害,或疑其身,或非其師,是由魍魎問景,乃未得有已也。言罔兩責(zé)景之無操,不知景之行止而有待;或非三子之行,殊不知吉兇之由命也。故云恐罔兩之責(zé)景,羌未得其實言也。莊子曰:罔兩問景曰:曩子行,今子止,曩子坐,今子起,何其無特操與!景曰:吾有待而然者也。郭象為罔兩,司馬彪為罔浪。罔浪,景外重陰也! ±璐疽诟咝临,羋亡氏彊大于南汜。重黎有大明之德于高辛之世,而德流子孫,故楚彊大于南汜也。國語曰:史伯對鄭桓公曰:夫黎為高辛氏火正,以淳耀敦大,光照四海。夫成天地之大功者,其子孫未嘗不章。韋昭曰:淳,大也。耀,明也。章,顯也。史記曰:楚之先祖,出自重黎。毛詩曰:江有汜。曹大家曰:羋,楚姓。汜,涯也。嬴取威于伯儀兮,姜本支乎三趾。應(yīng)劭曰:嬴,秦姓,伯益之后。伯益在唐虞為有儀鳥獸百物之功,秦所由取威于六國也。姜,齊姓也。趾,禮也。齊,伯夷之后。伯夷為虞舜典天地人鬼之禮也。既仁得其信然兮,仰天路而同軌。劉德曰:人道既然,仰視天道,又同法也。仁,謂求仁而得仁也。馮衍顯志賦曰:惟天路之同軌。東鄰虐而殲仁兮,王合位乎三五。曹大家曰:東鄰,謂紂也。殲,盡也。仁,謂三仁也。周易曰:東鄰殺牛。國語曰:泠周鳩對景王曰:昔武王伐殷,歲在鶉火,月在天駟,日在析木之津,辰在斗柄,星在天黿。星與日辰之位在北維,顓頊之所建也,帝嚳受之。我姬氏出自天黿及析木者,有建星及牽牛焉,則我皇妣大姜之姓,伯陵之后,逢公所馮神也。歲之所在,則我有周之分野。月之所在,辰馬農(nóng)祥也。五位,歲日月星辰也。三年,逢公所馮,周分野所在,后稷所經(jīng)緯者也。戎女烈而喪孝兮,伯徂歸于龍虎。曹大家曰:戎女,驪姬也。烈,酷也。孝子,申生也。左氏傳曰:晉獻公娶驪姬為夫人,生奚齊。姬謂太子曰:君夢齊姜,速祭之。太子祭,歸胙于公。姬置毒,公祭之地,地墳;與犬,犬?dāng)。姬泣曰:賊由太子。太子縊于新城。姬譖諸公子曰:皆知之。重耳奔蒲。應(yīng)劭曰:伯,文公也。孟康曰:歲在卯出,歷十九年過一周,歲在酉入。卯,東方為龍,酉,西方為虎也。國語,晉侯問簡子曰:吾其濟乎?對曰:公以辰出而以參入,皆晉祥也,必伯諸侯也。發(fā)還師以成命兮,重醉行而自耦。 曹大家曰:發(fā),武王名也。項岱曰:重,晉文公重耳也。應(yīng)劭曰:與天時耦會也。成命,以成天命也。周書,武王觀兵于孟津,諸侯皆曰:帝紂可伐矣!武王曰:汝未知天命,未可也。乃還師。左氏傳曰:晉公子及齊,桓公妻之,公子安之,姜與子犯醉而遣之。震鱗漦仕緇于夏庭兮,匝三正而滅姬。應(yīng)劭曰:震為龍,鱗蟲之長。漦,沫也。曹大家曰:三正,謂夏、殷、周也。史記曰:夏后氏之衰也,有二龍止于夏庭而言曰:余,褒之二君也。于是幣而冊告之。龍亡而漦在,櫝而藏之,比三代莫敢發(fā)之。至厲王發(fā)而觀之,漦流于庭,化為玄龜,童妾而遭之,既笄而孕生子,懼而棄之。有收之奔褒,褒人有罪,入棄子以贖罪,謂之褒姒。幽王廢申后,立褒姒為后。廢后父申侯怒,攻幽王,遂殺幽王驪山下。巽羽化于宣宮兮,彌五辟而成災(zāi)。曹大家曰:易巽卦為雞,雞羽蟲之屬,故言羽也。應(yīng)劭曰:宣帝時,未央宮路軨中雌雞化為雄,元后時始為太子妃,至平帝歷五葉而莽篡也。五辟,謂王后,元帝也,成帝也,哀帝也,平帝也。辟,君也。故云終五辟而成災(zāi)也。道脩長而世短兮,敻冥默而不周。曹大家曰:敻,遠邈也。周,至也。言天道長遠,人世促短,當(dāng)時冥默,不能見征應(yīng)之所至也。劉德曰:冥默玄深,不可通至。胥仍物而鬼諏子侯兮,乃窮宙而達幽。應(yīng)劭曰:胥,須也。仍,因也。諏,謀也。易曰:人謀鬼謀,百姓與能。往古來今曰宙。圣人須因卜筮,然后謀鬼神,極古今,通幽微也。媯巢姜于孺筮兮,旦筭祀于契龜。應(yīng)劭曰:媯,陳姓也。巢,居也。姜,齊姓也。旦,周公名也。孺,小也。音義曰:筭,數(shù)也。祀,年也。左氏傳曰:陳公子完奔齊。又曰:敬仲其少也。周史有以周易見陳侯,筮之,遭觀之否,曰:是謂觀國之光,利用賓于王,此其代陳有國乎?不在此,其在異國;非此其身,在其子孫。若異國,必姜姓也。又曰:懿氏卜妻敬仲,其妻占之曰:有媯之后,將育于姜。杜預(yù)曰:敬仲,陳公子完也。左氏傳,王孫滿曰:周卜世三十,卜年七百,天所命也。毛詩曰:爰契我龜。宣曹興敗于下夢兮,魯衛(wèi)名謚于銘謠。曹大家曰:宣,周宣王也。毛詩曰:牧人乃夢,眾維魚矣。大人占之,眾維魚矣,實維豐年。宣王竟中興。左氏傳曰:初,曹人或夢眾君子立于社宮而謀亡曹,曹叔振鐸請待公孫強,許之。及曹伯陽即位,公孫強為政,背晉而奸宋,宋人伐之,執(zhí)曹伯陽以歸,殺之。又曰:師己曰:吾聞文、成之世,童謠有之:裯父喪勞,宋父以驕。杜預(yù)曰:裯父,昭公;宋父,定公也。應(yīng)劭曰:昭公死于野井,定公即位而驕也。莊子曰:衛(wèi)靈公卜葬沙丘而吉,掘之?dāng)?shù)仞,得石槨焉。有銘曰:不馮其子。靈公奪而理之,靈之為靈久矣夫。妣聆呱而劾何弋石兮,許相理而鞫條。應(yīng)劭曰:妣,叔向母;石,叔向子。字林曰:呱,子啼聲也。左氏傳曰:叔向娶申公巫臣氏,生伯石。姑視之,及堂,聞其聲而還,曰:是豺狼之聲,非是莫喪羊舌氏。杜預(yù)曰:姑,叔向之母也。應(yīng)劭曰:刻其必滅羊舌氏。本或為劾。項岱曰:舉罪曰劾。漢書曰:周亞夫為河內(nèi)守,許負相之曰:縱理入口,此餓死法也。后亞夫封條侯,為丞相。人上變告子,事連亞夫,亞夫詣廷尉,不食五日,歐血而死。毛萇詩傳曰:鞫,告也。道混成而自然兮,術(shù)同原而分流。曹大家曰:大道神明,混沌而成,言人生而心志在內(nèi),聲音在外,骨體有形,事變有會,更相為表里,合成一體,此自然之道。至于術(shù)學(xué),論其成敗,考其貧賤,觀其富貴,各取一概,故或聽聲音,或見骨體,或占色理,或視威儀,或察心志,或省言行,或考卜筮,或本先祖,如水同原而分流也。老子曰:有物混成,先天地生。又曰:道法自然也。神先心以定命兮,命隨行以消息。曹大家曰:言人之行,各隨其命,命者,神先定之,故為征兆于前也。雖然,亦在人消息而行之。斡流遷其不濟兮,故遭罹而嬴縮。項岱曰:斡,轉(zhuǎn)也。遷,徙也。嬴,過也?s,不及也。遭,遇也。罹,憂也。言人受先祖善惡之跡,轉(zhuǎn)徙流行,故有遭遇福禍相及也。三欒同于一體兮,雖移易而不忒。應(yīng)劭曰:晉大夫欒書,書子黶,黶子盈。書賢而覆黶,黶惡而害盈。曹大家曰:天命佑善災(zāi)惡,非有差也。然其道廣大,雖父子百葉,猶若一體也。左氏傳,秦伯問士鞅曰:晉大夫誰先亡?對曰:其欒氏乎!黶忕虐已甚,猶可以免其身,禍在盈也。欒黶死,盈之善未能及人,武子之施沒矣,而黶之惡實彰,將于是乎在。后晉果滅欒氏。洞參差其紛錯兮,斯眾兆之所惑。曹大家曰:眾,庶也。兆,人也。報應(yīng)參差不齊,紛亂錯繆,故迷惑不信天道也。楚辭曰:眾兆之所咍。周賈蕩而貢憤兮,齊死生與禍福。曹大家曰:周,莊周。賈,賈誼也。貢,潰也。憤,亂也。蕩,蕩不知所守也。莊周、賈誼有好智之才,而不以圣人為法,潰亂于善惡,遂為放蕩之辭。莊周曰:生為徭役,死為休息。賈誼曰:忽然為人,何足控揣?化為異物,又何足患?抗爽言以矯情兮,信畏犧而忌鵩。項岱曰:抗極過差之言,以矯枉其情耳。莊子曰:或聘莊子,莊子應(yīng)其使曰:子見犧牛乎?衣以文繡,食以□菽,及其牽入于太廟,雖欲為孤犢,其可得乎?鵩鳥,已見上文。 所貴圣人至論兮,順天性而斷誼。曹大家曰:至論,謂五經(jīng)六藝,所以貴之者,順天之性也,亦當(dāng)以義斷之,不可貪茍生而失名。物有欲而不居兮,亦有惡而不避。論語,子曰:富與貴,是人之所欲,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡,不以其道得之,不去也。守孔約而不貳兮,乃輶德而無累。曹大家曰:孔,甚也。輶,輕也。言圣人所守甚約,而無二端,則平心立而思慮輕矣。輶德,德輕而易行也。毛詩曰:德輶如毛,民鮮克舉之。曹大家曰:以乃為內(nèi)。晉灼曰:與萬物無害累也。三仁殊于一致兮,夷惠舛而齊聲。項岱曰:三人所行各異,俱至于仁也。曹大家曰:柳下惠以不去辱身為善,伯夷以高逝為賢,言去留適等也。論語曰:微子去之,箕子為之奴,比干諫而死?鬃釉唬阂笥腥恃伞S,子曰:不降其志,不辱其身,伯夷、叔齊與?謂柳下惠降志辱身也。木偃息以蕃魏兮,申重繭以存荊。木,段干木也。蕃魏,已見魏都賦。呂氏春秋曰:田贊說荊王曰:若夫偃息之義,則未之識也。高誘曰:段干木偃息以安魏也;茨献釉唬荷臧阒乩O,七日七夜,至于秦庭,以見秦王曰:使下臣告急。秦王乃發(fā)軍擊吳,果大破之,以存楚國。高誘戰(zhàn)國策注曰:重繭,累胝也。繭,古典切。胝,竹遲切。紀焚躬以衛(wèi)上兮,皓頤志而弗傾。漢書曰:項羽圍漢滎陽,將軍紀信曰:事急矣,臣請誑楚,可以間出。信乃乘王車,曰:食盡,漢王降楚。皆之城東觀紀信,王得與數(shù)十騎出遁。羽見信,問漢王安在,曰:已去矣。羽燒殺信。項岱曰:皓,四皓也。頤,養(yǎng)也。漢書曰:袁公、綺里季、夏黃公、角里先生,當(dāng)秦之世,避而入商雒深山。侯草木之區(qū)別兮,茍能實其必榮。曹大家曰:侯,候也。項岱曰:茍,誠也。張晏曰:茍能有仁義之道,必有榮名也。論語,子夏曰:君子之道,譬諸草木,區(qū)以別矣。要沒世而不朽兮,乃先民之所程。論語,子曰:君子疾沒世而名不稱焉。左氏傳,穆叔曰:魯有先大夫臧文仲,既歿,其言立,此之謂不朽。毛詩曰:匪先人是程。毛萇曰:程,法也。觀天網(wǎng)之纮覆兮,實棐諶而相訓(xùn)。曹大家曰:棐,輔也。忱,誠也。相,助也。訓(xùn),教也。項岱曰:天網(wǎng)大覆人上,非不信也,誠欲有誠實于世間,亦當(dāng)相輔助教也。尚書曰:天威棐忱。諆與忱古字通也。訓(xùn),或為順。 謨先圣之大猷兮,亦鄰德而助信。曹大家曰:謨,謀也。猷,道也。言人常當(dāng)謨先圣人之道,亦當(dāng)為鄰人所助也?鬃釉唬禾焖,順也;人所助,信也?鬃釉唬旱虏还拢赜朽。毛詩曰:匪大猷是經(jīng);蜃黥碜郑`也。虞韶美而儀鳳兮,孔忘味于千載。尚書曰:簫韶九成,鳳皇來儀。論語曰:子在齊聞韶,三月不知肉味。素文信而厎麟兮,漢賓祚于異代。應(yīng)劭曰:厎,致也?鬃幼鞔呵锼赝踔模悦魇径Y度之信而致麟,封其后為紹嘉公系殷,為二代之客也。春秋緯曰:麟出周亡,故立春秋,制素王,授當(dāng)興也。精通靈而感物兮,神動氣而入微。曹大家曰:言人參于天地,有生之最神靈也,誠能致其精誠,則通于神靈,感物動氣而入微者矣。養(yǎng)流睇而猿號兮,李虎發(fā)而石開。曹大家曰:睇,眄也。淮南子曰:楚有白猿,王自射之,則搏矢而顧;使養(yǎng)由基射之,始調(diào)弓矯矢,未發(fā),而猿抱樹號矣。流,或為由,非也。漢書曰:李廣居右北平,獵,見草中石,以為虎而射之,中石沒矢,視之,石也。他日射之,終不能入。 非精誠其焉通兮,茍無實其孰信?曹大家曰:非精誠所感,誰能若斯。操末技猶必然兮,矧耽躬于道真。項岱曰:矧,況。耽,樂也。言由基、李廣奮精誠于末技,感獸而開石,豈況乃能推至精耽身于大道之中乎?莊子曰:道之真,以持身也。登孔昊而上下兮,緯群龍之所經(jīng)。應(yīng)劭曰:昊,太昊也。孔,孔子也。群龍,喻群圣也。自伏羲下訖孔子,經(jīng)緯天道備矣。孟康曰:圣人作經(jīng),賢者緯之。朝貞觀而夕化兮,猶喧己而遺形。應(yīng)劭曰:貞,正也。喧,忘也。易曰:天地之道,貞觀者也。張晏曰:言朝聞大道而夕死可也。論語曰:朝聞道,夕死可矣。鵩鳥賦曰:釋智遺形。若胤彭而偕老兮,訴來哲而通情。言人若欲胤彭祖之年,偕老聃之壽,當(dāng)訊之來哲,與之通情,非己所慕也。列仙傳曰:彭祖,殷賢大夫,歷夏至商末,號年七百。老已見游天臺山賦! y曰:天造草昧,立性命兮。曹大家曰:亂,理也。天道始造,萬物草創(chuàng)于冥昧之中,皆立其性命也。周易曰:天造草昧。復(fù)心弘道,惟圣賢兮。曹大家曰:明道在人身,誠能復(fù)心而弘之,達于天地之性也。周易曰:復(fù)其見天地之心乎?鬃釉唬喝四芎氲溃堑篮肴。渾元運物,流不處兮。曹大家曰:渾,大也。元,氣;運,轉(zhuǎn)也。物,萬物也。言元氣周行,終始無已,如水之流,不得獨處也。保身遺名,民之表兮。曹大家曰:言人生能保其身,死有遺名,民之表也。莊子曰:可以保身,可以全生。家語,孔子曰:凡上者民之表。舍生取誼,以道用兮。孟子曰:生我所欲也,義亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義也。應(yīng)劭曰:舍,置也。憂傷夭物,忝莫痛兮。曹大家曰:忝,辱也。橫夭于物,憂辱傷生,□辱不過于是。皓爾太素,曷渝色兮。 曹大家曰:皓,白也。素,質(zhì)也。渝,變也。言人能篤信好學(xué),守死善道,不漸染于流俗,是為白爾,天質(zhì)何有渝變之色也。尚越其幾,淪神域兮。曹大家曰:大素不染,神色不變,則庶幾于神道之幾微,而入于神明之域矣。子曰:知幾其神乎。
文選考異
注“家語孔子曰”:袁本“家”上有“善曰”二字,是也。茶陵本移每節(jié)注首,尤刪去,皆非。下注“漢書曰班氏之先”上,“淮南子曰蟬”上,“成帝之初”上,“孟子曰窮”上,“孔叢子曰仲尼大圣”上,“毛詩曰斯言之玷”上,“淮南子曰黃神吟嘯”上,“楚辭曰時不可乎再得”上,“周易曰初九” 上,“莊子曰天與地?zé)o窮”上,“曹大家以寤為迕也” 上,“孝景立栗姬男”上,“韓詩曰謀猶回穴”上,“ 莊子曰田開”上,“論語孔子曰”上,“論語曰長沮桀溺”上,“禮記曰孔子哭子路”上,“論語子路行行如也”上,“言罔兩責(zé)景之無操”上,“仁謂求仁”上, “周易曰東鄰殺牛”上,“左氏傳曰晉獻公”上,“國語晉侯問簡子曰”上,“成命以成天命也”上,“史記曰夏后氏之衰也”上,“左氏傳曰陳公子完”上,“毛詩曰牧人乃夢”上,“左氏傳曰叔向”上,“老子曰有物混成”上,“
左氏傳秦伯問士鞅曰”上,“楚辭曰眾兆之所咍”上,“莊子曰或聘莊子”上,“論語子曰富與貴”上,“輶德德輕而易行也”上,“論語曰微子”上,“論語子夏曰”上,“尚書曰天威棐忱”上, “毛詩曰匪大猷是經(jīng)”上,“春秋緯曰麟出”上,“淮南子曰楚有白猿”上,“莊子曰道之真”上,“論語曰朝聞道”上,“周易曰天造草昧”上,“莊子曰可以保身”上,同。又篇中每節(jié)首凡非舊注者,亦同,不具出。
注“曰高陽配水也”:案:“曰 ”上當(dāng)有“又”字,各本皆脫。
注“乳虎故曰炳靈”:何校“乳虎”改“虎乳”。陳云當(dāng)從漢書注作“虎乳”。案:所校是也。各本皆倒。
注“象恭滔天”:茶陵本“象” 上有“尚書曰”三字。袁本有“
善曰”二字。案:此當(dāng)兩有“善曰尚書曰”五字。
注“皮義”:袁本、茶陵本作“ 平鄙”,五臣音也。注末袁本有“善曰圮皮義切”六字。茶陵本有“圮皮義切”四字,善音也。尤刪移,非。
注“越”:袁本作“善曰曰音越 ”,在注末,是也。茶陵本無,尤刪移,皆非。
注“韋昭曰音昧又音忽”:袁本作“鄧展曰昒音昧一音忽”在注末,是也。茶陵本脫“ 昧一音”三字,尤移改,皆非! ∽“盍何不也”:袁本、茶陵本 “盍”上有“應(yīng)劭曰”三字,是也。
上圣迕而后拔兮:袁本云善作“ 迕”,茶陵本云五臣作“寤”。案:各本所見皆非也。善亦作“寤”,故曰曹大家以“寤”為“迕”;若作“ 迕”,此注不可通。漢書作“寤”,師古如字解之,義異文同也。
雖群黎之所御:袁本、茶陵本“ 雖”作“豈”,是也。案:漢書作“豈”。
注“音訝迎也”:袁本、茶陵本作“韋昭曰御音訝訝迎也”,在注末,是也。尤刪移,非。
注“所也音由”:袁本、茶陵本作“孔安國尚書傳曰逌所也”,在注末,是也。尤刪移,又以五臣“由”作“逌”音,皆非。
注“今也則亡”:袁本、茶陵本無此四字。
恐魍魎之責(zé)景兮:案:“魍魎” 當(dāng)作“罔兩”,應(yīng)劭注同。袁、茶陵二本所載五臣翰注作“魍魎”,各本善注作“罔兩”,蓋正文以五臣亂善。漢書作“罔□”,與此小異。顏注引莊子仍作“兩” 。
嬴取威于伯儀兮:袁本、茶陵本 “伯”作“百”,是也。案:漢書作“百”。
注“伯益在唐虞為”:案:“虞為”當(dāng)作“為虞”,各本皆倒。漢書顏注引作“伯益為虞”,無“在唐”二字。
注“泠周鳩”:何校“周”改“ 州”,陳同,是也。各本皆誤。
注“三年逢公所馮”:案:“年 ”當(dāng)作“所”。各本皆誤,此韋昭周語注也。漢書顏注亦可證。
注“櫝而藏之”:袁本“藏”作 “去”,是也。茶陵本亦誤“藏”。運命論注引作“去 ”。
注“化為玄龜”:案:“龜”當(dāng)作“黿”,各本皆偽。運命論注引作“黿”。
注“此其代陳有國乎”:袁本、茶陵本無“代陳”二字。案:此尤校添之也。
注“靈公奪而理之”:袁本“理 ”作“埋”,是也。茶陵本亦誤“理”。案:此引則陽文也,釋文“奪而里”一本作“奪而埋之”可證。
妣聆呱而劾石兮:案:“劾”當(dāng)作“刻”,注引應(yīng)劭曰“刻其必滅羊舌氏”,本或為“ 劾”云云可證也。袁、茶陵二本所載五臣濟注云“劾,刻也”,蓋取或為之本改成“劾”字,二本正文下“何弋”亦五臣音也,各本皆以之亂善而失著校語。漢書作 “刻”,引應(yīng)注云“刻知其后必滅羊舌氏”,字與善同矣。
物有欲而不居兮:袁本“兮”下有校語云善作“乎”。茶陵無。案:袁所見非。漢書作 “兮”。
注“曹大家曰以乃為內(nèi)”:陳云 “曰”字衍,是也。各本皆衍。
注“以明示禮度之信而致麟” 案:“以明示禮度”當(dāng)依漢書顏注引作“有視明禮脩” 。各本皆誤。“視明禮脩”之解,詳具群籍,茲不具論。
注“封其后為紹嘉公系殷”:何校“封”上添“漢”字,“殷”下添“后”字;陳云當(dāng)有,并見漢書注,是也。各本皆脫。顏引“為”下有“ 裒成及”三字,亦脫。
注“當(dāng)訊之來哲”:袁本、茶陵本“訊”作“訴”,是也。
惟圣賢兮:袁本云善作“圣賢” 。茶陵本云五臣作“賢圣”。案:各本所見皆非也。“ 圣賢”但傳寫倒,漢書作“賢圣”,以“圣”“命”協(xié)韻。
以道用兮:袁本、茶陵本“以” 作“亦”。案:二本是也。漢書作“亦”!
注“孟子曰生”:袁本有“應(yīng)劭曰”三字,在“孟”上,其“舍置也”上無。案:袁本是也。漢書顏注引可證。茶陵本改并入五臣,更誤。
注“曹大家曰大素不染”:袁本 “曰”下有“尚庶幾也越于也”七字。案:袁本最是。茶陵本改并入五臣而刪去,非。尤同其誤也。