唐朝以肥為美

　　前有西施撫心、飛燕起舞，后有黛玉扶風(fēng)、三寸金蓮，縱觀中國幾千年的歷史，多數(shù)時代欣賞的女性之美是纖細(xì)羸弱的，唯有唐朝與眾不同，講的是豐肥濃麗，珠圓玉潤的胖美人。唐朝為何以胖為美呢？胖美人真的美嗎？

　　唐朝以肥為美

　　苗條是現(xiàn)代人的審美的一大特征，特別是女子，更是深得宅男心啊!根據(jù)歷史研究，唐朝是以豐肥濃麗為審美取向的，已經(jīng)成為唐代美女的一大標(biāo)準(zhǔn)，但也留給世人一個疑問：唐朝為什么以肥為美?本文解刨了唐朝以肥為美的原因。

　　綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，雖然工藝有別，年齡有少女、少婦之差，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。即使被今人譽(yù)之為中國古代第一美人的“捧杯侍女”，除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

　　古代美人

　　而唐代現(xiàn)實(shí)生活中脫穎而出的絕代佳人——女皇武則天和貴妃楊玉環(huán)，可視為“豐肥濃麗、熱烈放姿”的樣板。

　　中國歷史上唯一的女皇帝武則天以美貌、智慧和膽識一步步走向了權(quán)力的巔峰。雖然當(dāng)時沒有照相機(jī)和繪畫作品記錄下她的真切容顏，但從史書中“方額、廣頤、鳳頸”的描寫中我們可以斷定，她正是憑著寬額頭、豐臉頰、圓渾而重疊的頸部及富態(tài)形象贏得了“媚娘”的地位，從而為她進(jìn)一步接近權(quán)力中心奠定了基礎(chǔ)。

　　中國古代四大美人之一的楊玉環(huán)，更是家喻戶曉、流傳千古的胖美人典范。然而她與女皇武則天有著同樣的遺憾，我們只能根據(jù)記載和詩歌中的描繪去想象她那“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的國色天香，在“從此君王不早朝”的詩句中去推測她那迷人的風(fēng)采。“環(huán)肥燕瘦”概括了漢、唐兩代不同的審美標(biāo)準(zhǔn)，也定格了楊玉環(huán)“豐肥濃麗”的美妙外形.

　　顯然，無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都清晰地反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與漢代和古代其它大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。然而，這種“另類”和有悖于傳統(tǒng)的豐肥之美的魅力，不僅絲毫不遜色于傳統(tǒng)的苗條和骨感，而且更具生命力和向上的朝氣。其實(shí)，我們稍加分析就會發(fā)現(xiàn)，唐人的“另類”審美正是那個如日中天時代的必然特點(diǎn)。

　　唐朝以胖為美，正是反映了唐朝健康的社會觀，反映了盛唐社會人們的自信，樂觀，包容，開放，唐朝婦女敢于暴露，也是唐朝開放，自信的社會的表現(xiàn)，唐朝時期還大量吸收外來文化，西域文化 這與這些也是分不開的。

　　首先，唐代繁榮昌盛、豐衣足食，正如詩圣杜甫詩句所記“稻米流脂粟米白，公私倉稟俱豐實(shí)”。人們有條件吃飽穿暖保持健康豐滿的體格。其次，唐代開放兼容并包，國力強(qiáng)盛與文明發(fā)達(dá)，使唐人充滿自信，成為一個高度開放的國家。據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時與唐交往的國家有130多個。

　　不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。第三，統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。唐代開國皇帝李淵的外祖父是鮮卑大貴族獨(dú)孤如愿，也就是說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。

　　唐朝以胖為美，與現(xiàn)在所說胖不是一回事，是一種健康豐腴之美

　　唐朝以胖為美是有其自身的對比性的，那個時期的女子和前后的朝代的女子相比，的確是胖的，但是這種胖是豐腴、健康的胖，不是我們現(xiàn)在所認(rèn)識的肥胖，起源大概有三種。

　　一、文化審美論

　　唐代是中國封建社會的鼎盛和輝煌時期，政治氣候十分寬松，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也很快速，人們安居樂業(yè)。這一時期經(jīng)過了一段穩(wěn)定，人們生活水平自然提高，所以就身材而言是比較豐腴的。

　　經(jīng)濟(jì)政治的繁榮，人們的思想觀念也會有所變化，當(dāng)時實(shí)行的是開明的民族政策，而在本土各種文化交流碰撞中，人們形成了對美的新的看法，豐腴總比消瘦更好。

　　綜觀留存下來的美女雕像和圖畫，但大多面如滿月、豐頰秀眉、腰肢圓渾，其裝扮袒露而大膽。除了婀娜的捧杯姿態(tài)與眾不同之外，其基本特征仍然是“豐肥濃麗、熱烈放姿”。

　　據(jù)不完全統(tǒng)計，當(dāng)時與唐交往的國家有130多個。不同文化的影響、交融，使唐人不拘于傳統(tǒng)，眼界開闊，熱烈放姿。統(tǒng)治者的血統(tǒng)也決定了唐人對健碩的體魄更易親近。

　　透過唐人獨(dú)特的審美眼光，絕不單純是女性體態(tài)上的肥、瘦，穿著上的遮、露�？梢哉f，這種審美取向是一種全方位的審美理念，所體現(xiàn)的是一種力量型的、開放兼容的文化視野。

　　無論是藝術(shù)作品還是現(xiàn)實(shí)生活都反映出，唐人的確崇尚“豐肥濃麗、熱烈放姿”。這與古代大多數(shù)時期人們欣賞窈窕淑女含蓄內(nèi)向的審美觀不同，并形成了唐代的“另類”審美眼光。

　　二、皇族血統(tǒng)論

　　中國人引以為自豪和驕傲的大唐朝，實(shí)際上也是鮮卑族和漢族共同創(chuàng)造的一個偉大王朝，是草原狼性格和華夏文明精粹的偉大結(jié)晶，達(dá)到了古代華夏文明之巔。

　　蒙古女人絕大多數(shù)是豐滿女人，而鮮卑族和蒙古族是兩個有著親緣關(guān)系的蒙古草原游牧民族。鮮卑族一定是把狼圖騰和“以胖為美”的審美標(biāo)準(zhǔn)，一同傳給蒙古族。

　　從血統(tǒng)上，李唐王朝的開國皇帝和初期君主都是胡化了的漢人和鮮卑貴族女性的混血兒。唐高祖李淵的生母、皇后、一個兒媳均為鮮卑人，此民族以胖為美。

　　鮮卑胡人血統(tǒng)是唐朝的占據(jù)當(dāng)時的主流社會，鮮卑是典型的北方游牧民族，這些人的審美觀念自然與漢族有說不同，受到皇族的審美觀念影響，所以民間效仿就不足為奇。

　　可以說李唐皇室的血統(tǒng)中至少有一半是鮮卑血統(tǒng)，而鮮卑族的游牧生活造就和需要的是剽悍、健碩的體魄。因此，唐朝幾代國君均寵愛豐肥的女性也就不難理解了。

　　唐朝“以胖為美”，深刻地反映了李唐王朝鮮卑族的血統(tǒng)和印記。弄清了李唐王朝的鮮卑血統(tǒng)以后才明白，再聯(lián)想到在蒙古草原上的生活就想通了。

　　三、楊貴妃肥美論

　　唐朝以胖為美，楊貴妃到底有多胖？究竟多胖才算美呢？為什么唐代人們會有這種審美觀念？其實(shí)現(xiàn)在人們對楊貴妃體貌的判斷，主要來源于“環(huán)肥燕瘦”這一成語。

　　后世人們普遍認(rèn)為唐朝的楊玉環(huán)是肥的，而漢朝的趙飛燕是瘦的，所以“唐人以肥為美”，而漢成帝喜瘦的趙飛燕，漢朝就以瘦為美。

　　史在書上也有記載，楊玉環(huán)是一位舞蹈高手，精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風(fēng)，令人眼花繚亂。由此可見楊玉環(huán)絕不是“胖”而是豐腴。

　　受到楊玉環(huán)的影響，在“回眸一笑百媚生，后宮粉黛無顏色”“從此君王不早朝”等一些語句中，還是可以體會出當(dāng)時楊玉環(huán)幾乎引領(lǐng)了那個時期的潮流。

　　就如“楚王好腰細(xì)，國中多餓死”的效果一樣，再加上自古很多女子認(rèn)為嫁入皇室，甚至嫁給皇帝，是一件美好的時期，那個時候肯定也少不了效仿者。

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