甲骨文的發(fā)現(xiàn)
甲骨文，是中國(guó)的一種古老文字，又稱“契文”、“甲骨卜辭”、“殷墟文字”或“龜甲獸骨文”。我們能見到的最早的成熟漢字，主要指中國(guó)商朝晚期王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字，是中國(guó)及東亞已知最早的成體系的商代文字的一種載體，小編帶來的甲骨文的發(fā)現(xiàn)。
骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱甲骨文。 自清末在河南安陽殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬片之上，大多為盤庚遷殷至紂亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱殷墟文字;因所刻多為卜辭，故又稱貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治，經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早 最珍貴的歷史文物。
甲骨文是漢字的書體之一，也是現(xiàn)存中國(guó)最古的一種成熟文字。甲骨文又稱契文、龜甲文或龜甲獸骨文。商朝人用龜甲、獸骨占卜后把占卜時(shí)間、占卜者的名字、所占卜的事情用刀刻在卜兆的旁邊，有的還把過若干日后的吉兇應(yīng)驗(yàn)也刻上去。不過具體的情形因甲骨分期而有詳略的差異，大致上以武丁期的刻辭最為完整，同時(shí)也是現(xiàn)存數(shù)量最多的時(shí)期。學(xué)者稱這種記錄為卜辭，這種文字為甲骨文。殷墟出土了大量刻有卜辭的甲骨，這些字都具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)。大量的甲骨文及銘文既記載了當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事以及氣象、占卜方面的情況，又標(biāo)志著文字接近成熟。
一個(gè)多世紀(jì)前，甲骨文的發(fā)現(xiàn)石破天驚，改寫了中國(guó)歷史，革新了現(xiàn)代學(xué)術(shù)，也為漢字書法藝術(shù)開辟了新的路徑。
中國(guó)是一個(gè)崇拜文字的國(guó)度。倉(cāng)頡造字而“天雨粟，鬼夜哭”，在神話譜系中常與女媧煉石補(bǔ)天、盤古開天辟地比肩并論。相對(duì)于遠(yuǎn)古傳說而言，甲骨文的發(fā)現(xiàn)就像是一個(gè)近世神話，在關(guān)心這個(gè)故事的人之間紙筆相傳。今年是甲骨文發(fā)現(xiàn)115周年，山東煙臺(tái)的王懿榮紀(jì)念館新館于8月11日舉行落成儀式并對(duì)外開放，再度把作為甲骨文最早發(fā)現(xiàn)者的王懿榮引向前臺(tái)。當(dāng)前，在大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱潮中，重溫甲骨文的發(fā)現(xiàn)之旅，有助于我們?cè)偎軐?duì)古老漢字的敬畏之心和崇敬之情。
一片甲骨驚世界
1899年秋，還差幾個(gè)月新世紀(jì)就要來臨了。在地下沉睡了3000多年的甲骨文，在這一刻突然醒來，送給新世紀(jì)一個(gè)驚喜。
這一天，一位姓范的估客(流動(dòng)商販舊稱)帶了一些龜甲遠(yuǎn)道而來，按照約定找到了時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮。
年過半百的王懿榮此時(shí)已執(zhí)掌國(guó)家最高教育機(jī)構(gòu)多年，是一位名聞朝野的飽學(xué)之士，具有很深的金石學(xué)造詣�！肚迨犯濉防锾貏e提到：“懿榮泛涉書史，嗜金石�！痹诋�(dāng)時(shí)的收藏界，王懿榮享有“得公一言，引為定論”的聲望和影響力。
由于刻在龜甲上的痕跡與鑄在青銅器上的金文多有相通之處，深通金石文字、有著豐厚知識(shí)儲(chǔ)備的王懿榮，很快就認(rèn)出了龜甲上的刻痕是比金文更加古老的一種文字，因而“見之狂喜”，開始重金收購(gòu)。
人們后來將刻寫在龜甲和獸骨上的古文字統(tǒng)稱為甲骨文。年代古遠(yuǎn)的甲骨文因錯(cuò)落多姿而又和諧統(tǒng)一，被譽(yù)為中國(guó)書法史上的第一塊瑰寶和中國(guó)書法藝術(shù)之先河。郭沫若認(rèn)為，要達(dá)到這樣的技巧，是需要長(zhǎng)期的艱苦練習(xí)的，故甲骨文中有不少的練字骨，刻寫者用干支文字在上面練習(xí)，留下了不少的干支表。
研究表明，甲骨文是目前所知中國(guó)最早的成系統(tǒng)文字，多為殷商王室的占卜記錄，載有豐富的社會(huì)生活信息。它和古埃及的紙草文字、古巴比倫的泥版文字以及古印度文字并稱為世界四大古文字，又與漢晉木簡(jiǎn)、敦煌文書、內(nèi)閣大庫(kù)書籍檔案合稱中國(guó)近代學(xué)術(shù)四大發(fā)現(xiàn)。甲骨文的發(fā)現(xiàn)改寫了世界文明史的記錄，把中國(guó)信史提早了1000多年，并由此引起對(duì)商都殷墟的發(fā)掘，促成了中國(guó)現(xiàn)代的考古學(xué)的誕生，使得20世紀(jì)中國(guó)的學(xué)術(shù)軌跡有了一個(gè)嶄新的開始。
甲骨文驚現(xiàn)于世，在20世紀(jì)初的學(xué)術(shù)界引起了一場(chǎng)“地震”。章太炎在《國(guó)故論衡》中強(qiáng)烈質(zhì)疑甲骨文的真實(shí)性，梁?jiǎn)⒊瑒t稱甲骨文的發(fā)現(xiàn)使“中國(guó)考古學(xué)被這令人吃驚的革命動(dòng)搖了”。
甲骨文發(fā)現(xiàn)所帶來的效應(yīng)震驚了世界，華北平原上名不見經(jīng)傳的小屯村一舉成名。一時(shí)間，有些見識(shí)的文人墨客言必甲骨，外國(guó)人也四處搜求，后致有字甲骨流散到世界上十多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，許多博物館都以藏有中國(guó)的甲骨文為榮耀。郭沫若有詩(shī)云：中原文化殷創(chuàng)始，觀此勝于讀古書。一片甲骨驚世界，蕞爾一邑震寰宇。
發(fā)現(xiàn)者之爭(zhēng)
對(duì)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，早期收藏和研究甲骨文的學(xué)者多有述及，人們普遍認(rèn)為王懿榮是最早的發(fā)現(xiàn)者。
經(jīng)常騎著一匹白色老馬在洹河兩岸收購(gòu)甲骨文的加拿大傳教士明義士，在《殷虛卜辭》中談到王懿榮時(shí)說，“今之所稱甲骨卜辭，彼實(shí)發(fā)現(xiàn)之第一人也”。王國(guó)維也說，甲骨文“初出土后，濰縣估人得其數(shù)片，以售之福山王文敏(王懿榮謚號(hào))。文敏秘其事，一時(shí)所出，先后皆歸之”。
王懿榮于1899年秋開始收購(gòu)有字甲骨，但讓人遺憾的是，他未及對(duì)這種文字展開深入研究，即于翌年8月八國(guó)聯(lián)軍攻占北京時(shí)投井殉國(guó)。
關(guān)于甲骨文的發(fā)現(xiàn)者，除王懿榮發(fā)現(xiàn)說外，也曾有過剃頭匠發(fā)現(xiàn)說，或古董商發(fā)現(xiàn)說等等，但一直未成主流聲音，因?yàn)閷W(xué)界并不普遍認(rèn)同這種非文字或?qū)W術(shù)意義的“發(fā)現(xiàn)”。
20世紀(jì)80年代以來，天津一些報(bào)刊發(fā)表文章提出王襄發(fā)現(xiàn)說，依據(jù)主要來自王襄自述。曾在天津工作過的學(xué)者李先登亦在《光明日?qǐng)?bào)》發(fā)文支持此說，并指社會(huì)上流傳的王懿榮在中藥“龍骨”上發(fā)現(xiàn)甲骨文一說有漏洞。王襄也是早期的甲骨文收藏和研究者，新中國(guó)成立后曾任天津文史館館長(zhǎng)，后將所藏甲骨捐獻(xiàn)給了國(guó)家。
發(fā)現(xiàn)之路上的接力
在發(fā)現(xiàn)之路上，缺少了哪一步，都有可能改變歷史的軌跡和方向，進(jìn)而影響最終的結(jié)果。甲骨文的發(fā)現(xiàn)為20世紀(jì)的中國(guó)學(xué)術(shù)帶來一種意想不到的蓬勃生機(jī)，反過來，學(xué)者們鍥而不舍的腳步又不斷豐富著這一發(fā)現(xiàn)，并賦予這一發(fā)現(xiàn)以越來越重要的意義。
發(fā)現(xiàn)甲骨文所屬時(shí)代
《老殘游記》的作者劉鶚被認(rèn)為是第一個(gè)確認(rèn)甲骨文為商代文字并說出根據(jù)的人。王懿榮殉難后，王家為了還債，把他所收藏的大部分甲骨轉(zhuǎn)讓給了他的好友劉鶚。1903年，劉鶚從所藏甲骨中精選1058片，石印出版了中國(guó)第一部著錄甲骨文的著作《鐵云藏龜》，使甲骨文第一次從私家收藏變成了可供學(xué)者研究的公開資料，胡適稱贊這本書為研究甲骨文的“開路先鋒”。在《鐵云藏龜》中，劉鶚第一次提出甲骨文是“殷人刀筆文字”的論斷。他認(rèn)為“鐘鼎之有象形者，世皆定為商器”，甲骨中象形之字很多，而且其中的“祖乙”“祖辛”“母庚”等字樣“以天干為名，實(shí)為殷物之確據(jù)也”。甲骨文所屬時(shí)代的發(fā)現(xiàn)使得甲骨文一躍而成為當(dāng)時(shí)所知的中國(guó)最早的文字體系，這樣的地位一直保持至今。
發(fā)現(xiàn)甲骨文出土地點(diǎn)
羅振玉第一次看到甲骨文，是在劉鶚家里。他在震驚之下，深切感受到了歷史賦予的重任：今幸山川效靈，三千年而一泄其秘，且適當(dāng)我之生，則所以謀流傳而攸遠(yuǎn)之者，其我之責(zé)也夫。
當(dāng)時(shí)，古董商為了壟斷甲骨，謊稱甲骨出土于河南湯陰、衛(wèi)輝等地。羅振玉經(jīng)多方打聽，終于在1908年從古董商口中探知甲骨實(shí)為安陽小屯所出。1915年春，他親赴安陽，成為來到小屯村實(shí)地考察的第一位中國(guó)學(xué)者。郭沫若高度評(píng)價(jià)羅振玉的作為：“這種熱心，這種識(shí)見，可以說是從來的考古家所未有。”安陽行之后，羅振玉確定小屯村就是《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》中提到的“洹水南殷墟上”之“殷墟”，這直接導(dǎo)致了后來殷墟的發(fā)掘。
在研究之余，羅振玉還集甲骨文單字用毛筆寫成楹聯(lián)，成為將甲骨文引入現(xiàn)代書法藝術(shù)領(lǐng)域的第一人。
發(fā)現(xiàn)甲骨文可以驗(yàn)證《史記·殷本紀(jì)》
王國(guó)維被認(rèn)為是最早對(duì)甲骨進(jìn)行綴合的人。容易脆裂的甲骨出土?xí)r很多都碎成了小片，王國(guó)維從幾千個(gè)小片甲骨中找出屬于同一版塊的黏合在一起，形成能夠讀通的大段文字。這大大提高了甲骨文辨識(shí)和研究的成效。
20世紀(jì)20年代前后，疑古之風(fēng)盛行。值此關(guān)鍵時(shí)期，王國(guó)維利用新發(fā)現(xiàn)的甲骨文考證出殷商先公、先王的姓名及前后順序，印證了《史記·殷本紀(jì)》的可靠性，創(chuàng)造了以出土文物和古代文獻(xiàn)對(duì)照驗(yàn)證的二重證據(jù)法，把中國(guó)信史提早了1000多年。郭沫若評(píng)論道：“我們要說殷墟的發(fā)現(xiàn)是新史學(xué)的開端，王國(guó)維的業(yè)績(jī)是新史學(xué)的開山，那樣評(píng)價(jià)是不算過分的�！�
發(fā)現(xiàn)殷墟巨藏
甲骨文的發(fā)現(xiàn)撬動(dòng)了殷墟上覆蓋了3000多年的泥土，引發(fā)了自1928年開始的歷時(shí)80多年的殷墟科學(xué)發(fā)掘，古老的殷商王朝埋藏在歷史深處的隱秘世界逐步顯現(xiàn)在世人面前�？脊殴ぷ髡咴谝笮娴陌l(fā)現(xiàn)主要包括宮殿宗廟建筑群遺址50多座、王陵大墓10余座、貴族平民墓葬數(shù)千座、祭祀坑數(shù)千座、手工業(yè)作坊多處，以及大批的甲骨文、青銅器、玉器、陶器、骨器等，為人們展現(xiàn)了一個(gè)立體的中國(guó)奴隸社會(huì)形象。殷墟也由此成為中國(guó)考古學(xué)家的搖籃。2006年，殷墟被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
科學(xué)機(jī)構(gòu)組織的發(fā)掘不同于民間的零敲碎打，陸續(xù)出土的整版大龜和基本完整的牛肩胛骨，使甲骨文書法的布局之美、結(jié)構(gòu)之美、章法之美得到了前所未有的完整呈現(xiàn)，成為研究甲骨文書法特征的重要資料。
龜雖壽三千歲 永不朽在文字
1937年出版的《甲骨年表》中記載了甲骨早期被當(dāng)作藥材買賣的情況：“售法有零有整，零售粉骨為細(xì)面，名曰‘刀尖藥’，可以醫(yī)治創(chuàng)傷，每年趕‘春會(huì)’出售。整批則售于藥材店，每斤價(jià)制錢六文。有字者，多被刮去。”
因?yàn)榕龅搅送踯矘s，甲骨從不值錢的“藥材”一變而為珍貴的研究資料，避免了人為的.繼續(xù)毀滅。一個(gè)多世紀(jì)以來，殷墟出土甲骨約達(dá)15萬片，為世界文明史留下了寶貴的篇章。
甲骨文的“搶救性”發(fā)現(xiàn)，讓人們?cè)僖淮握J(rèn)識(shí)到了知識(shí)的力量和知識(shí)分子的價(jià)值。面對(duì)甲骨上的刻寫，有人認(rèn)為那是多余的劃痕，有人則認(rèn)出了那是一種文字。“龜雖壽三千歲，永不朽在文字”，羅振玉的墨書意味深長(zhǎng)。
甲骨文出土后，一代又一代知識(shí)人承前啟后，不吝相傳，以發(fā)現(xiàn)之功、推廣之功、考釋之功和提升之功成就了“一片甲骨驚世界”的中國(guó)傳奇。讓人遺憾的是，一個(gè)世紀(jì)之后，曾經(jīng)顯赫一時(shí)的甲骨學(xué)，作為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“特殊學(xué)科建設(shè)計(jì)劃”中予以特殊扶持的“絕學(xué)”，正面臨著人才隊(duì)伍減弱、后備力量不足的現(xiàn)實(shí)困境。從“顯學(xué)”到“絕學(xué)”，其間的滄桑變化令人唏噓。
水有源，木有本。甲骨文是中國(guó)文字的源頭活水和生長(zhǎng)之根，從文化的角度看，無論是宏觀的文化發(fā)展，還是微觀的書法藝術(shù)，要返本開新，都不能不將目光投向甲骨文。甲骨文的歷史很長(zhǎng)，已有3000多年之久，但甲骨文被發(fā)現(xiàn)、被認(rèn)識(shí)的歷史只有短短的100多年，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)的任務(wù)依然十分艱巨。
100多年來，經(jīng)過幾代甲骨學(xué)學(xué)者薪盡火傳、寢饋或廢的努力之后，在迄今已發(fā)現(xiàn)的4500多個(gè)甲骨文單字中，仍然有3000左右的單字未獲釋讀。有學(xué)者把一個(gè)甲骨文單字的破譯比喻為一顆超新星的發(fā)現(xiàn)，可見其難度之大。甲骨學(xué)前輩學(xué)者羅振玉當(dāng)年曾將不識(shí)之字編成《殷虛書契待問編》公諸于世，他滿懷希望地說：“今日所不知者，異日或知之。在我所不知者，他人或知之�！鄙钋胁毻谖磥硇碌膶W(xué)術(shù)力量。今天，在提筆忘字已經(jīng)成為一種危機(jī)的情勢(shì)之下，我們重溫一個(gè)世紀(jì)前甲骨文的發(fā)現(xiàn)之旅，或許可以從王懿榮、劉鶚、羅振玉、王國(guó)維等學(xué)術(shù)先賢的腳步中獲得啟示，更好地履行知識(shí)分子繼往圣、開來學(xué)的歷史使命，讓中華傳統(tǒng)文化這棵老樹不斷綻放出學(xué)術(shù)新花。
發(fā)展歷程
甲骨文因鐫刻、書寫于龜甲與獸骨上而得名，為殷商流傳之書跡；內(nèi)容為記載盤庚遷殷至紂王間二百七十年之卜辭，為最早之書跡。殷商有三大特色，即信史、飲酒及敬鬼神；也因?yàn)槿绱耍@些決定漁撈、征伐、農(nóng)業(yè)諸多事情的龜甲，才能在后世重見天日，成為研究中國(guó)文字重要的資料。商代已有精良筆墨，書體因經(jīng)契刻，風(fēng)格瘦勁鋒利，具有刀鋒的趣味。受到文風(fēng)盛衰之影響，其大致可分為五期，底下分別介紹。商代晚期自盤庚遷殷至商紂王共約273年，經(jīng)歷8世12王，這一時(shí)期的甲骨文也應(yīng)有早晚先后之分。對(duì)商代甲骨的分期斷代研究，有多種說法，如今主要采用的是董作賓依據(jù)世系、稱謂、貞人等十項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)劃分的五期說，即第一期：盤庚、小辛、小乙、武��；第二期：祖庚、祖甲；第三期：廩辛、康��；第四期：武乙、文�。坏谖迤冢旱垡�、帝辛。
一、雄偉期
自盤庚至武丁，約一百年，受到武丁之盛世影響，書法風(fēng)格宏放雄偉，為甲骨書法之極致，大體而言，起筆多圓，收筆多尖，且曲直相錯(cuò)，富有變化，不論肥瘦，皆極雄勁。
二、謹(jǐn)飭期
自祖庚至祖甲，約四十年。兩人皆可算是守成的賢君，這一時(shí)期的書法謹(jǐn)飭，大抵承襲前期之風(fēng)，恪守成規(guī)，新創(chuàng)極少，但已不如前期雄勁豪放之氣。
三、頹靡期
自廩辛至康丁，約十四年。此期可說是殷代文風(fēng)凋敝之秋，雖然還有不少工整的書體，但篇段的錯(cuò)落參差，已不那么守規(guī)律，而有些幼稚、錯(cuò)亂，再加上錯(cuò)字?jǐn)?shù)見不鮮。
四、勁峭期
自武乙至文丁，約十七年。文丁銳意復(fù)古，力圖恢復(fù)武丁時(shí)代之雄偉，書法風(fēng)格轉(zhuǎn)為勁峭有力，呈現(xiàn)中興之氣象，在較纖細(xì)的筆畫中，帶有十分剛勁的風(fēng)格。
五、嚴(yán)整期
自帝乙至帝辛，約八十九年。書法風(fēng)格趨于嚴(yán)謹(jǐn)，與第二期略近；篇幅加長(zhǎng)，謹(jǐn)嚴(yán)過之，無頹廢之病，亦乏雄勁之姿。
甲骨上細(xì)瘦的筆跡，也受到刀刻的影響。占卜時(shí)常用“是”或“否”刻于龜甲中央縱線兩側(cè)，自此中線向左右書寫，故兩旁對(duì)稱和諧，具有行款對(duì)稱之美。且契刻后，大小字分別填上朱墨，或正反面分填朱墨，更深具藝術(shù)之意味，堪稱書史奇跡。
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