《后漢書》卷三十上·蘇竟楊厚列傳第二十上
蘇竟字伯況，扶風(fēng)平陵人也。平帝世，竟以明《易》為博士講《書》祭酒。善圖緯，能通百家之言。王莽時，與劉歆等共典校書，拜代郡中尉。時匈奴擾亂，北邊多罹其禍，竟終完輯一郡。光武即位，就拜代郡太守，使固塞以拒匈奴。建武五年冬，盧芳略得北邊諸郡，帝使偏將軍隨弟屯代郡。竟病篤，以兵屬弟，詣京師謝罪。拜侍中，數(shù)月，以病免。
初，延岑護軍鄧仲況擁兵據(jù)南陽陰縣為寇，而劉歆兄子龔為其謀主。竟時在南陽，與龔書曉之曰：
君執(zhí)事無恙。走昔以摩研編削之才，與國師公從事出入，校定秘書，竊自依依，末由自遠。蓋聞君子愍同類而傷不遇。人無愚智，莫不先避害然后求利，先定志然后求名。昔智果見智伯窮兵必亡，故變名遠逝，陳平知項王為天所棄，故歸心高祖，皆智之至也。聞郡前權(quán)時屈節(jié)，北面延牙，乃后覺悟，棲遲養(yǎng)德。先世數(shù)子，又何以加。君處陰中，土多賢士，若以須臾之間，研考異同，揆之圖書，測之人事，則得失利害，可陳于目，何自負畔亂之困，不移守惡之名乎。與君子之道，何其反也。
世之俗儒末學(xué)，醒醉不分，而稽論當(dāng)世，疑誤視聽�；蛑^天下迭興，未知誰是，稱兵據(jù)土，可圖非冀。或曰圣王未啟，宜觀時變，倚強附大，顧望自守。二者之論，豈其然乎。夫孔丘秘經(jīng)，為漢赤制，玄包幽室，文隱事明。且火德承堯，雖昧必亮，承積世之祚，握無窮之符，王氏雖乘間偷篡，而終嬰大戮，支分體解，宗氏屠滅，非其效歟�；侍焖跃祛欀┸X，憂漢子孫者也。論者若不本之于天，參之于圣，猥以《師曠雜事》輕自眩惑，說士作書，亂夫大道，焉可信哉。
諸儒或曰：今五星失晷，天時謬錯，辰星久而不效，太白出入過度，熒惑進退見態(tài)，鎮(zhèn)星繞帶天街，歲星不舍氐、房。以為諸如此占，歸之國家。蓋災(zāi)不徒設(shè)，皆應(yīng)之分野，各有所主。夫房、心即宋之分，東海是也。尾為燕分，漁陽是也。東海董憲迷惑未降，漁陽彭寵逆亂擁兵，王赫斯怒，命將并征，故熒惑應(yīng)此，憲、寵受殃。太白、辰星自亡新之末，失行算度，以至于今，或守東井，或沒羽林，或裴回藩屏，或躑躅帝宮，或經(jīng)天反明，或潛臧久沈，或衰微暗昧，或煌煌北南，或盈縮成鉤，或偃蹇不禁，皆大運蕩除之祥，圣帝應(yīng)符之兆也。賊臣亂子，往往錯互，指麾妄說，傳相壞誤。由此論之，天文安得遵度哉。
乃者，五月甲申，天有白虹，自子加午，廣可十丈，長可萬丈，正臨倚彌。倚彌即黎丘，秦豐之都也。是時月入于畢。畢為天網(wǎng)，主網(wǎng)羅無道之君，故武王將伐紂，上祭于畢，求助天也。夫仲夏甲申為八魁。八魁，上帝開塞之將也，主退惡攘逆。流星狀似蚩尤旗，或曰營頭，或曰天槍，出奎而西北行，至延牙營上，散為數(shù)百而滅，奎為毒螫，主庫兵。此二變，郡中及延牙士眾所共見也。是故延牙遂之武當(dāng)，托言發(fā)兵，實避其殃。今年《比卦》部歲，《坤》主立冬，《坎》主冬至，水性滅火，南方之兵受歲禍也。德在中宮，刑在木，木勝土，刑制德，今年兵事畢已，中國安寧之效也。五七之家三十五姓，彭、秦、延氏不得豫焉。如何怪惑，依而恃之�！陡鹄邸分�，“求福不回”，其若是乎。
圖讖之占，眾變之驗，皆君所明。善惡之分，去就之決，不可不察。無忽鄙言。
夫周公之善康叔，以不從管、蔡之亂也。景帝之悅濟北，以不從吳濞之畔也。自更始以來，孤恩背逆，歸義向善，臧否粲然，可不察歟。良醫(yī)不能救無命，強梁不能與天爭，故天之所壞，人不得支。宜密與太守劉君共謀降議。仲尼棲棲，墨子遑遑，憂人之甚也。屠羊救楚，非要爵祿。茅焦干秦，豈求報利。盡忠博愛之誠，憤懣不能已耳。
又與仲況書諫之，文多不載，于是仲況與龔遂降。
龔字孟公，長安人，善論議，扶風(fēng)馬援、班彪并器重之。竟終不伐其功，潛樂道術(shù)，作《記誨篇》及文章傳于世。年七十，卒于家。
楊厚字仲桓，廣漢新都人也。祖父春卿，善圖讖學(xué)，為公孫述將。漢兵平蜀，春卿自殺，臨命戒子統(tǒng)曰“吾綈帙中有先祖所傳秘記，為漢家用，爾其修之”統(tǒng)感父遺言，服闋，辭家從犍為周循學(xué)習(xí)先法，又就同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術(shù)。建初中為彭城令，一州大旱，統(tǒng)推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統(tǒng)求為郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災(zāi)異，多以訪之。統(tǒng)作《家法章句》及《內(nèi)讖》二卷角說，位至光祿大夫，為國三老。年九十卒。