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國(guó)學(xué)常識(shí)之竹林七賢
竹林七賢指的是魏晉時(shí)期正始年間(240-250)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人，先有七賢之稱。因常在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣(今修武一帶)竹林之下，喝酒、縱歌，肆意酣暢，世謂七賢，后與地名竹林合稱。
“竹林七賢”由來(lái)：
竹林七賢是指魏末晉初的七位名士：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀、王戎。活動(dòng)區(qū)域在當(dāng)時(shí)的山陽(yáng)縣，今河南輝縣西北一帶�！稌x書(shū)·嵇康傳》：嵇康居山陽(yáng)，“所與神交者惟陳留阮籍、河內(nèi)山濤，豫其流者河內(nèi)向秀、沛國(guó)劉伶、籍兄子咸、瑯邪王戎，遂為竹林之游，世所謂‘竹林七賢’也�！蹦铣蝿⒘x慶《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》說(shuō)他們“陳留阮籍、譙國(guó)嵇康、河內(nèi)山濤，三人年皆相比，康年少亞之。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶、陳留阮咸、河內(nèi)向秀。瑯邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂竹林七賢。
七人是當(dāng)時(shí)玄學(xué)的代表人物，雖然他們的思想傾向不同。嵇康、阮籍、劉伶、阮咸始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，山濤、王戎則好老莊而雜以儒術(shù)，向秀則主張名教與自然合一。他們?cè)谏钌喜痪卸Y法，清靜無(wú)為，聚眾在竹林喝酒，縱歌。作品揭露和諷刺司馬朝廷的虛偽。
在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康、阮籍、劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)、已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書(shū)吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書(shū)、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優(yōu)游暇豫，不失其位。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被殺害，阮籍佯狂避世。王戎、山濤則投靠司馬朝廷，竹林七賢最后各散西東。
竹林七賢之名的由來(lái)，學(xué)界存在爭(zhēng)議。東晉孫盛《魏氏春秋》文云：“(嵇)康寓居河內(nèi)之山陽(yáng)縣(今河南省焦作市東)，與之游者，未嘗見(jiàn)其喜慍之色。與陳留阮籍，河內(nèi)山濤，河內(nèi)向秀，籍兄子咸，瑯邪王戎，沛人劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢�！币话阏J(rèn)為“竹林七賢”之名與“集于竹林之下”的竹林之游有關(guān)。
傳統(tǒng)說(shuō)法認(rèn)為“竹林”位于嵇康在山陽(yáng)的寓所附近。嵇康與其好友山濤、阮籍以及竹林七賢中的其他四位常在其間暢飲聚會(huì)，因而時(shí)人稱之為“竹林七賢”。這種說(shuō)法見(jiàn)于《晉書(shū)·嵇康傳》及《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》竹林七賢條。
陳寅恪認(rèn)為，“竹林七賢”的活動(dòng)地方實(shí)際上并沒(méi)有產(chǎn)“竹林”，竹林七賢是先有“七賢”而后有“竹林”，七賢出自《論語(yǔ)》中“作者七人”的事數(shù)，有標(biāo)榜之義。“竹林”之辭，源于西晉末年，佛教僧徒比附內(nèi)典、外書(shū)的格義風(fēng)氣盛行，乃托天竺“竹林精舍”(Vlenuvena)之名，加于七賢之上，成“竹林七賢”。
王曉毅不認(rèn)同陳寅恪的觀點(diǎn)，從漢晉時(shí)期佛經(jīng)中“竹林”這一譯名的出現(xiàn)頻率質(zhì)疑了陳提出的“托天竺竹林精舍”一說(shuō)，并結(jié)合史料實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)魏晉時(shí)期黃河流域確實(shí)種植有“竹林”，之后又從時(shí)間和地點(diǎn)上論證了竹林七賢聚會(huì)的可能性，從而認(rèn)為傳統(tǒng)說(shuō)法對(duì)于“竹林七賢”一名由來(lái)的記載是真實(shí)可信的。
竹林七賢作品：
【竹林宴】李白《流夜郎至江夏》詩(shī)：“恭陪竹林宴，留醉與陶公�！庇帧杜闶汤墒逵味赐プ砗笕住分唬骸敖袢罩窳盅�，我家賢侍郎。”
【竹林歡】蕭統(tǒng)《詠山濤王戎詩(shī)二首》之一：“山公弘識(shí)量，早廁竹林歡�！�
【竹林游】蕭鈞《晚景游泛懷友》詩(shī)：“一辭金谷苑，空想竹林游�！眱�(chǔ)光羲《仲夏餞魏四河北覲叔》詩(shī)：“東籬摘芳菊，想見(jiàn)竹林游�！�
【竹林會(huì)】李嶠《餞駱?biāo)亩住分骸叭俗分窳謺?huì)，酒獻(xiàn)菊花秋
�！眱�(chǔ)光羲《奉和韋判官獻(xiàn)侍郎叔除河?xùn)|采訪使》：“超超青云器，婉婉竹林會(huì)�！�
【竹林興】綦毋潛《送鄭條拜伯父》詩(shī)：“奉料竹林興，寬懷此別晨。”
【竹林狂】辛棄疾《水調(diào)歌頭·席上為葉仲洽賦》詞：“綸巾羽扇顛倒，又似竹林狂�！�
【竹林笑傲】沈約之《復(fù)挽于湖居士》詩(shī)：“竹林笑傲今陳?ài)E，撫櫬江皋涕泫然�！�
【七賢】盧綸《秋夜同暢當(dāng)宿潭上西亭》詩(shī)：“圓月出山頭，七賢林下游，梢梢寒葉落，滟滟月波流�！崩钌屉[《垂柳》詩(shī)：“七賢寧占竹，三品且饒松�！�。
在政治上，嵇康、阮籍、劉伶對(duì)司馬氏集團(tuán)均持不合作態(tài)度，嵇康因此被殺;山濤、王戎等則是先后投靠司馬氏，歷任高官，成為司馬氏政權(quán)的心腹。
七人在政治態(tài)度上的分歧比較明顯。嵇康﹑阮籍﹑劉伶等仕魏而對(duì)執(zhí)掌大權(quán)﹑已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮籍入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬氏，歷任尚書(shū)吏部郎﹑侍中﹑司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官，嵇康被害后托付子女于山濤，山濤亦不負(fù)舊友。王戎自幼聰慧，功名心較盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中﹑吏部尚書(shū)﹑司徒等，歷仕晉武帝﹑晉惠帝兩朝，至八王之亂，仍優(yōu)游暇豫，不失其位，但在當(dāng)時(shí)年代不失為明哲保身的無(wú)奈之舉。
竹林七賢的不合作態(tài)度為司馬朝廷所不容，最后各散東西、分崩離析。
竹林七賢人物：
嵇康
嵇康(223-262)三國(guó)魏著名文學(xué)家、思想家、音樂(lè)家。字叔夜。譙國(guó)至(今安徽宿州市西南)人。嵇康是魏宗室的女婿，任過(guò)中散大夫，世稱嵇中散。崇尚老莊，講求養(yǎng)生服食之道，著有《養(yǎng)生論》。與阮籍齊名，為“竹林七賢”之一�！段菏洗呵铩罚骸�(嵇康)與陳留阮籍、河內(nèi)山濤、河南向秀、籍兄子咸、瑯邪王戎、沛人 劉伶相與友善，游于竹林，號(hào)為七賢�！彼呐笥焉綕�(巨源)，后來(lái)投靠司馬氏 當(dāng)了吏部尚書(shū)，曾勸他出去做官，他遂寫了一封《與山巨源絕交書(shū)》，加以拒絕。因“非湯武而薄周孔”，且不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬集團(tuán)，遭鐘會(huì)誣陷，為司馬昭所殺。
嵇康在政治思想上“托好老莊”，排斥“六經(jīng)”，強(qiáng)調(diào)名教與自然的對(duì)立，主張決破禮法束縛。他的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是唯物主義自然觀，堅(jiān)持樸素的唯物主義的認(rèn)識(shí)論 。他認(rèn)為“元?dú)馓砧p，眾生稟焉”(《明膽論》)，肯定萬(wàn)物都是稟受元?dú)舛a(chǎn)生的。提出“越名教而任自然”之說(shuō)。嵇康自幼聰明好學(xué)，才思敏捷。其文“思想新穎，往往與古時(shí)舊說(shuō)反對(duì)”(魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》)�！杜c山巨源絕交書(shū)》、《難自然好學(xué)論》等為其代表作。詩(shī)長(zhǎng)于四言，風(fēng)度清峻;《幽憤詩(shī)》、《贈(zèng)秀才入軍》較有名。所撰《聲無(wú)哀樂(lè)論》，認(rèn)為同一音樂(lè)可以引起不同的感情，斷言音樂(lè)本身無(wú)哀樂(lè)可言，而其目的則在于否定當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者推行的禮樂(lè)教化思想。善鼓琴，以彈《廣陵散》著名，并曾作《琴賦》，對(duì)琴的奏法和表現(xiàn)力，作了細(xì)致而生動(dòng)的描述。
阮籍
阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人，字嗣宗。陳留尉氏(今屬河南)人。是建安七子之一阮瑀的兒子。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志。當(dāng)時(shí)明帝曹叡已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。正始十年(249)，曹爽被司馬懿所殺,司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。不過(guò)在有些情況下，阮籍迫于司馬氏的淫威，也不得不應(yīng)酬敷衍。他接受司馬氏授予的官職，先后做過(guò)司馬氏父子三人的從事中郎，當(dāng)過(guò)散騎常侍、步兵校尉等，因此后人稱之為“阮步兵”。他還被迫為司馬昭自封晉公、備九錫寫過(guò)“勸進(jìn)文”。因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。阮籍作品今存賦 6篇、散文較完整的9篇、詩(shī)90余首。阮籍的詩(shī)歌代表了他的主要文學(xué)成就。其主要作品就是五言《詠懷詩(shī)》82首。阮籍著作，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》著錄有集13卷。原集已佚。不過(guò)他的作品散失的并不多，以詩(shī)歌為例，《晉書(shū)·阮籍傳》說(shuō)他“作《詠懷詩(shī)》八十余篇”，看來(lái)全部流傳了下來(lái)。明代曾出現(xiàn)多種輯本，張溥輯《阮步兵集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。上海古籍出版社1978年整理出版了《阮籍集》。注本有近人黃節(jié)的《阮步兵詠懷詩(shī)注》，人民文學(xué)出版社1957年出版。
山濤
山濤(205—283年)，字巨源。河內(nèi)懷縣(今河南武陟西)人。西晉時(shí)期名士、政治家，“竹林七賢”之一。山濤是竹林七賢中最年長(zhǎng)的一位。他之加入竹林名士，是以其風(fēng)神氣度。同為竹林七賢的王戎對(duì)他的評(píng)論是：“如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器�！币簿褪钦f(shuō)，他給人一種質(zhì)素深廣的印象。而大器度，正是其時(shí)名士之一種風(fēng)度。雖然山濤與嵇康、阮籍情意甚篤，但是志趣其實(shí)并不相同，這從他舉嵇康自代以至引出嵇康與之絕交一事，即可說(shuō)明。他走的是另一條入仕的道路。
山濤是一個(gè)很有見(jiàn)識(shí)的人，他謹(jǐn)慎小心地接近權(quán)力。在曹氏與司馬氏權(quán)力爭(zhēng)奪的關(guān)鍵時(shí)刻，山濤看出事變?cè)诩�，“遂隱身不交世務(wù)”。這之前他做的是曹爽的官，而曹爽將敗，故隱退避嫌。但當(dāng)大局已定，司馬氏掌權(quán)的局面已經(jīng)形成時(shí)，他便出來(lái)。山濤與司馬氏是很近的姻親，靠著這層關(guān)系，他去見(jiàn)司馬師。司馬師知道他的用意與抱負(fù)，便對(duì)他說(shuō)：“呂望欲仕邪?”于是，“命司隸舉秀才，除郎中，轉(zhuǎn)驃騎將軍王昶從事郎中。久之，拜趙相，遷尚書(shū)吏部郎�！遍_(kāi)始做的當(dāng)然都是小官，到了任尚書(shū)吏部郎的時(shí)候，山濤的仕途便一帆風(fēng)順了。
嵇康曾有《與山巨源絕交書(shū)》一文，后人因此對(duì)山濤頗多鄙夷。雖然山濤并不像嵇康那樣是非分明，剛直峻急，但也只是行不違俗而已。譬如他也飲酒，但有一定限度，至八斗而止，與其他人的狂飲至于大醉不同。山濤生活儉約，為時(shí)論所崇仰。他在嵇康被殺后二十年，薦舉嵇康的兒子嵇紹為秘書(shū)丞，他告訴嵇紹說(shuō)：“為君思之久矣，天地四時(shí)，猶有消息，而況人乎!”可見(jiàn)他二十年未忘舊友。
至于他投靠司馬氏，似也無(wú)可非議。因?yàn)槭咳饲笾哪康氖恰敖?jīng)世致用”，他們想必也有所謂的“實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值”的問(wèn)題。但他們擁有的純知識(shí)的地盤卻是如此之少，除了天文、歷法以外，其他的科學(xué)技術(shù)幾乎都是“醫(yī)卜星相”、“百工”的賤業(yè)。法律、經(jīng)濟(jì)和管理也大多是吏胥的專利，琴棋書(shū)畫之類對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)只是業(yè)余愛(ài)好，他們所能做的也就只有讀書(shū)與做官了。在皇權(quán)壟斷一切的社會(huì)，僅有一技之長(zhǎng)以至雞鳴狗盜者自不必言，就是有經(jīng)緯天下之術(shù)的蓋世英才，舍“貨與帝王家”之外也少有一展身手的。
向秀
向秀，字子期[5] ，(約227年-272年)，魏晉間文學(xué)家。竹林七賢之一。字子期。河內(nèi)懷縣(今河南武陟西南)人。生卒年不詳。少穎慧。與嵇康等友善。向秀本隱居不出，景元四年 (263)嵇康被害后，在司馬氏的高壓下，他不得不應(yīng)征到洛陽(yáng)。后任散騎侍郎，又轉(zhuǎn)黃門散騎常侍。向秀好老莊之學(xué)。當(dāng)時(shí)《莊子》一書(shū)雖頗流傳，但舊注“莫能究其旨統(tǒng)”，向秀作《莊子隱解》，解釋玄理，影響甚大，對(duì)玄學(xué)的盛行起了推動(dòng)作用。但向秀未注完《秋水》、《至樂(lè)》。稍后，郭象在《莊子隱解》的基礎(chǔ)上補(bǔ)完《秋水》、《至樂(lè)》注釋，又加發(fā)揮，成為今日所見(jiàn)的《莊子注》。
劉伶
劉伶，字伯倫，(約221年-300年)，沛國(guó)(今安徽宿縣)人。竹林七賢之一。魏末，曾為建威參軍。晉武帝泰始初，召對(duì)策問(wèn)，強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，遂被黜免。他反對(duì)司馬氏的黑暗統(tǒng)治和虛偽禮教。為避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。一次有客來(lái)訪，他不穿衣服�？拓�(zé)問(wèn)他，他說(shuō)：“我以天地為宅舍，以屋室為衣褲，你們?yōu)楹稳胛已澲?”他這種放蕩不羈的行為表現(xiàn)出對(duì)名教禮法的否定。唯著《酒德頌》一篇。
王戎不
王戎(234─305)，字濬沖，瑯邪臨沂(今屬山東)人。西晉大臣，竹林七賢之一。幼穎悟，神采秀徹。善清談，與阮籍、嵇康等為竹林之游，戎嘗后至，籍曰：“俗物已復(fù)來(lái)敗人意�！彼瞧哔t中最庸俗的一位。晉武帝時(shí)，歷任吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守、荊州刺史，進(jìn)爵安豐縣侯。后遷光祿勛、吏部尚書(shū)等職。惠帝時(shí)，官至司徒。戎茍媚取寵，熱衷名利，立朝無(wú)所匡諫。性極貪吝，田園遍及諸州，聚斂無(wú)已，每自執(zhí)牙籌，晝夜算計(jì)，恒若不足。戎家有好李，常賣之，但恐別人得種，故常鉆其核而后出售，因此被世人譏諷。
阮咸
阮咸，字仲容，“竹林七賢”之一，阮籍之侄，叔侄二人時(shí)人并稱為“大小阮”。他歷官散騎侍郎，補(bǔ)始平太守。山濤認(rèn)為他“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職 必絕于時(shí)”(見(jiàn)《晉書(shū)》本傳)， 但晉武帝認(rèn)為他耽酒浮虛而不為所用。
他與阮籍一樣放達(dá)任誕， 狂浪不羈。他曾與姑母家鮮卑婢女私下要好，母親死時(shí)，按禮姑姑要還家，但阮咸要求把婢女留下，這在當(dāng)時(shí)是不為禮教所容的。后來(lái)婢女走了，阮咸借驢騎上追趕，終于把婢女追回來(lái)了，并生了一個(gè)兒子叫阮孚，為世所譏。他不隨便交朋友，只和親友知交弦歌酣飲。有一次，他的親友在一起喝酒，他也來(lái)參加，不用酒杯，而是用大盆盛酒，喝得醉醺醺的。當(dāng)時(shí)有一大群豬走來(lái)飲酒，阮咸就和豬一起喝酒。他一面飲酒，一面鼓琴，真是不亦樂(lè)乎。于是“與豕同飲”就傳為笑話。
阮咸妙解音律，善彈琵琶，為當(dāng)時(shí)著名的音樂(lè)家。有一種古代琵琶即以“阮咸”為名。他曾與荀勖討論音律，荀勖自認(rèn)為遠(yuǎn)不及阮咸，便極為嫉恨。阮咸也因此被貶為始平太守。阮咸還有著作《律議》傳世，見(jiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)·術(shù)解》。
注：阮咸借驢，常人認(rèn)為違背禮法，卻符合當(dāng)時(shí)的無(wú)后人為大不孝的孝道!
【竹林七賢阮籍】
阮籍的眼
曹魏和西晉，都在洛陽(yáng)建都。魏晉時(shí)期，涌現(xiàn)出了歷史上有名的“竹林七賢”，他們是阮籍、劉伶、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎。
“竹林七賢”名揚(yáng)天下，卻基本上隱而不仕，常常作出一些違背封建禮教的事。譬如嵇康，就曾在京城洛陽(yáng)的大街上赤膊打鐵，弄出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)捻懧�，表明他沉默的存在�?
這是個(gè)在今天看來(lái)非常另類的群體，他們個(gè)個(gè)經(jīng)歷奇特，人人耐人尋味。首篇先說(shuō)阮籍，他的個(gè)性非常鮮明——很出奇。譬如他不經(jīng)常用嘴說(shuō)話，而是用眼睛“說(shuō)話”。他“說(shuō)話”的時(shí)候，對(duì)待討厭的人，用白眼;對(duì)待喜歡的人，用青眼。你說(shuō)怪不怪?
又譬如他到東平做官，離開(kāi)洛陽(yáng)的時(shí)候，只騎了一頭小毛驢，兩手空空，連一張工作方案的草稿都沒(méi)有，但到那里沒(méi)幾天，他就大刀闊斧地搞改革，很快出了政績(jī)。他搞的改革，拿現(xiàn)在的話說(shuō)就是“拆墻辦公”，他做得可真絕!
阮籍的“現(xiàn)場(chǎng)辦公”與“拆墻辦公”
話說(shuō)當(dāng)年曹操的身邊，有一個(gè)深受信用的書(shū)記官，名叫阮王禹。這阮王禹是著名的“建安七子”之一，他的兒子就是阮籍。
曹操去世的時(shí)候，阮籍正好10歲。當(dāng)時(shí)正值亂世，到處可見(jiàn)鮮血和頭顱，阮籍就有了避世的思想，對(duì)當(dāng)官不感興趣。但他不斷成長(zhǎng)，不斷進(jìn)步，從學(xué)問(wèn)到人品都非常出眾，這就引起了官場(chǎng)的注意，朝廷非讓他當(dāng)官不可。
阮籍當(dāng)官，完全是抱著一種游戲的心態(tài)，他的舉動(dòng)讓人深感意外和新鮮。
第一個(gè)把他往政壇上引的人，是曹爽。阮籍推辭道：我身體不好，還是隱居鄉(xiāng)間為好。一年后，曹爽倒臺(tái)，他重用的幾個(gè)文人跟著倒霉，而阮籍沒(méi)受到牽連，逃過(guò)一劫。
司馬昭斗敗曹爽后，把持朝政，他想與名士阮籍聯(lián)姻，讓阮籍的女兒做兒媳，就托媒人來(lái)敲阮籍的門。但每次來(lái)，媒人都看到阮籍喝得酩酊大醉，一直醉了60天，聯(lián)姻的事兒也就擱淺了。
一次，阮籍無(wú)意中說(shuō)：我曾去過(guò)山東的東平，那里的風(fēng)土人情很好!說(shuō)者無(wú)心，聽(tīng)者有意，司馬昭就讓阮籍去東平做官。阮籍想：反正東平那地方好玩，去就去，騎著驢就去了。到了東平之后，他發(fā)現(xiàn)官衙辦公是一人一屋，官員們商量公務(wù)時(shí)，還得到對(duì)方的辦公室寒暄半天，很不方便，也影響辦公效率。 (運(yùn)動(dòng)會(huì)加油稿)
他立即“現(xiàn)場(chǎng)辦公”，下令把墻壁都拆掉�？蚣芙Y(jié)構(gòu)的房屋，有“墻倒屋不塌”的特點(diǎn)，這樣一拆，房屋之間一下子就通透了，敞亮得很，既便于大家溝通，又便于相互監(jiān)督，官員們不得不認(rèn)真工作，效率也提高了。
這是了不起的改革，采用這種高度透明的辦公方式，哪個(gè)官員想接受別人的賄賂，已經(jīng)不太可能了。
最令人叫絕的是，阮籍辦完這件事后，覺(jué)得好玩的已經(jīng)玩過(guò)了，不屑于邀功請(qǐng)賞，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)向全國(guó)推廣，就騎著驢回洛陽(yáng)了。前后算起來(lái)，他這次當(dāng)官，僅僅10天時(shí)間。
瀟灑，真瀟灑!唐代大詩(shī)人李白提起阮籍當(dāng)官的舉動(dòng)，欽佩至極，寫了一首詩(shī)：“阮籍為太守，乘驢上東平。判竹十余日，一朝化清風(fēng)�！崩畎资呛蔚葹t灑之人，竟還佩服阮籍的瀟灑，可見(jiàn)阮籍是真瀟灑了。
有了前面的政績(jī)，朝廷又要阮籍做官，允許他在一定范圍內(nèi)任選一職。阮籍歪頭一想，說(shuō)：我就擔(dān)任北軍的步兵校尉吧。
行!就讓你當(dāng)個(gè)步兵校尉。于是，阮籍就有了“阮步兵”的稱謂了。大家都以為他還會(huì)像上次那樣有所作為，再創(chuàng)輝煌，誰(shuí)料，阮籍來(lái)到這個(gè)地方后，終日飲酒，不理政事。
原來(lái)，他是沖著酒來(lái)的!他打聽(tīng)到這個(gè)兵營(yíng)里有一個(gè)廚師特別會(huì)釀酒，庫(kù)里還保存著300斛酒!哈哈!有酒喝，他就來(lái)了!
除了喝酒，阮籍一件公務(wù)也沒(méi)管過(guò)。歷史上，像他這樣因酒而做官的人，實(shí)在太少了，實(shí)在太出奇了。
阮籍對(duì)封建禮教不屑一顧
阮籍醉酒后，愛(ài)躺在一個(gè)美女腳邊呼呼大睡，他的這種舉動(dòng)，曾引起許多人的非議。
按當(dāng)時(shí)的禮教，男女之間防范很嚴(yán)，叔嫂之間不可以說(shuō)話;男子對(duì)于鄰里女子，也不能直視。
于是，所謂的君子都標(biāo)榜自己不近女色。而阮籍我行我素，從來(lái)不把這些規(guī)矩當(dāng)回事。一次，嫂子回娘家，阮籍大大方方地和她說(shuō)話，與她告別，完全不理會(huì)叔嫂之間不能對(duì)話的規(guī)矩。
阮籍家隔壁有一酒坊，酒坊里有個(gè)小媳婦，長(zhǎng)得漂亮，阮籍就經(jīng)常過(guò)去喝酒，喝醉了，就在人家的腳邊睡著了，根本不避嫌，小媳婦的丈夫也不起疑心。
這樣看來(lái)，阮籍完全是性情中人，干什么都自自然然的，不做作。他聽(tīng)說(shuō)有個(gè)女孩出身于軍人家庭，極有才華，又非常美麗，可是沒(méi)出嫁就死了。阮籍與這家人根本不認(rèn)識(shí)，更沒(méi)見(jiàn)過(guò)這個(gè)女孩，但他聽(tīng)到這個(gè)消息后，急急忙忙趕去吊唁，在靈堂上大哭一場(chǎng)，對(duì)女孩的夭折，悲傷同情;對(duì)生命的脆弱，深感惋惜。
他哀悼完了，傾訴完了，覺(jué)得心里暢快了，就旁若無(wú)人地走了。他的眼淚，不是為了親情，不是為了愛(ài)情，只是為了悼念一個(gè)美好的生命。這看起來(lái)似乎很荒唐，但崇高與純潔，也就深藏其中了。一個(gè)男人能這樣哭，確實(shí)是心底無(wú)私了。
魏晉時(shí)期最講究“孝”，統(tǒng)治階級(jí)常常利用“孝順不孝順”為標(biāo)準(zhǔn)，給人定罪甚至殺人。盡孝的方式非常繁瑣，父母死后，做兒子的要三年服喪，三年素食，三年寡欲。更有甚者，還得在父母的墓旁搭個(gè)茅棚，守墓三年。
這種禮教對(duì)“孝子”是一種折磨和摧殘。阮籍對(duì)此很反感。他母親去世時(shí)，他正在下圍棋。噩耗傳來(lái)，對(duì)手不下了，阮籍卻鐵青著臉不肯歇手，非要決個(gè)輸贏。下完棋，他才從別人手中奪過(guò)酒杯，飲酒兩斗，然后放聲大哭，口吐鮮血。
他，在大悲大痛之前，做了一個(gè)停頓，這個(gè)停頓就是繼續(xù)下棋。這個(gè)停頓，等于把封建孝道，冷冷地?cái)R在那兒了!他是故意這樣做的。但他的內(nèi)心是很孝順的，以至于在母親下葬后，他因悲傷過(guò)度而急劇消瘦了。
阮籍的青眼和白眼
上面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，阮籍不經(jīng)常說(shuō)話，卻常常用眼睛當(dāng)?shù)谰撸谩鞍籽邸�、“青眼”看人。�?jīng)他這么一折騰，也就慢慢地有了“青睞”、“垂青”這樣的詞匯。
細(xì)究一下，這里的青色，是指黑色。因?yàn)橥适呛诘�，正眼瞧人的時(shí)候，瞳仁在眼睛中間，看起來(lái)黑得多，就叫青眼;斜眼看人的時(shí)候，眼白多，就是白眼了。我們現(xiàn)在常說(shuō)的“遭人白眼”，就是這個(gè)意思。其實(shí)，阮籍這樣做，是表明他對(duì)人對(duì)事的態(tài)度，是顯示一種立場(chǎng)罷了。
你會(huì)說(shuō)：表明態(tài)度，直接說(shuō)出自己的觀點(diǎn)不就得了!看官有所不知，阮籍生活的時(shí)代，禍從口出的案例很多，不少人因此被判了死刑，所以阮籍也就懶得說(shuō)話了，只拿眼睛來(lái)表達(dá)感情，有時(shí)竟像魯迅說(shuō)的那樣：連眼珠子都不轉(zhuǎn)過(guò)去。
他的母親下葬前，有不少名士前來(lái)吊唁。其中一人名叫嵇喜，此人的官位和名氣都不小，但阮籍不喜歡人家，就拿白眼看嵇喜。嵇喜在靈堂哭拜的時(shí)候，按理說(shuō)阮籍應(yīng)該陪著哭，但他卻披散著頭發(fā)坐著，不站起來(lái)也不哭拜，只是兩眼發(fā)直，表情木然。
我們從中可以看出，阮籍完全不守禮法，完全不委屈自己的心態(tài)。他討厭的人，即使是來(lái)向自己表示友好的，也給白眼，不搭理人家。但若是自己喜歡的人，就給青眼，很歡迎。嵇喜的弟弟嵇康來(lái)吊唁時(shí)，阮籍就很歡迎，馬上迎了上去，“青眼相看”，因?yàn)轱岛退粯�，也是不拘禮法之人。
他活得是真實(shí)的!
由此看來(lái)，阮籍沖破“孝”的條條框框，來(lái)踐行真正的“孝”，只是想以自己的生活方式，表達(dá)一種愛(ài)憎，他只想活得真實(shí)、自在。
他的青眼與白眼，他對(duì)封建禮教的叛逆，除了表現(xiàn)在行動(dòng)上之外，還蘊(yùn)含在他的詩(shī)文里。他在《詠懷詩(shī)八十二首》中，無(wú)情地揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴與社會(huì)的黑暗，流露了自己的憤懣和痛苦。他還通過(guò)《大人先生傳》，塑造了自己心目中的理想人物——“先生”的曠達(dá)、瀟灑和自由自在，對(duì)于能擁有自由的生活和心態(tài)，表示了熱切的向往。
但是，阮籍畢竟生活在令人窒息的社會(huì)：宮廷內(nèi)部刀光劍影，權(quán)力之爭(zhēng)異常慘烈;門閥士族相互爭(zhēng)斗，名士們一批又一批被送上刑場(chǎng)。何晏、嵇康、張華、潘岳、郭璞、劉琨、謝靈運(yùn)、范曄……這些當(dāng)時(shí)一流的詩(shī)人、作家、哲學(xué)家，這些如今還活躍在中學(xué)、大學(xué)課本里的人物，一個(gè)個(gè)地，或被公開(kāi)行刑于洛陽(yáng)街頭，或被秘密地殺害于黑夜之中。
這是何等殘酷的現(xiàn)實(shí)!難怪何晏會(huì)說(shuō)“常畏大網(wǎng)羅，憂禍一旦并”;難怪嵇康會(huì)說(shuō)“心之憂矣，永嘯長(zhǎng)吟”;難怪阮籍會(huì)感嘆“世無(wú)英雄，遂使豎子成名”。
這些知識(shí)分子，一方面有“憂生之嗟”，一方面又找不到出路。于是，阮籍就一個(gè)人駕著一輛木車往前走，往前走，他要尋找出路。
但是，他一次次地失望了，崎嶇不平的道路，把木車顛簸得像跳現(xiàn)代舞一樣，但那節(jié)奏，卻是最封建的音符，一聲聲使阮籍絕望。于是他大哭，無(wú)路可走的時(shí)候，他哭!這是史書(shū)上說(shuō)的;有路可走的時(shí)候，他還哭!這是我現(xiàn)在推測(cè)的——因?yàn)閺娜罴{著木車上路之時(shí)，他就已經(jīng)知道，條條道路，都是死路!逼得一個(gè)名士束手無(wú)策，只有痛哭。魏晉，魏晉，你可傷心?
阮籍找不到出路，就大哭;劉伶找不到出路，就喝酒!看，他提著一壺酒，身后跟著一個(gè)人，拿著鐵锨。他扭頭對(duì)那人說(shuō)：“死便埋我!”于是，他拼命地喝著酒，走出了洛陽(yáng)城。
【王戎的歷史典故】
安撫遺民
公元279年(咸寧五年)十一月，西晉大舉伐吳，王戎派參軍羅尚、劉喬為前鋒，協(xié)助王濬進(jìn)攻武昌，吳將楊雍、孫述及吳國(guó)江夏太守劉朗各自率眾向王戎投降，王戎率大軍至長(zhǎng)江邊，吳國(guó)牙門將孟泰獻(xiàn)蘄春、邾二縣投降。公元280年(太康元年)，吳國(guó)滅亡，王戎因功進(jìn)安豐縣侯，增加食邑六千戶，賜絹六千匹。王戎渡江安撫新附的吳國(guó)百姓，宣揚(yáng)晉室威德恩惠。曾在吳國(guó)任光祿勛的石偉為人正直，與孫皓不和，稱病回家。王戎贊揚(yáng)他的清剛之節(jié)，上表向武帝推薦他，武帝下詔拜石偉為議郎，終身以二千石俸祿供養(yǎng)，荊州百姓都對(duì)王戎悅服。
清識(shí)所賞
王戎與王渾的朋友、年長(zhǎng)其二十四歲的阮籍交好。時(shí)阮籍與王渾同任尚書(shū)郎，每造訪王渾時(shí)，與王渾見(jiàn)一面就離去，和王戎交談，很久才出來(lái)。便對(duì)王渾說(shuō)：“濬沖清虛可賞，和你不是一類人。與你說(shuō)話，不如與阿戎說(shuō)�！蓖鯗喨ナ篮螅墓世糍�(zèng)錢百萬(wàn)助喪，王戎辭而不受，因此而顯名。鐘會(huì)評(píng)論說(shuō)：“裴楷清通，王戎簡(jiǎn)要�！�
王戎身材短小，性格坦率而不注重儀表，為人健談，善于提出話題，并能抓住談話的要領(lǐng)。一次，眾名士一起到洛水邊游玩，回來(lái)的時(shí)候，樂(lè)廣問(wèn)王衍：“今天玩得高興嗎?”王衍說(shuō)：“裴仆射(裴頠)擅長(zhǎng)談?wù)撁恚咸喜唤^，志趣高雅;張茂先(張華)談《史記》、《漢書(shū)》，娓娓動(dòng)聽(tīng);我和王安豐(王戎)談?wù)摷咀?季札)、張子房(張良)，也議論高超而玄妙�！蓖跞志褪沁@樣受到鑒識(shí)者的欣賞。他曾與阮籍飲酒，當(dāng)時(shí)兗州刺史劉昶(字公榮)在座，阮籍因?yàn)榫粕伲唤o劉昶斟酒，劉昶沒(méi)有表現(xiàn)出遺憾的樣子。王戎感到奇怪，隔日問(wèn)阮籍說(shuō)：“他是怎么樣的人?”阮籍回答道：“勝過(guò)公榮的人，不能不和他一起飲酒;如果不如公榮，就不敢不一同飲酒;惟獨(dú)公榮可以不和他一起飲酒�！蓖跞殖Ｅc阮籍作竹林之游，王戎有一次曾經(jīng)后到。阮籍說(shuō)：“俗人又來(lái)敗壞我的興致�！蓖跞中χf(shuō)：“你的興致也太容易敗壞了!”
早而夙慧
王戎出身于魏晉高門瑯玡王氏，祖父王雄，在曹魏官至幽州刺史;父親王渾，官至涼州刺史，封貞陵亭侯。
王戎自幼聰穎，神彩秀美。據(jù)說(shuō)能直視太陽(yáng)而不目眩。裴楷稱贊他說(shuō)：“戎眼爛爛，如巖下電。”王戎六七歲時(shí)，在宣武場(chǎng)看表演，當(dāng)時(shí)猛獸在柵檻中咆哮，眾人都被嚇跑，只有王戎站立不動(dòng)，神色自如。魏明帝曹叡在閣上看見(jiàn)后，稱贊王戎是奇童。
王戎曾與同伴在路邊玩耍，見(jiàn)道旁有結(jié)滿李子的李樹(shù)，其他人爭(zhēng)相去摘，只有王戎不動(dòng)聲色，別人問(wèn)他為何如此，答曰：“樹(shù)在道旁而多果實(shí)，果實(shí)必定是苦的�！彬�(yàn)證之后，果然如此。
初入仕途
吏部郎之職空缺時(shí)，司馬昭向鐘會(huì)詢問(wèn)吏部郎的人選。鐘會(huì)說(shuō)：“裴楷清明通達(dá)，王戎簡(jiǎn)要省約，都是吏部郎的人選�！�
公元263年(景元四年)，鐘會(huì)、鄧艾等率軍伐蜀，鐘會(huì)在出師前過(guò)往與王戎道別，詢問(wèn)王戎有什么滅蜀的計(jì)策。王戎說(shuō)：“道家有句話叫‘為而不恃’，成功并不難，保持成果就難了�！贝文辏姇�(huì)叛亂失敗被殺，大家都認(rèn)為王戎有見(jiàn)識(shí)。
王戎最初世襲其父的爵位貞陵亭侯，被司馬昭辟為掾?qū)�，歷仕吏部黃門郎、散騎常侍、河?xùn)|太守。公元276年(咸寧二年)，出任荊州刺史，因?yàn)榕汕蚕聦偎浇ㄔ赫徽撟�，�?yīng)該被罷免，武帝下詔允許贖罪處理。
公元278年(咸寧四年)，改任豫州刺史，加建威將軍。
宦海浮沉
公元282年(太康三年)，王戎被征召為侍中。南郡太守劉肇以五十端名叫筒中的細(xì)布行賄王戎，被司隸校尉劉毅糾察彈劾，因王戎知道是賄賂未曾接受，才沒(méi)有治罪，然而談?wù)摰娜苏J(rèn)為這也是王戎的過(guò)錯(cuò)。武帝對(duì)朝臣說(shuō)：“王戎的行為，怎能算懷私茍得，正是以不貪欲異于他人罷了。”武帝雖這樣替王戎解釋，但王戎從此為清議所鄙，名聲受損。王戎任職雖然沒(méi)有特殊才能，但處理各種政務(wù)很妥當(dāng)。
公元284年(太康五年)，遷光祿勛。公元289年(太康十年)，補(bǔ)任吏部尚書(shū)，因母親去世而離職。
公元290年(太熙元年)，武帝駕崩，晉惠帝司馬衷即位，由太傅楊駿輔政，任命王戎為太子太傅，與張華、裴楷、和嶠都因有德望被楊駿猜忌，不得參與朝政。
公元291年(永平元年)三月，楊駿一族被誅，賈后掌權(quán)，當(dāng)時(shí)東安公司馬繇專斷刑賞，威震內(nèi)外。王戎告誡司馬繇說(shuō)：“大事成功之后，考慮問(wèn)題要深遠(yuǎn)些。”司馬繇不聽(tīng)，果然被廢徙遼東。后轉(zhuǎn)任中書(shū)令，加光祿大夫，賜恩信五十人。又遷任尚書(shū)左仆射，領(lǐng)吏部事務(wù)。任吏部時(shí)，王戎創(chuàng)制了甲午制，但凡選拔人才，先讓被選者治理百姓，然后在授官擢用。但被司隸校尉傅咸彈劾，王戎與后族賈氏及賈后母族郭氏是姻親，因而沒(méi)有被免官。
公元297年(元康七年)九月，升任司徒。
【山濤的典故盤點(diǎn)】
堪公夫人
山濤的妻子韓氏，和山濤的感情一直非常好。山濤做官之前，家徒四壁，但韓氏從來(lái)沒(méi)有怨言。有一天，山濤對(duì)她說(shuō)：“娘子啊!你暫且忍一忍現(xiàn)在的饑寒，我日后定當(dāng)位列三公，只是不知道到時(shí)候娘子你是否做得來(lái)三公夫人哩。”等到山濤顯貴之后，仍正派節(jié)儉，雖爵同千乘之君，但不養(yǎng)婢妾，俸祿賞賜，都散給親戚故人。
我度為勝
當(dāng)時(shí)，山濤和嵇康、阮籍一見(jiàn)面，就情投意合，好得像一個(gè)人。韓氏覺(jué)得山濤和這兩位的交往超出了尋常的友誼之情，于是問(wèn)他怎么回事，山濤就說(shuō)：“眼下能做我的朋友的，就只有這么兩位了。”這句話更激起韓氏的好奇心。她對(duì)丈夫說(shuō)：“我也想看看他們，可以嗎?”有一天，嵇康和阮籍又來(lái)了，韓氏就勸山濤將兩個(gè)人留下來(lái)住宿，并給他們準(zhǔn)備了好酒好肉。然后，韓氏不但把自己家的墻鉆穿了，還一直看到天亮?xí)r分才回來(lái)。
后來(lái)，當(dāng)山濤問(wèn)起韓氏的觀看感受時(shí)，韓氏坦直地對(duì)他說(shuō)：“你呀，你呀，才智情趣比他們差遠(yuǎn)了!不過(guò)以你的見(jiàn)識(shí)與氣度和他們交朋友，還差不多!”山濤大約有點(diǎn)吃醋，聽(tīng)到這話總算找到一點(diǎn)自尊，就說(shuō)：“是啊，是啊，他們也總認(rèn)為我的氣度勝過(guò)他們啊!”
懸絲尚書(shū)
當(dāng)初，陳郡人袁毅曾為鬲令，性貪而行污，以賄賂公卿而求美譽(yù)。也送給山濤絲百斤，山濤不想要拒絕接受而于別人不同，于是收下藏在閣樓上。后來(lái)袁毅的事被揭發(fā)，用檻車送京師廷尉受審，凡受賄的人都被檢舉。山濤就取出絲交給辦案的官吏，絲上積滿塵土，封條印章未動(dòng)。
八斗方醉
山濤飲酒八斗才會(huì)醉，武帝想試他的酒量，準(zhǔn)備了八斗酒讓山濤喝，而暗地又添一些酒，山濤喝八斗就不再喝了。
璞玉渾金
王戎盛贊山濤道：“山濤就像未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金一樣。人們往往都欣賞玉和金光彩奪目的外表，而對(duì)未經(jīng)琢磨的玉和未經(jīng)冶煉的金，卻不知道它們內(nèi)在的高貴質(zhì)地。”
每餉恒少
晉武帝每次賞賜東西給山濤，總是很少。謝安便以此事問(wèn)子侄們是什么原因，謝玄答道：“這應(yīng)該是由于受賜的人要求得不多，才使得賞賜的人忘了給與得很少。”
開(kāi)宋元?jiǎng)?/strong>
宋朝建立，石守信列在六位主要開(kāi)國(guó)元?jiǎng)?翊戴功臣)之首，升任馬步軍副侍衛(wèi)都指揮使，并改兼歸德軍(宋州)節(jié)度使。
960年(建隆元年)四月，昭義軍(潞州)節(jié)度使李筠反宋，趙匡胤立即派石守信為主帥率前軍進(jìn)討，并先后于長(zhǎng)平(關(guān)名，今山西長(zhǎng)子南)、澤州(今晉城)南，擊敗李筠軍，趙匡胤親往督戰(zhàn)，攻下澤州，李筠自焚死，澤、潞平，石守信以功加同平章事為使相。同年九月，淮南節(jié)度使、原后周侍衛(wèi)馬步軍都指揮使李重進(jìn)反，趙匡胤又派石守信為揚(yáng)州行營(yíng)都部署、兼知揚(yáng)州行府事，為南征軍主帥，趙匡胤隨后也親征督戰(zhàn)。十一月，石守信率軍攻占揚(yáng)州，李重進(jìn)自焚死，淮南平。
961年(建隆二年)，石守信升任侍衛(wèi)馬步軍都指揮使，但命其離京就鎮(zhèn)。同年七月，趙匡胤解除宿將兵權(quán)，石守信改任天平軍(鄆州，今山東東平)節(jié)度使，雖保留侍衛(wèi)馬步軍都指揮使軍職，“其實(shí)兵權(quán)不在也”。
962年(建隆三年)九月，已加同平章事為使相的石守信深知趙匡胤的心意，自己上表解除兵權(quán)，即請(qǐng)求免去侍衛(wèi)馬步軍都指揮使的名義，專任天平軍節(jié)度使。
973年(開(kāi)寶六年)，石守信的使相銜升為侍中。
去世
宋太宗即位，石守信使相銜升為中書(shū)令，石守信自出任天平軍節(jié)度使總共十七年未曾調(diào)任，專事聚斂，積財(cái)巨萬(wàn)。
977年(太平興國(guó)二年)，罷天平軍節(jié)度使改以中書(shū)令銜任西京(洛陽(yáng))留守。石守信崇奉佛教，在西京建造崇德寺，招募民夫運(yùn)輸建筑材料，驅(qū)趕壓迫工人十分厲害，但是不給工錢，很多工人因?yàn)檫@樣受苦。
979年(太平興國(guó))四年，宋太宗親征滅北漢，遂即移軍進(jìn)攻遼南京幽都府，起用宿將石守信督前軍，高梁河(今北京西直門外)之戰(zhàn)，宋太宗親自督戰(zhàn)，宋軍大敗，宋太宗狼狽逃回。同年八月，宋太宗將戰(zhàn)敗的責(zé)任推給諸將，“守中書(shū)令、西京留守石守信從征范陽(yáng)，督前軍失律”，“責(zé)授崇信軍節(jié)度使兼中書(shū)令”，但不久又進(jìn)封石守信為衛(wèi)國(guó)公。
982年(太平興國(guó)七年)，移為鎮(zhèn)安軍(陳州，今河南淮陽(yáng))節(jié)度使。984年(太平興國(guó)九年)六月死，終年57歲，追封威武郡王，謚武烈。
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