廣州珠村乞巧文化節(jié)
每年七夕，廣州珠村都會舉辦乞巧文化活動，傳承中華文化的精粹。下面是小編收集整理的關(guān)于珠村乞巧文化的介紹，歡迎大家閱讀參考!
廣州珠村乞巧文化節(jié) 篇1
走進乞巧之鄉(xiāng) 市民齊齊參與
開幕式當天，珠村主會場展示七夕民俗風情，擺七娘、拜七娘等傳統(tǒng)民俗活動引來大量游客觀賞;乞巧苑主題公園里還設(shè)有許多乞巧文化體驗活動，推出漢式歌舞、古箏古琴等漢服體驗、漢文化展示活動，還有投針驗巧、穿針斗巧、許愿樹許愿等民間傳統(tǒng)活動，吸引了不少慕名前來的游客領(lǐng)略乞巧的獨特魅力。同時，廣州乞巧文化博物館二期也在當晚開館。館內(nèi)設(shè)有3D展示屏以動畫形式講述牛郎織女的唯美愛情故事。博物館還集中展示了來自佛山、東莞、湛江、番禺、花都、珠村、黃埔等地的37種手工藝品。
今年乞巧文化節(jié)，市民的參與度總體來說比往年有所提高�！拔矣X得游園活動中的‘漢服體驗’非常棒。穿著漢服拍照，感覺自己萌萌噠!”在游園活動舉行的現(xiàn)場，一位身著漢服、忙于自拍的女生對記者說�！拔覀儸F(xiàn)在舉辦的一些活動，游客們反映特別好，比如我們16日開始開放的游園活動，在活動中有很多互動的游戲，讓廣大市民參與進來。上下午各兩個小時的游園，取得了非常好的效果�！敝榧值擂k事處文化站相關(guān)負責人楊靜在接受記者采訪時提到。
亮點一：創(chuàng)新推出“乞巧文化創(chuàng)意產(chǎn)品”
與往屆乞巧節(jié)主推展出優(yōu)秀嶺南工藝“三雕一彩一繡”等優(yōu)秀乞巧文化作品相比，本屆乞巧節(jié)更進一步，組織方與傳播企業(yè)共同開發(fā)，推出節(jié)慶文化產(chǎn)品，初步嘗試與市場對接。目前，已開發(fā)出的文化創(chuàng)意產(chǎn)品包括珠村禾秧燈、七娘禮茶、七娘禮飯、女子成年禮禮盒、名家系列明信片等，種類涵蓋食品和手工藝品。乞巧節(jié)組織方希望通過推出創(chuàng)意產(chǎn)品，增加年輕群體對乞巧習俗的認知度和參與度。據(jù)了解，這些文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)開通網(wǎng)上購買平臺，“巧哥巧姐”開起了微店，乞巧文化產(chǎn)品與線上銷售模式相結(jié)合，是今年乞巧節(jié)的一大亮點。
亮點二：女子成年禮備受矚目
作為歷屆乞巧節(jié)中最核心的活動和重頭戲，在開幕式現(xiàn)場舉行的女子成年禮備受矚目。在現(xiàn)場，身著傳統(tǒng)漢服，步調(diào)娉婷、妝容素雅的女子除了要舉行“加發(fā)笄”等莊嚴古樸的儀式，還要焚香祭茶叩拜七姐，現(xiàn)場摳進行穿針比巧，獻巧果、乞巧乞福等活動，這些迎來成年禮的芳齡女子們收到了長輩的美好祝愿和寄語，引來現(xiàn)場觀眾的陣陣掌聲。據(jù)悉，為了提高市民參與乞巧活動的積極性和參與度，廣州乞巧節(jié)今年推出乞巧成人禮儀式的網(wǎng)上預(yù)訂與現(xiàn)場的親身體驗環(huán)節(jié)。在17日晚女子成年禮上列席的女生，都是通過網(wǎng)上預(yù)定后選出的。作為珠村歷來乞巧文化習俗的重要組成部分，女子成年禮已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
亮點三：賽巧會“巧哥不讓巧姐”
作為廣州乞巧節(jié)的另外一個重點活動，乞巧文化節(jié)賽藝會的作品展覽也吸引了各方的關(guān)注。上周，乞巧賽藝會作品評選揭曉，出人意料的是，今年乞巧文化賽藝會三個項目的冠軍都是“巧哥”，與往年男女各占半壁江山的局面出入很大。賽事組委會也表示意外，稱今年是“不同凡響”的一年。
據(jù)了解，此次賽事由廣州市乞巧文化交流協(xié)會、廣州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會等各方聯(lián)合舉辦。今年的廣州乞巧文化節(jié)乞巧賽藝會活動通過官方網(wǎng)站、民間微信微博近一個月的廣泛發(fā)動，吸引了廣州天河珠村、車陂，黃埔、番禺、從化、白云、荔灣、越秀、海珠等各區(qū)的乞巧民間藝人、民間工藝大師、中小學(xué)生等150多人共272件作品參賽，年齡最小6歲，最大80歲。首次開通網(wǎng)絡(luò)投票平臺，共有60萬人次參與投票，拓了民俗文化的宣傳渠道，增強了與市民之間的互動。獲獎的部分作品將于乞巧文化主題博物館展覽，該博物館將在開幕式當天對外開放。
珠村小學(xué)展覽。
乞巧婆婆做作品。
惠民十一載 乞巧民俗譜新篇
乞巧文化，世代相傳，生生不息。珠村人用勤勞和智慧演繹出具有厚重歷史、鮮明特色的乞巧文化，已經(jīng)成為中國民俗文化一道絢麗的風景線。天河乞巧習俗成功入選國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，廣州乞巧文化節(jié)被評為“全省群眾性文化活動優(yōu)秀品牌”。天河珠村乞巧文化已成為中國民俗文化的重要組成部分，成為中華文化大觀園中一道獨具魅力的風景。近年來，天河區(qū)以培育世界文化名城為目標，著力傳承發(fā)揚乞巧文化，為嶺南文化增添新亮點，把乞巧文化打造成廣州世界文化名城的新名片。廣州乞巧文化節(jié)歷經(jīng)十一年的精心錘煉，已經(jīng)成為廣州地區(qū)富有影響力的民俗文化品牌和民俗文化盛會。
廣州珠村乞巧文化節(jié) 篇2
一、廣州珠村乞巧文化的現(xiàn)狀
珠村，又名朱紫之鄉(xiāng)，朱衣耀映，紫氣輝騰。這是一條有著八百多年歷史的古老村落，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，村環(huán)水、水環(huán)村，村落景致麗質(zhì)天成。在珠村，你可以感受到樸實的民風，有聲有色的傳統(tǒng)民俗文化活動，團結(jié)協(xié)作的龍舟競渡、唱得宛轉(zhuǎn)悠揚的粵曲、舞得風生水起的獅子，更吸引人的當然是乞巧文化節(jié)。珠村的乞巧習俗很早就有，相傳是當?shù)氐南让衲线w時帶過來的，從此就在珠村一代代的傳承和發(fā)展。
(一)珠村的乞巧文化
據(jù)《花縣志》(四卷清光緒十六年刻本)關(guān)于乞巧節(jié)是這樣描寫：“七日，士族曝書帙、衣服。其夕，女兒陳花果于空階祀天孫。置蜘蛛盒中，次早觀其結(jié)網(wǎng)疏密，又用彩縷背手穿針觀過否，謂之‘乞巧’�！� 清代詩人汪倫也在《羊城七夕竹枝詞》中描述過廣州的七夕盛宴：“繡闥瑤扉取次開，花為屏障玉為臺。清溪小女藍橋妹，有約會宵乞巧來�！�
以前珠村的乞巧活動是很講究的，乞巧活動的主體是未婚的女孩子，她們被稱為“乞巧”;還有一些是外嫁的女子，她們則回到娘家的祠堂謝巧;而村里的男人主要參與一些奏樂、搭建等婦女干不了的粗重活，男人在乞巧中的工作是輔助性的。在珠村，有著一大批沉醉于乞巧的“乞巧婆婆”、“乞巧媽媽”和“乞巧女兒”，她們心靈手巧、能編善織、能描善繡。到乞巧節(jié)那天，每個七娘臺上，密密麻麻地擺放著幾百件工藝品，有珠片牌坊、各色花卉、四大美人、牛郎織女、龍舟競渡、田園生活……各種絨繡、珠繡、絲繡作品美輪美奐，演繹著各種人文故事和歷史傳奇，也表達著美好的生活理想。
乞巧文化活動的魅力也曾經(jīng)感染了珠村 “巧男”們。1948～1953年期間，珠村的“巧男”們就曾經(jīng)動手制作過微型工藝品，待到乞巧節(jié)期間，推出別出心裁的“擺牛郎”。他們用泥塑捏成牛身，用香蕉制成牛角，并制作了一些拜牛郎的工藝品，為珠村乞巧文化注入了更多的內(nèi)容和活力。
目前，珠村的乞巧文化已經(jīng)傳播到了整個廣州地區(qū)，成為廣州的乞巧文化節(jié)，從05年開始已經(jīng)成功舉辦三屆。廣州乞巧文化節(jié)活動內(nèi)容豐富，以“傳承歷史，演繹現(xiàn)代”為主題，有傳統(tǒng)民俗活動“扎乞巧”、“擺七娘”、“拜七娘”等，有體現(xiàn)現(xiàn)代時尚的“乞巧女兒形象大賽”、乞巧創(chuàng)意大賽、乞巧作品展覽等。人們通過無限創(chuàng)意，運用手邊的各種材料，構(gòu)思創(chuàng)作出各種各樣的手工藝術(shù)品，以表達對美好姻緣的期盼和幸福生活的追求。同時，融宣傳推介、挖掘保護與文化交流為一體，展示本土傳統(tǒng)文化的魅力，更以這一傳統(tǒng)文化為載體，通過傳承和創(chuàng)新演繹，展現(xiàn)了現(xiàn)代廣州人的獨特風格和魅力。
(二)珠村乞巧文化節(jié)的發(fā)展脈絡(luò)
由于歷史原因，在抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期珠村大型的乞巧節(jié)活動曾停止過，但是在這樣的情況下仍有部分婦女在自己家里私下“擺七娘”。直至1998年珠村才恢復(fù)，以集體的方式在祠堂開展乞巧節(jié)活動，大家同喜同樂共慶祝。之后幾年，珠村乞巧節(jié)越辦越大，更具規(guī)模與特色，2001年向媒體公開宣傳后，省內(nèi)外各大媒體爭相采訪報道。到了2005年珠村乞巧節(jié)被提升為“廣州乞巧文化節(jié)”，而且得到政府和社會各界更多的關(guān)注和支持，“廣州乞巧文化節(jié)”逐漸成為廣州的一項民俗品牌活動。
2005年，珠村為方便乞巧文化的交流和展示建了一個七夕文化廣場�！�2005廣州乞巧文化節(jié)”組委會從眾多作品中選出了廣州市乞巧文化節(jié)標志，在2006年11月，向國家商標局申請注冊了“乞巧”文化品牌商標，“乞巧文化”注冊商標主體由垂直的銀針和飄逸的紅線構(gòu)成抽象的漢字 “巧”字，以傳統(tǒng)針錢活來體現(xiàn)心靈手巧和乞巧文化。
2007年的廣州乞巧文化節(jié)的主要內(nèi)容包括了：開幕儀式、擺七娘、拜七娘、七娘戲、天河區(qū)十大和諧家庭評選、乞巧文化傳承成果展示會、乞巧文化研討會、乞巧女兒形象大賽暨閉幕式、廣州乞巧展覽會等。近幾年來，珠村乞巧民俗積極申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、組織小孩子學(xué)習乞巧工藝、舉辦乞巧大賽、擬建工藝品展覽館……
在傳承和教育方面，2004年，乞巧手工藝制作就作為珠村小學(xué)學(xué)生的必修課，納入小學(xué)課程。2005年，珠村小學(xué)與珠吉街辦事處合作開發(fā)教材《我們的乞巧》后，于2006年正式在課堂中使用。2007年的乞巧文化節(jié)期間，天河區(qū)的所有小學(xué)美術(shù)老師都來到珠村接受培訓(xùn)，天河區(qū)也正籌備在全區(qū)的小學(xué)推行乞巧手工課。
二、珠村乞巧文化在傳承和發(fā)展中存在的一些問題
雖然廣州乞巧文化節(jié)搞得有聲有色，但是珠村的乞巧文化在現(xiàn)在和未來的傳承發(fā)展中仍然存在許多問題和不利因素，解決這些問題就需要我們?nèi)ミM一步的思考研究如何更好的傳承和保護好傳統(tǒng)的乞巧文化，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新發(fā)展。
(一)乞巧文化在年輕人中慢慢被淡化
珠村民俗文化乞巧節(jié)在目前及未來一段時間里的傳承發(fā)展仍有一定的文化向心力，但需要不斷去培植與增強。作為傳統(tǒng)文化節(jié)日乞巧節(jié)在大部分中老年人的心目中有一定的認同感，愿意支持乞巧文化的傳承發(fā)展，積極參與有關(guān)的活動。但在年輕一代中，很多對乞巧文化一知半解或者完全不知道，參與活動只是為了湊個熱鬧�？梢�，乞巧文化在傳承上，潛在著慢慢被淡化，流失的危險。
(二)缺少專業(yè)民間文化組織的指導(dǎo)
前幾屆的珠村乞巧文化節(jié)都是單純由政府部門推動，一手包辦。雖然也取得許多成就，但是因為缺少專業(yè)民間文化保護組織的指導(dǎo)，乞巧文化節(jié)也失去了它原有的作為民間文化的味道，而且群眾的自主參與度不高。舉辦這種民俗文化節(jié)日，應(yīng)該是廣大群眾的節(jié)日，應(yīng)該由民間來舉辦，政府提供相關(guān)的支持和幫助，同時非常重要的一點就是需要專業(yè)的民間組織在活動的舉辦以及傳統(tǒng)文化的傳承和保護方面提供專業(yè)意見和指導(dǎo)。
(三)缺乏長期有效的保護機制和保護方法
單純的舉辦一個大型乞巧文化節(jié)，并不能解決乞巧文化的傳承和發(fā)展問題。造成很大一部分人對乞巧文化的認同是在文化節(jié)的規(guī)模如何的大，但是卻很少人關(guān)心它的實質(zhì)和內(nèi)涵。廣州乞巧文化的傳承和保護，缺乏長期有效的保護機制和保護方法，政府相關(guān)部門在文化節(jié)過后對乞巧文化根本不聞不問，更談不上長期有效的保護機制。
(四)乞巧文化的創(chuàng)新發(fā)展需要與市場相結(jié)合
在目前文化與經(jīng)濟相互滲透的市場經(jīng)濟中，傳統(tǒng)文化的傳承的社會經(jīng)濟環(huán)境同以往相比發(fā)生了巨大的變化，在文化產(chǎn)業(yè)為主題和潮流的時代中，單純地依靠沿襲過去傳統(tǒng)民俗文化的傳承和方式是很難做到對珠村乞巧文化的創(chuàng)新發(fā)展。因此，探索乞巧文化的創(chuàng)新發(fā)展要與市場經(jīng)濟相結(jié)合，運用產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的思想來推動乞巧文化的傳承發(fā)展。通過對民俗文化的市場化與產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，將其文化內(nèi)涵充分展現(xiàn)出來，并且轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，從而可以反過來支持民俗文化遺產(chǎn)傳承保護工作的開展。
三、廣州珠村乞巧文化創(chuàng)新發(fā)展的思考
近幾年，為了保護這一民俗節(jié)日，廣州乞巧文化節(jié)組委會以及珠村人都想將這一特色民俗文化節(jié)打造成了廣州市的一個文化品牌。政府方面也提出雙管齊下的措施對乞巧文化進一步加強傳承和發(fā)展，一是將乞巧文化申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，二是推動乞巧文化產(chǎn)業(yè)化，通過開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展的互動機制，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟效益，從而可以反過來支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作，同時也可以促進當?shù)亟?jīng)濟的`發(fā)展。
(一)開發(fā)乞巧文化的潛在價值
1.把乞巧文化融入到相關(guān)的實物載體中，如：陶瓷、服飾等。
乞巧文化中包含許多美麗的傳說，而且寓意著對美好姻緣和幸福生活的向往，所以可以利用它的文化內(nèi)涵來開發(fā)相關(guān)產(chǎn)品。陶瓷是一種有著悠久歷史和文化內(nèi)涵的日用品或裝飾品，而服飾則是一種普遍、多樣化的日用品，他們都可以作為承載文化內(nèi)容有效載體。而且這兩種產(chǎn)品都具有很大的市場，把精致小巧的乞巧工藝品的形象以及乞巧文化融入其中，并且利用消費者乞求美好姻緣和幸福生活的心理，把產(chǎn)品以各種形式進行銷售，必然會吸引到一定的消費群體進行購買，從而把文化價值轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟價值，同時也可以傳播乞巧文化。
2.開發(fā)珠村乞巧文化的旅游市場
在珠村，你可以感受到樸實的民風，有聲有色的傳統(tǒng)民俗文化活動，團結(jié)協(xié)作的龍舟競渡、唱得宛轉(zhuǎn)悠揚的粵曲、舞得風生水起的獅子，更吸引人的當然是乞巧文化節(jié)。珠村的乞巧文化具有悠久的歷史，各種工藝、儀式都保存完好。這些都是不可多得的文化旅游資源，只是目前珠村在乞巧文化的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，乞巧節(jié)的宣傳推廣，以及乞巧文化與作為文化旅游資源的開發(fā)上沒有進行規(guī)劃。乞巧文化是一種不可多得的文化旅游資源，這與它對美好姻緣和幸福生活的向往的文化內(nèi)涵、牛郎織女的神話故事、以及乞精美的巧手工藝品可以讓游客親身制作體驗等方面有關(guān)。而且乞巧文化在全國范圍內(nèi)真正做出規(guī)模和特色的還沒有，所以珠村可以盡量的發(fā)揮自身的優(yōu)勢，通過各種途徑，合理的開發(fā)乞巧文化的旅游市場，重新演繹牛郎織女的故事。
(二)開發(fā)珠村乞巧手工藝品的文化和環(huán)保價值
將乞巧節(jié)的手工藝品與部分相關(guān)的文化外延與環(huán)保相聯(lián)系，利用環(huán)保這一主題，以珠村乞巧文化中的手工制品的環(huán)保特及其心靈手巧愛惜資源的文化內(nèi)容為突破口，尋求一條有利于乞巧技藝傳承，而且在形成一定的影響后，可以開發(fā)乞巧文化產(chǎn)品，從而實現(xiàn)乞巧文化的另一片天地。乞巧工藝品大多是由村民自己加工制作的，很多工藝品都是用一些廢棄的塑料、紙張、五谷雜糧等各種可二次利用的材料來加工制成。因此積極有效地利用這點：
一方面，可以大大地降低了手工制品的制作成本，使這些精美獨特的手工制品具有較高的市場回報利潤，具有潛在的文化產(chǎn)品市場的競爭力，對進行這些手工制品的批量生產(chǎn)與根據(jù)消費需求不斷改進手工制品樣式、審美層、文化層等所需的資金和人力資源具有強吸引力;
另一方面，借助乞巧手工藝品制作中的循環(huán)利用資源，節(jié)約成本，傳承乞巧文化的理念，可以引起更多的文化產(chǎn)品消費者的關(guān)注與認同，比其他形式的廣告宣傳更有說服力，有利于開拓潛在的文化產(chǎn)品市場，同時與目前的節(jié)約資源、環(huán)保的環(huán)境友好型生產(chǎn)方式相符合。
(三)打造珠村乞巧文化品牌
要打造珠村乞巧文化品牌，注冊珠村乞巧文化商標是珠村乞巧文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，走向文化市場的起點。乞巧文化商標是一種知識產(chǎn)權(quán)、無形的資產(chǎn)，能在今后激烈的文化消費市場競爭中占有品牌效應(yīng)、品牌經(jīng)濟價值的先機，轉(zhuǎn)變成巨大的經(jīng)濟效益。
在通過推廣廣州乞巧文化節(jié)的過程中，積極打造乞巧文化商標的文化品牌效應(yīng)，同時運用市場手段開發(fā)乞巧文化的潛在價值。在這一品牌有了潛在的文化經(jīng)濟價值后，積極尋求合作伙伴，向相關(guān)的企業(yè)轉(zhuǎn)移商標的使用權(quán)，一方面可以解決珠村自身資源有限(尤其時資金與有效的民俗文化產(chǎn)業(yè)化管理經(jīng)驗基礎(chǔ))，獨自生產(chǎn)經(jīng)驗力量淡薄的瓶頸;另一方面可以充分利用社會各種資源最大限度的實現(xiàn)這一民俗文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)驗規(guī)模，在文化市場具備更強的競爭力。同時，可以將商標應(yīng)用到各個相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)中，尤其是在帶有濃厚乞巧文化氣息的乞巧手工藝品的生產(chǎn)制作領(lǐng)域，同時打破以往只在乞巧節(jié)期間在珠村當場拍賣銷售的時空局限，積極尋求合作商家，通過展銷等方式打進更廣的市場中去，使手工藝品的制作生產(chǎn)真正地走上產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的方式。此外，可以充分利用商標的內(nèi)涵和外延讓乞巧文化資源更大限度地轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，從而更好地發(fā)揮乞巧文化的魅力，以吸引廣大的文化產(chǎn)品消費者。
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