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《列子集釋》卷第七 楊朱篇
〔注〕夫生者,一氣之蹔聚,一物之蹔靈。蹔聚者終散,蹔靈者歸虛。而好逸惡勞,物之常性。故當生之所樂者,厚味、美服、好色、音聲而已耳。而復不能肆性情之所安,耳目之所娛,以仁義為關鍵,用禮教為衿帶,自枯槁於當年,求餘名於後世者,是不達乎生生之趣也!步狻撤蚓友趁,小人殉利。唯名與利,皆情之所溺,俗人所爭焉。故體道之人也,為善不近名,不趨俗人之所競;為惡不近刑,不行俗人之所非。違道以求名,溺情以從欲,俱失其中也。故有道者不居焉。此言似反,學者多疑。然則楊朱之篇亦何殊於盜跖也?釋文云:楊朱,或云字子居,戰(zhàn)國時人,後於墨子。楊朱與禽滑釐辯論,其說也愛己,不拔一毛以利天下,與墨子相反。陸德明云,“楊戎字子居”,恐子居非楊朱也。好,呼報切。惡,烏路切。復,扶又切。鍵音件。衿音今。槁,口老切。梁玉繩曰:莊子應帝王,陽子居,釋文,“李云,居,名也。子,男子通稱。”又寓言篇釋文,“姓楊,名朱,字子居”,與老子相問答,何以指為楊朱?伯峻案:楊朱與楊子居是否一人,古今頗有爭論文字。汪中述學老子攷異之附注以為兩人,衍而至於近人唐鉞,作楊朱攷,載於東方雜誌二十二卷五期中,力言楊朱非楊子居。以為兩人者近是。
楊朱游於魯,舍於孟氏。孟氏問曰:“人而已矣,奚以名為?”曰:“以名者為富。”“既富矣,奚不已焉?”曰:“為貴。”“既貴矣,奚不已焉?”曰:“為死。”“既死矣,奚為焉?”曰:“為子孫。”〔注〕夫事為無己,故情無厭足。釋文云:為富、為貴、為死、奚為焉、為子孫之為,並于偽切。厭,一鹽切。“名奚益於子孫?”曰:“名乃苦其身,燋其心!沧ⅰ撤蛎撸騻我郧笳,假虛以招實,矯性而行之,有為而為之者,豈得無勤憂之弊邪?釋文云:燋音椒。乘其名者,澤及宗族,利兼鄉(xiāng)黨;況子孫乎?”陶鴻慶曰:“名乃苦其身燋其心”八字當在上文“孟氏問曰人而已矣奚以名為”之下,以見名之害而為名者之愚。又云“既富矣,奚不已焉?既貴矣,奚不已焉”,正謂苦身燋心而不止也。今誤脫在此,則上文詞意不足;而此文方論為名之益,乃先舉為名之害,語氣為不倫矣。“凡為名者必廉,廉斯貧;為名者必讓,讓斯賤。”〔注〕此難家之辭也。今有廉讓之名而不免貧賤者,此為善而不求利也!步狻撤蛉酥酪玻c利。聖人以名利鈞之,則小人死於利,君子死於名,無有不至者也。善惡雖殊,俱有求也。然而求名而遂者,豈唯取富貴,乃榮及子孫,利兼鄉(xiāng)黨矣。雖苦身燋心勤於廉讓者,志有所望而情有所忘,俱失中也。釋文云:難,乃旦切。曰:“管仲之相齊也,釋文云:相,息亮切,下同。君淫亦淫,君奢亦奢!沧ⅰ逞圆粚C缾红都骸2福赫撜Z八佾:“管氏有三歸,官事不攝;邦君樹塞門,管氏亦樹塞門;邦君為兩君之好,有反坫,管氏亦有反坫。”此皆亦淫亦奢之證也。志合言從,道行國霸。死之後,管氏而已。〔解〕實名之利薄也。田氏之相齊也,伯峻案:御覽四八五引“田氏”上有“其後”兩字。君盈則己降,君歛則己施!沧ⅰ炒送茞红毒病a屛脑疲簹a,收聚也。施,始豉切。民皆歸之,因有齊國;子孫享之,至今不絕。〔解〕偽名之利深也。若實名貧,偽名富。”〔注〕為善不以為名,名自生者,實名也。為名以招利而世莫知者,偽名也。偽名則得利者也。注“名自生者”藏本作“而自生者”。俞樾曰:“若實名貧偽名富”下當有“實名賤偽名貴”二句。上文曰:“凡為名者必廉,廉斯貧;為名者必讓,讓斯賤”故此引管仲陳氏事證為實名則貧賤,為偽民則富貴也。陶鴻慶曰:俞氏云此下當有“實名賤偽名貴”二句,其說是已。而以此與上言管仲田氏事為一人之辭,則非也。上文云“凡為名者必廉,廉斯貧;為名者必讓,讓斯賤”。張注以為難家之辭,是也。此云“若實名貧,偽名富;實名賤,偽名貴”,亦難家之辭。若猶此也,說詳王氏經(jīng)傳釋詞(“若”下或當有“然”字,下文“孟孫陽曰若然,速亡愈於久生”。說符篇:“若然,死者奚為不能言生術(shù)哉?”是其例)。言管仲子孫以實名而貧賤,田氏子孫以偽名而富貴,是則名果足以致貧賤也。難者之意謂實者真名而偽者非名也。下文又答之曰,“實無名,名無實,名者偽而已矣”。言實與名不並立,既謂之名,名皆有偽而無實,是則名果足以致富貴也。答者之意謂偽者為名而實者非名也。下文答辭特著“曰”字以別之,則此為難辭無疑。若以此與上下文為一人之辭,則下文“實無名名無實”云云皆枝辭贅語,不知其用意所在矣。自“既富矣奚不為焉”以下凡難者之辭皆省“曰”字,讀者當玩其義而自得之。曰:“實無名,釋文“無”作“亡”,云:音無。名無實。名者,偽而已矣!沧ⅰ巢粋蝿t不足以招利。〔解〕行實者無其名,求名者無其實,故不偽則利不彰也。昔者伯峻案:御覽四二四、類聚二十一引並無“者”字。堯舜偽以天下讓許由善卷,而不失天下,享祚百年。〔注〕偽實之跡因事而生。致偽者由堯舜之跡,而聖人無偽也。伯峻案:堯以天下讓許由,事又見莊子逍遙遊篇;舜讓天下于善卷,亦見莊子讓王篇及盜跖篇。伯夷叔齊實以孤竹君讓而終亡其國,伯峻案:御覽四二四類聚二十一引並無“君”字,是也。餓死於首陽之山。實偽之辯,如此其省也。”〔注〕省猶察也!步狻硞握呷∶鵁o實,真者實行而忘名。堯舜之與夷齊,炳然如此。真?zhèn)沃E耳,不易察哉?世人若不殉名利而失真。則溺情慾而忘道矣。天下善人少,不善人多,則殉名者稀,從慾者眾。雖有智者,亦無可奈何。蓋俱失中也。釋文云:省,思井切。