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    談?wù)効鬃拥膶W(xué)習(xí)之道

    時(shí)間:2021-08-12 18:21:37 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿

    談?wù)効鬃拥膶W(xué)習(xí)之道

      導(dǎo)語(yǔ):孔子之所以能成為圣人,在于他一直堅(jiān)持學(xué)習(xí),不斷進(jìn)修。讓我們一起來(lái)了解一下孔子是如何的好學(xué)吧!

    談?wù)効鬃拥膶W(xué)習(xí)之道

      在端正好學(xué)習(xí)態(tài)度的基礎(chǔ)上,孔子認(rèn)為好學(xué)的人還要“敏于事慎于言”。即一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,要在事上敏感果決,在言上謹(jǐn)慎平實(shí)。將事與言的表現(xiàn)納入衡量好學(xué)者的范疇是孔子好學(xué)觀的一大特色,也是儒家人文精神的內(nèi)在要求。

      我們習(xí)慣將讀書(shū)學(xué)習(xí)與工作實(shí)踐看成兩個(gè)環(huán)節(jié)。在孔子看來(lái),這恰恰是一體兩面,不可分割。一般而言,學(xué)習(xí)者往往容易從書(shū)到書(shū),對(duì)待事情并不積極,甚至認(rèn)為事情與學(xué)習(xí)無(wú)關(guān),是學(xué)習(xí)之外或者學(xué)成之后的事,這是孔子反對(duì)的?鬃诱J(rèn)為學(xué)習(xí)不僅是知識(shí)的學(xué)習(xí),還是實(shí)踐能力的鍛造,要從對(duì)待事情上勘磨檢驗(yàn)。所謂“敏于事”是指對(duì)待事情果決明快,F(xiàn)在社會(huì)的所謂高分低能,就是指學(xué)習(xí)與實(shí)踐脫離,辦事能力極低。古人認(rèn)為,學(xué)習(xí)的'效果與功夫反映在事情的應(yīng)對(duì)與辦理上!兑捉(jīng)》云:“君子伺機(jī)而作,不俟終日。”就是指要抓住事情辦理的尺度與火候,不要等,馬上辦。我們可以想象,一個(gè)敏于事的人也是一個(gè)有效率的人。

      同時(shí),孔子認(rèn)為,一個(gè)好學(xué)者要慎于言。儒家認(rèn)為,人總是說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)未必。同時(shí)說(shuō)比較容易泛泛,所以言語(yǔ)上謹(jǐn)慎一些,就不會(huì)把話說(shuō)大了。朱熹說(shuō),言?嘤谟杏啵谐?嘤诓蛔。即話容易說(shuō)冒,做事難于做到位。而一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,常常需要考慮到事難行,故需敏;言易出,故需謹(jǐn)。慎于言,就不會(huì)不懂裝懂,也不會(huì)固步自封。如果語(yǔ)言上自滿,容易自己形成暗示,不會(huì)與時(shí)俱進(jìn)。從而難以把學(xué)習(xí)當(dāng)成日常的功夫。儒家主張“尊德性而道問(wèn)學(xué)”,意即德性再高也要在日常中不舍問(wèn)學(xué)。慎于言,要求一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人要隨時(shí)保持謙虛。宋人有句云,“辯道不如平氣”,即與其口沫橫飛爭(zhēng)高下,不如心平氣和,慎言敏行。二者可鑒修為之高下。

      所以,學(xué)習(xí)一定與實(shí)踐結(jié)合,要防止唯實(shí)踐而功利;如求學(xué)只為事功,就很容易拋棄和忽略學(xué)習(xí),一味在事功上求成?鬃诱f(shuō)敏于事,是指對(duì)事的反應(yīng)要敏捷而非事功要強(qiáng)大。同時(shí),也要防止唯口頭而輕實(shí)踐?鬃诱f(shuō)慎于言,則指不能以言帶行,言甚于行。

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