《東觀漢記》東觀漢記卷五
志
律歷志〔一〕
凡律所革，以變律呂，相生至六十�！捕尘壅浔�
注釋
〔一〕 “律歷志”，司馬彪續(xù)漢書律歷志中劉昭注引袁山松書云：“劉洪，字元卓，泰山蒙陰人……及在東觀，與蔡邕共述律歷記，考驗(yàn)天官。 ”則東觀漢記律歷志出自蔡邕和劉洪之手。
〔二〕 “相生至六十”，此條不知聚珍本從何書輯錄。
禮志
立春之日，立青幡，施土牛于門外，以示兆民。〔一〕書鈔卷一五四
章帝行幸，敕立春之日，京都百官皆衣青衣，令史皆服青幘�！捕硶n卷一五四漢承秦滅學(xué)，〔三〕庶事草創(chuàng)，明堂、辟雍闕而未舉。武帝封禪，始立明堂于泰山，〔四〕猶不于京師。元始中，王莽輔政，庶績復(fù)古，〔五〕乃起明堂、辟雍。御覽卷五三三
注釋
〔一〕 “以示兆民”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。司馬彪續(xù)漢書禮儀志上云：“立春之日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立青幡，施土牛耕人于門外，以示兆民，至立夏。唯武官不�！闭摵鈦y龍篇云：“立春，東耕為土象人，男女各二，秉耒把鋤，或立土牛。象人、土牛，未必能耕也，順氣應(yīng)時(shí)，示率下也�！丙}鐵論授時(shí)篇載賢良語云：“發(fā)春而后，懸青幡而策土牛。 ”隋書禮儀志亦載立春出土牛事，是隋時(shí)仍沿漢制。
〔二〕 “令史皆服青幘”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。
〔三〕 “漢承秦滅學(xué)”，此句上冠有“蔡邕禮樂志曰”一句。蔡邕禮樂志即東觀漢記中禮樂志。蔡邕所撰東觀漢記諸志，是禮、樂分志。從本條內(nèi)容看，應(yīng)為禮志中文字。
〔四〕 “武帝封禪，始立明堂于泰山”，初學(xué)記卷一三引蔡邕禮樂志云：“孝武帝封禪岱宗，立明堂于泰山汶上�！庇诸惥劬砣艘嚏叨Y樂志云：“孝武封岱宗，立明堂于泰山汶上�！蔽淖峙c此稍有不同。
〔五〕 “庶績復(fù)古”，聚珍本脫此句。
樂志
漢樂四品：〔一〕一曰大予樂，〔二〕典郊廟、上陵殿諸食舉之樂。郊樂，易所謂“先王以作樂崇德，〔三〕殷薦上帝”，周官“若樂六變，〔四〕則天神皆降，可得而禮也”。宗廟樂，虞書所謂“琴瑟以詠，祖考來假”，〔五〕詩云“肅雍和鳴，〔六〕先祖是聽”。食舉樂，王制謂“天子食舉以樂”，周官“王大食則令奏鐘鼓”�！财摺扯恢茼炑艠�，典辟雍、饗射、六宗、社稷之樂。辟雍、饗射，孝經(jīng)所謂“移風(fēng)易俗，〔八〕莫善于樂 ”，禮記曰“揖讓而治天下者，〔九〕禮樂之謂也”。社稷，詩所謂“琴瑟擊鼓，〔一0〕以御田祖”者也。禮記曰“夫樂施于金石，〔一一〕越于聲音，用乎宗廟、社稷，事乎山川、鬼神”，此之謂也。三曰黃門鼓吹，天子所以宴樂群臣，〔一二〕詩所謂“坎坎鼓我，蹲蹲舞我”者也�！惨蝗称涠毯嶇t歌，軍樂也�！惨凰摹称鋫髟稽S帝岐伯所作，以建威揚(yáng)德，風(fēng)勸士也�！惨晃濉成w周官所謂“王師大獻(xiàn)則令凱樂，〔一六〕軍大獻(xiàn)則令凱歌”也�！惨黄摺承⒄禄实塾H著歌詩四章，列在食舉，又制云臺(tái)十二門詩，各以其月祀而奏之。熹平四年正月中，出云臺(tái)十二門新詩，下大予樂官習(xí)誦，〔一八〕被聲，與舊詩并行者，皆當(dāng)撰錄，以成樂志�！惨痪拧乘抉R彪續(xù)漢 書禮儀志中劉昭注
注釋
〔一〕 “漢樂四品”，此句上冠有 “蔡邕禮樂志曰”一句，從所引內(nèi)容看，當(dāng)是東觀漢記樂志中文字。
〔二〕 “大予樂”，范曄后漢書明帝紀(jì)永平三年載：“秋八月戊辰，改大樂為大予樂�！� 李賢注云：“尚書琁機(jī)鈐曰：‘有帝漢出，德洽作樂名予�！蕮�(jù)琁機(jī)鈐改之�！�
〔三〕 “先王以作樂崇德”，此下二句見易豫卦象傳。
〔四〕 “若樂六變”，此下三句見周禮春官大司樂。
〔五〕 “琴瑟以詠，祖考來假”，此二句見尚書益稷篇�！凹佟�，益稷篇作“格”。按“ 假”亦音“格”，二字音同義通。易萃卦云：“王假有廟�！蓖蹂鲎⒃疲骸凹�，至�！�