《歸來》觀后感

　　世界上最偉大的歸程是從特洛伊到伊薩卡，從此以降，置身于該譜系的作家都是滿懷焦慮地書寫自己的回鄉(xiāng)。這首歸來之歌啊，唱了千年又千年，即使在消解了所有古典主義的現(xiàn)代，他的余音尤在繞梁。在尤利西斯里，在日瓦戈醫(yī)生里，甚至在指環(huán)王里，回家，回家，回家。這是許諾，奧德修斯航向的是恢復(fù)，在民間的故事中，正義事業(yè)的目的即在于恢復(fù)屬于過的理想秩序。未來存在于對過的回憶。最令人傷感的不是歸程中的艱險和對忘記歸程的擔(dān)憂，而是歸以后。奧德修斯不認(rèn)識他的故園，他悲愴的慟哭直到神明出面擔(dān)保，他的家人認(rèn)不出眼前的乞丐，他們懷著對奧德修斯最深沉執(zhí)著的思念直到那些證據(jù)一一閃現(xiàn)。由此可見，在回歸這件事上，遺忘是最大的敵人，有關(guān)恢復(fù)的允諾則是理所當(dāng)然。

　　《歸來》像一次令人心碎的戲擬。

　　音信全無的遠(yuǎn)行的丈夫，堅持拒絕的.家中的妻子，獨自發(fā)展出一條有關(guān)成長的線索的孩子。還有遺忘，還有恢復(fù)身份的努力，還有復(fù)仇的企圖。因此，《歸來》是如此傷感，因為他獨獨缺少了恢復(fù)的許諾。這個世界沒有神明了。不認(rèn)識，就是不認(rèn)識，擺出這么多證據(jù)，每一樣都閃爍著過黃金年代幸福的反光，可是沒有用處。他回不了家。塵埃落定后，不是故園的重建，不是身份的恢復(fù)，不是舊時代秩序的復(fù)興，而是殘山剩水，孤臣孽子。哪怕用最甜蜜的愛情小心翼翼的包裹住破敗的現(xiàn)實也毫無用處，傷口就在那里，無法愈合。

　　如果這不是批判，那是什么？是一個小資產(chǎn)階級的無聊的感傷嗎？一個知識分子空虛的懷舊嗎？是又如何，大大方方的承認(rèn)又如何。我竟不知道，知識分子傳記類何時從藝術(shù)世界的頂峰被踢下來了。我更不知道，什么時候知識分子就不需要戀愛了。我還不知道，藝術(shù)中的愛情什么時候一定要合乎邏輯合乎現(xiàn)實，屈就生活瑣屑了。這就是批判，這是神話的童話的美的批判。是什么打破了自古以來的應(yīng)許？而未來，本應(yīng)該被好好保護在記憶中的未來，如今逃逸了哪里？是不是這些舊時代舊家園的人，在被剝奪了記憶以后，注定會和他們失而復(fù)得的焦土一起，沉沒在喧囂的時代洪流之中？那這歸來所謂何故��！沒有了記憶，也就沒有了關(guān)系性，沒有了此刻，沒有了未來。

　　那在苦難面前，省略了旅程的導(dǎo)演歌頌的是什么？當(dāng)然是愛，以及與之息息相關(guān)的克制，堅貞和理性。是古典的人道主義。反復(fù)出現(xiàn)的陽光，是導(dǎo)演的善意，象征和解，象征希望。支持人物走到最后白雪落下的寂靜時刻的，正是他們自己的品格和來自導(dǎo)演的善意。雖然被破壞的無法修復(fù)，新的更難建立，但人的內(nèi)核還未嘗消磨殆盡。美在這絕望中未被遺棄。而美，按斯丹達(dá)爾的說法，不正是希望的許諾嗎？

　　今我來思，雨雪霏霏。

　　我忽然覺得自己實在是過度解讀，也許，整部電影不過是在說一種中國古典詩歌的情緒——生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

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