屈原的詩(shī)詞名句
導(dǎo)語：屈原是中國(guó)最偉大的浪漫主義詩(shī)人之一，也是我國(guó)已知最早的著名詩(shī)人，世界文化名人。下面是語文迷小編收集整理的屈原詩(shī)詞的經(jīng)典名句及風(fēng)格賞析，歡迎大家閱讀參考!
屈原詩(shī)歌的經(jīng)典名句
1、 入不言兮出不辭， 乘回風(fēng)兮載云旗。 悲莫悲兮生別離， 樂莫樂兮新相知�！毒鸥琛ど偎久�
2、何靈魂之信直兮，人之心不與吾心同！《九章·一抽一思》
3、 與天地兮同壽，與日月兮齊光�！冻o》
4、 愿歲并謝，與長(zhǎng)友兮�！冻o》
5、 路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！峨x騷》
6、 舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒�！稘O父》
7、 尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明�！�
8、 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下�！冻o》
9、 沅有茝兮醴有蘭，思公子兮未敢言�！脑�(shī)《楚辭》
10、 悲莫悲兮生離別，樂莫樂兮新相知。——屈原《九歌 少司命》
11、 朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《離騷》
12、 鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘�！冻o》
13、 吾不能變心而從俗兮，固將愁苦而終窮�！脑�(shī)《楚辭》
14、 世溷濁而不清：蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名�！冻o》
15、 少司命 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下； 綠葉兮素華，芳菲菲兮襲予； 夫人兮自有美子，蓀何以兮愁苦； 秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖； 滿堂兮美人，忽獨(dú)與余兮目成； 入不言兮出不辭，乘回風(fēng)兮載云旗； 悲莫愁兮生別離，樂莫樂兮新相知； 荷衣兮蕙帶，修而來兮忽而逝； 夕宿兮帝郊，君誰須兮云之際； 與女沐兮咸池，希女發(fā)兮陽之阿； 望美人兮未來，臨風(fēng)祝⑨兮好歌； 孔蓋兮翠旌，登九天兮撫慧星； 竦長(zhǎng)劍兮擁幼艾，蓀獨(dú)宜兮為民正。——屈原《九歌》
16、 悲哉，秋之為氣也！蕭瑟兮，草木搖落而變衰。——屈原《楚辭》
17、 誠(chéng)既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄�！冻o》
18、 云中君 浴蘭湯兮沐芳，華采衣兮若英； 靈連蜷兮既留，爛昭昭兮未央； 謇將澹兮壽宮，與日月兮齊光； 龍駕兮帝服，聊翱游兮周章； 靈皇皇兮既降，飆遠(yuǎn)舉兮云中； 覽冀洲兮有余，橫四海兮焉窮； 思夫君兮太息，極勞心兮忡忡；——屈原《九歌》
19、 新沐者必彈冠，新浴者必振衣�！脑�(shī)《楚辭》
20、 長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱�！峨x騷》
21、 王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。——屈原《楚辭》
22、 桂棹兮蘭槳，擊空明月兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。——屈原《離騷》
23、 民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲�！峨x騷》
24、 安能以身之察察，受物之汶汶者乎！ 寧赴湘流，葬于江魚之腹中。 安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！——屈原《漁父》
25、 尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不用；數(shù)有所不及，神有所不通。——屈原
26、 何昔日之芳草兮，今直為此蕭艾也�！冻o》
27、 時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。——屈原《九歌》
28、 哀莫哀兮生別離，樂莫樂兮心相惜�！�
屈原作品的藝術(shù)風(fēng)格
屈原的作品，以縱恣的`文筆，表達(dá)了強(qiáng)烈而激蕩的情感。漢儒曾說，《離騷》與《詩(shī)經(jīng)》中《小雅》同為“忽而不傷”之作，明代詩(shī)人袁宏道于《敘小修詩(shī)》中駁斥道：《離騷》“忿懟之極”，對(duì)“黨人”和楚王都“明示唾罵”，“安在所謂怨而不傷者乎?”并指出：“勁質(zhì)而多懟，峭急而多露”，正是“楚風(fēng)”的特點(diǎn)。
《離騷》是中國(guó)古代文學(xué)史上第一篇由詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)�！峨x騷》杰出的浪漫主義的抒情作品，但也深刻地反映了楚國(guó)的現(xiàn)實(shí)政治。它汲取了北方文化與文學(xué)，尤其是《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義精神，又在南方巫術(shù)宗教的文化精神的孕育下，形成了浪漫主義的創(chuàng)作風(fēng)格。
《離騷》在詩(shī)歌語言和形式上，也有創(chuàng)新和開拓。它汲取了楚歌和先秦散文的營(yíng)養(yǎng)，打破了《詩(shī)經(jīng)》的四言形式，創(chuàng)造了一種基本整齊，而又參差錯(cuò)落，靈活自由的的語言形式。《離騷》的語言精煉華美，極富表現(xiàn)力，并多用方言、虛詞、雙聲、疊韻等。
不僅如此，屈原贊美自我的人格，是率性任情，真實(shí)袒露;詠唱神靈的戀愛，是熱情洋溢、淋漓盡致;頌揚(yáng)烈士的犧牲，是激昂慷慨、悲涼豪壯……較之《詩(shī)經(jīng)》總體上比較克制、顯得溫和蘊(yùn)藉的情感表達(dá)，屈原的創(chuàng)作在相當(dāng)程度上顯示了情感的解放，從而造成了全新的、富于生氣和強(qiáng)大感染力的詩(shī)歌風(fēng)格。
由于這種情感表達(dá)的需要，屈原不能滿足于平實(shí)的寫作手法，而大量借用楚地的神話材料，用奇麗的幻想，使詩(shī)歌的境界大為擴(kuò)展，顯示恢宏瑰麗的特征。這為中國(guó)古典詩(shī)歌的創(chuàng)作，開辟出一條新的道路。后代個(gè)性和情感強(qiáng)烈的詩(shī)人如李白、李賀等，都從中受到極大的啟發(fā)。
屈原是一位愛美的詩(shī)人。他對(duì)各種藝術(shù)的美，都不以狹隘的功利觀加以否定。《九歌》、《招魂》中，處處渲染音樂歌舞的熱烈場(chǎng)面和引發(fā)的感動(dòng)。“羌聲色之娛人，觀者憺兮忘歸”，在屈原筆下，是美好的景象。