懺悔的國(guó)學(xué)意義
懺悔是普賢菩薩十大愿王第四愿，在密教里是七支共中第三支，是修行路上重要始步。
《菩提道次第廣論》云：依三毒因身等三事，其罪自性謂我所作，此復(fù)具有親自所作，及教他作，或于他作而發(fā)隨喜�？倲z一切說‘諸惡業(yè)。’應(yīng)念此等所有過患，悔先防后，至心懺除，則昔已作，斷其增長(zhǎng)，諸未來者堵其相續(xù)。
日常法師是這樣說懺悔：
前面這個(gè)幾支，都是在順緣方面的。這個(gè)是防制這個(gè)逆緣一支，還有防制雜染。這一支如果做不好的話，其它的都做不好，都雜的毒的!這個(gè)特別重要。那么“我昔所造諸惡業(yè)”，為什么要造諸惡業(yè)?“皆由無始貪嗔癡”，分三樣叫貪、嗔、癡，總綱提起來，叫無明，或者叫見惑，思惑，我們看得見，不管你用什么說，一百零八煩惱等等，開合不同，內(nèi)容是同的。由于這個(gè)，所以從身、口、意發(fā)出來的，無非都是錯(cuò)誤。“其罪自性”那就是我自己所做的，那么，這個(gè)自己做的當(dāng)中，有自作，教他作，見作隨喜法三方面。這個(gè)地方，這個(gè)叫他作，見作隨喜，我們不大注意，但是我們經(jīng)常很容易犯，譬如說，我跟某一個(gè)人不大好，然后這個(gè)幸災(zāi)樂禍的心情，干什么?就是這個(gè)，你看見他，你的冤家，受了痛苦，你的心里：“活該!活該!我真高興，這個(gè)家伙，真活該!該受罪!”你還覺得很有道理的，你在干什么?所以這個(gè)戒經(jīng)上面，不要說比丘，就是受五戒，它的妄語戒當(dāng)中有一條。我當(dāng)時(shí)一直不大懂，現(xiàn)在懂了。就證人入罪，如果，他犯了罪了，叫你去做證人，你看見的，你說：“對(duì)!我看見他。”不可以!我說：“他明明犯了罪了，我只是說實(shí)話，難道叫我說妄語嗎?”你們倒想想看，為什么?要嘛佛不如你，你對(duì)，如果，你信得過佛的話，這個(gè)地方，它就有關(guān)鍵所在，所以不要說，他就是錯(cuò)的，我就在這個(gè)地方的話，好像理直氣壯，就這個(gè)樣，錯(cuò)了!我們不要說佛法，世法，記得不記得孔老夫子告訴我們一個(gè)最好的典型的故事，有一個(gè)人，他這個(gè)父子兩個(gè)人，他的父親偷了人家一只羊，然后他的兒子去偵察，說我的父親偷了人家羊了。人家說，這個(gè)人很直啊!孔老夫子聽見了，搖搖頭，“父為子隱，子為父隱，直在其中”，我想大家可能聽說過這個(gè)公案，圣人教人的方法，的的確確不是我們無明愚癡的人所看得見的。
說明不管世間的圣人，出世間的圣人，他們的態(tài)度是這樣的。假定你自己覺得，我比佛、比孔老夫子還強(qiáng)，那你愿意，你行你素，可以。假定你自己覺得，我們?cè)跓o明當(dāng)中，對(duì)不起，那么這種概念，第一個(gè)要先打一個(gè)問號(hào);也不必馬上摧毀它，先找，他為什么這個(gè)樣，我為什么這個(gè)樣?你這樣的話，我想大概可以改變了。這點(diǎn)在這里不談懺悔，不深究;將來真正談到那個(gè)懺悔的時(shí)候，會(huì)特別的`強(qiáng)調(diào)，特別的說明。正式說起來，我所以說隨喜的話，你隨喜的世間的染污之法固然增長(zhǎng)罪惡;你隨喜了妙凈之法，妙不可言。我們現(xiàn)在十大愿望中，最容易修的那一支就是隨喜功德。那我們現(xiàn)在不隨喜功德只隨喜罪惡，那真可惜呀!你在任何情況之下，任何時(shí)刻，你用對(duì)了都可以增長(zhǎng)這個(gè)功德。所以，特別先說一下，所造的惡呢?“總攝一切……”下面這幾句話，“應(yīng)念此等所有過患。”他要我們懺悔的時(shí)候，首先我們應(yīng)該了解，什么叫懺悔?就對(duì)自己以前所做的事情懊悔：我怎么這樣糟糕，做這樣不對(duì)的事情!因?yàn)槟阌X得以前不對(duì)了，那個(gè)時(shí)候，才談得到懺悔，現(xiàn)在我們常常說：“我慚愧，我懺悔”，你什么慚愧，懺些什么啊?他自己心里還覺得很得意。表示我能慚愧，我能懺悔。那個(gè)是跟懺悔跟慚愧是了不相干，嘴巴里面講慚愧懺悔，心里面恰恰相反。慚愧的行相是自己覺得做的不對(duì)，欲治自己。
但我們通常有這種毛病，自己講慚愧的時(shí)候，表示我自己懂得慚愧;那完全是高慢之心，南轅北轍。所以你真的要懺悔，一定要曉得我什么東西不對(duì)，然后呢，懊悔這個(gè)。請(qǐng)問大家，懺悔的時(shí)候，你有懊悔的心情嗎?也許有懊悔。你懂的懊悔些什么嗎?假定你不懂得，請(qǐng)問你懺些什么呀?同時(shí)你懺悔不對(duì)的，一定有好的、對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)擺在那里，那時(shí)候你衡量得出來，才比出來，這個(gè)對(duì)的，這個(gè)是不對(duì)的，就像比那^***票一樣，一比兩張鈔票，很明白。所以你真正的懺悔，必然是把對(duì)的行相清清楚楚;錯(cuò)的行相明明白白。然后那個(gè)時(shí)候，你曉得做對(duì)了有多大功德，做不對(duì)有多大的害處。你那個(gè)時(shí)候就是心里面好難受、好痛苦，這樣叫懺悔。
不是說，我現(xiàn)在每天拜八十八佛，拜多少遍，然后呢，拜什么經(jīng)，一字一拜，是有功德的。始終記得這個(gè)話，我這個(gè)話絕對(duì)不是說貶他，但這條路遠(yuǎn)路，所以為什么常常說，我們修很多功德是雜染的。你做對(duì)的話：為什么他能夠一生取辦?概念都在這個(gè)地方。所以，圓教為什么好，他一開始不是馬上叫你去修;開始先把那個(gè)理路分清楚，了解這個(gè)理路，這個(gè)行相很清楚，于是你做任何一件事情，你曉得這個(gè)對(duì)的，這個(gè)雜染的。雜染的馬上拿掉，這樣啊!因?yàn)檫@樣的關(guān)系，所以他一念可以擋得住多少力量，一天可以擋得到多少年，乃至幾百年、幾千年、幾劫就這樣。所以我們以后慢慢的在這個(gè)地方學(xué)下去。到下士道講完的時(shí)候，那重點(diǎn)的時(shí)候懺悔，那時(shí)候還可以，事先告訴你，假定你們學(xué)會(huì)了這個(gè)去懺悔的話，立刻見效，馬上見效。絕對(duì)不要說弄了個(gè)十年、八年，那個(gè)看臨終的時(shí)候，看看他到那個(gè)時(shí)候，他是不是正念分明?不，用不著，用不著別人來看你，你自己當(dāng)下就清清楚楚。所以經(jīng)上告訴我們，說你早晨修，你晚上就曉得，曉得什么?進(jìn)步了;你晚上修，明天早晨就曉得。
何必等到明天早晨，當(dāng)下修的一念，你已經(jīng)很清楚了。所以積聚功德是如此，懺悔業(yè)障也是這個(gè)地方。你能夠這樣做的話，“至心”，那時(shí)候你就至心，真的，不會(huì)浮浮泛泛了�？匆娢乙郧白鲥e(cuò)了，做了錯(cuò)有這么大的害處，你無法容受自己的錯(cuò)誤呀!那時(shí)候前面講的話有道理，就像拿那個(gè)法鏡一照，照你面孔上的黑點(diǎn)，照到面孔上的黑點(diǎn)，最多叫人家看一看，說你怎么黑的?現(xiàn)在你照到身心上黑點(diǎn)的話，這個(gè)地獄的猛火就等在這個(gè)地方，你簡(jiǎn)直受不了!這樣啊!所以，一定會(huì)至心。現(xiàn)在所以不至心，為什么?不懂!叫我們受一點(diǎn)小小的痛苦，頭就痛了，眼花了。身體好好的，吃的什么不營(yíng)養(yǎng)了，大家都受不了，難道你受得了地獄的痛苦了嗎?說來說去無知!所以我常常說，我們修了半天，修“我”，那里修什么佛法?
修佛法容易極了，因?yàn)樾迋�(gè)我，所以是難得不得了，道理就在這個(gè)上頭。心就是提不起來，我要想打坐，為什么心這么亂?要想念佛為什么念不起來?下面都會(huì)給我們答案，你能夠這樣做：“昔已作，斷其增長(zhǎng)”以前做的一定可以切斷，未來的一定擋住，那個(gè)時(shí)候擋住了。這個(gè)不再來了，然后你凈除他的話，拿掉多少，就清凈多少。不會(huì)像我們現(xiàn)在這樣。修了半天，說不定你賺了三塊五塊，可是你貼出來你的本，三、五十塊，乃至三、五百萬，你還自己不曉得，這真是冤枉。因?yàn)檫@樣，所以我們念佛也好，拜佛也好，一聲佛號(hào)種在這里，說經(jīng)過無量無邊劫，那個(gè)時(shí)候證個(gè)羅漢果，想想真劃不來。差別在這個(gè)地方。
我們應(yīng)該多去思惟觀察這些罪惡的過失禍害，了解了以后，自然會(huì)產(chǎn)生追悔之心--自己怎么做這么差的事情!對(duì)以前的所作追悔，眼前絕對(duì)不作，將來要防護(hù)，這個(gè)才是真正的懺悔。否則的話，就算你眼前覺得后悔，如果將來不防護(hù)，那這個(gè)懺悔沒多大效應(yīng)，在本論后面會(huì)很認(rèn)真地告訴我們這一點(diǎn)。因此要很至誠懇切地從心里覺醒，把以前的錯(cuò)誤拿掉，使得以前已作的不再增長(zhǎng)，沒有作的不要再作，這個(gè)才是懺悔的意義。
【懺悔的國(guó)學(xué)意義】相關(guān)文章：
說說國(guó)學(xué)的現(xiàn)代意義12-11
發(fā)展國(guó)學(xué)教育意義何在？09-11
懺悔04-28
懺悔07-01
懺悔04-28
懺悔09-16