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    看電影孔子的觀后感

    時(shí)間:2021-03-31 15:52:19 觀后感 我要投稿

    看電影孔子的觀后感

      《孔子》是一部的傳記歷史片, 看電影孔子的觀后感有哪些?以下是小編為您整理的相關(guān)資料,歡迎閱讀!

    看電影孔子的觀后感

      看電影孔子的觀后感【一】

      這個(gè)寒假,我看了《孔子》這部電影,對(duì)此,我感觸非常深刻。

      對(duì)于孔子,我們也已經(jīng)對(duì)他的了解很少了,我想,我們這些后代,也正是需要去了解這些中華民族上曾經(jīng)的歷史。

      影片中感觸最深的,是理想與現(xiàn)實(shí)的沖撞�?鬃訌恼M麑�(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想,卻被現(xiàn)實(shí)無(wú)情地拋棄�?鬃右恍闹幌雽�(shí)現(xiàn)自己的理想,對(duì)可能的困難估計(jì)不足,最終只能黯然離去。

      孔子的晚年,認(rèn)清了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。他最能影響社會(huì)的,是教育弟子,而不是從政。他的弟子有各種各樣的才干,可以將他的思想傳播到更多的地方�?鬃影丫Ψ旁谥v學(xué)上,能夠影響到更多的人,意義要遠(yuǎn)大于參政。

      聯(lián)系到實(shí)際生活中,我們也經(jīng)常會(huì)抱怨身邊的事不如自己所愿,不完善,不合理等等,還喜歡去描繪一個(gè)理想的情境。可是,這些都于事無(wú)補(bǔ)。

      現(xiàn)實(shí)擺在這里,我們也只有從思想上轉(zhuǎn)變,親自去行動(dòng),不要總依賴于別人。不要只是替別人著急,看到自己應(yīng)該做的,才最重要。這樣,把握好方向,有步驟、有計(jì)劃、從實(shí)際出發(fā),理想才會(huì)越來(lái)越近。

      這部影片人物刻畫(huà)的生動(dòng)形象,也能讓人深受教育,人們能在這種場(chǎng)景中得到知識(shí)�?鬃用鎸�(duì)貴族與惡勢(shì)力不低頭,面對(duì)困難不畏縮,面對(duì)孤苦不冷漠,我想,他的精神會(huì)激勵(lì)我永遠(yuǎn)向上。

      所以,我們這一代新世紀(jì)的幼苗,一定要銘記這位開(kāi)創(chuàng)教育先河的人物——孔子。

      看電影孔子的觀后感【二】

      看完《孔子》,只記得一句話:求仁得仁,又何怨。也許可能加上一句:雖未能至,心向往之。只是內(nèi)求的信念,是反求諸己,而非外求他人。

      也許,無(wú)為方能無(wú)不為,但無(wú)為而非不能,無(wú)用安知不是大用。為何在乎結(jié)果,而非過(guò)程,無(wú)果而非成功否?有因才有果,無(wú)因而無(wú)果,因比果更重要,不是么?有A點(diǎn)方可達(dá)到B點(diǎn),無(wú)起點(diǎn)何來(lái)終點(diǎn),無(wú)生方能死?只求果,那是證明,有因無(wú)果,那是勇氣,無(wú)因有果,那是荒謬。想有果,那要承受支撐果價(jià)值的艱辛。

      也許,兩點(diǎn)間,直線不是最短。我們的意志和良知告訴我們,我們是有選擇的自由的,能負(fù)責(zé)任的,可是我們?cè)谕獠渴澜绲娜粘=?jīng)驗(yàn)中卻受著因果律的支配。生活中我們明知“有因必有果”,是不是我們的生命最終也要服從因果律?以前我們提“曲線救國(guó)”,因?yàn)橹本€直接、血腥,是革命而非改良。若這樣理解,兩點(diǎn)之間,是不是就可以說(shuō)曲線最短。遇山遇水,我們搭橋鋪路,甚至挖隧道,從經(jīng)濟(jì)學(xué)層面說(shuō),這不是最經(jīng)濟(jì)的。路總要隨著地勢(shì),你搭橋挖道,不是美化自然,而是破壞自然。如果我們要達(dá)到山頂,是不是也可以搭橋、掘坑?所以詹天佑的“人”字形鐵路才是偉大的創(chuàng)舉。一切偉大的創(chuàng)舉總不能置于別人或自然代價(jià)之上。

      孔子知不能為而為之,實(shí)則無(wú)畏,因其思想方能流傳千古而不衰。在此不討論其作為儒家思想之源的效用而存在。也許在功利社會(huì)的當(dāng)今,有因無(wú)果,不成主流,實(shí)認(rèn)愚蠢。所以當(dāng)今最短這樣思想理念,所以成功學(xué)成了主流,大家都想有車有房有美女嫁個(gè)有錢(qián)人。有人說(shuō)有錢(qián)人就是等有了錢(qián)才是人,學(xué)好數(shù)理化不如拼老爸,有了錢(qián)就能活在天堂,天堂與地獄的區(qū)別就在于有錢(qián)否,再也不是好人與壞人的區(qū)別了。

      如今社會(huì)最喜歡樹(shù)立英雄,所以孔子只能作為圣人。伽利略說(shuō)過(guò):需要英雄的國(guó)家真不幸。所以如今最缺的是圣人,而非英雄。孔子知不能而為之,實(shí)則時(shí)代賦予的責(zé)任,也是良知應(yīng)起到的作用。如今中國(guó),談的是權(quán)、錢(qián)和關(guān)系,所以時(shí)代的使命必與之相反,那又有幾個(gè)人能夠明確時(shí)代賦予我們的使命?

      有時(shí)我們說(shuō)個(gè)人的偉大,其實(shí)歷史并不使單個(gè)的人不朽。雖然孔子知不能而為之,但他不能打斷歷史的循環(huán)。歷史總是曲線前進(jìn)的,就好像基因也是螺旋式的。若個(gè)人想用直線式打斷歷史循環(huán)前進(jìn),那某些個(gè)別事例、事跡或事件,也同樣打斷了我們?nèi)粘I畹难h(huán)。無(wú)論何時(shí),只要人們追求他們的目標(biāo),像耕種那如果沒(méi)有他們的勞作,就無(wú)所出產(chǎn)的土地,若強(qiáng)迫自由飄蕩的風(fēng)揚(yáng)他們的帆,越過(guò)不停翻滾的浪,也就打斷了無(wú)目的的,只能在自身內(nèi)翻轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)了。所以影片中說(shuō),夫子的思想又有誰(shuí)能夠理解。所以當(dāng)我們?cè)谝环N歷史過(guò)程的意義上深思?xì)v史的本質(zhì)、國(guó)家的歷史命運(yùn)及它們的沉浮興衰時(shí),永遠(yuǎn)不能寄托于個(gè)人而忽視歷史過(guò)程必定是循環(huán)的。

      我們所有的人都通過(guò)出生來(lái)到這個(gè)世上以及這個(gè)世界通過(guò)誕生而持續(xù)更新。也許這才是我看《孔子》最大的想法,歷史總不能靠個(gè)別人來(lái)承擔(dān)。既然提出“文化強(qiáng)國(guó)”理念,回歸孔子儒學(xué)不知可否?改變?nèi)缃衩癫幻瘛⒄徽木置妗?/p>

      孔子最后回魯國(guó)講學(xué)立著,我們也可以反思下如今的教育。從教育的功能上看,其目標(biāo)不是把年輕人引入世界,而只是帶入世界的一個(gè)有限部分。教育不能不伴隨著教,沒(méi)有學(xué)的教育是空洞的,很容易陷入道德和情感說(shuō)教,但是沒(méi)有教育也能輕而易舉地教,一個(gè)人即使活到老學(xué)到老,也不一定成為一個(gè)有教養(yǎng)的人。所有這些問(wèn)題都是必須留給專家和教育局考慮的細(xì)節(jié)。

      其實(shí),教育的要義在于,我們要決定我們對(duì)國(guó)家的愛(ài)是否足以讓我們?yōu)閲?guó)家承擔(dān)責(zé)任,是否要讓它免于毀滅,因?yàn)槿舨皇怯行碌�、年輕的面孔不斷加入進(jìn)來(lái)和重建它,它的毀滅就是不可避免的。所以教育是立國(guó)之本,不是說(shuō)來(lái)玩笑。強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略無(wú)不是人才戰(zhàn)略,而不是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略,但也不是不無(wú)關(guān)系的,只是輕重之別。

      同時(shí),教育也是要政府決定,政府對(duì)孩子的愛(ài)是否足以不把他們排斥在體制之外,是否要讓他們自行做出決定,也就是說(shuō),不從他們手里奪走他們推陳出新、開(kāi)創(chuàng)我們從未預(yù)見(jiàn)過(guò)的事業(yè)的機(jī)會(huì),并提前為他們重建一個(gè)共同世界的.任務(wù)做準(zhǔn)備。也許中國(guó)畸形的教育與西方教育方式的區(qū)別就在于此吧。

      看電影孔子的觀后感【三】

      這部片子在前部分都是講孔子投身政治與教育,使用“仁義禮治”來(lái)治理魯國(guó),取得了一系列輝煌的成就,感覺(jué)一切都是那么的順利。然而,在后部分卻峰回路轉(zhuǎn),即從孔子推翻三桓失敗和齊國(guó)大兵壓境之后,孔子便開(kāi)始里顛沛流離的苦難生活,最后到老的時(shí)候回到魯國(guó)投身教育。孔子一輩子也沒(méi)有將“仁義禮治”推行成功。

      電影幾乎沒(méi)有涉及到孔子在學(xué)術(shù)上的成就和“仁義禮治”的思想,只是從一個(gè)很普通的角度來(lái)描述孔子的一生。片子的前半部分和孔子的面孔一樣,看起來(lái)一切都是那么的平和。然而,前半部分也為孔子的命運(yùn)埋下了伏筆,即該部分實(shí)際上是危機(jī)四伏。同樣的,平和的孔子,背后是其經(jīng)受了一般人沒(méi)有經(jīng)歷的痛苦以及在痛苦中體驗(yàn)的境界和對(duì)信念的執(zhí)著。

      這部片子有幾個(gè)情節(jié)讓我記憶尤深。

      第一個(gè)情節(jié)是孔子推翻三桓失敗后,孔子和魯王的對(duì)話以及孔子和老子的對(duì)話。孔子以一腔充滿“仁義”的熱血誓以推翻三桓以維護(hù)“君臣之綱”。魯王便說(shuō)了,“仁義只是一個(gè)說(shuō)辭,如果失敗了,誰(shuí)還在乎你仁義與否”,“我們應(yīng)該‘無(wú)為方能無(wú)不為’”。于是,孔子便回憶起和老子的對(duì)話,老子提了一句話,如果做不到便索性放棄吧,這非常符合老子“無(wú)為”的思想。老子的“無(wú)為”,即無(wú)違,不要違反規(guī)律,也就是如果你真的做不到的話,證明條件還不成熟,無(wú)需勉強(qiáng)硬來(lái)。孔子眼見(jiàn)馬上得以成功推行“仁義”,卻在這一時(shí)刻失敗了,要放棄以前所做的所有的努力,這真是一般人難以接受的。于是,孔子便離開(kāi)魯國(guó),顛沛流離到周朝列國(guó),每到一個(gè)地方便開(kāi)始“仁義”的教育。

      第二個(gè)情節(jié)是孔子和衛(wèi)國(guó)君夫人南子的對(duì)話。南子對(duì)孔子說(shuō)的一句話,“世人也許容易理解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的意境”。南子在電影出現(xiàn)的第一幕是,她拿著一卷書(shū),趴在草上讀書(shū),從這一幕可以看出南子是一個(gè)有知識(shí)知禮節(jié)的人,當(dāng)然也是一個(gè)美麗性感的女人。同樣的,從她與衛(wèi)君和太子等人的對(duì)話中,你也會(huì)發(fā)現(xiàn),南子是一個(gè)聰慧、做事強(qiáng)硬果斷的女強(qiáng)人。她對(duì)孔子充滿一種“惺惺相惜”的敬仰與欽佩,他和夫子兩個(gè)人在對(duì)話的那一刻都能夠深深體會(huì)到對(duì)方的痛苦和境界。南子的出現(xiàn),讓我能夠進(jìn)一步理解孔子的內(nèi)心和執(zhí)著。

      第三個(gè)情節(jié)是顏回之死。這個(gè)情節(jié)是讓我最無(wú)法忘記的情節(jié)。我對(duì)顏回的體會(huì)是,他在片子是一個(gè)非常帥氣、有才和忠誠(chéng)的人。在這一個(gè)情節(jié),一方面是顏回為了挽救孔子流離各國(guó)譜寫(xiě)的書(shū)籍而一次又一次的深潛到冰冷的水里,撈起一卷又一卷的竹簡(jiǎn);另一方面是夫子慟哭的說(shuō)道“回,你給我回來(lái)”,夫子只想顏回安全的爬出水面,而不是要他去撈那些花費(fèi)了無(wú)數(shù)心血編寫(xiě)的書(shū)籍。顏回對(duì)夫子和夫子對(duì)顏回間的這種感情,真是讓人無(wú)法言表。

      第四個(gè)情節(jié)是孔子回到魯國(guó)。他和弟子們經(jīng)歷了諸國(guó)戰(zhàn)火,顛沛流離的回來(lái)后,在城墻底下哭著喊,我回來(lái)了。

      在這個(gè)片子,孔子給我留下最深刻的印象是“世人也許能夠理解夫子的痛苦,但未必能體會(huì)夫子在痛苦中體會(huì)的境界”�?鬃觾�(nèi)心的痛苦和對(duì)信念的執(zhí)著讓我久久不能忘記。這是一部非常有內(nèi)涵的國(guó)產(chǎn)片。該片弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中國(guó)古圣先賢幾千年的經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶,其核心就是道德教育。能把這樣的題材拍成優(yōu)秀的電影,在當(dāng)前文化缺失、物欲橫流的大環(huán)境下,有不少人誤認(rèn)道德是限制人們行為的條條框框。其實(shí),有道德的生活才是真正正常、幸福的生活。