《封神第一部》觀后感優(yōu)秀

　　在觀賞了后，心中感慨萬千，不禁為作品所深深折服，這次觀看讓你有什么體會呢？觀后感就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。你想知道觀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《封神第一部》觀后感優(yōu)秀，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《封神第一部》觀后感優(yōu)秀1

　　在中國電影市場上，一部憑借其宏大的視覺特效和創(chuàng)新的敘事手法贏得觀眾喜愛的神話大片正在制造奇跡，它就是烏爾善執(zhí)導的《封神第一部》。這部電影聚集了一眾實力派演員，包括費翔、李雪健、黃渤、夏雨、袁泉和娜然等。尤其是費翔扮演的紂王和娜然扮演的妲己，他們精湛的演技和獨特的角色解讀受到了廣大觀眾的一致好評。

　　電影《封神第一部》以神話為背景，以人性的欲望和復雜的人際關(guān)系為主題，通過一場場大規(guī)模的戰(zhàn)爭和激烈的情感沖突，展現(xiàn)出一個既古老又現(xiàn)代的東方世界。電影中的每一個角色，無論是妖魔鬼怪還是神祗仙人，都有他們的欲望和追求，他們在追逐欲望的過程中產(chǎn)生了矛盾和沖突，引發(fā)了一場場波瀾壯闊的戰(zhàn)斗。費翔扮演的紂王，在電影中的出場次數(shù)和臺詞都是最多的，他憑借高大英俊的形象，成功塑造了一個深入人心的大反派角色。而娜然的妲己更是讓人眼前一亮，她那狐媚的表演和復雜的角色設定，讓人難以忘懷。

　　然而，這部票房大賣的電影背后，卻有著一個很有趣的故事。最近，在一次采訪中，導演烏爾善表示，即使《封神第一部》的票房再高，他也不會再用費翔和娜然了。這樣的話，讓人不禁好奇，到底是什么原因讓烏爾善做出這樣的決定。網(wǎng)友們猜測是不是因為片酬的問題，但烏爾善的解釋卻讓人大笑。

　　烏爾善說：“主要是費翔和娜然太實誠了，第一部沒有談片酬直接說看著給就來了，搞得我最后都不好意思，下次如果再合作，我覺得我應該請他們吃完飯再說工作�！边@樣的解釋，既顯示了費翔和娜然的專業(yè)精神和敬業(yè)態(tài)度，也讓人看到了烏爾善的`幽默和獨特的人格魅力。

　　在今天的中國電影市場上，好萊塢的史詩大片無疑占據(jù)了一席重要的地位，但這并不意味著我們不能有自己的史詩大片�！斗馍竦谝徊俊返某晒�，無疑是中國電影的一次重要突破，它展現(xiàn)了中國電影人對于史詩大片的理解和創(chuàng)新，也證明了中國電影有足夠的實力和潛力去制作和推廣自己的史詩大片。烏爾善的這種決心和勇氣，無疑為中國電影的未來指明了一條新的道路。

　　我們都知道，電影不僅僅是視覺的藝術(shù)，更是情感的藝術(shù)�！斗馍竦谝徊俊分械拿恳粋�角色，都是我們生活中的一個縮影，他們的欲望、痛苦、追求和掙扎，都是我們自身的體驗和感受。通過電影，我們可以更深入地理解和感受到人性的復雜和深遠。同時，電影也是我們理解和認識世界的一個重要窗口，它可以讓我們看到不同的文化和歷史，讓我們對自己和周圍的世界有更深刻的認識。

　　在這個意義上，烏爾善的《封神第一部》無疑是一部成功的電影，它以一個古老的神話故事，講述了一個關(guān)于欲望和人性的�，F(xiàn)代寓言，使我們對人性有了更深的理解和感受。同時，它也是一部真正的史詩大片，它以宏大的視覺特效和創(chuàng)新的敘事手法，展現(xiàn)了一個既古老又現(xiàn)代的東方世界，讓我們對中國的文化和歷史有了更深的認識和感受。

　　無論是從票房成績，還是從觀眾口碑來看，《封神第一部》都是一部成功的電影。它的成功，不僅僅是因為其優(yōu)秀的劇本，出色的演員陣容，和精美的制作，更是因為它把握住了觀眾的需求，準確地把握了市場的方向。而烏爾善的決定，也是對電影藝術(shù)的尊重和負責，他的專業(yè)精神和勇氣，無疑值得我們學習和尊重。

　　作為觀眾，我們期待著更多的中國電影能夠像《封神第一部》一樣，通過創(chuàng)新和努力，制作出更多高質(zhì)量的電影，為我們帶來更多的視覺享受和精神震撼。同時，我們也希望中國的電影人能夠像烏爾善一樣，堅持自己的理想和信念，不斷創(chuàng)新和挑戰(zhàn)，為中國電影的發(fā)展做出更大的貢獻。

《封神第一部》觀后感優(yōu)秀2

　　看過陳浩民主演的《封神榜》的朋友肯定對一個情節(jié)非常熟悉：商朝四大天王李靖在打敗鸞鳳和鳴兩只神鳥后，取得了由軒轅帝留下的“忠、義、孝”三支神箭。這三支神箭分別專門斬殺不忠、不義、不孝之人，而且不會傷及無辜。由于哪吒的離奇身世讓李靖一直耿耿于懷，并視哪吒為會對大商不忠的妖孽。在得知哪吒帶著雷震子一起回到朝歌并生出事端后，他決定用這兩個妖孽的的性命來試這三支神箭的效力。

　　在他射出第一支“忠”箭時，“忠”箭直接穿過鬧市射向哪吒，幸好哪吒有混天綾護體才得以保住一命，緊接著李靖將“忠、孝、義”三支神箭齊發(fā)，相信這三支神箭定能取了這兩個山精妖怪的性命。結(jié)果令人驚奇的是，三支神箭在追蹤到哪吒后竟互相打了起來，“忠”“孝”兩只神箭與“義”箭展開了搏斗，最終“義”箭取得勝利，其余兩只神箭戰(zhàn)敗而歸。然而，這樣的劇情設計并非僅是提高戲劇性的噱頭，在我看來，這更多的是樸素的法文化觀念中“忠、孝、義”這三者之間關(guān)系的體現(xiàn)。

　　由于商紂王荒淫無度，置百姓于水深火熱之中，而最終哪吒成長為滅商的一員大將。從商朝這個國家角度來看，哪吒推翻商朝的舉動實為不忠。哪吒從小因自己被拋棄且父親一直對他有成見，因而他對父母更多的是一種叛逆以至發(fā)展到后續(xù)的“削骨還父、削肉還母”。此乃是對《孝經(jīng)》所倡導的“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”觀念的嚴重挑釁。因而，從當時的歷史條件下，哪吒的種種行為都是不孝之至。然而“義”箭為何又要幫助哪吒對抗“忠”、“孝”兩只神箭呢？原因就是哪吒助力西伯侯滅掉商朝就是順應天意，救民于水深火熱、義薄云天之舉。這一觀念最終在西周的“以德配天、明德慎罰”的法律思想中得到印證。西周統(tǒng)治者雖然強調(diào)人世間的權(quán)力仍然是來自上天，由上天作出選擇。但較之于夏商更為進步的一點就是，西周統(tǒng)治者還提出了“天命糜常”、“皇天無親，唯德是輔”的觀念，即人間的君主一旦失去應有的德性，也就會失去上天的保佑和庇護，天命隨之消減或轉(zhuǎn)移，新的.有德者所領導的新國家、新政權(quán)就會應運而生、取而代之。

　　忠、義、孝三箭的較量實則是法文化“忠、義、孝”三者之間的較量。自古也有“忠孝不能兩全”的說法，講的一種情況就是為人臣要將更多的精力放在報效祖國的工作上。因而，無形中也會削減照顧家人的時間和精力，應盡的孝道無法盡到。然而更有意思的是古時候的“忠”中又有“愚忠”的概念，這體現(xiàn)了古人已經(jīng)開始辯證地看待這一問題。界定是否是“愚忠”的一個最高標準，在我看來，即是當事人所持的。觀點及做出的行動是否符合歷史發(fā)展的規(guī)律。然而衡量是否符合歷史發(fā)展規(guī)律的一個較為準確的指標就是“正義”。然而何為正義呢？羅爾斯在《正義論》中有較為細化的分解：正義包括以下兩個方面：第一是自由平等原則，第二是機會公正和差別原則二者的結(jié)合。再回到《封神榜》中，商紂王驕奢淫逸、暴虐無度嚴重挑釁了正義的觀念。所以在這種歷史條件下，忠、孝、義在博弈中，“義”箭占優(yōu)勢成為了必然。這就告訴我們：義作為最能廣泛代表民眾意愿價值是要高于忠這一僅反映國家利益的價值。只有“忠”于的國家利益真正能夠代表廣大民眾意愿及符合歷史發(fā)展規(guī)律潮流時，這樣的“忠”才值得敬畏、值得遵循。同理，對于家族而言的“孝”也只有在根植于正義觀念中才能獲得世人敬仰的力量。

　　忠、孝、義的排序其實反映的就是歷史價值的選擇和博弈。三者互不相同，又相互影響。有國才有家，然而只有“國”真正能尊重每一個個體并給予其應有的發(fā)展空間時才能給百姓一個真正溫馨舒適的“家”。尊重源于正義，在浩浩歷史長河中，義是忠、孝得以延續(xù)的源泉，其代表尊重民意，為國家強盛、民族振興的力量。

【《封神第一部》觀后感優(yōu)秀】相關(guān)文章：

封神第一部觀后感07-24

《封神第一部》觀后感07-24

《封神第一部》的觀后感07-26

《封神第一部》觀后感（精選7篇）07-25

《封神第一部》觀后感（精選5篇）07-25

《封神第一部》觀后感（精選14篇）08-07

封神第一部觀后感（通用8篇）07-24

《封神第一部》觀后感（通用8篇）07-25

《封神第一部》觀后感（通用6篇）07-25

《封神第一部》的觀后感（通用8篇）07-25