楚辭卷第四
九章章句第四 離騷
惜誦一作惜論。
涉江
哀郢
抽思
懷沙
思美人
惜往日
橘頌
悲回風(fēng)
《九章》者，屈原之所作也。屈原放于江南之野，思君念國(guó)，憂心罔極，故復(fù)作《九章》。《史記》云：上官大夫短屈原于頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作，在頃襄時(shí)也。章者，著也，明也。言己所陳忠信之道，甚著明也。卒不見納，委命自沈。楚人惜而哀之，世論其詞，以相傳焉。卒，《釋文》作●。
《騷經(jīng)》之詞緩，《九章》之詞切，淺深之序也。五臣云：九義與《九歌》同。
惜誦以致愍兮，惜，貪也。誦，論也。致，至也。愍，病也。言己貪忠信之道，可以安君。論之于心，誦之于口，至于身以疲病，而不能忘。愍，一作閔。發(fā)憤以杼情。憤，懣也。杼，渫也。言己身雖疲病，猶發(fā)憤懣，作此辭賦，陳列利害，渫己情思，以風(fēng)諫君也。杼，一作舒。所作忠而言之兮，言己所陳忠信之道，先慮于心，合于仁義，乃敢為君言之也。作，一作非。一本“忠”下有“心”字。指蒼天以為正。春曰蒼天。正，平也。設(shè)君謂己作言非邪，愿上指蒼天，使正平之也。夫天明察，無所阿私，惟德是輔，惟惡是去，故指之以為誓也。令五帝以□中兮，五帝，謂五方神也。東方為太皞，南方為炎帝，西方為少昊，北方為顓頊，中央為黃帝�！�，猶分也。言己復(fù)命五方之帝，分明言是與非也。一本作折中。戒六神與向服。六神，謂六宗之神也�！渡袝罚旱氂诹凇Ｏ�，對(duì)也。服，事也。言己愿復(fù)令六宗之神，對(duì)聽己言事可行與否也。一云：以鄉(xiāng)服。 俾山川以備御兮，俾，使也。御，侍也。 命咎繇使聽直。咎繇，圣人也。言己愿復(fù)令山川之神備列而處，使御知己志，又使圣人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心，圣人達(dá)人情，故屈原動(dòng)以神圣自證明也。命，一作會(huì)。使，一作以。竭忠誠(chéng)以事君兮，竭，盡。一本“君”下有“子”字。反離群而贅□。群，眾也。贅□，過也。言己竭盡忠信，以事于君，若人有贅□之病，與眾別異，以得罪謫也。忘儇媚以背眾兮，儇，佞也。媚，愛也。背，違也。言己修行正直，忘為佞媚之行，違偝眾人，言見憎惡也。待明君其知之。須賢明之君，則知己之忠也�！稌吩唬褐藙t哲。秦繆公舉由余，齊桓任管仲，知人之君也。一本無“明”字。言與行其可跡兮，出口為言，所履為跡。 情與貌其不變。志愿為情，顏色為貌。變，易也。言己吐口陳辭，言與行合，誠(chéng)可循跡。情貌相副，內(nèi)外若一，終不變易也。故相臣莫若君兮，言相視臣下，忠之與佞，在君知之明也。所以證之不遠(yuǎn)。證，驗(yàn)也。言君相臣動(dòng)作應(yīng)對(duì)，察言觀行，則知其善惡所證驗(yàn)之跡，近取諸身而不遠(yuǎn)也。一本“之”下有“而”字。 吾誼先君而后身兮，言我所以修執(zhí)忠信仁義者，誠(chéng)欲先安君父，然后乃及于身也。夫君安則己安，君危則己危也。羌眾人之所仇。羌，然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣，營(yíng)私為家，己獨(dú)先君后身，其義 相反，故為眾人所仇怨。一本“羌”下有“然”字。一本“仇”下有“也 ”字。專惟君而無他兮，惟，一作思，一作為。又眾兆之所讎。兆，眾也。百萬為兆。交怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安于君，無有他志，不與眾同趨，故為眾所怨讎，欲殺己也。兆，一作人。一本“讎”下有“也”字。壹心而不豫兮，豫，猶豫也。羌不可保也。保，知也。言己專壹忠信，以事于君，雖為眾人所惡，志不猶豫，顧君心不可保知，易傾移也。一本此句與下文，皆無“也”字。疾親君而無他兮，疾，惡。有招禍之道也。招，召也。言己疾惡讒佞，欲親近君側(cè)，眾人悉欲來害己，有招禍之道，將遇咎也。
思君其莫我忠兮，言眾人思君，皆欲自利，無若己欲盡忠信之節(jié)。忠，一作知。忽忘身之賤貧。言己憂國(guó)念君，忽忘身之賤貧，猶愿自竭。事君而不貳兮，貳，二也。而，一作其。迷不知寵之門。迷，惑也。言己事君，竭盡信誠(chéng)，無有二心，而不見用，意中迷惑，不知得遇寵之門戶，當(dāng)何由之也。忠何罪以遇罰兮，罰，刑。亦非余心之所志。言己履行忠直，無有罪過，而遇放逐，亦非我本心宿志所望于君也。一本此句末與下文皆有“也”字。行不群以巔越兮，巔，殞。越，墜。又眾兆之所咍。咍，笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合于俗，身以巔墮，又為人之所笑也。或曰：眾兆之所異。言己被放而巔越者，行與眾殊異也。紛逢尤以離謗兮，紛，亂貌也。尤，過也。謇不可釋。謇，辭也。釋，解也。言己逢遇亂君，而被罪過，終不可復(fù)解釋而說也。一本句末有“也”字。情沈抑而不達(dá)兮，沈，沒也。抑，按也。又蔽而莫之白。言己懷忠貞之情，沈沒胸臆，不得白達(dá)，左右壅蔽，無肯白達(dá)己心也。一 本句末有“也”字。心郁邑余侘傺兮，郁邑，愁貌也。侘，猶堂堂立貌也。傺，住也。楚人謂失志悵然住立為侘傺也。心，一作忳。又莫察余之中情。言己懷忠不達(dá)，心中郁邑，惆悵住立，失我本志，曾無有察我之中情也。固煩言不可結(jié)詒兮，詒，遺也。《詩》曰詒我德音也。固，一作故。一本結(jié)下有“而”字。愿陳志而無路。愿，思也。路，道也。言己積思累日，其言煩多，不可結(jié)續(xù)，以遺于君，欲見君陳己志，又無道路也。退靜默而莫余知兮，進(jìn)號(hào)呼又莫吾聞。言己放棄，所在幽遠(yuǎn)，眾無知己之情也。申侘傺之煩惑兮，申，重也。言眾人無知己之情，思念惑亂，故重侘傺，悵然失意也。中悶瞀之忳忳。悶，煩也。瞀，亂也。忳忳，憂貌也。言己憂心煩悶，忳忳然無所舒也。中，一作心。
昔余夢(mèng)登天兮，魂中道而無杭。杭，度也�！对姟吩唬阂蝗敽贾；�，一作魂。杭，一作航。吾使厲神占之兮，厲神，蓋殤鬼也。
《左傳》曰：晉侯夢(mèng)大厲，搏膺而踴也。曰有志極而無旁。旁，輔也。言厲神為屈原占之曰：人夢(mèng)登天無以渡，猶欲事君而無其路也。但有勞極心志，終無輔佐。終危獨(dú)以離異兮，言己行忠直，身終危殆，與眾人異行之故也。曰君可思而不可恃。恃，怙也。言君誠(chéng)可思念，為竭忠謀，顧不可怙恃，能實(shí)任己與不也。故眾口其鑠金兮，鑠，銷也。言眾口所論，萬人所言，金性堅(jiān)剛，尚為銷鑠，以喻讒言多，使君亂惑也。初若是而逢殆。殆，危也。言己志行忠信正直，性若金石，故為讒人所危殆。懲于羹者而吹●兮，言人有歠羹而中熱，心中懲□，見●則恐而吹之，言易改移也。獨(dú)己執(zhí)守忠直，終不可移也。一無“者”字。一云：懲于熱羹者。一云：懲熱于羹�！�，一作●，一作□。 何不變此志也?何不改忠直之節(jié)，隨從吹●之志也。一云：何不變此之志。一本自此句至又何以為此援，并無“也”字。欲釋階而登天兮，釋，置也。登，上也。人欲上天，而釋其階，知其無由登也。以言我欲事君，而釋忠信，亦知終無以自通也。猶有曩之態(tài)也。曩，向也。言欲使己變節(jié)而從俗，猶向者欲釋階登天之態(tài)也，言己所不能履行也。“猶有”一作“又猶”。眾駭遽以離心兮，又何以為此伴也?伴，侶也。言己見眾人易移，意中驚駭，遂離己心，獨(dú)行忠直，身無伴侶，特立于世也。一無“眾”字。同極而異路兮，又何以為此援也?路，道也。言眾人同欲極志事君，顧忠佞之行，異道而殊趨也。援，引也。言忠佞之志，不相援引而同也。晉申生之孝子兮，一無“晉”字。父信讒而不好。好，愛也。申生，晉獻(xiàn)公太子也。體性慈孝。獻(xiàn)公娶后妻孋姬，生子奚齊，立為太子。因誤申生使祭其母于曲沃，歸胙于獻(xiàn)公。孋姬于酒肉置鴆其中，因言曰：胙從外來，不可信，乃以酒賜小臣，以肉食犬，皆斃。姬乃泣曰：賊由太子。于是申生遂自殺。故曰：父信讒而不愛也。 行婞直而不豫兮，婞，很也。豫，厭也。豫，一作斁。鯀功用而不就。鯀，堯臣也。言鯀行婞很勁直，恣心自用，不知厭足，故殛之羽山。治水之功，以不成也。屈原履行忠直，終不回曲，猶鯀婞很，終獲罪罰。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。始吾聞為君建立忠策，必為群佞所怨，忽過之耳，以為不然，今而后信。九折臂而成醫(yī)兮，吾至今而知其信然。言人九折臂，更歷方藥，則成良醫(yī)，乃自知其病。吾被放棄，乃信知讒佞為忠直之害也。一云：九折臂而為良醫(yī)。一云：吾至今而知其然。一云：吾今而知其然。矰弋機(jī)而在上兮，矰繳，射矢也。弋，亦射也�！墩撜Z》曰：弋不射宿。弋，一作隿。罻羅張而在下。罻羅，捕鳥網(wǎng)也。言上有罥繳弋射之機(jī)，下有張施罻羅之網(wǎng)，飛鳥走獸，動(dòng)而遇害。喻君法繁多，百姓動(dòng)觸刑罰也。設(shè)張辟以娛君兮，辟，法也。娛，樂也。愿?jìng)?cè)身而無所。言君法繁多，讒人復(fù)更設(shè)張峻法，以娛樂君，己欲側(cè)身竄首，無所藏匿 也。欲儃佪以干傺兮，儃佪，猶低佪也。干，求也。傺，住也。言己意欲低佪留待于君，求其善意，恐終不用，恨然立住�？种鼗级x尤。尤，過也。言己欲求君之善意，恐重得患禍，逢罪過也。 欲高飛而遠(yuǎn)集兮，君罔謂汝何之?罔，無也。言己欲遠(yuǎn)集它國(guó)，君又誣罔我，言汝遠(yuǎn)去何之乎?欲橫奔而失路兮，堅(jiān)志而不忍。言己意欲變節(jié)易操，橫行失道，而從佞偽，心堅(jiān)于石，而不忍為也。一云：蓋志堅(jiān)而不忍。背膺牉以交痛兮，膺，胸也。牉，分也。一本“牉”下有“合”字。一云：背膺敷牉其交痛。心郁結(jié)而紆軫。紆，曲也。軫，隱也。言己不忍變心易行，則憂思郁結(jié)，胸背分裂，心中交引而隱痛也。結(jié)，一作約。梼木蘭以矯蕙兮，矯，猶糅也。梼，一作搗。矯，一作撟。糅，一作揉�！跎杲芬詾榧Z。申，重也。言己雖被放逐，而棄居于山澤，猶重□蘭蕙，和糅眾芳以為糧。食飲有節(jié)，修善不倦也。□，一作鑿。播江離與滋菊兮， 播，種也�！对姟吩唬翰ヘ拾俟取Ｗ蹋P也。愿春日以為糗芳。糗，糒也。言己乃種江離，蒔香菊，采之為糧，以供春日之食也。恐情質(zhì)之不信兮，情，志也。質(zhì)，性也。質(zhì)，一作志。故重著以自明。言我修善不懈，恐君不深照己之情，故復(fù)重深陳飲食清潔，以自著明也。矯玆媚以私處兮，矯，舉也。玆，此也。《釋文》作橋，居表切。愿曾思而遠(yuǎn)身。曾，重也。言己舉此眾善，可以事君，則愿私居遠(yuǎn)處。唯重思而察之。
惜誦
此章言己以忠信事君，可質(zhì)于明神，而為讒邪所蔽，進(jìn)退不可，惟博采眾善以自處而已。
余幼好此奇服兮，奇，異也�；蛟唬浩娣�，好服也。年既老而不衰。衰，懈也。言己少好奇?zhèn)ブ闹抑敝校晾喜恍浮Ｎ宄荚疲核ィ艘�。雖年老而此心不退。帶長(zhǎng)鋏之陸離兮，長(zhǎng)鋏，劍名也。其所握長(zhǎng)劍，楚人名曰長(zhǎng)鋏也。五臣云：陸離，劍低昂貌。冠切云之崔嵬。崔嵬，高貌也。言己內(nèi)修忠信之志，外帶長(zhǎng)利之劍，戴崔嵬之冠，其高切青云也。嵬，一作巍。五臣云：切云，冠名。被明月兮佩寶璐。在背曰被。寶璐，美玉也。言己背被明月之珠，要佩美玉，德寶兼?zhèn)�，行度清白也。佩，一作佩。五臣云：被，猶服也。明月，珠名。世溷濁而莫余知兮，溷，亂也。濁，貪也。一無“兮”字。吾方高馳而不顧。言時(shí)世貪亂，遭君蔽闇，無有知我之賢，然猶高行抗志，終不回曲也。一本句末有“兮”字。五臣云：言我冠帶佩服，莫不盛美，加之忠信貞潔，而遭世溷濁，無相知者。顧世上如此，故高馳不顧，愿駕虬螭而遠(yuǎn)去也。駕青虬兮驂白螭，虬、螭，神獸，宜于駕乘。以喻賢人清白，宜可信任也。五臣云：虬、螭皆龍類。吾與重華游兮瑤之圃。重華，舜名�，�，玉也。圃，園也。言己想侍虞舜，游玉園，猶言遇圣帝升清朝也。游，一作游。一云：瑤， 石次玉也。登昆侖兮食玉英，猶言坐明堂，受爵位。昆侖，一作□□。食，一作餐。五臣云：瑤圃、玉英，皆美言之。與天地兮同壽，與日月兮同光。言己年與天地相敝，名與日月同耀。一云：同壽齊光。一云：比壽齊光。五臣云：言若得值于此時(shí)，而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮，屈原怨毒楚俗，嫉害忠貞，乃曰哀哉南夷之人，無知我賢也。旦余濟(jì)乎江湘。 旦，明也。濟(jì)，渡也。言己放棄，以明旦之時(shí)始去，遂渡江湘之水。言明旦者，紀(jì)時(shí)明，刺君不明也。乎，一作于。
乘鄂渚而反顧兮，乘，登也。鄂渚，地名。欸秋冬之緒風(fēng)。欸，嘆也。緒，余也。言己登鄂渚高岸，還望楚國(guó)，向秋冬北風(fēng)，愁而長(zhǎng)嘆，心中憂思也。五臣云：秋冬之風(fēng)，搖落萬物，比之讒佞，是以嘆焉。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。邸，舍也。方林，地名。言我馬強(qiáng)壯，行于山皋，無所驅(qū)馳;我車堅(jiān)牢，舍于方林，無所載任也。以言己才德方壯，誠(chéng)可任用，棄在山野，亦無所施也。邸，一作低。乘舲船余上沅兮， 舲船，船有□牖者。齊吳榜以擊汰。吳榜，船棹也。汰，水波也。言己始去乘□舲之船，西上沅、湘之水，士卒齊舉大棹而擊水波，自傷去朝堂之上，而入湖澤之中也。或曰：齊悲歌，言愁思也。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而疑滯。 疑，惑也。滯，留也。言士眾雖同力引棹，船猶不進(jìn)，隨水回流，使己疑惑有還意也。疑，一作凝。五臣云：容與，徐動(dòng)貌。淹，留也。疑滯者，戀楚國(guó)也。朝發(fā)枉陼兮，枉陼，地名。陼，一作渚。夕宿辰陽。辰陽，亦地名也。言己乃從枉陼，宿辰陽，自傷去國(guó)日已遠(yuǎn)也。或曰：枉，曲也。陼，沚也。辰，時(shí)也。陽，明也。言己將去枉曲之俗。而趨時(shí)明之鄉(xiāng)也。茍余心其端直兮，茍，誠(chéng)也。其，一作之。五臣云：茍，且也。雖僻遠(yuǎn)之何傷。僻，左也。言我惟行正直之心，雖在遠(yuǎn)僻之域，猶有善稱，無害疾也。故《論語》曰子欲居九夷也。僻，一作辟。五臣云：原自解之詞。
入溆浦余儃佪兮，溆浦，水名。儃佪，一作邅回。五臣云：溆亦浦類。邅，轉(zhuǎn)。回，旋也。迷不知吾所如。迷，惑也。如，之也。言己思念楚國(guó)，雖循江水涯，意猶迷惑，不知所之也。一本“吾”下有“之”字。深林杳以冥冥兮，山林草木茂盛。一云：杳杳以冥冥。杳，一作晦。冥冥，一作冥寞。五臣云：冥冥暗貌。猿狖之所居。非賢士之道徑。一本此句上有“乃”字。五臣云：猿狖，輕捷之獸。喻國(guó)之昏亂，邪巧生焉，非賢智所能處也。山峻高以蔽日兮，言險(xiǎn)阻危傾也。以，一作而。 下幽晦以多雨。言暑濕泥濘也。 霰雪紛其無垠兮，涉冰凍之盛寒。云霏霏而承宇。室屋沈沒，與天連也�；蛟唬喝找杂骶�，山以喻臣，霰雪以興殘賊，云以象佞人。山峻高以蔽日者，謂臣蔽君明也。下幽晦以多雨者，群下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者，殘賊 之政害仁賢也。云霏霏而承宇者，佞人并進(jìn)滿朝廷也。哀吾生之無樂兮，遭遇讒佞，失官爵也。幽獨(dú)處乎山中。遠(yuǎn)離親戚，而斥逐也。吾不能變心而從俗兮，終不易志，隨枉曲也。固將愁苦而終窮。愁思無聊，身困窮也。
接輿髡首兮，桑扈裸行。接輿，楚狂接輿也。髡，剔也。首，頭也，自刑身體，避世不仕也。桑扈，隱士也。去衣裸裎，效夷狄也。言屈原自傷不容于世，引此隱者以自慰也。裸，一作裸。忠不必用兮，賢不必以。以，亦用也。伍子逢殃兮，伍子，伍子胥也。為吳王夫差臣，諫令伐越，夫差不聽，遂賜劍而自殺。后越竟滅吳，故言逢殃。比干菹醢。比干，紂之諸父也。紂惑妲己，作糟丘酒池，長(zhǎng)夜之飲，斷斫朝涉，刳剔孕婦。比干正諫，紂怒曰：吾聞圣人心有七孔。于是乃殺比干，剖其心而觀之，故言菹醢也。一云：比干，紂之庶兄。菹，一作菹。與前世而皆然兮，謂行忠直，而遇患害，如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人!自古有迷亂之君，若紂、夫差，不用忠信，滅國(guó)亡身，當(dāng)何為復(fù)怨今之君乎?五臣云：此自抑之詞。余將董道而不豫兮，董，正也。豫，猶豫也。言己雖見先賢執(zhí)忠被害，猶正身直行，不猶豫而狐疑也。固將重昏而終身!昏，亂也。言己不逢明君，思慮交錯(cuò)，心將重亂，以終年命。
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠(yuǎn)兮。鸞、鳳，俊鳥也。有圣君則來，無德則去，以興賢臣難進(jìn)易退也。燕雀烏鵲，巢堂壇兮。燕雀烏鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。言楚王愚闇，不親仁賢，而近讒佞也。露申辛夷，死林薄兮。露，暴也。申，重也。叢木曰林。草木交錯(cuò)曰薄。言重積辛夷露而暴之，使死于林薄之中，猶言取賢明君子，棄之山野，使之顛墜也。腥臊并御，芳不得薄兮。腥臊，臭惡也。御，用也。薄，附也。言不識(shí)味者，并甘臭惡。不知人者，信任讒佞。故忠信之士，不得附近而放逐也。陰陽易位，時(shí)不當(dāng)兮。陰，臣也。陽，君也。言楚王惑蔽群佞，權(quán)臣將代君，與之易位。自傷不遇明時(shí)，而當(dāng)暗世。懷信侘傺，忽乎吾將行兮!言己懷忠信，不合于眾，故悵然住立，忽忘居止，將遂遠(yuǎn)行之它方也。一無“忽 ”字。
涉江
此章言己佩服殊異，抗志高遠(yuǎn)，國(guó)無人知之者，徘徊江之上，嘆小人在位，而君子遇害也。
皇天之不純命兮，德美大稱皇天，以興君也。何百姓之震愆?震，動(dòng)也。愆，過也。言皇天不純一其施，則萬物夭傷;人君不純一其政，則百姓震動(dòng)以觸罪也。民離散而相失兮，方仲春而東遷。仲春，二月也。刑德合會(huì)，嫁娶之時(shí)。言懷王不明，信用讒言而放逐己，正以仲春陰陽會(huì)時(shí)，徙我東行，遂與室家相失也。一無“方”字。去故鄉(xiāng)而就遠(yuǎn)兮，遵江夏以流亡。 遵，循也。江夏，水名也。言己東行，循江夏之水而遂流亡，無還鄉(xiāng)之期也。 出國(guó)門而軫懷兮，軫，痛也。懷，思也。甲之晁吾以行。甲，日也。晁，旦也。屈原放出郢門，心痛而思，始去，正以甲日之旦而行。紀(jì)時(shí)日清明者，刺君不聰明也。晁，一作□。發(fā)郢都而去閭兮，荒忽其焉極?言己始發(fā)郢，去我閭里，愁思荒忽，安有窮極之時(shí)。一無“都”字。一本“荒”上有“怊”字。其，一作之。楫齊揚(yáng)以容與兮，楫，船棹也。齊，同也。揚(yáng)，舉也。哀見君而不再得。言己去乘船，士卒齊舉楫棹，低徊容與，咸有還意。自傷卒去，而不得再事于君也。望長(zhǎng)楸而太息兮，長(zhǎng)楸，大梓。太，一作嘆。涕淫淫其若霰。淫淫，流貌也。言己顧望楚都，見其大道長(zhǎng)樹，悲而太息，涕下淫淫，如雨霰也。過夏首而西浮兮，夏首，夏水口也。船獨(dú)流為浮也。顧龍門而不見。龍門，楚東門也。言己從西浮而東行，過夏水之口，望楚東門，蔽而不見，自傷日以遠(yuǎn)也。心嬋媛而傷懷兮，嬋媛，猶牽引也。眇不知其所跖。眇，猶遠(yuǎn)也。跖，踐也。言己顧視龍門不見，則心中牽引而痛，遠(yuǎn)視眇然，足不知當(dāng)所踐跖也。其，一作余。一無“其”字�！段脑贰纷�“所它 ”。順風(fēng)波以從流兮，焉洋洋而為客。洋洋，無所歸貌也。言己憂不知所踐，則聽船順風(fēng)，遂洋洋遠(yuǎn)客，而無所歸也。凌陽侯之泛濫兮，凌，乘也。陽侯，大波之神。濫，一作灠。忽翱翔之焉薄。薄，止也。言己遂復(fù)乘大波而游，忽然無所止薄也。之，一作而，一作兮。心絓結(jié)而不解兮，絓，懸。思蹇產(chǎn)而不釋。蹇產(chǎn)，詰屈也。言己乘船蹈波，愁而恐懼，則心肝縣結(jié)，思念詰屈，而不可解釋也。將運(yùn)舟而下浮兮，運(yùn)，回也。上洞庭而下江。言己憂愁，身不能安處也。 去終古之所居兮，遠(yuǎn)離先祖之宅舍也。今逍遙而來東。遂行游戲，涉江湖也。
羌靈魂之欲歸兮，精神夢(mèng)游，還故居也。羌，一作唴。何須臾而忘反。倚住顧望，常欲去也。背夏浦而西思兮，背水向家，念親屬也。哀故都之日遠(yuǎn)。遠(yuǎn)離郢都，何遼遼也。登大墳以遠(yuǎn)望兮，想見宮闕與廊廟也。水中高者為墳，《詩》曰：遵彼汝墳。聊以舒吾憂心。且展我情，渫憂思也。哀州土之平樂兮，閔惜鄉(xiāng)邑之饒富也。悲江介之遺風(fēng)。遠(yuǎn)涉大川，民俗異也。介，一作界。當(dāng)陵陽之焉至兮，意欲騰馳，道安極也。陵，一作凌。 淼南渡之焉如?淼，滉，彌望無際極也。渡，一作度。一云：淼，瀁，彌望無棲集也。 曾不知夏之為丘兮，夏，大殿也。丘，墟也�！对姟吩疲河谖液跸奈萸淹跣庞米嬝�，國(guó)將危亡，曾不知其所居宮殿當(dāng)為墟也。孰兩東門之可蕪?孰，誰也。蕪，逋也。言郢城兩東門，非先王所作邪?何可使逋廢而無路?心不怡之長(zhǎng)久兮，怡，樂貌也。憂與愁其相接。接，續(xù)也。言己念楚國(guó)將墟，心常含戚，憂愁相續(xù)，無有解也。其，一作之。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，楚道逶迤，山谷隘也。 江與夏之不可涉。分隔兩水，無以渡也。忽若不信兮，始從細(xì)微，遂見疑也。一本“若”下有“去”字。至今九年而不復(fù)。放且九歲，君不覺也。慘郁郁而不通兮，中心憂滿，慮閉塞也。通，一作開。蹇侘傺而含戚。悵然住立，內(nèi)結(jié)毒也。
外承歡之汋約兮，汋約，好貌。 諶荏弱而難持。諶，誠(chéng)也。言佞人承君歡顏，好其 諂言，令之汋約然，小人誠(chéng)難扶持之也。忠湛湛而愿進(jìn)兮，湛湛，重厚貌。妒被離而鄣之。言己體性重厚，而欲愿進(jìn)，讒人妒害，加被離析，鄣而蔽之。被，一作披。堯舜之抗行兮，行，下孟切。了杳杳而薄天。一無 “了”字。一云：杳冥冥而薄天。眾讒人之嫉妒兮，被以不慈之偽名。憎慍惀之脩美兮，脩，一作修。好夫人之慷慨�！夺屛摹纷鳌��？嗌w切。眾踥蹀而日進(jìn)兮，踥，一作躞，一作踕，一作●惵。美超遠(yuǎn)而逾邁。此皆解于《九辯》之中。
亂曰：曼余目以流觀兮，曼，猶曼曼，遠(yuǎn)貌。冀壹反之何時(shí)?言己放遠(yuǎn)，日以曼曼，周流觀視，竟欲一還，知當(dāng)何時(shí)也。鳥飛反故鄉(xiāng)兮，思故巢也。狐死必首丘。念舊居也。信非吾罪而棄逐兮，我以忠信而獲過也。何日夜而忘之?晝夜念君，不遠(yuǎn)離也。
哀郢
此章言己雖被放，心在楚國(guó)，徘徊而不忍去，蔽于讒諂，思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。
心郁郁之憂思兮，哀憤結(jié)縎，慮煩冤也。一無“心”字。獨(dú)永嘆乎增傷。哀悲太息，損肺肝也。思蹇產(chǎn)之不釋兮，心中詰屈，如連環(huán)也。曼遭夜之方長(zhǎng)。憂不能眠，時(shí)難曉也。悲秋風(fēng)之動(dòng)容兮，風(fēng)為政令。動(dòng)，搖也。言風(fēng)起而草木之類搖動(dòng)，君令下而百姓之化行也。一本云悲夫。何回極之浮浮。回，邪也。極，中也。浮浮，行貌。懷王為回邪之政，不合道中，則其化流行，群下皆效也。數(shù)惟蓀之多怒兮，數(shù)，紀(jì)也。蓀，香草也。以喻君。蓀，一作荃。傷余心之憂憂。憂，痛貌也。言己惟思君行，紀(jì)數(shù)其過，又多忿怒，無罪受罰，故我心憂憂而傷痛也。愿搖起而橫奔兮，言己見君妄怒，無辜而受罰，則欲搖動(dòng)而奔走。覽民尤以自鎮(zhèn)。尤，過也。鎮(zhèn)，止也。言己覽觀眾民，多無過惡而被刑罰，非獨(dú)己身，故自鎮(zhèn)止而慰己也。(故字據(jù)《楚辭章句》補(bǔ)。)結(jié)微情以陳詞兮，結(jié)續(xù)妙思，作辭賦也。矯以遺夫美人。舉與懷王，使覽照也。昔君與我誠(chéng)言兮，始君與己謀政務(wù)也。誠(chéng)，一作成。曰黃昏以為期。且待日沒閑靜時(shí)也。 羌中道而回畔兮，信用讒人，更狐疑也。反既有此他志。謂己不忠，遂外疏也。憍吾以其美好兮，握持寶玩，以侮余也。一無“其”字。覽余以其脩姱。陳列好色，以示我也。覽，一作鑒。脩，一作修。與余言而不信兮，外若親己，內(nèi)懷詐也。一作途言。蓋為余而造怒。責(zé)其非職，語橫暴也。蓋，一作盍。
愿承閑而自察兮，思待清宴，自解說也。心震悼而不敢;志恐動(dòng)悸，心中怛也。悲夷猶而冀進(jìn)兮，意懷猶豫，幸擢拔也。心怛傷之憺憺。肝膽剖破，血凝滯也。玆歷情以陳辭兮，發(fā)此憤思，列謀謨也。一作“歷玆情”。蓀詳聾而不聞。君耳不聽，若風(fēng)過也。蓀，一作荃。詳，一作佯。固切人之不媚兮，琢瑳群佞，見憎惡也。眾果以我為患。諂諛比己于劍戟也。初吾所陳之耿著兮，論說政治道明白也。豈至今其庸亡?文辭尚在，可求索也。一云：豈不至今其庸止。何毒藥之謇謇兮?忠信不美，如毒藥也。一云：何獨(dú)樂斯之謇謇兮。愿蓀美之可完。想君德化，可興復(fù)也。蓀，一作荃。完，一作光。望三五以為像兮，三王五伯，可修法也。 指彭咸以為儀。先賢清白，我式之也。夫何極而不至兮，盡心修善，獲官爵也。故遠(yuǎn)聞而難虧。功名布流，長(zhǎng)不滅也。善不由外來兮，才德仁義，從己出也。名不可以虛作。愚欲強(qiáng)智不能及也。孰無施而有報(bào)兮，誰不自施德而蒙福。孰不實(shí)而有獲?空穗滿田，無所得也。以言上不施惠，則下不竭其力;君不履信誠(chéng)，則臣下偽惑也。獲，一作獲。
少歌曰：小吟謳謠，以樂志也。少，一作小。與美人抽怨兮，為君陳道，拔恨意也。并日夜而無正。君性不端，晝夜謬也。并，一作棄。一云并憾日夜無正。 憍吾以其美好兮，示我爵位及財(cái)賄也。憍，一作驕。敖朕辭而不聽。慢我之言，而不采聽也。敖，一作謷。
倡曰：起倡發(fā)聲，造新曲也。有鳥自南兮，屈原自喻生楚國(guó)也。來集漢北。雖易水土，志不革也。好姱佳麗兮，容貌說美，有俊德也。牉獨(dú)處此異域。背離鄉(xiāng)黨，居他邑也。牉，一作叛，一作□。既惸獨(dú)而不群兮，行與眾異，身孤特也。又無良媒在其側(cè)。左右嫉妒，莫炫鬻也。道卓遠(yuǎn)而日忘兮，卓，一作逴。愿自申而不得。望北山而流涕兮，瞻仰高景，愁悲泣也。北山，一作南山。臨流水而太息。顧念舊故，思親戚也。流水，一作深水。望孟夏之短夜兮，四月之末，陰盡極也。 何晦明之若歲!憂不能寐，常倚立也。惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，隔以江湖，幽僻側(cè)也�；暌幌Χ攀�。精魂夜歸，幾滿十也。曾不知路之曲直兮，忽往忽來，行亟疾也。一本云：曾不知路之曲直兮，魂識(shí)路之營(yíng)營(yíng)。何靈魂之信直兮，南指月與列星。愿徑逝而未得兮，人之心不與吾心同。南指月與列星。參差轉(zhuǎn)運(yùn)，相遞代也。愿徑逝而未得兮，意欲直還，君不納也。未，一作不�；曜R(shí)路之營(yíng)營(yíng)。 精靈主行，往來數(shù)也�；蛟唬鹤R(shí)路，知道路也。營(yíng)，一作煢。何靈魂之信直兮，質(zhì)性忠正，不枉曲也。人之心不與吾心同!我志清白，眾泥濁也。理弱而媒不通兮，知友劣弱，又鄙樸也。尚不知余之從容。未照我志之所欲也。
亂曰：長(zhǎng)瀨湍流，溯江潭兮。湍，亦瀨也。逆流而上曰溯。潭，淵也。楚人名淵曰潭。言己思得君命，緣湍瀨之流，上溯江淵，而歸郢也�？耦櫮闲�，聊以娛心兮�？�，猶遽也。娛，樂也。君不肯還己，則復(fù)遽走南行，幽藏山谷，以娛己之本志也。一無“聊”字。軫石崴嵬，蹇吾愿兮。軫，方也。故曰：軫之方也，以象地。崴嵬，崔巍，高貌也。言雖放棄，執(zhí)履忠信，志如方石，終不可轉(zhuǎn)，行度益高，我常愿之也。嵬，一作●。 超回志度，行隱進(jìn)兮。超，越也。言己動(dòng)履正直，超越回邪，志其法度，隱行忠信，日以進(jìn)也。低佪夷猶，宿北姑兮。夷猶，猶豫也。北姑，地名。言己所以低佪猶豫、 宿北姑者，冀君覺寤而還己也。低，一作俳。煩冤瞀容，實(shí)沛徂兮。瞀，亂也。實(shí)，是也。徂，去也。言己憂愁思念煩冤，容貌憤亂，誠(chéng)欲隨水沛然而流去也。愁嘆苦神，靈遙思兮。愁嘆苦神者，思舊鄉(xiāng)而神勞也。靈遙思者，神遠(yuǎn)思也。路遠(yuǎn)處幽，又無行媒兮。路遠(yuǎn)處幽者，道遠(yuǎn)處僻也。無行媒者，無紹介也。道思作頌，聊以自救兮。一無“以”字。憂心不遂，斯言誰告兮。道思者，中道作頌，以舒怫郁之念，救傷懷之思也。憂心不遂，不達(dá)也。誰告者，無所告愬也。
此章言己所以多憂者，以君信諛而自圣，眩于名實(shí)，昧于施報(bào)，己雖忠直，無所赴愬，故反復(fù)其詞，以泄憂思也。
滔滔孟夏兮，滔滔，盛陽貌也�！妒酚洝纷魈仗�。草木莽莽。言孟夏四月，純陽用事，煦成萬物。草木之類，莫不莽莽盛茂。自傷不蒙君惠，而獨(dú)放棄，曾不若草木也。傷懷永哀兮，懷，思也。永，長(zhǎng)也。汨徂南土。汨，行貌。徂，往也。言己見草木盛長(zhǎng)，而己獨(dú)汨然放流，往居江南之土，僻遠(yuǎn)之處，故心傷而長(zhǎng)悲思也。土，一作去。眴兮杳杳，眴，視貌也。杳杳，深冥貌也�！妒酚洝纷黢厚��？嘴o幽默�？祝跻�。《詩》曰：亦孔之將。默默，無聲也。言江南山高澤深，視之冥冥，野甚清凈，漠無人聲。一云孔靜兮�！妒酚洝纺髂�。郁結(jié)紆軫兮，紆，屈也。軫， 痛也。《史記》紆作冤。離□而長(zhǎng)鞠�！酰匆�。鞠，窮也。言己愁思，心中郁結(jié)紆屈，而痛身遭疾病，長(zhǎng)窮困苦，恐不能自全也�！妒酚洝贰踝黜�，而作之。撫情效志兮，撫，循也。效，猶覈也。冤屈而自抑。抑，按也。言己身多病長(zhǎng)窮，恐遂顛沛，撫己情意，而考覈心志，無有過失，則屈志自抑，而不懼也�！妒酚洝吩疲簜a詘以自抑。
刓方以為圜兮，刓，削。常度未替。度，法也。替，廢也。言人刓削方木，欲以為圜，其常法度尚未廢也。以言讒人譖逐放己，欲使改行，亦終守正而不易也。易初本迪兮，《史記》迪作由。一無“初”字。君子所鄙。鄙，恥也。言人遭世遇，變易初行，遠(yuǎn)離常道，賢人君子之所恥，不忍為也。(按《史記.屈原列傳正義》引作遭世不道，變易初行，違離常道，君子所鄙。)章畫志墨兮，章，明也。志，念也。《史記》志作職。前圖未改。 圖，法也。改，易也。言工明于所畫，念其繩墨，修前人之法，不易其道，則曲木直而惡木好也。以言人遵先圣之法度，修其仁義，不易其行，則德譽(yù)興而榮名立也�！妒酚洝穲D作度。內(nèi)厚質(zhì)正兮， 《史記》作內(nèi)直質(zhì)重兮。大人所盛。言人質(zhì)性敦厚，心志正直，行無過失，則大人君子所盛美也。巧倕不斫兮，倕，堯巧工也。斫，斫也�！妒酚洝纷髑山�。斫，一作劉，一作斷。孰察其撥正。察，知也。撥，治也。言倕不以斤斧斫斫，則曲木不治，誰知其工巧者乎?以言君子不居爵位，眾亦莫知其賢能也。《史記》作揆正。
玄文處幽兮，玄，墨也。幽，冥也�！妒酚洝纷饔奶�。蒙瞍謂之不章;蒙，盲者也�！对姟吩疲好深ぷ喙Ｕ�， 明也。言持玄墨之文，居于幽冥之處，則蒙瞍之徒，以為不明也。言持賢知之士，居于山谷，則眾愚以為不賢也。瞍，一作●�！妒酚洝窡o“瞍”字。離婁微睇兮，離婁，古明目者也�！睹献印吩唬弘x婁之明。睇，眄之也。瞽以為無明。瞽，盲者也�！对姟吩疲河蓄蓄�。言離婁明目無所不見，微有所眄，盲人輕之，以為無明也。言賢者遭困厄，俗人侮之，以為癡也。變白以為黑兮，世以濁為清也�！妒酚洝芬宰鞫�。倒上以為下。俗人以愚為賢也。鳳皇在笯兮，笯，籠落也。徐廣曰：笯，一作郊。雞鶩翔舞。言圣人困厄，小人得志也。《史記》鶩作雉。同糅玉石兮，賢愚雜廁。一概而相量。 忠佞不異。夫惟黨人鄙固兮，楚俗狹陋。鄙一作交。《史記》云：夫黨人之鄙妒兮。羌不知余之所臧。莫照我之善意也�！妒酚洝吩疲呵疾恢崴�。任重載盛兮，陷滯而不濟(jì)。陷，沒也。濟(jì)，成也。言己才力盛壯，可任重載，而身放棄，陷沒沈滯，不得成其本志。懷瑾握瑜兮，在衣為懷，在手為握。瑾、瑜，美玉也。窮不知所示。示，語也。言己懷持美玉之德，遭世闇惑，不別善惡，抱寶窮困，而無所語也�！妒酚洝吩疲焊F不得余所示。邑犬之群吠兮，吠所怪也。言邑里之犬，群而吠者，怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毀賢智者，亦以其行度異，故群而謗之也。一云：邑犬群兮，吠所怪也。《史記》無“之”字。一本此句與下文無“ 也”字。非俊疑杰兮，千人才為俊，一國(guó)高為杰也�！妒酚洝吩疲赫u駿疑桀。 固庸態(tài)也。庸，廝賤之人也。言眾人所謗，非杰異之士，斯庸夫惡態(tài)之人也。何者，德高者不合于眾，行異者不合于俗，故為犬之所吠，眾人之所訕也。 文質(zhì)疏內(nèi)兮，《史記》疏作□。 眾不知余之異采。采，文采也。言己能文能質(zhì)，內(nèi)以疏達(dá)，眾人不知我有異藝之文采也。《史記》余作吾。徐廣曰：異，一作奧。材樸委積兮，條直為材，壯大為樸。壯，一作庬。《史記》樸作樸。積，一作質(zhì)。莫知余之所有。言材木委積，非魯班則不能別其好丑。國(guó)民眾多，非明君則不知我之能也。
重仁襲義兮，重，累也。襲，及也。謹(jǐn)厚以為豐。謹(jǐn)，善也。豐，大也。言眾人雖不知己，猶復(fù)重累仁德，及興禮義，修行謹(jǐn)善，以自廣大也。重華不可□兮，□ ，逢。一作□�！妒酚洝纷魑颉Ｊ胫嘀畯娜�!從容，舉動(dòng)也。言圣辟重華，不可逢遇，誰得知我舉動(dòng)欲行忠信也。古固有不并兮，并，俱。豈知其何故?言往古之世，忠佞之臣不可俱并事君，必相克害。故曰：豈知其何故。一本此與下句末皆有“也”字�！妒酚洝吩疲贺M知其故也。湯禹久遠(yuǎn)兮，邈而不可慕。慕，思也。言殷湯、夏禹圣德之君，明于知人，然去久遠(yuǎn)，不可思慕而得事之也�！妒酚洝吩疲哄悴豢赡揭�。懲連改忿兮，懲，止也。忿，恨也。《史記》連作違。抑心而自強(qiáng)。抑，按也。言己知禹、湯不可得，則止己留連之心，改其忿恨，按慰己心，以自勉強(qiáng)也。強(qiáng)，《史記》作彊。離□而不遷兮， □，病也。遷，徙也�！�，《史記》作湣。一作閔。愿志之有像。像，法也。言己自勉修善，身雖遭病，心終不徙，愿志行流于后世，為人法也�！妒酚洝废褡飨�。進(jìn)路北次兮，路，道也。次。舍也。日昧昧其將暮。昧，冥也。言己思念楚國(guó)，愿得君命，進(jìn)道北行，以次舍止，冀遂還歸，日又將暮，不可去也。舒憂娛哀兮，娛，樂�！妒酚洝吩疲汉瑧n虞哀。限之以大故。限，度也。大故，死亡也。言己自知不遇。聊作詞賦，以舒展憂思，樂己悲愁，自度以死亡而已，終無它志也。
亂曰：浩浩沅湘，《史記》此句末至明告君子，并有“兮”字。分流汨兮。浩浩，廣大貌也。汨，流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水，分汨而流，將歸乎海。傷己放棄，獨(dú)無所歸也。分，一作汾。脩路幽蔽，道遠(yuǎn)忽兮。修，長(zhǎng)也。言己雖在湖澤之中，幽深蔽闇，道路甚遠(yuǎn)，且久長(zhǎng)也�！妒酚洝繁巫鞣�。自道遠(yuǎn)忽兮以下，有“曾吟恒悲兮，永嘆慨兮，世既莫吾知兮，人心不可謂兮”四句。懷質(zhì)抱情，《史記》云：懷情抱質(zhì)。獨(dú)無匹兮。匹，雙也。言己懷敦篤之質(zhì)，抱忠信之情，不與眾同，故孤煢獨(dú)行，無有雙匹也。匹，俗作疋。伯樂既沒，驥焉程兮?伯樂，善相馬也。程，量也。言騏驥不遇伯樂，則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君，則無所施其智能也。《史記》沒作歿。“焉”上有“將 ”字。萬民之生，各有所錯(cuò)兮。錯(cuò)，安也。言萬民稟受天命，生而各有所錯(cuò)，安其志�；虬灿谥倚牛虬灿谠p偽，其性不同也。一云：民生有命�！妒酚洝访褡魅恕Ｒ辉疲好裆A命。定心廣志，余何畏懼兮?言己既安于忠信，廣我志意，當(dāng)復(fù)何懼乎?威不能動(dòng)，法不能恐也。曾傷爰哀，永嘆喟兮。爰，于也。喟，息也。言己所以心中重傷，于是嘆 息自恨，懷道不得施用也。曾，一作增。世溷濁莫吾知，人心不可謂兮。謂，猶說也。言己遭遇亂世，眾人不知我賢，亦不可戶告人說。一云：念不可謂兮�！妒酚洝吩疲菏冷悴晃嶂�，心不可謂兮。一云：世溷莫知，不可謂兮。知死不可讓，愿勿愛兮。 讓，辭也。言人知命將終，可以建忠仗節(jié)死義，愿勿辭讓，而自愛惜之也。明告君子，吾將以為類兮。告，語也。類，法也�！对姟吩疲河厘a爾類。言己將執(zhí)忠死節(jié)，故以此明白告諸君子，宜以我為法度。一本“明”下有“以”字。
懷沙
此章言己雖放逐，不以窮困易其行。小人蔽賢，群起而攻之。舉世之人，無知我者。思古人而不得見，仗節(jié)死義而已。太史公曰：乃作《懷沙》之賦，遂自投汨羅以死。原所以死，見于此賦，故太史公獨(dú)載之。
思美人兮，言己憂思，念懷王也。攬?zhí)槎蹴��！趿⒈�，涕交橫也。媒絕路阻兮，良友隔絕，道壞崩也。一云：媒絕而道路阻。
《文苑》作路絕而媒阻。言不可結(jié)而詒。秘密之語，難傳誦也。一無“而”字。蹇蹇之煩冤兮，忠謀盤紆，氣盈胸也。冤，一作惋。陷滯而不發(fā)。含辭郁結(jié)，不得揚(yáng)也。陷，一作淊。申旦以舒中情兮，誠(chéng)欲日日陳己心也。以，一作不。 志沈菀而莫達(dá)。思念沈積，不得通也。一無“志”字。愿寄言于浮云兮，思讬要謀于神靈也。遇豐隆而不將。云師徑游，不我聽也。因歸鳥而致辭兮，思附鴻雁，達(dá)中情也。羌宿高而難當(dāng)。飛集山林，道徑異也。一云：羌迅高而難寓。高辛之靈盛兮，帝嚳之德茂神靈也。盛，一作晟，一作威。遭玄鳥而致詒。嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生，于是性有賢仁，為堯三公。屈原亦得天地正氣而生，自傷不遭圣主，而遇亂世也。欲變節(jié)以從俗兮，念改忠直，隨讒佞也。媿易初而屈志。慚恥本行，中回傾也。獨(dú)歷年而離愍兮，脩德累歲，身疲病也。羌馮心猶未化。憤懣守節(jié)，不易性也。寧隱閔而壽考兮，懷智佯愚，終年命也。何變易之可為!心不改更，死忠正也。一云：何變初而可為。臣。言車覆者，君國(guó)危也;馬顛仆者，所任非人。蹇獨(dú)懷此異路。 遭逢艱難，思忠臣也。勒騏驥而更駕兮，舉用才德，任俊賢也。造父為我操之。御民以道，須明君也。遷逡次而勿驅(qū)兮，使臣以禮，得中和也。 聊假日以須時(shí)。期月考功，知德化也。指嶓冢之西隈兮，澤流山野，被流沙也。嶓冢，山名�！渡袝罚簫筅�(dǎo)漾。隈，一作隅。 與纁黃以為期。待閑靜時(shí)，與賢謀也。纁黃，蓋黃昏時(shí)也。纁，一作昏。
開春發(fā)歲兮，承陽施惠，養(yǎng)百姓也。白日出之悠悠。君政溫仁，體光明也。吾將蕩志而愉樂兮，滌我憂愁，弘佚豫也。將，一作且。遵江夏以娛憂。 循兩水涯，以娛志也。攬大薄之芳茞兮，欲援芳茞，以為佩也。攬，一作□。茞，一作芷。搴長(zhǎng)洲之宿莽。采取香草，用飾己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮，生后殷湯、周文王也。惜，一作然。一云：古之人。吾誰與玩此芳草?誰與竭節(jié)，盡忠厚也。此，一作斯。解萹薄與雜菜兮，萹，萹畜也。雜菜，雜香之菜。備以為交佩。交，合也。言己解折萹蓄，雜以香菜，合而佩之，言修飾彌盛也。備，一作脩。佩繽紛以繚轉(zhuǎn)兮，德行純美，能絕異也。以，一作其。遂萎絕而離異。終以放斥而見疑也。吾且儃佪以娛憂兮，聊且游戲，樂所志也。儃佪，一作徘徊。觀南人之變態(tài)。覽察楚俗，化改易也。竊快在中心兮，私懷僥幸，而欣喜也。一無 “在”字。一云：吾竊快在其中心兮。一無“吾”字。 揚(yáng)厥憑而不俟。思舒憤懣，無所待也。
芳與澤其雜糅兮，正直溫仁，德茂盛也。羌芳華自中出。生含天姿。不外受也。紛郁郁其遠(yuǎn)承兮，法度文辭，行四海也。一云：行度文辭，流四海也。承，一作蒸。 滿內(nèi)而外揚(yáng)。修善于身，名譽(yù)起也。情與質(zhì)信可保兮，言行相副，無表里也。羌居蔽而聞?wù)�。雖在山澤，名宣布也。居，一作重。一云：居重蔽而聞?wù)�。令薜荔以為理兮，意欲升高，事貴戚也。以，一作而。憚舉趾而緣木。憚，難也。誠(chéng)難抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而為媒兮， 意欲下求，從風(fēng)俗也。因，一作用。憚蹇裳而濡足。又恐污浞，被垢濁也。登高吾不說兮，事上得位，我不好也。入下吾不能。隨俗顯榮，非所樂也。固朕形之不服兮，我性婞直，不曲撓也。 然容與而狐疑。徘徊進(jìn)退，觀眾意也。廣遂前畫兮，恢廓仁義，弘圣道也。未改此度也。心終不變，內(nèi)自守也。一無“也”字。命則處幽，吾將罷兮，受祿當(dāng)窮，身勞苦也。一無“則” 字。愿及白日之未暮。思得進(jìn)用，先年老也。一本句末有“也”字。獨(dú)煢煢而南行兮，思彭咸之故也。
思美人
此章言己思念其君，不能自達(dá)，然反觀初志，不可變易，益自脩飭，死而后已也。
惜往日之曾信兮，先時(shí)見任，身親近也。受命詔以昭詩。君告屈原，明典文也。詩，一作時(shí)。奉先功以照下兮，承宣祖業(yè)，以示民也。明法度之嫌疑。草創(chuàng)憲度，定眾難也。 國(guó)富強(qiáng)而法立兮，楚以熾盛，無盜奸也。屬貞臣而日娭。委政忠良，而游息也。秘密事之載心兮，天災(zāi)地變，乃存念也。秘，一作移。雖過失猶弗治。 臣有過差，赦貰寬也。弗，一作不。心純庬而不泄兮，素性敦厚，慎語言也。泄，一作貰。遭讒人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之，一作佞嫉。君含怒而待臣兮，上懷忿恚，欲刑殘也。不清澈其然否。內(nèi)弗省察，其侵冤也。澈，一作●。蔽晦君之聰明兮，專擅威恩，握主權(quán)也。虛惑誤又以欺。欺罔戲弄，若轉(zhuǎn)丸也。一云：惑虛言又以欺。弗參驗(yàn)以考實(shí)兮，不審窮覈其端原也。遠(yuǎn)遷臣而弗思。放逐徙我，不肯還也。信讒諛之溷濁兮，聽用邪偽，自亂惑也。溷濁，一作浮說。盛氣志而過之。呵罵遷怒，妄誅戮也。盛，古作□。何貞臣之無罪兮，忠正之行，少愆忒也。罪，一作罪。 被離謗而見尤。虛蒙誹訕，獲過愆也。離，一作讟。慚光景之誠(chéng)信兮，質(zhì)性謹(jǐn)厚，貌純□也。身幽隱而備之。雖處草野，行彌篤也。臨沅湘之玄淵兮，觀視流水，心悲惻也。沅，一作江。遂自忍而沈流。 遂赴深水，自害賊也。遂，一作不。卒沒身而絕名兮，姓字?jǐn)嘟^，形體沒也。一云：名字?jǐn)嘟^，形朽腐也。沒身，一作沈身。惜壅君之不昭。懷王壅蔽，不覺悟也。古本壅，皆作廱。君無度而弗察兮，上無撿押，以知下也。使芳草為藪幽。賢人放竄，棄草野也。焉舒情而抽信兮，安所展思，拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不貪生，而顧老也。獨(dú)鄣壅而蔽隱兮，遠(yuǎn)放隔塞，在裔土也。鄣，一作彰，音如鄣。壅，一作雍。使貞臣為無由。欲竭忠節(jié)，靡其道也。為，一作而。
聞百里之為虜兮，伊尹烹于庖廚。呂望屠于朝歌兮，朝，知苗切。寧戚歌而飯牛。見《騷經(jīng).天問》。不逢湯武與桓繆兮，世孰云而知之。吳信讒而弗味兮，宰嚭阿諛，甘如蜜也。弗，一作不。子胥死而后憂。 竟為越國(guó)所誅滅也。介子忠而立枯兮，介子，介子推也。文君寤而追求。文君，晉文公也。寤，覺也。昔文公被孋姬之譖，出奔齊、楚，介子推從行，道乏糧，割股肉以食文公。文公得國(guó)，賞諸從行者，失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺寤，追而求之，子推遂不肯出。文公因燒其山，子推抱樹燒而死，故言立枯也。《七諫》中推自割而食君，亦解此也。封介山而為之禁兮，一無“而”字。報(bào)大德之優(yōu)游。言文公遂以介山之民封子推，使祭祀之。又禁民不得有言燒死，以報(bào)其德，優(yōu)游其靈魂也。思久故之親身兮，因縞素而哭之。言文公思子推親自割其身，恩義尤篤。因?yàn)樽兎�，悲而哭之也。或忠信而死�?jié)兮，仇牧、荀息與梅伯也�；蛴斨櫠灰�。張儀詐欺，不能誅也。訑，一作●。弗省察而按實(shí)兮，君不參錯(cuò)而思慮也。聽讒人之虛辭。諂諛毀訾，而加誣也。芳與澤其雜糅兮，質(zhì)性香潤(rùn)，德之厚也。 孰申旦而別之?世無明智，惑賢愚也。何芳草之早夭兮，賢臣被讒，命不久也。夭，一作夭。微霜降而下戒。嚴(yán)刑卒至，死有時(shí)也。下，一作不。諒聰不明而蔽壅兮，君知淺短，無所照也。一云：不聰明。使讒諛而日得。佞人位高，家富饒也。家，一作蒙。自前世之嫉賢兮，憎惡忠直，若仇怨也。謂蕙若其不可佩。賤棄仁智，言難用也。妒佳冶之芬芳兮，嫉害美善之婉容也。佳，一作娃�！衲告院�。丑嫗自飾以粉黛也。雖有西施之美容兮，世有好女之異貌也。讒妒入以自代。眾惡推遠(yuǎn)，不附近也。愿陳情以白行兮，列己忠心，所趨務(wù)也。得罪過之不意。譴怒橫異，無宿戒也。情冤見之日明兮，行度清白，皎如素也。冤，一作宛。如列宿之錯(cuò)置。 皇天羅宿，有度數(shù)也。乘騏驥而馳騁兮，如駕駑馬而長(zhǎng)驅(qū)也。無轡銜而自載;不能制御，乘車將仆。乘泛泭以下流兮，乘舟泛船而涉渡也。編竹木曰泭。楚人曰柎，秦人曰撥也。乘，一作乘。泭，一作柎。 無舟楫而自備。身將沈沒而危殆也。楫，一作□。背法度而心治兮，背棄圣制，用愚意也。治，一作殆。辟與此其無異。 若乘船車無轡棹也。辟，一作譬。寧溘死而流亡兮，意欲淹沒，隨水去也。 恐禍殃之有再。罪及父母與親屬也。不畢辭而赴淵兮，陳言未終，遂自投也。惜壅君之不識(shí)。哀上愚蔽，心不照也。識(shí)，一作明。
惜往日
此章言己初見信任，楚國(guó)幾治于矣。而懷王不知君子小人之情狀，以忠為邪，以僭為信，卒見放逐，無以自明也。
后皇嘉樹，橘?gòu)品�。后，后土也。皇，皇天也。服，�?xí)也。言皇天后土生美橘樹，異于眾木，來服習(xí)南土，便其風(fēng)氣。屈原自喻才德如橘樹，亦異于眾也。便其風(fēng)氣，一云便且遂也。一云便其性也。受命不遷，生南國(guó)兮。南國(guó)，謂江南也。遷，徙也。言橘受天命，生于江南，不可移徙。種于北地，則化而為枳也。屈原自比志節(jié)如橘，亦不可移徙。深固難徙，更壹志兮。屈原見橘根深堅(jiān)固，終不可徙，則專一己志，守忠信也。 綠葉素榮，紛其可喜兮。綠，猶青也。素，白也。言橘青葉 白華，紛然盛茂，誠(chéng)可喜也。以言己行清白，可信任也。榮，一作華。曾枝剡棘，圓果摶兮。剡，利也。棘，橘枝，刺若棘也。摶，圜也。楚人名圜為摶。言橘枝重累，又有利棘，以象武也。其實(shí)圓摶，又象文也。以喻己有文武，能方圓也。圓果，一作圜實(shí)。摶，一作槫。青黃雜糅，一作揉。文章爛兮。言橘葉青，其實(shí)黃，雜糅俱盛，爛然而明。以言己敏達(dá)道德，亦爛然有文章也。精色內(nèi)白，類可任兮。精，明也。類，猶貌也。言橘實(shí)赤黃，其色精明，內(nèi)懷潔白。以言賢者亦然，外有精明之貌，內(nèi)有潔白之志，故可任以道，而事用之也。一云：類任道兮。紛缊宜脩，一作修。姱而不丑兮。紛缊，盛貌。丑，惡也。言橘類紛缊而盛，如人宜修飾，形容盡好，無有丑惡也。
嗟爾幼志，有以異兮。爾，汝也。幼，小也。言嗟乎眾臣，女少小之人，其志易徙，有異于橘也。獨(dú)立不遷，豈不可喜兮?屈原言己之行度，獨(dú)立堅(jiān)固，不可遷徙，誠(chéng)可喜也。深固難徙，廓其無求兮。蘇世獨(dú)立，橫而不流兮。蘇，寤也。言屈原自知為讒佞所害，心中覺寤，然不可變節(jié)，猶行忠直，橫立自持，不隨俗人也。閉心自慎，不終失過兮。言己閉心捐欲，敕慎自守，終不 敢有過失也。一云：終不過兮。一云：終不失過兮。秉德無私，參天地兮。秉，執(zhí)也。言己執(zhí)履忠正，行無私阿，故參配天地，通之神明，使知之也。愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮。謝，去也。言己愿與橘同心并志，歲月雖去，年且衰老，長(zhǎng)為朋友，不相遠(yuǎn)離也。 淑離不淫，梗其有理兮。淑，善也。梗，強(qiáng)也。言己雖設(shè)與橘離別，猶善持己行，梗然堅(jiān)強(qiáng)，終不淫惑而失義也。年歲雖少，可師長(zhǎng)兮。 言己年雖幼少，言有法則，行有節(jié)度，誠(chéng)可師用長(zhǎng)老而事之。行比伯夷，置以為像兮。像，法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷，伯夷讓弟叔齊，叔齊不肯受，兄弟棄國(guó)，俱去之首陽山下。周武王伐紂，伯夷、叔齊扣馬諫之曰：父死不葬，謀及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂忠乎?左右欲殺之，太公曰：不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行，不容于世，將餓餒而終。故曰：以伯夷為法也。
橘頌
美橘之有是德，故曰頌�！豆茏印菲小秶�(guó)頌》。說者云：頌，容也。陳為國(guó)之形容。
悲回風(fēng)之搖蕙兮，回風(fēng)為飄，飄風(fēng)回邪，以興讒人。心冤結(jié)而內(nèi)傷。言飄風(fēng)動(dòng)搖芳草，使不得安。以言讒人亦別離忠直，使得罪過也。故己見之，中心冤結(jié)，而傷痛也。冤，一作宛。物有微而隕性兮，隕，落也。言芳 草為物，其性微眇，易以隕落。以言賢者用志精微，亦易傷害也。聲有隱而先倡。倡，始也。言讒人之言隱匿其聲，先倡導(dǎo)君，使亂惑也。夫何彭咸之造思兮，暨志介而不忘!暨，與也�！�
尚書》曰：讓于稷契，暨皋陶。介，節(jié)也。言己見讒人倡君為惡，則思念古世彭咸，欲與齊志節(jié)，而不能忘也。萬變其情豈可蓋兮，蓋，覆也。言讒人長(zhǎng)于巧詐，情意萬變，轉(zhuǎn)易其辭，前后反覆，如明君察之，則知其態(tài)也。一云：萬變情豈其可蓋兮。孰虛偽之可長(zhǎng)!言讒人虛造人過，其行邪偽，不可久長(zhǎng)，必遇禍也。鳥獸鳴以號(hào)群兮，號(hào)，呼也，音豪。草苴比而不芳。生曰草，枯曰苴。比，合也。言飛鳥走獸，群鳴相呼，則芳草合其莖葉，芬芳以不暢也。以言讒口眾多，盈君之耳，亦可令忠直之士失其本志也。魚葺鱗以自別兮，葺，累也。蛟龍隱其文章。言眾魚張其鬐尾，葺累其鱗，則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨恣其口舌，則賢者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同畝兮，二百四十步為畝。言枯草荼薺，不同畝而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺，一作若。若，一作苦。蘭茞幽而獨(dú)芳。以言賢人雖居深山，不失其忠正之行。茞，一作芷。惟佳人之永都兮，佳人，謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。更統(tǒng)世而自貺。更，代也。貺，與也。言己念懷王長(zhǎng)居郢都，世統(tǒng)其位，父子相舉，今不任 賢，亦將危殆也。眇遠(yuǎn)志之所及兮，言己常眇然高志，執(zhí)行忠直，冀上及先賢也。憐浮云之相羊。相羊，無所據(jù)依之貌也。言己放棄，若浮云之氣，東西無所據(jù)依也。羊，一作徉。介眇志之所惑兮，介，節(jié)也。言己能守耿介之眇節(jié)，以自惑誤，不用于世也。竊賦詩之所明。 賦，鋪也。詩，志也。言己守高眇之節(jié)，不用于世，則鋪陳其志，以自證明也。
惟佳人之獨(dú)懷兮，懷，思。折若椒以自處。處，居也。言己獨(dú)念懷王，雖見放逐，猶折香草，以自修飭行善，終不怠也。若，一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮，歔欷，啼貌。曾，一作增。獨(dú)隱伏而思慮。言己思念懷王，悲啼歔欷，雖獨(dú)隱伏，猶思道德，欲輔助之也。伏，一作居。涕泣交而凄凄兮，凄凄，流貌。一云：交下而凄凄。下，一作流。思不眠以至曙。曙，明也。以，一作而。至，一作極。終長(zhǎng)夜之曼曼兮，曼曼，長(zhǎng)貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤從容以周流兮，覺立徙倚而行步也。以，一作而。聊逍遙以自恃。且徐游戲，內(nèi)自娛也。傷太息之愍憐兮，憂悴重嘆，心辛苦也。一作愍嘆。氣于邑而不可止。 氣逆憤懣，結(jié)不下也�！跛夹囊詾槔v兮，□，戾也。纕，佩帶也。一作瓖。編愁苦以為膺。編，結(jié)也。膺，胸也。結(jié)胸者，言動(dòng)以憂愁自系結(jié)也。一注云：膺，絡(luò)胸者也。折若木以蔽光兮，光，謂日光。隨飄風(fēng)之所仍。仍，因也。言己愿折若木以蔽日，使之稽留，因隨群小而游戲也。存髣佛而不見兮，髣佛，謂形貌也。一云：不得見。心踴躍其若湯。言己設(shè)欲隨從群小，存其形貌，察其情志，不可得 知，故中心沸熱若湯也。踴躍，一作沸熱。撫佩衽以案志兮，整飭衣裳，自寬慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽，而直逝也。歲曶曶其若頹兮，年歲轉(zhuǎn)去，而流沒也。 時(shí)亦冉冉而將至。春秋更到，與老會(huì)也。薠蘅槁而節(jié)離兮，喻己年衰，齒隨落也。一云蘋蘅，一云蘋蘩。芳以歇而不比。志意已盡，知慮闕也。以，一作已。憐思心之不可懲兮，履信被害，志不□也。證此言之不可聊。明己之謀不空設(shè)也。寧逝死而流亡兮，意欲終命，心乃快也。逝，一作溘。不忍為此之常愁。心情悁悁，常如愁也。一云：此心之常愁。孤子吟而抆淚兮，自哀煢獨(dú)，心悲愁也。抆，一作收。放子出而不還。遠(yuǎn)離父母，無依歸也。屈原傷己無安樂之志，而有孤放之悲也。孰能思而不隱兮，誰有悲哀而不憂也。隱，憂也�！对姟吩唬喝缬须[憂。照彭咸之所聞。睹見先賢之法則也。照，一作昭。
登石巒以遠(yuǎn)望兮，升彼高山，瞰楚國(guó)也。路眇眇之默默。郢道遼遠(yuǎn)，居僻陋也。入景響之無應(yīng)兮，竄在山野，無人域也。聞省想而不可得。目視耳聽，嘆寂默也。愁郁郁之無快兮，中心煩冤，常懷忿也。之，一作而�？欤蛔鳑Q。居戚戚而不可解。思念憔悴，相連接也。一無“可”字。心鞿羈而不形兮，肝膽系結(jié)，難解釋也。形，一作開。氣繚轉(zhuǎn)而自締。 思念●卷而成結(jié)也�！窬�，一作 繾綣。穆眇眇之無垠兮，天與地合，無垠形也。莽芒芒之無儀。草木彌望，容貌盛也。聲有隱而相感兮，鶴鳴九皋，聞?dòng)谔煲�。物有純而不可為。松柏冬生，稟氣純也。藐蔓蔓之不可量兮，八極道理，難算計(jì)也。一作邈漫漫�？~綿綿之不可紆。細(xì)微之思，難斷絕也。愁悄悄之常悲兮，憂心慘慘，常涕泣也。翩冥冥之不可娛。身處幽冥，心不樂也。 凌大波而流風(fēng)兮，意欲隨水而自退也。讬彭咸之所居。從古賢俊，自沈沒也。
上高巖之峭岸兮，升彼山石之峻峭也。峭，一作□。處雌蜺之標(biāo)顛。讬乘風(fēng)氣，游天際也。據(jù)青冥而攄虹兮，上至玄冥，舒光耀也。遂倏忽而捫天。所至高眇，不可逮也。吸湛露之浮源兮，湛，厚也。詩曰：湛湛露斯。源，一作涼。漱凝霜之氛氛。氛氛，霜貌也。言己雖升青冥，猶能食霜露之精，以自潔也。依風(fēng)穴以自息兮，伏聽天命之緩急也。忽傾寤以嬋媛。心覺自傷，又痛惻也。嬋媛，一作撣援，一作擅徊。馮昆侖以瞰霧兮，遂處神山，觀濁亂之氣也。一云：瞰霧露。一云：澄霧露。隱□山以清江。隱，伏也�！跎�，江所出也�！渡袝吩唬骸跎綄�(dǎo)江。言己雖遠(yuǎn)游戲，猶依神山而止，欲清澄邪惡者也�！�，一作□，一作汶。憚?dòng)客闹目馁�，憚，難也。涌湍，危阻也。以興讒賊，危害賢人也�？�，一作 □。聽波聲之洶洶。水得風(fēng)而波，以喻俗人言也。己欲澄清邪惡，復(fù)為讒人所危，俗人所謗訕也。紛容容之無經(jīng)兮，言己欲隨眾容容，則無經(jīng)緯于世人也。罔芒芒之無紀(jì)。又欲罔然芒芒，與眾同志，則無以立紀(jì)綱，垂號(hào)謚也。軋洋洋之無從兮，言欲軋沕己心，仿佯立功，則其道無從至也。軋，一作● 。注云：●惕己心。馳委移之焉止。雖欲長(zhǎng)驅(qū)，無所及也。一作馳逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮，登山入水，周六合也。漂，一作飄。翻，一作幡，一作潘。翼遙遙其左右。雖遠(yuǎn)念君在旁側(cè)也。泛潏潏其前后兮，思如流水，游楚國(guó)也。伴張弛之信期。伴，俱也。弛，毀也。言己思君念國(guó)，而眾人俱共毀己，言內(nèi)無誠(chéng)信，不可與期也。觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。炎氣，南方火也。火氣煙上天為云，云出湊液而為雨也。相仍者，相從也。煙液所積者，所聚也。悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。 言己上觀炎陽煙液之氣，下視霜雪江潮之流，憂思在心，而無所告也。借光景以往來兮，施黃棘之枉策。黃棘，棘刺也。枉，曲也。言己愿借神光電景，飛注往來，施黃棘之刺，以為馬策。言其利用急疾也。求介子之所存兮，介子推也。見伯夷之放跡。伯夷，叔齊兄也。放，遠(yuǎn)也。跡，行也。一云：放，放逐也。 心調(diào)度而弗去兮，弗，一作不。 刻著志之無適。無適，言己思慕子推、伯夷清白之行，克心遵樂，志無所復(fù)適也。
曰：吾怨往昔之所冀兮，冀，幸也。言己怨往古以邪事君，而幸蒙富貴也。一無“昔” 字。悼來者之悐悐。悐悐，欲利貌也。言傷今世人見利，悐悐然欲競(jìng)之也。悐，一作逖。浮江淮而入海兮，從子胥而自適。適，之。望大河之洲渚兮，悲申徒之抗跡。申徒狄也。遇闇君遁世離俗，自擁石赴河，故言抗跡也。 驟諫君而不聽兮，驟，數(shù)也。一本作而君。重任石之何益。任，負(fù)也。百二十斤為石。言己數(shù)諫君，而不見聽。雖欲自任以重石，終無益于萬分也。一云任重石。石，一作● ·心絓結(jié)而不解兮，絓，懸。一 作結(jié)絓。思蹇產(chǎn)而不釋。蹇產(chǎn)，猶詰屈也。言己乘水蹈波，乃愁而恐懼，則心懸結(jié)詰屈而不可解。一本無此二句。
悲回風(fēng)
此章言小人之盛，君子所憂，故讬游天地之閑，以泄憤懣，終沈汨羅，從子胥、申徒，以畢其志也。