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觀看岡仁波齊觀后感（通用37篇）
在看完一部作品以后，能夠給我們不少啟示，不能光會看哦，寫一篇觀后感吧。你想知道觀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的觀看岡仁波齊觀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
觀看岡仁波齊觀后感 1
暌違四年，張揚(yáng)帶著《岡仁波齊》回歸我們的視線。第一次聽到這部電影的名字，誤以為張揚(yáng)要拍攝一部主角是藏族女孩的成長故事，這四個組合在一起會令人感到靜謐而柔美的字眼予人好奇。實際上，岡仁波齊是與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱的藏傳佛教四大神山之一，且被多個宗教稱作圣地。
梵語稱之為吉羅娑山，岡仁波齊峰北麓是印度河上游獅泉河的發(fā)源地，相傳雍仲本教發(fā)源于該山;而印度教則認(rèn)為該山為濕婆的居所，世界的中心;耆那教認(rèn)為該山是其祖師瑞斯哈巴那剎得道之處;在藏傳佛教的信仰者眼中，岡仁波齊被認(rèn)為是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福。
電影所展現(xiàn)的節(jié)點，便是這特殊的一年——岡仁波齊百年一遇的本命年，藏民所信仰的教義使他們走上朝圣之路。普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后，決定完成父親的遺愿，去拉薩朝圣，去岡仁波齊轉(zhuǎn)山，小村里很多人都加入尼瑪扎堆的朝圣隊伍。歷經(jīng)數(shù)月的前行，在經(jīng)歷了無數(shù)突發(fā)事件后，眾人終于抵達(dá)了拉薩。由于資金短缺，為了籌備旅費，大伙留在拉薩做起了臨時工。當(dāng)湊夠了路費，朝著岡仁波齊進(jìn)發(fā)的時候，隊伍中的老人楊培終因體力衰竭，在抵達(dá)岡仁波齊時突然離開了人世，大家在山頭為他堆起一座瑪尼石堆。
岡仁波齊作為這場叩首、匐行、朝拜的一年之旅的終點，僅在影片最后才出現(xiàn)在我們眼前，遍布經(jīng)幡與茫然白雪的它，看起來似乎并沒有那么大的不同，但藏民愿意付出這一年內(nèi)，自己生活的一切，甚至是生命。
尼瑪扎堆一行人在這一年中的生活體驗是關(guān)乎信仰的，一路上無論發(fā)生什么，他們都依然堅持匍匐著向?qū)什R前進(jìn)，一種可以說是重復(fù)的動作充斥在他們的這一年生活中，也充斥在大銀幕上，那便是將手中的木板置于頭頂、胸前、腰下拍打，再置于地上進(jìn)行滑行，叩首，起身，繼續(xù)，再繼續(xù)，一連串的.動作快速而熟練，沒有遲疑和絲毫猶豫。他們只是一門心思地往前朝圣。而另一邊，與“在路上”同時行進(jìn)的則是他們貧苦而充滿苦難的生活，但即便發(fā)生再多不幸，也從未有人表現(xiàn)出崩潰或自暴自棄。這便是信仰對于他們生活的意義。
不可否認(rèn)的是，信仰的意義在現(xiàn)實中還是令人困惑的。為了獲得傳說中的無量幸福，傳統(tǒng)藏傳佛教的堅守者依然堅持著用這樣的方式進(jìn)行朝圣，但一路上他們卻顯得如此孤獨與寂寥。雖然一行十多人互相照應(yīng)，但也僅限于此，越來越少的朝圣者在路上以叩首的方式進(jìn)行朝圣。
當(dāng)朝圣者在路上跪拜前行時，周圍的風(fēng)景卻不全然是西藏旅游攻略中所帶給你的印象，那些雪山草原，與之相對，藏區(qū)的農(nóng)田在今天變成了機(jī)械化生產(chǎn)，城市化的大街小巷布滿了觀光客的行色匆匆腳步。
沒有信仰的游客與放棄信仰的原住民，已經(jīng)把藏區(qū)的不少地域改造成一個現(xiàn)代化的，甚至帶有城市感的旅游適配地。與之相比，一路來自山中的信仰卻總是顯得有些落魄。僅僅作為一個旁觀者，我又有什么底氣能認(rèn)為，或在這篇文章中侃侃而談所謂“信仰的力量”?
這個時代最不缺的，可能便是低廉的消費和伴之而來的雞湯。從異域到來的觀光客和消費者并不信教，無意間成為對這些朝圣的藏民匆匆一瞥，或發(fā)出嘖嘖稱奇贊嘆的，潛意識中的獵奇者;也可能在無意之中破壞了這份虔誠的純凈。無人能改變這一切。他們之中很少有人會真的相信，投入這一年的生命去跪拜，會真的帶來幸福，更何況其中的很多人，都比底層的藏民“更幸�！薄�
但我們真的懂得信仰對于生活的意義嗎?
信仰不是一劑現(xiàn)實世界的救世良藥，當(dāng)看著他們一路上所承受的，所獲得的，我們會發(fā)現(xiàn)信仰在現(xiàn)實中帶來的也無非只有心安。我們很難隨意丈量苦難與心安，究竟哪個在現(xiàn)實中，對這些還在堅守卻依然不幸的底層藏民更重要。但看得到的是，幸福不會到來。
導(dǎo)演對“信仰”與“生活”間關(guān)系的處理是到位的，既沒有想象中所謂的升華，也沒有過分去強(qiáng)調(diào)這份信仰在現(xiàn)實中的無力與一絲愚昧，更多只是平實地展現(xiàn)這份相對而言的客觀。
“過程”，便是這份信仰在另一個維度上所包含的意義。在這些重復(fù)的叩首與匍行過程中，即便獲得不了今世肉身上物質(zhì)的幸福，生活的厚度也已經(jīng)在不為人知的地方積累起來。生老病死在途中，前行并非為了抵達(dá)，而是扎根在自我生命中的對自我的完成。如電影最終突如其來的死亡，那也是老人生命完結(jié)時的一種完成。
對《岡仁波齊》這部電影的最大的疑問或質(zhì)疑，莫過于它整部作品組織的架構(gòu)與思路。它并非是一部原生態(tài)呈現(xiàn)真實的紀(jì)錄片，而是有著類紀(jì)錄片風(fēng)格而填塞劇情的“公路(或藏區(qū)山路)片”。于是當(dāng)我們看著尼瑪扎堆一行十多人從家中一直磕頭匐行，中途迎接新生命的到來、山石滑落、生病、缺錢打工、老人(在到達(dá)之際)去世等突發(fā)的，甚至有些“賣苦”意味的情節(jié)時，實際上又會感到不適——因為它的情境顯得太過真實，而在真實之中所呈現(xiàn)的苦難則是來自于許多轉(zhuǎn)山家庭親自經(jīng)歷的疊加，將這些疊加事件都強(qiáng)加到一行人身上，則還是顯得太過刻意。
這不是張揚(yáng)第一次用消弭形式邊界的做法來闡釋主題，在《昨天》中，他將舞臺劇、紀(jì)錄片、劇情片、戲中戲等諸多形式并置來描繪一個處于不同維度、不同媒介中的演員、兒子、吸毒青年賈宏聲。與尚還依稀可見地劃分著形式壁壘邊界的《昨天》不同，《岡仁波齊》則在這種融合中走的更遠(yuǎn)。通過對藏民這一年經(jīng)歷的生活中無數(shù)日常細(xì)節(jié)的堆積和細(xì)致呈現(xiàn)，這部劇情片在某種意義上的確擁有了生命真實的力量，如果劇情不那么具備突發(fā)性和戲劇性，如果事先不知道這是排演好的劇情片，許多觀眾甚至有可能會認(rèn)為這一切都是真實的紀(jì)錄與再現(xiàn)。
即便西藏本身再美，但當(dāng)它定格在一個個打磨的場景上時，它便不再具有生活本身的厚度，只剩下徒留的消費感。這也是這部電影的癥結(jié)所在：外來者的視角，帶來了無可避免的消費感，在每一個精心營造的場景里隨處可見。而誰又能證明，我們作為高樓林立的城市中央這塊銀幕前的觀看者，在觀看、在思考的時刻，不是在消費著他們的虔誠呢?
觀看岡仁波齊觀后感 2
何為信仰？是在生病難受的時候，祈求菩薩的保佑，是在廟會上香的日子，在未曾看過《岡仁波齊》之前，我從未想過信仰的力量會如此之大，讓我震撼，也讓我思考。
電影一開始，描述的是西藏小山村的鄉(xiāng)村生活，這里沒有大城市的繁華喧囂，也沒有利益沖突，有的只是樸實無華的人情味和一幫虔誠的信徒，能去朝圣，是他們一輩子的愿望。如果你年輕的時候沒有去過，那么可能這一輩子你都去不了了，它不僅僅是克服各種險情的發(fā)生，更是對于自己身體的挑戰(zhàn)。但是如果你去了，我想他們在以后的.日子更會一往無前，一直開心健康。
有信仰的人，不會去干壞事；
有信仰的人，但也會變得頑固。
為了能夠去朝圣，他們可以舍棄一切外在的東西，求家人幸福安康，更求眾生幸福。這也是我真正通過電影知道了朝圣在我國藏族地區(qū)又稱為磕長頭。一邊念六字真言，一邊雙手合十，高舉過頭，然后行一步；雙手繼續(xù)合十，移至面前，再行一步；雙手合十移至胸前，邁第三步時，雙手自胸前移開，與地面平行前身，掌心朝下俯地，膝蓋先著地，后全身俯地，額頭輕叩地面。再站起，重新開始復(fù)前，該過程中，口與手并用六字真言誦念之聲連續(xù)不斷。不得不說，有信仰的人值得敬佩；不得不說，信仰的力量真?zhèn)ゴ�。這要是換做沒有信仰的人可能走一半或者一個周就不能繼續(xù)走了。
我想起了之前大傻子跟我說過用石頭搭一個塔，能把最上邊的石頭放下去不掉就可以許愿，并且愿望成真。大傻子，我跟你說這東西叫做瑪尼堆，藏語稱“朵幫”，就是壘起來的石頭之意�！岸鋷汀庇址譃閮煞N類型：“阻穢禳災(zāi)朵幫”和“鎮(zhèn)邪朵幫”。在西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇。有機(jī)會我自己也嘗試搭一個，然后許一個大大的愿望，希望大傻子永遠(yuǎn)健康開心，嗯，我會幫你許愿的。
在朝圣的路上，不可避免的就是各種險情的發(fā)生，有向下滑落的石子，有路面積水，更有可能發(fā)生車禍。但是當(dāng)遇到各種險情的時候，他們選擇的不是逃避而是迎難而上，因為沒有什么事情是比朝圣更神圣的事情。
但是更讓我深有感觸的是中間穿過拉薩的時候，他們和游人的對比，讓我對他們的敬佩之情達(dá)到了最高，那種不在乎世俗的眼光，那種沒有游人的匆忙，試問現(xiàn)在的我們又有多少人能夠在五彩繽紛世界里不迷失自己，又有多少人能做到心靜如水，我想應(yīng)該很少很少吧！因為他們一生只做一件事――朝圣。
有信仰的人，令人敬佩。
觀看岡仁波齊觀后感 3
6年之前的這個季節(jié)，我一個人去了青海西寧的塔爾寺，是我的朝圣之旅。
喇嘛們念誦經(jīng)文的聲音，轟隆作響，如同天啟。在一座大殿的門口，我看見一字排開磕長頭的信眾。石頭地面被他們套在雙手上的木塊，磨出了光滑又深刻的痕跡。10萬個長頭，一下一下……我真的很難想象，他們在用什么樣的毅力去堅持這件事。我也有點不懂，他們?yōu)槭裁匆鲞@件事呢？到今天，其實我也不太懂。但是，我好像也在慢慢懂得，生命中很多事情，或許也就根本不需要知道“原因”。只要它，擺在了你的面前，好好去做，就是了。
片中，扎扎的父親，一直在追問：“老天是不是有時候不公平？我的爺爺什么壞事沒做過，我的父親也沒做過壞事，我也沒做過壞事，為什么這些事發(fā)生在我身上？”他無法理解，本來歡歡喜喜蓋房子，為什么會發(fā)生那件意外，導(dǎo)致兩個工人死去兩個工人受傷。為了賠償傷亡者的家屬，他欠下了20多萬元的債務(wù)，有些一蹶不振，賦閑在家。他的生命，在出發(fā)朝圣之前，是卡住了的。他在這條路上，其實一只在追問因果，追問命運。
“為什么？”是人探索自己的起點。
就如同，書寫這件事，我一早就知道，就是我在紙上追問我的命運，追問何為因何為果。我是在紙上，做一趟靈魂的朝圣。
曾經(jīng)有人問我，你為什么一直一直在寫，到底你獲得了什么？我回答說：好像在紙上磕長頭，一個字一個字地修行，在過程中，似乎慢慢把自己寫明白了。明白了一切有因有果，明白了為什么那時候活成那樣。懂得了過去，于是，我就知道，接下來該如何活。這在紙上行過的每一步，都是修行。生命中的每一刻，也都是修行。去做就是了，去活就是了，盡心盡力就是了。
拿寫文章這件事說，當(dāng)你想寫的'時候就寫。你當(dāng)它是一種生命的召喚也好，是過日子的本分也好，想寫的時候，就好好寫唄。我的健身私教，常常對我喊話“動念合一，動念合一，動念合一”。我心想，這不就是禪修了嘛，這不就是臨在了嘛。
磕長頭的朝圣之旅，或許也是這樣：意義并不在遠(yuǎn)方，而是在動念合一的每一個當(dāng)下。
片中的朝圣隊伍走到某個村莊，遇到一位老爺爺。老爺爺不斷叮嚀，走的步子不要太多了，你誦什么經(jīng)就怎么走，喇嘛告訴你走幾步就走幾步。磕頭的時候，額頭一定要碰到地面，碰不到地的，不算。心要誠，心要裝下眾生的平安健康。每一步都算數(shù)，所以，每一步都要用心去走。你有朝圣的目的地，但它又不在遠(yuǎn)方的拉薩或剛?cè)什R。它就在你每一步每一步的路上。真正的朝圣，是在去遠(yuǎn)方的路上，回到自己心里面的家。你要朝拜的圣殿或神山，就在你心尖尖上佇立。每時每刻，它都在，須臾不曾遠(yuǎn)離。
觀看岡仁波齊觀后感 4
《岡仁波齊》像“朝圣”，平靜至極，而《掌紋地·皮繩上的魂》則如“降魔”，兼具“西部公路”與“魔幻現(xiàn)實主義”氣質(zhì)，神秘、懸疑、時空交錯，人物環(huán)環(huán)相扣，愛恨交織，相生相殺，如入天堂，如墮地獄。
“這兩部作品創(chuàng)作形式雖大相徑庭，但內(nèi)在有著極強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，它們探討的都是在路上和尋找的主題。實際上，我最終的目的，是尋找自己真實的生命和電影的關(guān)系。
岡仁波齊是很多教派的神山，大家都為著自己心中的信仰轉(zhuǎn)山。拍片的時候，團(tuán)隊經(jīng)常會遇到兩個三十多歲的苯教信徒，每天都會逆時針圍著岡仁波齊轉(zhuǎn)，而藏傳佛教徒是順時針走，所以兩支隊伍每天都會相遇，打個招呼，再擦身而過，各自沿著自己的方向前行…他們的計劃是轉(zhuǎn)一千圈，我們到時，他們已經(jīng)轉(zhuǎn)了兩年，六百多圈了，看起來面目漆黑，衣衫破爛，但眼神里卻都是虔誠和執(zhí)著，我常常被他們的眼神感動。大家都在按各自的方法修行，包括我自己，這一年的拍攝正是我的電影修行，而這兩部看似風(fēng)格迥異的電影，實際上是我同時朝著兩個方向出發(fā)，朝著自己的電影神山進(jìn)行的一次完整的修行：放棄已知的技巧，跳出創(chuàng)作和市場的安全區(qū)，像第一次拍攝電影那樣，用純真的眼光去發(fā)現(xiàn)，用最笨的方法去尋找，沒有完美的電影，但能在藝術(shù)上給自己設(shè)定一座岡仁波齊，走在朝圣的路上，堅定地去尋找自己心中的電影神山，已經(jīng)足夠幸福了�！�
電影《岡仁波齊》此前曾入圍多倫多電影節(jié)，并獲得第7屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會年度評委會特別表彰，但他們最想得到的`，恐怕是觀眾最真誠的靜默或掌聲。
我們不能確定這個時代談“信仰”是否合適，但在這樣緩慢平靜的電影面前，我們未免都走得太快了……
6月20日，朝圣者們將帶著這部虔誠的作品踏上大銀幕。
請和我們一道，花一部電影的時間，坐在寧靜的漆黑之中，朝著高處的明亮的光，等等自己……
觀看岡仁波齊觀后感 5
我這個人大概生性涼薄，很不容易被一些事情感動。也許正是這個原因我不太喜歡看電影。上次的《摔跤吧，爸爸》這次的《岡仁波齊》都是跟著朋友圈走進(jìn)了電影院。
網(wǎng)上好評率88%，一部震感靈魂的信仰歷程，平凡樸實艱辛無畏地行走在一條虔誠的路上，你看過就一定會被感染，這里沒有宗教，只有深入骨髓的信仰
看不到活著的矯情，只有生與死的寧靜，看完這個片子睜眼看紅塵時內(nèi)心的平靜。
如果你不能理解，我希望有一日，你能放下所有壓力，世俗，偏見，靜下心來走走那段路，你會感受到那是一種怎樣的信仰，漫漫人生路，心中無信仰，何去何從？
我小時候那個時代，社會上把信仰宗教當(dāng)迷信，是愚昧，是無知。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，宗教信仰在某些人眼里又變得高大起來了。是純潔，是高尚，是質(zhì)樸。
信仰錢，信仰權(quán)利，信仰物質(zhì)富裕，是庸俗，是市儈，是內(nèi)心的污濁不堪。
在我看來，信仰宗教，信仰權(quán)利，信仰錢，信仰科學(xué)，信仰自我獨立，信仰愛情。這一切沒有高下之分，君子愛財，取之有道，守住道德底線，敬畏法律，這就夠了。
很多人都說中國人沒有信仰，我不認(rèn)同，至少我從小環(huán)境不是這樣的。我媽信佛，她相信因果報應(yīng)，所以她善良。她相信我們家庭的順?biāo)焓欠鹱媾c祖宗的保佑，所以她會禮佛，會記拜祖宗。
當(dāng)然還有人說，西方人信教是為了感恩，中國人拜佛是為了私欲為了有求與佛祖。如果你要這么理解就這么理解吧。
我們農(nóng)村有一種風(fēng)俗，新年過后，各個村莊要一百人以上的老人念佛，以祈求這一年全村人的平安。一個村沒有這么多老年婦女，就互相幫助了，每個村的老人都會到各個村莊去念佛，這些都是自愿的，沒有強(qiáng)迫，沒有道德的譴責(zé)，我奶奶，我外婆都會參與到這樣的活動中去。這些老人是免費的，但老人吃飯，點心，香錢，佛紙錢，還是需要付出的，我媽媽就很愿意這樣的付出。
為了全村人的安康，這些無償?shù)母冻鲈谀承┤说难劾镌趺淳统闪酥挥兴接四�？是，我媽并不全是無私，她會祈禱佛祖保佑我們一家的平安健康。一個女人基于愛與責(zé)任的祈禱，在某些人眼里怎么就變成的污濁不堪的私欲了呢？
原生態(tài)家庭多少還會影響我，我也會禮佛，但只是以旅游的心態(tài)進(jìn)入佛堂之后的敷衍。因為我媽從來沒有強(qiáng)迫，引導(dǎo)我向佛。那些年輕的僧人，我不理解，但我尊重他們。
我向不向佛是自由的，每個人的信仰都是基于自己的認(rèn)知之后的自由選擇，這才是重點。
但是你看《岡仁波齊》的十個人，一千二百多公里的朝圣之路，歷經(jīng)春夏秋冬，歷經(jīng)各種艱辛，甚至于還有孩子和孕婦。這么一件宏大的事，全村人居然沒有一個人反對的，沒有現(xiàn)實理性的思考，一片叫好之聲。
無論你的信仰是多么崇高和偉大，無論是信仰科學(xué)，信仰馬列主義，信仰宗教，當(dāng)周圍只剩一種聲音的時候，你的人生其實是被綁架了，而你還津津樂道感動于這種綁架，這就是愚昧和無知。
當(dāng)然，世界是多元的，感動著你的感動，理性著我的'理性。這本來就是一件事物的兩個不同角度，并不矛盾。
很多人會帶著朝圣，神秘的心去看待西藏，幾年前我去過西藏，那么借這篇文章談?wù)勎业母惺堋?/p>
藏民很質(zhì)樸嗎？
我不知道，因為我沒有太多的接觸。但有一件事可以說一下。汽車路過一個山坡，剛好日落，我們覺得站在那個山坡拍日落是很好的角度。這時有一個藏民過來要我們200元錢，要知道這時一個荒山坡啊。當(dāng)然這不說明什么問題，每一個人族都會有敗類。但令人深思的是我們的表現(xiàn)，在野外，他一個人，我們?nèi)畟�人，拍好照，不給錢他能把我們怎么樣？但我們還是放棄了，因為現(xiàn)在通訊這么發(fā)達(dá)，他打個電話聚集一幫人在某個村口把我們攔截了怎么辦？
也就是說我們的潛意識里對藏民是不信任的，所以給你安全感的一定不會是某個宗教，而是法制，是文明，是倉鼎足而知禮儀。
西藏的幾大圣湖美嗎？
是的，很美，蔚藍(lán)的湖水倒影著圣潔的雪山，但它不像西湖一步一景，到了湖邊，啪啪幾張照片之后，你就不知道干什么了。
天很藍(lán)嗎？
是的，很藍(lán)。就像夏天高溫中的杭州天空一樣藍(lán)，就像G20時候的杭州。
布達(dá)拉宮好嗎？
好，雄偉，莊嚴(yán)，夜幕下的布達(dá)拉宮就像一幅徐徐打開的巨大畫幅。潔白的墻體發(fā)出自然光澤，真正的低調(diào)奢華�？催^很多城市耀眼，華麗的燈光秀，如果要我評價的話，我首推布達(dá)拉宮。
西藏值得去嗎？
當(dāng)然，西藏和世界每一個你不熟悉的角落一樣，值得你去涉足。
去西藏因為高原反應(yīng)會很危險嗎？
是的，我們在沱沱河無人區(qū)的一個中轉(zhuǎn)站過夜，那里只有一家客棧，一家飯店，一家小診所。碰到從北京來的自駕游客，同伴下車時發(fā)現(xiàn)后座熟睡的人叫不醒了，然后在小診所掛上氧氣袋，吊針。診所醫(yī)生告訴我們，這個人活不過兩個小時，但無論是前方的醫(yī)院還是后方的醫(yī)院，都有四小時的車程。后來怎么樣了我們也不知道。
當(dāng)然你也不必太恐懼，自己小心點應(yīng)該沒有問題。都說318很美，但很遺憾我們是從青藏線進(jìn)，青藏線出，只看到了茫茫的戈壁灘。
我的感受是，不必把西藏想象的太過神秘。
觀看岡仁波齊觀后感 6
朋友圈看幾次這部片子，老師也提到這部電影，于是我也報著窺探的心理看了這部電影。去看藏人在如何磕長頭，如何讓信仰在內(nèi)心生長，去看看他們與我們截然不同的生活有什么區(qū)別。平鋪直敘的紀(jì)錄片模式，看似沉悶，一點點觸碰我們的內(nèi)心深處。講述著這十一個一路磕長頭兩千多公里到岡仁波齊朝圣的信徒們，一起有了一年多的時間。首先的觀感是，他們的語言極簡，無論多復(fù)雜的事情，去朝圣也是簡單的一句話，我想和你們一起去。
路上車子壞了，多么大的困難啊，他們只是說，推著走。到了拉薩錢花沒了，也只是輕描淡寫的說，我們干活掙錢。語言中沒有啰嗦，沒有對困難的蔑視或增強(qiáng)，就只是簡單的決定然后執(zhí)行。相比之下，我們的心神很多時候耗費在對困難的畏懼，腦子嘴巴不停的琢磨困難，而不是行動起來立即解決。這才是最簡單快捷的方法，也最能安定自己的心。第二個觸動我的是，居然有孕婦一起去，路上居然生下了健康的孩子，居然帶著孩子磕長頭堅持完成朝圣。
這對于城市中的.我們來說簡直不可思議，對于生孩子我們?nèi)缗R大敵，嚴(yán)陣以待，其實生產(chǎn)不過是再自然不過的事情。越是小心翼翼，現(xiàn)在產(chǎn)婦的問題反而越多，其中也有心神不寧的原因吧。一路上遇到積水?dāng)r路，不管不顧磕頭過去，再換下濕衣服禮物磕長頭。困難有各種各樣的，畢竟路上一年的時間，卻一直感受到的只是他們安靜篤定的內(nèi)心，就只是相信朝圣可以解決一切。信仰的力量驚人，我們很難完完全全相信什么，完完全全奮不顧身的去做，一起去的孩子可以一年不上學(xué)，大人們一年拋開家里的生活不管不顧。信仰有神奇的力量，人生一世不易，信仰能夠安撫人們的內(nèi)心。
觀看岡仁波齊觀后感 7
何謂信仰?
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持，亦如我們會被匍匐前行風(fēng)餐露宿，風(fēng)雨無阻的朝圣人群所感動一般。
三步一叩首的前行，身與心的合一，路在腳下。如此的堅持，如此的鍥而不舍，如此無所畏懼信仰的力量，最大化會體現(xiàn)在無私無我之中。
忘記路途遙遠(yuǎn)，只是用簡單的身心合一，去縮減與目的地的差距，風(fēng)塵仆仆之中，我們或許窺見了生命的意義所在，不為此生，卻為來世。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
影片用作片名的岡仁波齊或許透露出某種玄思與啟迪：信仰，就是像岡仁波齊一樣的一個目的地;懷抱著對這個我們信其為神圣的目的地的執(zhí)著信念，一路前行，就是信仰所能給予我們的全部力量和意義。
信仰的力量，信仰是一個人的精神內(nèi)核，是支撐人堅定走下去的動力源泉。
西藏自治區(qū)西南部普蘭縣北部。岡仁波齊峰是中國岡底斯山脈主峰，中國最美的、令人震撼的十大名山之一。山頂高度海拔6721米，是岡底斯山脈第二高峰。藏語意為神靈之山。
神山神秘之處，山的向陽面，不知緣何，終年積雪不化，白雪皚皚；而神山之背面，巍峨挺拔的神山既有氣勢雄峻之處，又有幽靜肅穆之所，被眾多的.奇峰環(huán)抱，更有那奇妙的巖石、峽谷、灌木古柏、潔泉清流。
岡仁波齊峰經(jīng)常被白云繚繞，很難目睹其真容，峰頂終年積雪，威凜萬峰之上，極具視覺和心靈震撼力。
多種教派共同奉岡仁波齊峰為世界的中心，每年都有很多信徒前來朝拜，他們沿著固定的轉(zhuǎn)山路線，徒步行走約71公里，很信徒日夜兼程、風(fēng)雨無阻，憑著心中的信念，征服一個個陡坡，一座座險峰。
信仰的極致，是一種心無旁騖的心靈極簡，虔誠的體現(xiàn)，不會有太多花哨的繁復(fù)。往往感人至深的，是純樸而持久的堅持。
在朝圣者的面龐前，或許更多是滿身泥濘或蓬頭垢面。但是那一雙雙堅毅而炯炯有神的眸子中，讓人莫名的感動和心生敬畏。
信徒不遠(yuǎn)千里，歷盡辛苦來到這里，沿途磕頭祈禱，繞山拜罷之后，才算功德圓滿。
對西藏的信仰崇拜，似乎已經(jīng)形成某種概念化的印象或思維定式。
信仰是黃金百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還的大氣凜然，是千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)的自在灑脫，是粉身粹骨渾不怕，要留清白在人間的視死如歸，還是朝聞道，夕死可矣的迫切，還是地動山搖，我自巋然不動的堅定。信仰之于人，人人有異，各個不同，信仰在心底開花，在靈魂升華，給予人們不斷向前的力量，給予人們明燈般的指引。
信仰就是相信自己相信的東西。
觀看岡仁波齊觀后感 8
最近，張楊導(dǎo)演的西藏題材電影《岡仁波齊》上映。這部安靜的公路片在《變形金剛5》的喧囂中辟出了一條幽徑——9天，票房破2700萬，對于藝術(shù)電影，這個成績可以稱得上“大賣”了。
因為口碑和上座率持續(xù)高走，《岡仁波齊》的院線排片也從最初的1.6%升到了今天的5.9%，但上座率依然是所有在映電影中最高的。
去年年中，張楊導(dǎo)演正帶著他在西藏拍攝的兩部電影《岡仁波齊》和《皮繩上的魂》奔走于各大電影節(jié)，本刊在那段時間采訪了他，從《岡仁波齊》聊到在西藏風(fēng)餐露宿的十個月，從近些年的的電影創(chuàng)作，聊到他的堅持、局限和困惑。
那時，張楊對《岡仁波齊》未來的院線表現(xiàn)并不樂觀，具體的宣發(fā)策略也不明確。對他來說，今天的票房成績是個驚喜。對于藝術(shù)電影進(jìn)院線來說，《岡仁波齊》也將成為一個值得研究的個案。
《岡仁波齊》看起來是紀(jì)錄片，實際上是個故事片。導(dǎo)演的控制力在于截取藏族素人演員的生活，講自己的故事�！耙粋�孕婦，一家三口，一個屠夫，一位死在朝圣路上的老人，電影中的這些人物是早就設(shè)計好的，只有現(xiàn)場拍攝是紀(jì)錄式的。”張楊說，他讓演員們正常燒火、做飯、喝酥油茶，攝像機(jī)一直開著，碰到好的場景就暫停，想幾句臺詞，加在剛才的場景里，“整部電影都是這樣拍攝的”。
這種“偽紀(jì)錄”的形式也曾出現(xiàn)在張楊的另一部電影《昨天》里。當(dāng)年，張楊把演員賈宏聲吸毒戒毒的經(jīng)歷寫成了劇本，讓賈宏聲和父母一起，在鏡頭前表演他們真實的生活�！秾什R》看似與張楊之前的作品不同，但“偽紀(jì)錄”和公路片的形式都曾在他過往的作品中使用過，“形式和內(nèi)核早就有了”。
在藏文化里，馬年是神山岡仁波齊的本命年。張楊追求儀式感，希望在馬年把它和《皮繩上的.魂》拍出來。擺在他眼前的第一個難題是找投資。早年拍電影，張楊沒為錢發(fā)愁過，但眼前的兩個片子，無論從題材還是他希望呈現(xiàn)的影像風(fēng)格，都沒有能賺錢的賣相，想要籌錢不容易。《皮繩上的魂》起碼是個完整的故事，《岡仁波齊》連劇本都沒有，他只能和投資人說說自己的想法，大致的拍攝方式和希望呈現(xiàn)的風(fēng)格，能不能拍成他都不敢打包票�！罢l敢投啊!”張楊也覺得，自己這看起來不靠譜的項目有些為難投資人。
眼看著已經(jīng)到了2013年底，再不進(jìn)藏，《岡仁波齊》就來不及拍攝了。這時，好友李力站了出來。作為合力辰光的董事長，李力最賺錢的一筆電影投資是《小時代》，從那部電影里看得到他追逐利益的本能。他也曾勸張楊拍商業(yè)片，大制作、大IP、大卡司(演員陣容)，張楊總是猶豫不決。他投資過張楊的上一部電影《飛躍老人院》。那部電影沒能讓他賺到錢，眼前的這兩部電影更沒有賺錢的希望，但他依然對張楊承諾：“不管其他人投不投，你去拍吧，我給你托底。唯一的要求是，注意安全�！�
2013年11月底，投資還沒到位，張楊就帶著一個30多人的劇組進(jìn)藏了。劇組買了七輛面包車，一路走一路拍，遇到縣城就住旅館，沒有旅館就住帳篷。隨隊的有廚師和醫(yī)生，餓了吃大鍋飯，病了也有人照看。他們還在當(dāng)?shù)毓土瞬刈宓臄z影助理，剛開拍的那段時間，因為高原反應(yīng)，攝影師扛不動攝像機(jī)，全靠助理們出力才能順利拍攝。
拍完《岡仁波齊》，張楊把劇組擴(kuò)張到120人，又花費兩個月拍完了《皮繩上的魂》。在藏區(qū)的10個月，張楊幾乎切斷了與外界的聯(lián)系，只有缺錢時，才打電話催催投資人。
10個月下來，張楊成了現(xiàn)在的張楊，皮膚黝黑，戴上帽子、手串和銀戒指，坐在人群中寡言少語，他有意無意地與周遭保持著距離。“剛從原生態(tài)的地方回來，大家都不適應(yīng)或者排斥亂糟糟的城市生活�！钡笠嗄性囍治鰪垪睿暗倪@個勁頭持續(xù)的時間有點長�！�
觀看岡仁波齊觀后感 9
高中起就想去一次西藏，一夢十年，終于得以成行。為了避免高反坐了五十多個小時的火車，猶記得翻越唐古拉山口時的呼吸困難，到達(dá)那曲時下車點煙，幾十個人點了十分鐘都打不著火，大風(fēng)把原本稀薄的空氣吹散。車窗外的藍(lán)天白云仿佛觸手可及。你若問我西藏美不美，我只能說去了才知道，應(yīng)該比掛歷上漂亮得多，人眼是最強(qiáng)大的取景器。
西藏的風(fēng)光在進(jìn)入相機(jī)后，電影就已經(jīng)不需要構(gòu)圖布景來維持美感。這樣得天獨厚的條件，選擇大面積遠(yuǎn)景和中遠(yuǎn)景的拍攝獲得景象，每一幀都可以當(dāng)做明信片。
初到拉薩，便見識了朝圣者的虔誠。
每日108圈，或繞著布宮，或繞著大昭寺。電影中展現(xiàn)的就是最真實的朝圣者。孩子出生便出生，繼續(xù)朝圣。老人逝去便逝去，咱們繼續(xù)朝圣。導(dǎo)演并沒有刻意去展現(xiàn)信仰有多么神圣，多么牛逼。它就在那里，平淡得就像每天的呼吸，你越想知道他們?yōu)楹涡叛觯瑓s越是看不透，就像佛法，其中的大智慧只有你真正的放下，才可參悟零星。
經(jīng)過兩天的適應(yīng)后，終于決定去珠峰大本營打個卡。一路上的顛簸曲折讓你只能對自己開解，一切都是為了最好的風(fēng)景。果然沒有讓我失望，在錯過了羊湖藍(lán)寶石般的湖水之后，到達(dá)珠峰大本營，并且拍下了我攝影生涯中最漂亮的一張銀河。
好景不長，沒想到兒子的高反嚴(yán)重到根本不敢告訴我，自己買了車票準(zhǔn)備溜回拉薩。在全團(tuán)隊員的勸說下，又陪著他玩狼人殺，他終于被游戲的樂趣戰(zhàn)勝了理智，把票退了。
有的人把信仰寄于真善美埋藏于內(nèi)心，有的'人卻把信仰寄于投入功德箱的人民幣。燒香算命拜佛并不能帶給你什么，只有內(nèi)心的真正強(qiáng)大才會讓你在人生的道路上不懼風(fēng)雪。
一心向往的納木錯也由于風(fēng)雪被耽擱了，沒法拍到銀河倒灌，天月逆行的美景。想看一看，是納木錯的湖水清澈還是朝圣者的內(nèi)心，抑或是你望向一心所愛的目光。
電影并沒有講述什么故事，如果老朝圣者的死去，以及新生兒的誕生，這是一個故事的話，那么確實告訴我們這是一種循環(huán)，大概是“相逢近道乞還山，公乞還山便得還”最好的表達(dá)了。
片子整體的沉悶是我一貫喜歡的風(fēng)格，看罷了之后會讓你悵然若失，卻又仿佛有所得。片子的最后老朝圣者死去后，年輕一輩的朝圣者明顯磕頭更虔誠，不再走路多磕頭少，不再彎不下腰額頭不著地。但又仿佛老人的死并沒有帶給他們什么觸動。故事最后朝圣者們來到岡仁波齊，但導(dǎo)演卻刻意沒有表現(xiàn)如何在這兒轉(zhuǎn)山，講而不表最后做到絕妙。而是借了一句兒歌告訴我們，只追求結(jié)果，一心想要成功，恰好無法參透朝圣真諦。
命運好的做了喇嘛，命運不好的我，去了遠(yuǎn)方。
命運好的人生成了喇嘛，不必去理會凡塵俗世，一心只向佛便好，內(nèi)心不必受到諸多煎熬。命運不好的人如我，生而為人，必被俗事煩惱，便下決心斬斷三千情絲，卻也無法避免輪回苦道。只好心懷善念，一心向佛。
觀看岡仁波齊觀后感 10
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)說投資僅有300萬元左右，票房卻已超過一個億。影片震撼心靈的兩點：一是美麗的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然美麗、獨特而又神秘的地區(qū)，那里荒蕪的高原,一望無際的原野,豐茂的綠林,高聳入云的雪山;以及奇特的寺院,精美的壁畫,睿智的喇嘛,虔誠的信徒.......攝像在講述故事的同時，以唯美的鏡頭語言將這些西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給我們。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女孩、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，普通的牧民，每個人都有著不同的故事也懷揣著各自的希望，只是幾句簡單的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，收拾起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里之外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊人員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已很疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏摹Ｔ袐D生完小孩，沒有所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的.隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的虔誠，對圣地的向往。
據(jù)說劇組在拍攝時，遇到一輛旅游大巴，車上好像有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部車輛掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但是每個人都有自己的信仰，只是信仰的東西不一樣而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕膬r值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而如果每個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，我們就不會再去糾結(jié)于人生中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
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好多次看見這個名字不過都沒有選擇進(jìn)去觀看，今天一個人在家想要一看究竟。電影真的特別真實，沒有漂亮的演員，沒有華麗的服裝，甚至沒有太多語言。
很抱歉我沒有記住人物的名字，只記得他們一行15人，有年邁的爺爺，有懷孕的媳婦，有9歲的女童，患有先天殘疾的屠夫，他們所有人共同的心愿去神山，磕長頭，贖罪，祈福。信仰面前是一樣的。
當(dāng)他們制作朝圣的工具和所穿衣服還有準(zhǔn)備食物時，我感覺就像東北的過年。我完全沒有想到會走那么久。一出門就開始磕長頭，晚上搭帳篷生火，念經(jīng)文。一直看著他們磕頭，我的心不平靜了，不明白為什么要這樣，本來生活的`很苦了為什么還要更苦呢。當(dāng)我看到孕婦生孩子的時候，那鮮活的生命降臨那一刻，我似乎明白了一個道理，信仰的虔誠要體現(xiàn)在行動上。哪怕生孩子也不能退縮，尤其是帶著小生命一同前往。我說出我當(dāng)時的想法大家別笑我，我居然想剛生完孩子不用坐月子嗎？后來大喇嘛給孩子我明白了朝圣正好迎接新的生命，讓孩子在拖拉機(jī)里安靜生長。
旅途中遇見困難大家相互關(guān)愛，同樣朝圣的人相互幫助。一群人心無旁騖的為追求眾生平安而付出辛苦。共同追求平安喜樂的目標(biāo)。
在他們身上讓我看到了信仰的魅力，擁有大愛，并去愛別人。車子被撞翻到路邊，來不及看自己的傷勢，聽到對方車?yán)镉行枰獛椭娜�，立刻讓人離開。而一行人更加艱難的上路了，途中爺爺?shù)碾x開了，我在想這應(yīng)該是他要來朝圣的最終心愿，最后他被葬在了朝圣的路上。
電影里一路上無盡的雪山，讓人神往的美景，讓人陶醉的圣地。用腳行走2000公里，一邊走一邊磕頭，鞋子不知道穿壞了多少雙。當(dāng)鏡頭推到他們在拉薩腳下依舊磕頭，我想旅游的人們大概也和我一樣的心情看待他們吧。電影最后一片白茫茫，幾個微小的人影，繼續(xù)行走著。我的心不僅有些震撼，重新對信仰有的新的理解，也有了新的感悟�？吹叫∨⒛樕夏菆远ǖ谋砬�，不僅讓我感動，追求極簡心，純凈修行，心無旁騖，唯有眾生喜悅平安是他們今生的追求。
一場修行，渡人渡己。
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昨晚吃著餃子，順便打開電腦，看了這部下載了很久存于硬盤中的電影。
電影一開場，就是一副原生態(tài)的西藏地區(qū)的生活畫面，主人公家里的條件不是很好，家里養(yǎng)著牛羊，一家人揉著青稞面邊吃邊聊天。
一直知道，藏族同胞是一群堅定的佛教信徒，藏傳佛教的文化也深戶到每家每戶每個藏族人的心里。不知道電影里的`東西是不是完全按照現(xiàn)實中來拍的，沒有去研究這部電影背后的東西，只是從一個普通觀眾的角度去觀看它。
藏族同胞普遍皮膚比較粗糙，也很好理解，畢竟生活在平均海拔四千多米高的地區(qū)，常年冰雪漫天，就是凍也得凍紅了，還有寒風(fēng)吹著。也正如古話長說，一方水土養(yǎng)一方人，西藏地區(qū)的氣候環(huán)境養(yǎng)育了這么一群樸素的人。在這里，女人作為家庭的一份子，身份地位并不比男人差，都很賣力的為家庭操勞。而無論男女老少，則都透露出一種最原始的樸素，盡管聽不懂藏語，只能通過字幕去了解他們在說什么。
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電影院的燈光亮起時，我的第一感覺是終于結(jié)束了。旁邊的女士伸了個懶腰，說道，都要睡著了。果然，一個人來看是明智的，這實在不是一部耐看的電影。
不過一些文青自稱看了兩遍，豆瓣評分也是很高。它一定有它的可取之處吧。
我以為它的可取之處就是它是一部展示精神層面的.作品。哪怕它所展示的這種精神是海市蜃樓，然而幾乎所有的人都知道這個海市蜃樓是無比美麗、充滿吸引力的。并且，很久了，人們在充滿塵埃的土地上迷茫的生活，從來無暇仰望天空，忘記了什么是信仰，什么是善良，什么是堅守，什么是屬于精神的幸福感。
也許這就是這部電影價值所在的地方吧。讓我們望洋興嘆，向朝菌描述了晦朔，向蟪蛄介紹了春秋，向井蛙展現(xiàn)了大海。我亦不是有信仰的人，但我尊重所有的信仰、所有的善良。那默默的承受著人生的。
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岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山�！秾什R》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的圣潔勝過生命，對神山有著無比地虔誠之心。
影片中展現(xiàn)的藏區(qū)牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經(jīng)、睡覺，日復(fù)一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊(yùn)含力量。這些身處每日重復(fù)的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風(fēng)過高原時露出純真又溫暖的微笑，是什么在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環(huán)境？
是這個時代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。
《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經(jīng)求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的生活者。因為有了信仰，所以他們的生活不可撼動。近5000公里的'餐風(fēng)露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產(chǎn)、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。
俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強(qiáng)、堅韌，這些美好的品格，不是通過簡單地跪拜誦經(jīng)就能獲得，而是通過一場身體力行的長途朝拜方能獲得真義。
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電影講述了 十一位普通藏民去拉薩和神山岡仁波齊朝圣的故事。他們歷時一年，從芒康小鎮(zhèn)一路向著西邊，經(jīng)過拉薩再到岡仁波齊，用磕長頭的最虔誠姿勢走完了2500公里的朝圣之路。
這十一位朝圣者，都是家庭貧困的藏民，去朝圣的原因也各有不同，有帶叔叔了卻心愿的，有因做了屠夫想贖罪的，也有因家庭變故而去求福的，他們中有飽經(jīng)滄桑已經(jīng)72歲的老人楊培，有成熟穩(wěn)重的48歲掌舵人尼瑪扎堆，有23歲懷孕半年的次仁曲珍，還有天真可愛才滿9歲的小女孩扎西措姆，他們有著不同的目的和個體差異，但卻懷著一致的虔誠與毅力。一路上，他們經(jīng)歷著各種各樣的艱辛和考驗，惡劣的天氣、簡陋的食宿、磕長頭的艱辛、半路生下孩子、猝不及防的車禍、歷經(jīng)千辛萬苦到了拉薩卻發(fā)現(xiàn)沒了去岡仁波齊的盤纏、到了岡仁波齊腳下楊培在睡夢中離世……
這些艱辛和意外，任何一個都可能讓我們這些藏區(qū)以外的人們輕易就放棄進(jìn)藏的努力，但是他們卻沒有，面對艱難與困苦，他們坦然相對；面對災(zāi)難和意外，他們絕不退縮，當(dāng)我們這些乘坐飛機(jī)、火車和汽車等現(xiàn)代化交通工具進(jìn)藏的人還在不停地抱怨進(jìn)藏的'辛苦時，他們卻用最堅定的身影一步一步磕著長頭完成了他們夢寐以求的朝圣之旅。
影片中有幾個情節(jié)讓我非常感動：他們一路省吃儉用卻還熱情地招呼路上相遇的朝圣者，將所剩不多的食品分給他人；當(dāng)他們被一個好心老人留宿時，他們主動幫老人干農(nóng)活來回報老人；當(dāng)裝載 便留在拉薩打零工，等賺夠了去岡仁波齊的費用再出發(fā)。
似乎沒有任何困難能夠阻擋他們朝圣的步伐，三步一磕的艱辛、餐風(fēng)宿露的窘迫，讓他們一行人看起來格外的凄涼、憔悴和骯臟，但他們卻有著最堅定的信仰以及最干凈的靈魂，藏區(qū)之外的人們或許很難理解和認(rèn)同藏民們的這種信仰，甚至有不少人質(zhì)疑他們用一年時間徒步2500公里去朝圣的意義何在？也許在凡人眼里，與其耗盡一年時間辛苦朝圣不如去努力賺錢——在他們看來，后者更現(xiàn)實也更迫切。
通過《岡仁波齊》這部紀(jì)錄片的展現(xiàn)，我被深深地震撼到了，我知道藏民們的信仰有多堅定，但我并不知道這種堅定還能以如此淡定從容的姿勢來展現(xiàn)。
感謝那些朝圣的背影，是他們的平靜和堅定，才讓那片神奇的雪域高原身處浮躁喧鬧的花花世界包圍之中，卻依然得以保存住最湛藍(lán)的天空、最清澈的湖水以及最堅定的信仰和最純潔的靈魂。
觀看岡仁波齊觀后感 16
位于昆侖山脈和喜馬拉雅山脈之間的岡仁波齊山，又叫須彌山，是藏傳佛教的四大神山之一，也是世界公認(rèn)的神山，同時被中國西藏雍仲苯教、印度教、藏傳佛教以及古耆那教認(rèn)定為世界的中心。岡仁波齊峰經(jīng)常是白云繚繞，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，如果能看到峰頂是件很有福氣的事情，因此每年都會有數(shù)以萬計的人踏上這條求福之路。電影《岡仁波齊》就是張揚(yáng)導(dǎo)演用鏡頭講述的一個關(guān)于朝圣的故事。
普拉村村民尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。當(dāng)他在家庭聚會時說出這個決定時大家平靜接受的態(tài)度和聞訊趕來要求同往的村民，給我留下深刻印象。此時影片剛剛開始，作為觀眾的我還在努力捋清關(guān)系的狀態(tài)中，影片中的人們不管是青壯年還是婦孺就給我一種強(qiáng)烈的信號——我要去！且不說此去路途艱難，就是這些“朝圣者”讓大家看了都不禁說一聲：懸乎！他們中有即將臨盆的孕婦、家徒四壁的屠夫、自幼殘疾的少年……但是，他們每個人都有著不同的故事，也懷揣著各自的希望，為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍踏上了歷時一年，長達(dá)2000多公里的`朝圣之路……
一輛拖拉機(jī)充當(dāng)腳力用來運裝備和物資，沒有鑼鼓喧天鞭炮齊鳴的儀式，鏡頭就突然切換成男女老少匍匐在地，磕起長頭，朝圣之路就這樣開始了。而未來2000多公里的每一步路，他們都要這樣走過，幾步一叩首，五體投地，沒有人監(jiān)督，但每一個人動作之規(guī)范之賣力是難以想象的，只為求得神明的護(hù)佑，甚至途中拖拉機(jī)壞了男人們不得不用人力拉車，走到幾百米的遠(yuǎn)處，再折返回去，重新回到原地繼續(xù)磕頭，一步都不敷衍。楊培老人在某個清晨再也沒有醒來，大家也僅僅是請來喇嘛，把他葬在神山的懷抱，繼續(xù)趕路，沒有痛哭，只有祝福。
他們在風(fēng)霜里叩首，他們在泥濘中跋涉，他們對路上每一個遇見的人微笑，他們完美的詮釋了信念和理想。這個世界上沒有什么一定標(biāo)準(zhǔn)的生活方式，只要你心中有信仰并為之努力奮斗，你的生命就是有意義的。此時，倉央嘉措的《那一月，那一年，那一世》久久回蕩在我腦海，我知道，藏人對待人生的態(tài)度不是一首歌一本書一部電影能完全詮釋出來的，在面對異族獵奇目光的窺探中，他們面帶微笑，心向陽光，一步一步邁向自己心中的圣地！
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終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達(dá)8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o(jì)錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準(zhǔn)備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程。可是我終于還是點開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的`人們?nèi)諒?fù)一日的勞作，為生計奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
觀看岡仁波齊觀后感 18
今天是第二次看《岡仁波齊》。上次看是一年前，同樣是看完感動得一塌糊涂，對“信仰”心中充滿了無限的向往。但一年過去了，除了生活給予的教訓(xùn)，讓人無奈地接受某些現(xiàn)實，調(diào)整心態(tài)平撫情緒，繼續(xù)每天平淡無奇的日子外，似乎別無更多的改變。
但心中想過、念過的東西，就成了思想的一部分，雖然會遺忘，在不經(jīng)意的時候有時又會漂浮在眼前，作為寬慰自己，或未來可以憧憬的一部分。或者說，當(dāng)回想起曾經(jīng)希望憧憬過的場景時，竟然也會產(chǎn)生一種自己似乎已經(jīng)歷過的似曾相識的感覺，這和自己很久之前曾經(jīng)親身經(jīng)歷的真實事件似乎一樣真實又飄忽，似夢非夢。如果沒有照片或同行者佐證事實，或有人偽造事實專門合成了你在某現(xiàn)場的證據(jù)，又如何確定自己是在現(xiàn)實還是在夢境？自己的感受還是幻覺？
今天第二次看《岡仁波齊》�？粗拔矣X得似乎已經(jīng)忘掉了電影的大部分內(nèi)容，但在看的過程中，像第一次一樣的震撼減弱了許多，有許多場景似乎覺得和老熟人一樣：就是這樣，本來是這樣。
第一次看，我像一個旁觀者，心里迫切地在問“然后呢？”，情緒一直被劇情所牽引。第二次看，我似乎成為一個同行者，小姑娘、老爺爺、小伙子、孕婦、拖拉機(jī)手、屠夫，我似乎和每一個心有惺惺的人有了眼神的交流。但我并沒有風(fēng)餐露宿、饑寒交迫的肉體痛苦，沒有腰酸背痛、腳底打泡的身體記憶，有的，只是似曾相識的感覺。
有人說，當(dāng)演員挺好，可以在有限的生命里，體會不同的人生。那么，當(dāng)坐在家里或者影院觀影時，不也在體會不同的.人生嗎？當(dāng)玩虛擬現(xiàn)實的游戲時，不也在體會不同的人生嗎？那些癮君子在吸毒后，進(jìn)入極度的亢奮狀態(tài)，產(chǎn)生幻覺，不也在體會不同的人生嗎？將來，有了虛擬性愛，同樣也在體現(xiàn)不同的人生呀。對了，這叫做精神出軌，是對自己愛人的背叛，因為真正的愛情是專一的、存粹的、獨占的。但這一生一世，此時此刻，不需要專一嗎？可以容忍心在別處嗎？自己的生活過不好，心里總在向往著別人的生活，自己的主角不做，偏要做觀眾。
理智似乎是個好東西，讓人能夠權(quán)衡利弊，算計出何時、如何才能利益最大化。這一切，都需要長期、艱苦地學(xué)習(xí)。但在這個過程中，我們會產(chǎn)生厭倦、懈怠，會有逃離的想法，需要有一個夢境，來給予生命一個喘息的機(jī)會，或許這也是書籍、影視的意義之一吧。
《岡仁波齊》中的朝圣者，平和、執(zhí)著、樂觀，團(tuán)隊中沒有抱怨，沒有糾結(jié)，沒有放棄，沒有人性中任何消極的表現(xiàn)，2000多公里，九死一生的經(jīng)歷，看似有了信仰的力量，一切顯得風(fēng)輕云淡，這是怎樣開掛的人生。這是造夢師造出來的夢。她似乎不遵循我們所生活的這個世界的規(guī)律，為一點小事糾結(jié)、為一些小利反目、為細(xì)密而粘連的網(wǎng)所纏繞。
“夏蟲不可以語冰”。盡管跟隨一程，要理解朝圣者的世界，終究需要自己親自上路。
觀看岡仁波齊觀后感 19
張楊導(dǎo)演新作《岡仁波齊》已于近日在全國公映，這部長117分鐘的電影，只講了一個簡單到樸實的故事――西藏腹地古村“普拉村”同村10個普通的藏族人和一個孕婦一起從家出發(fā)，翻山越嶺2500公里去神山岡仁波齊朝圣，此行歷經(jīng)生、歷經(jīng)死、歷經(jīng)震撼的西藏四季風(fēng)光，歷經(jīng)災(zāi)難、變故、內(nèi)心的拷問、成長與蛻變，看似平靜至極，實則波瀾壯闊。上映首日，就有人說這是一部“今天不看，明天就看不到”的電影，可它卻在包括《變形金剛5》、《異形：契約》、《新木乃伊》、《神奇女俠》等眾多好萊塢大片前后夾擊下野蠻生長，突出重圍。
三日票房破600萬 七日票房破2000萬 上座率持續(xù)高
6月20日，《岡仁波齊》在上映首日以1.6%的排片量開畫，彼時多部好萊塢大片正在熱映，占據(jù)了超過60%的排片，《岡仁波齊》卻以21%的超高上座率高居榜首，并于上映第三日(6月22日)票房突破六百萬。6月23日，面臨《變形金剛5》上映的巨大排片壓力，《岡仁波齊》排片量銳減至0.9%, 但依然沒有阻擋觀眾的觀影熱情，平均上坐率高達(dá)26%。在隨后周末兩天，《岡仁波齊》排片分別升至1.2%和1.9%，上座率更飆升達(dá)到43.8%及41.4%。
與低排片率伴隨的是影片超高的上座率及口碑，來自大眾和影院對影片的支持聲越來越多，終于在觀眾和影院的共同努力下，《岡仁波齊》在上映第七天(6月26日)排片達(dá)到3%以上，票房突破2000萬。
與此同時，在微信等社交媒體上《岡仁波齊》的`討論熱度也在不斷增加，數(shù)據(jù)顯示，自6月20日影片上映以來，微信指數(shù)已突破350萬次，甚至超過正在上映的《異形：契約》。
這樣一部在眾人眼中只屬于小眾的影片，自公映以來日均排片不到2%，但是憑借一路飆升的上座率和口碑逐漸逆襲。行業(yè)人士一致認(rèn)為這是近年來的罕見案例，尤其對于一部看起來不討好的藝術(shù)電影來說。
對于一部商業(yè)片來講，千萬票房不值一提，但是對于往往會被市場冷落的藝術(shù)電影，這樣的成績，讓大家看到了國內(nèi)電影市場的轉(zhuǎn)變，變得越來越成熟，越來越能夠給觀眾帶來更豐富的選擇。這些成績也讓大眾看到，我們的市場一直在低估自己的觀眾，藝術(shù)電影的觀眾遠(yuǎn)非小眾。
觀看岡仁波齊觀后感 20
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還？所造的業(yè)如何消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的'布達(dá)拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達(dá)2000多里的朝圣之路......，電影最后一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎？
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持！
觀看岡仁波齊觀后感 21
看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀(jì)念價值感的意思買了票。之所以題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那么的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個三十幾人的團(tuán)隊用了一年的時間來做這件事。現(xiàn)在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀(jì)過得很安逸，但是他選擇做藝術(shù)是因為由衷的熱愛吧!
朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性�？措娪暗臅r候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的'娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現(xiàn)實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。所以說張揚(yáng)能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。
電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯，冗長的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒有節(jié)奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍?zhǔn)ソ煌üぞ�，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。
當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來給我們提了個醒。
觀看岡仁波齊觀后感 22
關(guān)于岡仁波齊的知識：岡仁波齊與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。藏傳佛教認(rèn)為此山是勝樂金剛的住所，代表著無量幸福，常年在此處轉(zhuǎn)山的信徒不斷。岡仁波齊是世界公認(rèn)的神山，同時被印度教、藏傳佛教等認(rèn)定為世界的中心。據(jù)說佛教中最著名的須彌山也就是指岡仁波齊。
昨天晚上去看了電影《岡仁波齊》，電影平靜的沒有波瀾，太真實了，開篇就是藏民日常的生活，早上起來，給煙囪爐子里再塞進(jìn)兩個柴，然后燒水煮飯，每一家一天的生活如此開始，村子里的人來回的走動也是那么真實自然。
首先是尼瑪扎堆在父親去世后決定完成父親的遺愿，帶著一生未娶照顧他們兄弟三人的叔叔去拉薩和神山岡仁波齊朝圣。叔叔坐在壩子上和尼瑪扎堆說，他一輩子哪里也沒有去過，只是想去圣山和拉薩實現(xiàn)一生的愿望。
恰逢馬年，正好是神山岡仁波齊百年一遇的本命年，聽說了有人要去朝圣，村子里一家家的人都跑來問是否可以同行，大家都希望加入尼瑪扎堆的朝圣隊伍，同行的目的各不相同，但是心愿卻總是一樣的。最后出行的這支十一人的隊伍里有即將臨盆的孕婦、家徒四壁且自幼殘疾的屠夫、年少的小姑娘。在信仰面前每個人都是一樣的。
原來只是知道藏民一生的愿望就是要有一次磕長頭磕到拉薩朝圣的經(jīng)歷，在西藏的時候常在路邊見到心無旁騖磕長頭的人，卻并不知道其中更深層次的含義。這次看電影才知道從小建立起來的信仰何其偉大，就算是身懷六甲也無所畏懼，次仁曲珍在朝圣的路上生下了孩子，在藏民的心里，朝圣路上一個新生命的誕生寓意著希望和福氣，次仁曲珍繼續(xù)著磕長頭朝圣的路，并沒有因為是新產(chǎn)婦就有所懈怠，新生兒躺在隨行的拖拉機(jī)里，安靜生長。
每天晚上大家聚在帳篷里的時間，是對一天的總結(jié)和次日的規(guī)劃，好幾次，尼瑪扎堆的叔叔楊培，也就是朝圣隊伍里年齡最大的長者都會給大家說：每一次的祈愿要想到眾生的幸福安康!每一次聽到他說的話，再看到所有人全心信服的樣子，我的內(nèi)心總是升起莫名的感動，就算是平凡的藏民，一路艱辛，心中的愛也不僅僅是關(guān)乎小我，如此大愛令我深受觸動，所謂修行，唯有眾生喜樂安康才是目標(biāo)!
隊伍堅定的前行因為遇到了河流而被打斷，楊培叔叔告訴大家繼續(xù)，于是所有的人脫下羊皮的圍裙，繼續(xù)無懼涉水的長身磕頭，看著陽光照耀下突然輕裝的他們，每一個人的臉上都洋溢著燦爛的笑容，讓我突然明了：當(dāng)這涉水成了煩擾，前行便是痛苦;當(dāng)這涉水變成歡樂，陽光亦是明媚。所謂萬法唯心，所有困難的境界都是幻象，我們?nèi)粘Ｉ畹男木呈遣皇且踩绱四?
有信仰的人總是善良和體貼的，就算是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是迅速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里沒有人抱怨，沒有人遲疑，如此朝圣之路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，一切的磨難都是上天的考驗，沒有這些逆境、磨難，無始劫以來積下的債怎么還?所造的業(yè)如何消?當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了!
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大家默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無以名述，我作為觀眾久久不能平靜，一切的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每一個西藏人心中的圣殿，他們在前行的路上，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但是至少到達(dá)拉薩讓他們堅信：每一天，無所畏懼，堅持心中的信念，善待每一個身邊的'人，珍視所有的生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過的蟲子，所有的善總會讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊伍需要歷時一年用腳行走、用身體丈量長達(dá)2000多里的朝圣之路......，電影最后一個鏡頭是雪山腳下漸漸拉遠(yuǎn)的隊伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，這樣的寓意似乎比拍完全程更有寓意，修行的道路不就是這樣嗎?
這是一部藏民本色出演的真實電影，生活中最真實的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每一個人都是真名真人真角色，雖然我從小生長在那片神奇的土地，卻并沒有那樣近距離的了解過藏民的朝圣之路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，如此的好電影實在是太難得了，我們從電影里只是看到?jīng)]有盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡美麗而神圣，可是我卻很清楚走到那里絕大多數(shù)人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是一般人可以承受的，而攝制組卻在如此身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具有非常意義的電影的拍攝，如此對信仰的尊重、對藏民一路朝圣的真實再現(xiàn)難能可貴，如果你想要看這部電影，一定要去影院支持!
觀看岡仁波齊觀后感 23
今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的`許多村民也希望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊伍之中。這支隊伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個人都懷著自己的心愿和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊伍，踏上了2000多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有2000多公里，還要一路磕長頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅持不懈，腳踏實地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂一定會十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的少年，在家人的鼓勵下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對信仰的虔誠，對大自然的敬畏。每個人都有自己的夢，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會是你。
觀看岡仁波齊觀后感 24
《岡仁波齊》一公映，千燈匯的人們就在各地?fù)屩戳�。剛過去的周末，二奶奶也拖著小二哥去看了。你呢？看了沒？
二奶奶在看的時候，哭得直抹眼淚。小二哥沒有哭。只記得，當(dāng)銀幕上出現(xiàn)布達(dá)拉宮和大昭寺的時候，感覺好熟悉啊。2017元旦，千燈匯一行人到拉薩參加“英雄之旅”的課程，每天或早上或晚間都去布達(dá)拉宮轉(zhuǎn)圈。
很多人看完了電影，表示不震撼。我想，這是漢族觀眾的期望吧。倘若它是一部震撼的，講述藏民朝圣的商業(yè)片，我想，我應(yīng)該不會給它評高分吧�！秾什R》中，十一人的朝圣團(tuán)隊，是朝圣路上很普通的一支。也許，在藏民看來，朝圣是很稀松平常的事。電影很平實的記述了朝圣路上，藏民們的衣、食、住、行、用，遇到的生、老、病、死四苦。真實，比震撼更可貴。
這是一部不按套路來的電影，要說震撼，震撼到小二哥的，是影片的開頭，而不是結(jié)尾。影片開頭里，村里的藏民，一聽說誰要去拉薩，再去岡仁波齊，都說我家出個兒子，我家出個女兒。四川芒康到岡仁波齊，2500公里的朝圣路，前路漫漫，不知道會遇到什么�？删瓦@么著，一拍腦袋就決定了。這一行十一人，并不覺得自己多偉大。想想我在2012年，決定要來上海，花五年時間讀個博士時，還是糾結(jié)了好幾個月的'。（小二哥快要畢業(yè)了，呵呵~）
2500公里的朝圣，把一年的時間浪費了，好像并沒有什么“用”吧？難怪他們窮呢。但西藏是個“佛國”，藏民人人心中都有佛。于是，朝圣路上，會有路邊的村民請他們來喝茶，或者為他們提供住宿。當(dāng)十一人的團(tuán)隊，遇上夫妻二人的朝圣團(tuán)隊，會送青稞給他們。盡管他們窮，但這是多么美的景象啊。
佛教最初就不是“用”來如何如何的吧。
漢傳佛教中的禪宗起源是這樣的。佛祖在靈山講法，拈花示眾，座中唯迦葉尊者破顏微笑。于是，迦葉尊者把“拈花一笑”的含意傳播開去，就成了今天的禪宗�；ㄖ谌�，又有什么“用”呢？它不是木棒，不能用來抵御老虎，它不是果子，不能用來果腹，它不是皮毛，不能用來保暖�？墒牵恢缽哪囊淮似�，人見到無“用”的花，就會自然地微笑，心生喜愛。我想，那時人類的語言里，是不是還沒有“美”這個詞？“
想想我這到上海的這五年來，都是在做僅對自己有“用”的事吧。每天到辦公室寫論文，周末了逛街買衣服。
我想，每個人在年少時，都曾做過一些無“用”的事吧？在影院看《岡仁波齊》的時候，我就在追溯，我曾做過什么類似朝圣的，傻傻無用的事？
我想起，我在初中的時候，喜歡上一個同班的小女孩。后來，我轉(zhuǎn)學(xué)到縣城里了。有一個夏天，縣城里放暑假了，因為母親還在原來的小鎮(zhèn)上工作，我就回到那個小鎮(zhèn)過暑假。那時，小鎮(zhèn)里的初中還沒放假。好幾個夏日的黃昏，我都會提前兩個小時，到學(xué)校門口的小巷里藏著。放學(xué)的鈴聲響過后，在校門口涌出的人流中，倘能窺一眼如蓮花般的面孔，我便可以開心上好久。
在上海這樣的都市里，節(jié)奏這么快。我們還能否，用最慢的方式，做一些并沒有什么用，卻很美好的事情啊。
觀看岡仁波齊觀后感 25
像我這樣所謂的修行人，對于磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下;對于一個靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評論;但對于修行人而言，他們所表達(dá)出來的菩薩的勇氣，對于苦難一點點都無所畏懼，對于眾生苦樂的承擔(dān)也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現(xiàn)出來，確實讓人震撼!
然后是對于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅韌吧!
再就是他們對于生死平和的態(tài)度，生對于他們來說是喜悅的，也是平常的，所以一個即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無常，接受這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對于困難表現(xiàn)出來的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的`一段，他們的喜悅，很容易。
從頭到尾，沒有很多的臺詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點都沒有華麗的成分，但對于生命來說，這才是真正的華麗吧!
我想起米拉日巴尊者說的一句話“我的宗教，是生死無悔”!
觀看岡仁波齊觀后感 26
像我如此所謂的修行人，對于磕長頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒；有時去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下；對于一個靈魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我沒資格評論；但對于修行人而言，他們所表達(dá)出來的菩薩的勇氣，對于苦難一點點都無所畏懼，對于眾生苦樂的承擔(dān)也無所畏懼，這才是所謂的勇氣吧！雖然理論上知曉不少，但真的的`勇氣表現(xiàn)出來，確實被人震驚！
然后是對于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說“要想到為所有些眾生，所有些苦難眾生去朝拜”這種惦念愈加讓他們慈悲，堅韌吧！
再就是他們對于生死平和的態(tài)度，生對于他們來講是喜悅的，也是平時的，所以一個馬上臨盆的人去朝圣，那樣平時；楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒哭天抹淚，他們真的同意這種無常，同意這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對于困難表現(xiàn)出來的談定、隨緣；車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒抱怨，沒詛咒老天爺，也沒自艾自憐；到拉薩沒錢了，沒錢就去賺，那樣平時，自然；還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，比較容易。
從頭到尾，沒不少的臺詞，沒大喜大悲，所有都如他們的靈魂一樣安靜、平和；就像他們的生活一樣，一點都沒華麗的成分，但對于生命來講，這才是真的的華麗吧！
我想起米拉日巴尊者說的一句話“我的宗教，是生死無悔”！
觀看岡仁波齊觀后感 27
岡仁波齊是座山，與梅里雪山、阿尼瑪卿山脈、青海玉樹的尕朵覺沃并稱藏傳佛教四大神山。《岡仁波齊》這部電影就是圍繞這座神山而講述，講述人們視神山的圣潔勝過生命，對神山有著無比地虔誠之心。
影片中展現(xiàn)的藏區(qū)牧民生活，生活平靜，吃飯、放牧、屠宰、誦經(jīng)、睡覺，日復(fù)一日，在美麗的高原之上，靜謐中蘊(yùn)含力量。這些身處每日重復(fù)的人們，臉上有凄苦和愁容，卻總能在陽光燦爛、風(fēng)過高原時露出純真又溫暖的微笑，是什么在支撐他們抵抗著如此艱苦的生存環(huán)境？
是這個時代，尤其是繁華都市中普遍缺失的東西信仰。
《岡仁波齊》描述的是一群生活信仰者，他們不是專侍誦經(jīng)求佛者，他們有著血肉豐滿的普通生活，脫離了高深宗教色彩的.生活者。因為有了信仰，所以他們的生活不可撼動。近5000公里的餐風(fēng)露宿、貼地伏拜，途中遭遇朝拜婦女生產(chǎn)、飛來橫禍至使車毀人阻、雪崩山體滑坡砸傷腿腳等，雖有些戲劇的跌宕起伏，但卻是生活中真實存在的遭遇。所有的一切痛苦和疲累，都可以通過信仰得以療慰。
俗世生活與神靈之間的距離，是信仰修煉的艱辛歷程。虔誠、篤定、頑強(qiáng)、堅韌，這些美好的品格，不是通過簡單地跪拜誦經(jīng)就能獲得，而是通過一場身體力行的長途朝拜方能獲得真義。
觀看岡仁波齊觀后感 28
今天在得到上看了好幾篇文章，覺得寫的特別好，在此分享給大家：《槽邊往事》中的《另一種人生的答案》（這篇文章中作者強(qiáng)推《路邊野花》這部電影，回來一定要看），《開始寫作吧》，《捍衛(wèi)你的審美》。我只試聽了5節(jié)，等我先把免費的課程看完，再下決心購買。還有我想買的專欄有《萬維鋼》《薛兆豐的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程》，這三個系列加一起都600了，真貴，但我覺得很值。
今天我還看了《岡仁波齊》。
這部電影節(jié)奏很緩慢，是一部紀(jì)錄片，記錄西藏那邊的普通人朝圣的事情，真實還原了當(dāng)?shù)厝说膶π叛龅膱?zhí)著與追求。
我的心情變化是從興致低沉，到充滿興趣，再到傾佩，再到羨慕，再到反思，再到?jīng)_動，再到期待，再到?jīng)_動，然后再回歸冷靜。這個過程是真實的，也是可感的，我羨慕他們那種真實的對生命的觸摸，與自然零距離的`接觸，以及天然的相處模式。他們不需要太多華麗的東西，來回走動的都是清澈的雙眸，與虔誠的心境，這一點讓我反觀自己以及周圍的環(huán)境，感到有些詫異甚至于驚恐，我不知道自己是不是會一直在這粘稠的時間里度過這一天一天沒有真正去擁抱自己生活擁抱自己生命，擁抱這個世界的好多角落，好多的風(fēng)景的日子，順勢就會產(chǎn)生想要不顧一切狂奔向美麗的沖動。可當(dāng)我回到現(xiàn)實，離開影片本身，我漸漸發(fā)現(xiàn)，沖動不能帶我離開這里，只會讓我漫無目的的游走，大腦神奇的只給你留下幻想，和看似輕松的探索，實際上都需要有過程，都需要慢慢成長。
觀看岡仁波齊觀后感 29
終于還是鼓起勇氣，點開了“岡仁波齊”這部電影。很早以前就從騰訊視頻上了解到了這樣一部電影，她的評分高達(dá)8.6，評論上面也說她是一部震撼人心、洗滌心靈的一部紀(jì)錄片。我也很想去看看�？墒怯峙滤缙渌o(jì)錄片一樣，平淡、冗長，讓人看得昏昏欲睡。又或者害怕自己還沒準(zhǔn)備好來一場滌蕩人心、凈化靈魂的旅程�？墒俏医K于還是點開了“岡仁波齊”。
故事是從處于西藏東南部芒康縣的一個小村落開始的，村里的人們?nèi)諒?fù)一日的.勞作，為生計奔忙。閑暇也念經(jīng)誦佛�？墒谴謇锏囊晃焕先说碾x世，喚起了另外一位老人對于人生苦短和信仰追求的渴望。而這種渴望又猶如星星之火，點燃了整個村子里每一個人對圣地的向往。他們有的人是個屠夫，為了減輕往日的罪孽；他們有的人感嘆命運的不公平，為了改變自己的運勢；他們有的人為了自己的后代能夠健康長壽；而更多的人，只是為了那一份為眾生祈福、眾生平安的一種宏愿和那么純粹的向往。所以他們一起踏上了朝圣的遠(yuǎn)途。
在這一路，他們遇到了很多的艱難險阻。不管是路途有多么遙遠(yuǎn)，不管路上有多少亂石飛濺，不管是風(fēng)霜雨雪或烈日炎炎，不管是磨破了多少雙手板、棉鞋和皮子；那怕孕婦臨盆，那怕飛石砸傷，那怕剛出生的小孩嗷嗷待哺，那怕孩子生病，那怕出了車禍?zhǔn)チ顺洚?dāng)后勤保障的拖拉機(jī)。但是他們從沒有停下蹣跚的步履，沒有一絲猶疑，驀直向前。這份堅持與篤定，令到我感動與羨慕。
觀看岡仁波齊觀后感 30
這一條朝圣路，他們走了一年。
遇上許多狀況。
有時，要頂風(fēng)冒雪在霧茫茫中向前;有時，會途徑一大片爛漫的油菜花田;有時，會在鮮花盛開的河畔跳起鍋莊;有時，頭頂上山體滑坡滾落的石塊，會分分鐘要命;有時，車會壞在路旁;有時，人會受傷生病;有時，肚子里的`孩子突然要出生;有時，會被追尾撞得稀巴爛;有時，路旁有人會招呼你們喝茶;有時，要送給其他朝圣者糌粑;有時旅費用盡，要暫時打零工賺錢;有時，老人時辰到了就去世……
他們走走停停。
因為知道自己終將要去向哪里，所以，心安理得面對發(fā)生的一切。
接受。面對。理解。放下。
然后，歇息片刻，繼續(xù)上路。
這一路，像極了人的一生。
它是一個隱喻。電影的英文名字，paths of the soul，意為靈魂的千條萬條道路。
這一路，你要把喜怒哀樂遍嘗，要把生老病死流轉(zhuǎn)。
跳舞有時，悲慟有時。
什么都會來，什么都會過去，什么都會回來。
電影最打動我的，是他們的“平常心”。好像，生活里發(fā)生什么，都是正常的。
孕婦想跟著一起去朝圣，好啊好啊。殘疾的少年想去，好啊好啊。醉醺醺的屠夫想去，好啊好啊。
接受下來就是了。
他們不抗拒“麻煩”，不拒絕“波折”，不害怕“無�！�。
發(fā)生什么，就面對就好了。
他們，沒在怕的。
春天，山上的雪水融化，漫過了路面。
站在水汪汪的路上，他們彼此詢問——怎么辦，要不要磕過去?
答案是，要。
于是，眾人歡快地脫掉身上的皮革圍裙，脫掉厚重的外套，笑嘻嘻地在撲向水里。
水花四濺，每一個人都像孩子玩水一樣歡暢。他們都在笑。
那個畫面，真好看。
來什么，接什么。
觀看岡仁波齊觀后感 31
自從熱愛戶外活動以來，每到一地，除了欣賞那些絕世的風(fēng)景，我還關(guān)注那些遺立世外，尤其是那些或被忽視或被遺忘的角落。
我一步一步向山上走，雪一片一片往下落。在雪花與我約定好的地方，我想起了我的母親。我們都有同一個母親，但是命運卻不一樣。命好的那個做了喇嘛，命不好我走向遠(yuǎn)方聽到朋友圈這首震撼內(nèi)心的歌曲，激起了我觀看電影《岡仁波齊》的欲望，當(dāng)然也是想回放一下自駕西藏的經(jīng)歷。
花開，花落；有生，有死；陽光、暴雪；眼淚、歡笑。不多的語言，平緩的'節(jié)奏，冥冥之中，有一種力量。突然像斷弦的弓一樣，你雙手高高舉起，身體伸展開來，匍匐在地上，徹底被震撼看到朋友在微信上曬出電影《岡仁波齊》觀后感后，讓兒子在網(wǎng)上訂票，深夜去萬達(dá)觀看。
之前，網(wǎng)上對電影《岡仁波齊》的評論涇渭分明。而我，作為走過、熟悉這條路朝圣之路，在電影院一直犯困，對電影的感受就一個字：悶。對，是悶，不是克制�？酥剖堑紫掠袥坝颗炫鹊那楦辛α浚珗詻Q不讓這種力量流于表面，于是對觀眾產(chǎn)生了一個理解上的時間差。在理解力填補(bǔ)完這個時間差的瞬間，觀眾突然感受到了潛沉的力量。
直到片尾出來，我不知道這部電影究竟是什么？如果說它是紀(jì)錄片的話，《岡仁波齊》缺乏大量的堅實細(xì)節(jié)，尤其是一路風(fēng)景灰暗，完全沒有西藏藍(lán)的明快。倒是大量的現(xiàn)代交通工具對原始的朝圣帶來了視覺沖擊。如果說它的故事片的話，那就太乏味了。
后來想想，這也許是新生帶的表達(dá)方式，與我們早就存在代溝。于是問了兒子對電影的觀后觀，他說純是為了陪你，讓你重溫西藏之夢，我快睡著了。
還是重溫一下我在圣地看到的自然風(fēng)光神情清爽，真正是眼睛上天堂、靈魂歸故里。
觀看岡仁波齊觀后感 32
看這部電影的時候正是昨天，恰逢自己的23歲生日，帶著給自己找點有紀(jì)念價值感的意思買了票。之因此題目中說他敬仰高于價值是因為覺得平心而論電影本身沒有那的觸不可及，我尊重的是張揚(yáng)帶著個三十幾人的團(tuán)隊用了一年的時間來做這件事�，F(xiàn)在熱錢充斥著這個影視圈，也許以張揚(yáng)的名氣可以選一條讓自己很好過的路子在他這個年紀(jì)過得很安逸，但他選擇做藝術(shù)是因為由衷的熱愛吧! 朝圣的路漫長且多難，一條遙遙相望的路卻像一面鏡子照得見人心看得出人性�？措娪暗臅r候我常在想假如匍匐在那條公路上的是我，我該以什么心態(tài)會做出何種舉動?后來一想我的路也是一場修行，也不覺得自己差勁到哪里!在北京工作身在大家所謂的娛樂圈中，帶帶著些文人的自詡，常常會感嘆一部好的作品，又常常會被耳語拉回現(xiàn)實，三觀不正偏離主流的東西見的太多，又或者是文人間的風(fēng)雅俗事早就讓我亂了心去做事，如果說自己唯一感到自豪的話，那就是在自己的堅持里，在滿足自己物欲之外，道德線以里畫個圈。因此說張揚(yáng)能帶來這樣一部靜心之作無疑讓我佩服。
電影值得一提的事節(jié)奏感做的不錯，冗長的偏紀(jì)錄片形式的電影，節(jié)奏感應(yīng)該很重要吧，如果沒有節(jié)奏感估計半年個小時之后影院中就已空無一人啦!安營拔寨，危機(jī)下生孩子，偶遇滑坡腿被砸傷，大家不在意時老人去世，意外車禍?zhǔn)ソ煌üぞ�，整頓時碰上愛情，種種的麻煩事為電影提供了不錯的`節(jié)奏，拉攏了浮躁的心坐下來近兩個小時的時間。只不過結(jié)尾的戛然而至讓我有些驚訝，細(xì)細(xì)回想應(yīng)該是導(dǎo)演想告訴大家的，朝圣的路很長，人心的修煉也很長，長到你不知道期限。
當(dāng)IP成為大家哄搶的資源，我們常常忘記了藝術(shù)來源于生活，張揚(yáng)的這次遇劫歸來給我們提了個醒。
觀看岡仁波齊觀后感 33
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像是一部紀(jì)錄片。據(jù)了解，資金投入只有300萬元左右，但票房已經(jīng)超過1億元。這部電影震驚了人們的兩點：一個是美麗的西藏風(fēng)景，另一個是純粹的藏族人的心。
西藏是一個自然、美麗、獨特、神秘的地區(qū)，荒涼的高原，無盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的喇嘛，真誠的信徒�！谥v故事的同時，攝像機(jī)以清新美麗的鏡頭語言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。
故事從一次朝圣之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無畏的旅程，艱難的過程，撿起行李在路上，仿佛鄰近的村莊，一路長頭，撞到數(shù)千英里外的圣地。
路上的幾個鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過去，團(tuán)隊工作人員毫不猶豫地依次沖進(jìn)冰冷的水里。拖拉機(jī)頭壞了，手動拉車很累，但他們?nèi)匀幌裢Ｒ粯釉袐D生下孩子后，沒有所謂的禁閉身體恢復(fù)，直接回到朝圣隊。他們心中只有一個信念，那就是對佛陀的真誠，對圣地的渴望。
據(jù)了解，在拍攝過程中，船員們遇到了一輛旅游巴士似乎有40多人，路過，突然，他們看到車掉在河里。生命的存在只在一瞬間。
制片人李雨林在接受《拙見》采訪時說：我的理解是，信仰與宗教無關(guān)，但每個人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的.。我認(rèn)為：信仰是你的價值取向，你心中的方向，你想到達(dá)的地方，你想要的生活，你想成為的人。如果每個人每天都生活在生命的最后一天，我們就不會再糾結(jié)于生活的收獲、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
觀看岡仁波齊觀后感 34
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的方法，對藏族爬行叩拜朝圣之路的聚集，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感遭到的是一種憨厚的美，電影這種美的訂立，在卻又并不是依托何般戲劇性的抵觸，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的姓名，在一般人眼中他或許便是一座絢麗的山峰，但在很多藏傳佛教信徒眼中，它的含義卻遠(yuǎn)不止所以一座山那么簡略，在藏傳佛教里他們以為岡仁波齊是神的居處，代表了無量的美好，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會取得乘倍的積德行善，由此電影也拉開了前奏，一群包含了孩子、孕媽媽、屠夫等男女老少的藏民出于不動的`希望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，乃至不吝搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許許多人都不解這種行為，會以為它是一種落后的愚蠢，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實十分奇妙，他并沒有糾結(jié)于宗教自身，而是讓一切觀眾都能在這樣一部著作中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的靈魂，這靈魂既源于一群藏民本性出演的實在，也更源于深植于這群信徒身上對崇奉的忠誠。
在長達(dá)一年的朝圣之路上，這個由不同的年紀(jì)身份的人組成的部隊，沒有人會去偷閑，在這條充溢了磨難和風(fēng)險的道路上，也沒有人會去躊躇，影片中朝圣者們對崇奉的忠誠無是讓人嘆服的，而電影自身更多的僅僅在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種忠誠，沒有故意的提高，也沒有對崇奉的質(zhì)疑，乃至沒有對絢麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸素，而劇情的植入，再讓這個故事故的更為豐滿充分的一同，更還讓那崇奉中善的光輝變的如此耀眼。
關(guān)于崇奉的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣實在客觀的去展現(xiàn)崇奉，去在忠誠的崇奉中樸素?zé)o華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
觀看岡仁波齊觀后感 35
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。 〝岡仁波齊〞是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子。孕婦。屠夫等男女老少的藏民出于不動的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實，也更源于深植于這群信徒身上對信仰的虔誠。
在長達(dá)一年的朝圣之路上，這個由不同的年齡身份的人組成的隊伍，沒有人會去偷懶，在這條充滿了苦難和危險的道路上，也沒有人會去遲疑，影片中朝圣者們對信仰的虔誠無是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠，沒有刻意的'升華，也沒有對信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個角度上，電影是如此的樸實，而劇情的植入，再讓這個故事變的更為飽滿充沛的同時，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。關(guān)于信仰的宗教電影其實并不少，但卻鮮有一部國產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠的信仰中樸實無華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
觀看岡仁波齊觀后感 36
這兩天，朋友圈在刷完屏幕后被稱為《okaren Boqi》，看過和沒看過的人都被含淚的影評感動和鼓勵。電影評論提醒那些看過電影的人比較描述是否與數(shù)據(jù)一致，然后添加幕后的深度和廣度以及他們沒有看到的內(nèi)容。那些沒見過面的人正計劃和家人一起去。
我兩天前也去看了。在這個過程中，我被照片刺穿了好幾次，被他們的虔誠和平靜刺穿了。然而，不管我們流多少眼淚，別人的故事終究會過去。我們還得回到自己的生活中去寫自己的故事。如何讓這種震撼發(fā)酵成營養(yǎng)，成為通過反思滋養(yǎng)我們生活的'動力，是文藝作品的終極目標(biāo)。如果你不能將能量用于自我理解、擁有和使用，幾天后熱量就會消退，一切都會恢復(fù)到原來的樣子。油就是油和水，你仍然過著過去的習(xí)慣生活，不管作品多么令人震驚和感人。
我一直認(rèn)為看電影不是看一個生動的場景，而是在別人的靈魂里看到自己。觀看后的感覺不是評價別人，而是把自己置于那種情況下，問我會發(fā)生什么？向自己學(xué)習(xí)并改正自己。
當(dāng)我看書、看電影和聽故事時，我總是喜歡把自己置身于那種情景中。我問自己，如果那一刻是我，我該如何選擇？
我將這一年的朝圣之旅延長了2000多公里，以實現(xiàn)我自己的人生朝圣之旅。我將采取什么樣的態(tài)度和行動來應(yīng)對路上的每一次朝圣，這是我想要思考和付諸行動的。
我從他們那里了解到，在人生的道路上會有很多驚喜，但這并不妨礙我時不時地以簡單、愉快和冷靜的態(tài)度對待它們。沒必要擔(dān)心。士兵們將擋住水，覆蓋大地。沒有必要問生活的結(jié)果。只是它會在黃土下面變成一縷煙霧，而體驗過程是這一生中最重要的事情。你不必急于得到結(jié)果。在這個過程中，你停下來聞花香，停下來喝杯茶，爬山涉水。你只是選擇毫不猶豫地向前走，猶豫和失望！最終到達(dá)你向往的目的地——圣山。
觀看岡仁波齊觀后感 37
《岡仁波齊》是一部藝術(shù)片，但更像一個紀(jì)錄片，據(jù)了解資金投入僅有300萬元左右，票房卻已超越一個億。影片震驚心靈的兩點：一是漂亮的西藏景色，二是純凈的藏民的心靈。
西藏是一個自然漂亮、獨特而又神秘的區(qū)域，那里荒蕪的高原，一望無際的原野，豐茂的綠林，高聳入云的雪山；與奇特的寺院，精美的壁畫，睿智的喇嘛，真誠的信徒……攝像在講述故事的同時，以清新好看的鏡頭語言將這部分西藏自然人文景觀逐一呈現(xiàn)給大家。
故事從一個說走就走的朝圣旅程開始，待產(chǎn)的孕婦、年少的女生、青澀的少年、負(fù)罪的屠夫、年邁的老人，一般的牧民，每一個人都有著不一樣的故事也懷揣著各自的期望，只不過幾句容易的商量，無畏路程的遙遠(yuǎn)、過程的艱辛，拾掇起行李就上路出發(fā)，仿佛上鄰村串門一樣，一路長頭，磕向千里以外的圣地。
路途中的幾個鏡頭印象極深：碰到積水，一句“咱們磕過去吧”，全隊職員毫不猶豫，依次撲進(jìn)冰冷的水中。拖拉機(jī)頭壞了，人工拉車本已非常疲憊，但他們?nèi)砸蝗绶搭櫟刈呋貋碓倏�。孕婦生完孩子，沒所謂“做月子”的身體恢復(fù)，直接返回朝圣的隊伍。他們心中只有一個信念，那就是對佛的真誠，對圣地的向往。
據(jù)了解劇組在拍攝時，遇見一輛旅游大巴，車上仿佛有40多個人，擦肩而過，就在一霎那間，他們看到那部汽車掉在江里邊。生命的存在僅在剎那之間。
制片人李雨林在《拙見》采訪中說：“我的理解就是信仰不關(guān)乎宗教，但每一個人都有我們的信仰，只不過信仰的東西不同而已�！倍蚁耄盒叛鍪悄愕�'價值取向、你心中的方向、你想到達(dá)的地方，你想要的生活、你想成為的人。而假如每一個人都每一天當(dāng)作是生命當(dāng)中的最后一天來活的話，大家就不會再去糾結(jié)于生活中的得失、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實的寧靜、純凈的向往。
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