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七夕節(jié)的古代文化內(nèi)涵
導(dǎo)語(yǔ)：七夕節(jié)相當(dāng)于古代的相親大會(huì)了，閨閣女兒門(mén)展示自己精致的女紅作品，以此展現(xiàn)自我，這也是七夕節(jié)最有文化韻味的地方。一起來(lái)了解一下吧!
七夕最早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》的詩(shī)句：“維天有漢，監(jiān)亦有光;蹊彼織女，終日七襄;雖則七襄，不得報(bào)章;皖彼牽牛，不以服箱”。
穿針乞巧，對(duì)月穿針引線，將線快速全部穿過(guò)者稱為“得巧”。此俗是七夕節(jié)最早的乞巧方式，始于漢，流行于后世�！段骶╇s記》載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”。至南北朝時(shí)期已較為盛行，劉宋孝武帝劉駿曾作《七夕詩(shī)》：“秋風(fēng)發(fā)離愿，明月照雙心。……沿風(fēng)披弱縷，迎輝貫玄針”。梁簡(jiǎn)文帝亦有《七夕穿針詩(shī)》：“憐從帳里出，想見(jiàn)夜窗開(kāi)。針欹疑月暗，縷散恨風(fēng)來(lái)”。當(dāng)時(shí)的乞巧習(xí)俗不僅在民間流行，在皇宮也很盛行。還有喜蛛應(yīng)巧的乞巧方式，南朝的梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》中有載：“是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)”。人們?cè)谄呦@天將蜘蛛置于盒中，視次日結(jié)網(wǎng)情況來(lái)判斷是否應(yīng)巧。在今日浙江等地仍有類似的乞巧習(xí)俗。
七夕乞巧風(fēng)俗，至唐宋趨于最盛。唐詩(shī)中有許多七夕乞巧的描寫(xiě)。崔顥的《七夕詞》“長(zhǎng)安城中月如練，家家此夜持針線”，王建的宮廷詩(shī)“闌珊星斗綴珠光，七夕宮娥乞巧忙”，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)都城長(zhǎng)安七夕的繁盛景象;“七夕今宵看碧霄，牽�？椗珊訕颉＜壹移蚯赏镌�，穿盡紅絲幾萬(wàn)條”。林杰的這首《乞巧》是描寫(xiě)民間七夕乞巧盛況的名詩(shī)。
宋元時(shí)期，京城設(shè)有專賣乞巧物品的市場(chǎng)。宋代羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》載：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散”。人們忙碌購(gòu)買(mǎi)置辦乞巧物品歡度乞巧節(jié)的繁華熱鬧場(chǎng)面，簡(jiǎn)直不亞于春節(jié)。讀王禹偁寫(xiě)的《七夕應(yīng)制》，可見(jiàn)一斑：“斜漢橫空瑞氣浮，橋邊烏鵲侍牽牛。長(zhǎng)生殿冷時(shí)無(wú)事，乞巧樓邊歲有秋。菡萏晚花清露濕，嬋娟新月暮煙收。華對(duì)禱祝華胥夢(mèng)，誰(shuí)道神仙不可求。”
明清時(shí)乞巧形式又有擴(kuò)展，開(kāi)始盛行投針驗(yàn)巧。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》載：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥(niǎo)獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧;其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣”。古代七夕節(jié)的習(xí)俗眾多，除乞巧之外，還有守夜祈福、種生求子、為牛慶生、曬書(shū)曬衣等二十余項(xiàng)。近代的穿針引線、蒸巧饃饃、烙巧果子、生巧芽，以及用面塑、剪紙、彩繡等形式做成的裝飾品，亦是乞巧風(fēng)俗的延伸。
又見(jiàn)七夕，親人團(tuán)聚，祭牛郎織女，拜巧神，行乞巧，祈求愛(ài)情，使這個(gè)充滿靈氣的節(jié)日，到處飛揚(yáng)著幸福的味道。
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