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    水滸傳的寫(xiě)作方法

    時(shí)間:2023-01-09 12:19:21 國(guó)學(xué)常識(shí) 我要投稿
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    水滸傳的寫(xiě)作方法

      《水滸》善于把人物置身于真實(shí)環(huán)境中,緊扣人物的身份、經(jīng)歷、遭遇,成功地塑造了李逵、魯智深、林沖、武松等眾多鮮明的英雄形象。

      而在英雄人物的塑造上,總是把人物置在生死存亡的關(guān)頭,以其行動(dòng)和語(yǔ)言顯示其性格特點(diǎn)。如在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回,通過(guò)石秀幾個(gè)異常敏捷動(dòng)作的白描,把他當(dāng)機(jī)立斷、臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。

      在塑造人物時(shí),作者既植根於現(xiàn)實(shí),又把自己的愛(ài)憎感情熔鑄在人物身上,如吳用的機(jī)智過(guò)人,李逵的赤膽忠心,以及對(duì)武松打虎、魯智深倒拔垂楊柳 等夸張的描寫(xiě),結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義寫(xiě)作手法。

      《水滸》的情節(jié)生動(dòng)曲折,大小事件都寫(xiě)得騰挪跌宕,引人入勝。有一些段落,集中了很多人物、精彩的場(chǎng)面,如“智取生辰綱” 、“三打祝家莊”等。而每一組的情節(jié)又往往是人物的性格發(fā)展史,如“景陽(yáng)岡打虎”、“斗殺西門(mén)慶”[15] 、“醉打蔣門(mén)神”、“大鬧飛云浦”、“血濺鴛鴦樓”等情節(jié),使人不期然想起武松。

      在塑造人物時(shí),作者亦多用對(duì)比手法。如在武松斗殺西門(mén)慶的事件中,何九叔與鄆哥恰恰形成了鮮明的對(duì)照。何九叔抱著多一事不如少一事的態(tài)度,處處預(yù)留退步,表現(xiàn)其世故機(jī)變而怯懦的性格;鄆哥則好管閑事,反映其年輕好勝、幼稚天真而又抱打不平的態(tài)度。

      《水滸》的語(yǔ)言,以北方口語(yǔ)為基礎(chǔ),經(jīng)過(guò)加工,故其語(yǔ)言特色,明快、洗練。如寫(xiě)魯達(dá)三拳打死「鎮(zhèn)關(guān)西」鄭屠,第一拳“正打在鼻子上,打得鮮血迸流,鼻子歪在半邊,卻便似開(kāi)了個(gè)油醬鋪,咸的,酸的,辣的,一發(fā)都滾出來(lái)。”既通俗,又生動(dòng)!端疂G》的語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確,富有表現(xiàn)力。如寫(xiě)魯智深打店小二時(shí),“魯達(dá)大怒,扎開(kāi)五指,去那店小二臉上只一掌……”用“大怒”和“一掌”還不足表現(xiàn)魯達(dá)之憤怒,而用了一個(gè)“開(kāi)”字,表現(xiàn)出其神韻。

      《水滸》的藝術(shù)成就,最突出地顯示在英雄人物的塑造上。全書(shū)巨大的歷史主題,主要是通過(guò)對(duì)起義英雄的歌頌和對(duì)他們斗爭(zhēng)的描繪中具體表現(xiàn)出來(lái)的。因而英雄形象塑造的成功,是作品具有光輝藝術(shù)生命的重要因素。在《水滸》中,至少出現(xiàn)了一二十個(gè)個(gè)性鮮明的典型形象,這些形象有血有肉,栩栩如生,躍然紙上。

      在人物塑造方面,最大特點(diǎn)是作者善于把人物置身于真實(shí)的歷史環(huán)境中,扣緊人物的身份、經(jīng)歷和遭遇來(lái)刻畫(huà)他們的性格。

      誠(chéng)然,全書(shū)幾乎沒(méi)有什么具體的社會(huì)環(huán)境的介紹,但通過(guò)對(duì)各階層人物及他們之間的關(guān)系的描繪,一幅北宋社會(huì)生活的圖景便非常逼真、清晰地呈現(xiàn)在我們面前,統(tǒng)治階級(jí)的驕奢淫逸以及受壓迫人民“撞破天羅歸水滸,掀開(kāi)地網(wǎng)上梁山”的愿望,則是組成這幅歷史圖景的經(jīng)緯。

      書(shū)中的人物性格,正是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生和成長(zhǎng)起來(lái)的。林沖、魯達(dá)、楊志雖同是武藝高強(qiáng)的軍官,但由于身分、經(jīng)歷和遭遇的不同,因而走上梁山的道路也很不一樣,作者正是這樣表現(xiàn)了他們不同的性格特征的。

      禁軍教頭的地位,優(yōu)厚的待遇,美滿的家庭,使林沖很自然地形成了一種安于現(xiàn)實(shí),怯于反抗的性格,對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的逼害一再隱忍;同時(shí)這種經(jīng)歷,又使他結(jié)交了四方好漢,形成了豪爽、耿直、不甘久居人下的品德。因此林沖的隱忍不同于逆來(lái)順受。在他“忍”的性格中,蘊(yùn)藏著“不能忍”的因素,聚集著復(fù)仇的怒火。

      最后,他被逼上梁山,正是這種怒火的總爆發(fā),是他性格發(fā)展的必然結(jié)果。與林沖相比,魯達(dá)并未遇到那樣的不幸,但他在和統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期周旋中,看透了他們荒淫腐朽的本質(zhì),加之他一無(wú)牽掛的身世,形成了他酷愛(ài)自由,好打不平的性格。這種性格和當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí),存在著不可調(diào)和的矛盾。

      因此,魯達(dá)是向整個(gè)封建統(tǒng)治階級(jí)挑戰(zhàn)而主動(dòng)地走上了反抗的道路。“三代將門(mén)之后”的楊志,走上梁山的道路更為曲折。“一刀一槍,博個(gè)封妻蔭子”是他的生活目的。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,他可以委曲求全。

      失陷“花石綱”并沒(méi)有動(dòng)搖他追求“功名利祿”的意愿,高俅的排斥也未能把他從這條路上拉回來(lái),在充軍得到梁中書(shū)的青睞后,追求名利的欲望也更加熾烈了。

      在比武場(chǎng)上的斗狠逞能,護(hù)送生辰綱時(shí)的兢兢業(yè)業(yè),都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。直到“生辰綱”被劫,不僅功名的道路被截?cái)嗔,而且有落入牢獄的危險(xiǎn),他才在萬(wàn)不得已的情況下上了梁山。

      此外在對(duì)招安的不同態(tài)度上,來(lái)自社會(huì)底層的李逵等人是堅(jiān)決反對(duì)的;封建文人出身的吳用主張有條件的招安;來(lái)自官軍的絕大部分的將領(lǐng)則是殷切地盼望著招安。這種不同的態(tài)度,可以從他們各自的身分、經(jīng)歷中找到充分的根據(jù)。

      在人物塑造上,《水滸》總是把人物放在階級(jí)斗爭(zhēng)的激流中,甚至把人物置于生死存亡的關(guān)頭,以自己的行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)顯示他們的性格特征。

      在“劫法場(chǎng)石秀跳樓”一回中這樣描寫(xiě):“樓上石秀只就一聲和里,掣出腰刀在手,應(yīng)聲大叫:‘梁山泊好漢全夥在此!’……石秀樓上跳將下來(lái),手舉鋼刀,殺人似砍瓜切菜,走不迭的,殺翻十?dāng)?shù)個(gè);一只手拖住盧俊義投南便走。”

      只此寥寥數(shù)筆,通過(guò)對(duì)石秀幾個(gè)異常敏捷激活的白描,把他當(dāng)機(jī)立斷,臨危不懼的性格表現(xiàn)得入木三分。作者巧妙地把人物的行動(dòng)、語(yǔ)言和內(nèi)心的復(fù)雜活動(dòng),緊緊地交融在一起,雖無(wú)靜止的心理描寫(xiě),卻能準(zhǔn)確、深刻地揭示出人物的內(nèi)心世界。同樣以劫法場(chǎng)迅雷不及掩耳之勢(shì),扯住盧俊義便走。

      在他被捕后大罵梁中書(shū)時(shí),道出了梁山大軍即將臨城的形勢(shì),這才使梁中書(shū)不敢殺害他們。透過(guò)石秀果斷的行動(dòng),機(jī)智的語(yǔ)言,又看到了他細(xì)微的內(nèi)心活動(dòng)。

      小說(shuō)中類(lèi)似這樣的精彩的描寫(xiě)是很多的,像當(dāng)林沖抓住高衙內(nèi)提拳要打而又未敢下落時(shí)的微妙心理,像宋江吟反詩(shī)時(shí)流露出的那種壯志未酬,滿腔郁悶的心情,都是通過(guò)行動(dòng)、語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)出人物的內(nèi)心世界,并進(jìn)一步深化了人物性格。

      《水滸》的版本可以分為繁本、簡(jiǎn)本兩大系統(tǒng):繁本描寫(xiě)比較細(xì)膩,在大聚義以后為征遼、平方臘等情節(jié);簡(jiǎn)本文簡(jiǎn)事繁,文字比較粗略,卻比繁本多出平田虎、平王慶兩大情節(jié)。簡(jiǎn)本曾在明清時(shí)的中下層讀者中流行,但進(jìn)入20世紀(jì)后迅速?zèng)]落,并成為版本演變史的研究材料;繁本系統(tǒng)中,具有代表性的是容與堂百回本和袁無(wú)涯120回本;簡(jiǎn)本系統(tǒng)中,具有代表性的是評(píng)林本(水滸志傳評(píng)林)和劉興我本。以上幾種版本皆出版于明代后期。

      此外又有明末清初人金圣嘆據(jù)繁本(一般認(rèn)為是根據(jù)120回本)刪節(jié)、潤(rùn)色而成的70回,他將原一百回的第一回作為楔子,正文70回,所以這個(gè)70回的本也可以稱為71回本。這個(gè)本子只到大聚義為止,然后讓盧俊義做了一個(gè)108將全部被俘的噩夢(mèng)。金圣嘆本在客觀上保留了《水滸》的精華部分,經(jīng)他修改、潤(rùn)飾過(guò)的文字水平更高,得到了文人階層的很大推崇,流傳很廣。

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