走向共和觀后感600字（通用8篇）
《走向共和》是中央電視臺(tái)、北京同道影視節(jié)目制作有限公司、中國(guó)國(guó)際電視總公司、長(zhǎng)沙電視臺(tái)等聯(lián)合出品中國(guó)近代史劇，該劇以史詩(shī)般的藝術(shù)筆觸全景式地呈現(xiàn)了中華民族推翻帝制、走向共和這一波瀾壯闊的艱難歷程。下面是語(yǔ)文迷網(wǎng)提供的觀后感范文，歡迎閱讀!
走向共和觀后感600字 篇1
心中感慨萬(wàn)千!閑來(lái)無(wú)事，試著把這些感慨記下來(lái)，也算是觀后感吧。
洋洋六十集，雖是加了幾分演義的東西在里面，但至少把自光緒朝后，清末民初的中國(guó)歷史交待了個(gè)大概齊。而這段歷史，每個(gè)中國(guó)人但凡提及，大概都會(huì)加上”中華民族恥辱史“這個(gè)考語(yǔ)吧。
這些已有定論，我也不打算再說些什么，只想說說對(duì)清王朝終究一朝傾覆，以及這段歷史對(duì)于今日之中國(guó)有何參考意義的一點(diǎn)陋見。
這想經(jīng)歷這段歷史的人，內(nèi)心的痛苦最刻骨銘心的，必定是清朝的最后兩個(gè)皇帝——光宣二帝了。
一個(gè)大志未酬，終究死于非命。三十八年的人生，雖是貴為天子，卻實(shí)同囚徒。另一個(gè)生來(lái)富貴，三歲為帝，雖有復(fù)國(guó)大志，卻終其一生都在被各種各樣的勢(shì)力利用，身背無(wú)數(shù)罪名，最后以一個(gè)“被無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政成功改造成為社會(huì)主義新人”的名份死去，連個(gè)皇帝的謚號(hào)都沒落著。一本自傳《我的前半生》數(shù)百頁(yè)，字里行間寫滿了自我懺悔表衷心，可誰(shuí)能知道心底里又有多少龍游淺澗時(shí)不我濟(jì)的失落與神傷不敢流露支言片語(yǔ)呢?
或者站在局外，換個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的角度來(lái)說，若愛新覺羅的一姓江山倒了，換來(lái)的真是當(dāng)初振臂一呼者所宣稱的民主倒也罷了，至少還可以說是歷史潮流不可阻擋，多少也有個(gè)說詞安慰一下受傷的心。
可舊的王朝倒下了，站上來(lái)的是什么東西呢?
只能說清失其鹿，群雄共逐之。各路總統(tǒng)，督軍，委員長(zhǎng)，主席……你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧。
老百姓要承受的，是同晚清一樣甚至要更甚于晚清的兵匪為禍，烈強(qiáng)欺壓，污吏橫行，苦不堪言……最重要的是，雖無(wú)封建，專制依舊。
民主?舊瓶子里裝些新酒罷了……哪來(lái)的那么多A理想B主義!
恐怕連為天下計(jì)的孫大-炮，也想不到會(huì)是這樣的結(jié)局吧……
你說，愛新覺羅家的，心里怎么可能釋然得了?
現(xiàn)在來(lái)看，當(dāng)初清王朝應(yīng)該至少有兩次機(jī)會(huì)避免一朝傾覆的結(jié)局的，若這兩次機(jī)會(huì)當(dāng)初抓住了，恐怕不止是他們的命運(yùn)能被改寫，整個(gè)中國(guó)的命運(yùn)也裝被改寫了。
一次是光緒的戊戌變法。當(dāng)時(shí)他若能不那么急于求成，行事更加周全，最終能戰(zhàn)勝保守的既得利益集團(tuán)的勢(shì)力，變法成功的話。那愛新羅的天下搞不好真能萬(wàn)世不易，他的功業(yè)絕對(duì)是至少蓋過他的祖宗康乾的，而中國(guó)很有可能早已實(shí)現(xiàn)在無(wú)數(shù)人用槍炮都沒能實(shí)現(xiàn)的民主。國(guó)人也會(huì)避免半個(gè)世紀(jì)的戰(zhàn)亂不已。
這個(gè)雙贏的局面終究還是沒有出現(xiàn)，與其說光緒是輸給了慈禧，不如說他是在敗給了強(qiáng)大的既得利益集團(tuán)。空有大志，卻權(quán)謀不足，任用康梁一幫書生，一味急于求成，以為如此關(guān)乎生死的斗爭(zhēng)是幾道詔書就能解決的事情。最后嗅到慈禧有政變的企圖時(shí)束手無(wú)策，而康梁更是病急亂投醫(yī)，把全部家當(dāng)都?jí)旱搅艘粋�(gè)根本就不了解的袁世凱身上，最終致皇帝于絕境，身陷囫圇，幽死瀛臺(tái)。豈不是書生誤國(guó)?而光緒焉能不敗?
在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，慈禧其實(shí)是矛盾的。一方面，她是舊勢(shì)力，是屬于既得利益集團(tuán)的，但另一方面她也是這個(gè)王朝的統(tǒng)治者，她是不可能只考虛自己的利益而不顧大清江山的。所以開始的時(shí)候，對(duì)于變化她是支持的，只是她以為的變化跟光緒心中的變會(huì)是完全不同的，她以為這變的只是行政上的，是技術(shù)層面的，跟之前曾李之輩的洋物運(yùn)動(dòng)沒有本質(zhì)的區(qū)別。隨你怎么變，只要大清江山不變，不亂，我這個(gè)太后的地位不動(dòng)搖，而國(guó)家又能強(qiáng)盛起來(lái)，何樂而不為呢?
而光緒卻不這么認(rèn)為，他要變的是根本的東西，是體制上的。所以當(dāng)光緒的變法觸及到了既得一大群舊勢(shì)力的利益，導(dǎo)致他們站出來(lái)鬧事時(shí)，慈禧就無(wú)法會(huì)視不管了。她的確想強(qiáng)國(guó)，但首先是不能亂，亂起來(lái)了就會(huì)葬送大清江山。在她的想法中，大清絕對(duì)是亂不得的，她不在乎既得其它既得勢(shì)力的得失，但她絕不能不管江山的得失，因?yàn)檫@江山畢竟也是她的，是她的既得利益。
所以，當(dāng)她終于認(rèn)為光緒的變會(huì)不但不能讓大清強(qiáng)盛起來(lái)，反而會(huì)葬送了大清江山時(shí)，她的支持就變成反對(duì)了。而反對(duì)的意見不能說服光緒時(shí)，她就只能選擇政變了。
走向共和觀后感600字 篇2
央視《走向共和》已經(jīng)播完，應(yīng)該說，這部作品還是一部很有意義的教育片，片中對(duì)某些人物，進(jìn)行了一次重新定位，使得老題材有了新觀點(diǎn)。
李鴻章、慈嬉太后、光緒皇帝、袁世凱、孫文、宋教仁、黃興等人物的特征表現(xiàn)如此強(qiáng)烈是該片吸引觀眾的一大亮點(diǎn)。甚至有個(gè)女士在網(wǎng)上這么說：看這電視看的，我都有點(diǎn)愛上袁世凱了。不過，我覺得，這些人物中，我最喜歡的還是孫先生。
孫先生少年浪蕩于會(huì)黨和國(guó)外，對(duì)封建專制制度是極度痛恨，把建立共和民主的中國(guó)定為自己的終身奮斗目標(biāo)，受盡貧窮流浪之苦，歷經(jīng)10次起義失敗、第一次大革命成果被竊、二次革命失敗等，始終堅(jiān)持不泄，革命到底，以致臨終前留下了“革命尚未成功，同志仍需努力”的醒世遺言。
孫先生的一生是革命的一生，他的民主理想支撐著他，一生如一日，為實(shí)現(xiàn)建立民主共和的中國(guó)，奮斗到底。
孫先生的革命意識(shí)讓我想到了一個(gè)人對(duì)愛情婚姻的追求。
我是個(gè)有過失敗愛情婚姻的人，看完了《走向共和》，看完了孫先生的革命經(jīng)歷，使我對(duì)追求愛情有了新的認(rèn)識(shí)。
先打比喻如下：
10次失敗的起義=多次失敗的戀愛。
武昌起義成功，民國(guó)初建立=有了一次還算初步成功，并且感到些美好的愛情或婚姻。
民國(guó)建立后被竊國(guó)者竊取=這一次初步成功的愛情或婚姻經(jīng)過短時(shí)間就仍然以失敗結(jié)束。
真正的實(shí)現(xiàn)民主共和=找到自己真正的愛情或婚姻，并過上穩(wěn)定的愛情婚姻生活。
那么我們就和孫先生的在二次革命前的經(jīng)歷很相象了。
經(jīng)過多次追求或戀愛，終于有一次取得了初步的成功，得到了一次短暫的愛情或者婚姻，可是，因?yàn)樽约旱慕?jīng)驗(yàn)不足、第三者的插足，我們的這第一次愛情在不久的時(shí)間里仍然以失敗告終。這時(shí)，正是我們向?qū)O先生學(xué)習(xí)的時(shí)候了，堅(jiān)持不瀉，進(jìn)行二次革命或者三次革命，直到真正的革命成功---找到真愛，完成婚姻。
愿天下曾經(jīng)失敗過的愛情追求者，勇敢的二次革命。
最后，用孫先生的名言自勉：
革命尚未成功，同志仍需努力!
走向共和觀后感600字 篇3
長(zhǎng)達(dá)五十九集的《走向共和》昨天終于看完了，我能欣賞到這樣好的電視劇首先要感謝三哥鴻德的推薦，這段時(shí)間因?yàn)榧纫煜ば萝囉执蛴鹈�，體力和精力消耗很大，雖然我非常愛看這部連戲劇，有時(shí)也看著看著就睡著了，應(yīng)該講我的欣賞效果不是很好，但即使是這樣我也認(rèn)為這是一部多年來(lái)難得一見的非常好的電視作品。
如果說到《走向共和》后我最大的反應(yīng)是什么。我會(huì)毫不猶疑的回答就是“氣憤”。坦率的講我從慈禧“辛丑事件”之后要“立憲”開始我氣憤的心情一直沒有平靜不下來(lái)，我在這里也不和誰(shuí)去爭(zhēng)論慈禧是真立憲還是假立憲，我生氣的是一個(gè)封建社會(huì)的皇太后在二十世紀(jì)初都能要立憲，都能廢除上千年的科舉制度，可是一百年過去了我們還有些人在說“議會(huì)制度不符合中國(guó)國(guó)情”我們可以想一想從二十世紀(jì)初到今天已經(jīng)整整一百年了.
《走向共和》這部電視連續(xù)劇是從“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”開始的，由此可以看到真正讓我們這個(gè)東方大國(guó)感到震撼和恥辱的不是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和火燒圓明園，而是我們的近鄰日本的崛起�！凹孜鐟�(zhàn)爭(zhēng)”后的滿清皇朝的慈禧和光緒實(shí)事求是分析出是日本先進(jìn)的君主立憲制度戰(zhàn)勝了自己的封建專制制度，應(yīng)該講慈禧和光緒能有這樣的一個(gè)認(rèn)識(shí)就非常的不簡(jiǎn)單。這部連續(xù)劇也就由此展開了“專制”“立憲”和“共和”勢(shì)力相互爭(zhēng)斗的大舞臺(tái)。
這部電視劇里有一段話給我印象很深，我忘了是誰(shuí)講的：“英國(guó)的君主立憲是國(guó)家拿錢給這些舊官僚，讓他們同意了國(guó)家立憲的主張，而日本是全體國(guó)民都接受了西方民主思想同意國(guó)家實(shí)行君主立憲，所以這兩個(gè)國(guó)家能夠順利的從封建君主制過渡到現(xiàn)在的君主立憲制度。”(我在這里插一句話，我覺得日本這個(gè)民族在民族的危機(jī)感，責(zé)任感，榮譽(yù)感，在工作中的務(wù)實(shí)和進(jìn)取精神很值得我們好好學(xué)習(xí))現(xiàn)在從《走向共和》這部電視劇我們可以看到，從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)到今天這一百多年的歷程中我們的國(guó)家要實(shí)現(xiàn)真正的共和或者立憲不知道要他們艱難多少倍，我們一定要有耐心。
中國(guó)的民主之路的確是困難重重，但有困難我們就是我們不實(shí)行民主的理由了嗎?在這部電視劇里有一段孫中山和宋教仁去鄉(xiāng)下拉選票時(shí)和一個(gè)私塾老先生的對(duì)話給我印象很深，一開始這個(gè)私塾老先生對(duì)于在中國(guó)搞民選表示不理解，認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在根本不懂什么是民主。
孫中山對(duì)老先生說：“小孩不識(shí)字就可以是不讓他們上學(xué)的理由了嗎”老先生說：“不對(duì)不對(duì)，正因?yàn)樗麄儾蛔R(shí)字所以他們更應(yīng)當(dāng)上學(xué)”孫中山說：“同理，中國(guó)人民主意識(shí)差，所以就更要實(shí)行民主”應(yīng)該講這段對(duì)話是這部連續(xù)劇給我印象最深的一句話，現(xiàn)在很多人一提到如果中國(guó)實(shí)現(xiàn)了民主，就把民主視同洪水猛獸，他們老成持重的認(rèn)為中國(guó)真要給了民主肯定社會(huì)大亂。對(duì)于這個(gè)問題我們可以縱向的想一想一百年以前我國(guó)都可以實(shí)現(xiàn)全體國(guó)民民選國(guó)會(huì)議員。
為什么一百年過去了我們卻連敢提都不敢提，我們?cè)贆M向的想一想現(xiàn)在世界上除了幾個(gè)富的流油的中東國(guó)家以及朝鮮，越南，古巴外所有的國(guó)家都可以民選國(guó)會(huì)議員或者總統(tǒng)。連爆炸不斷地伊拉克和阿富汗都可以搞民選。我們要民選真的就這么難。我想在這里向這些視民選為洪水猛獸的人問一下，你們認(rèn)為是什么原因中國(guó)不能搞民選。難道是我們中國(guó)人的素質(zhì)就這樣差嗎。我想答案肯定不會(huì)在這里。
《走向共和》給我的第二個(gè)感觸是從戊戌變法到現(xiàn)在我們國(guó)家這一百多年的歷史都是軍人和槍桿子在左右著歷史的進(jìn)程，這也不能不說是我們民族的一個(gè)悲哀。從《走向共和》這部連續(xù)劇可以看到袁世凱為什么在歷史發(fā)生巨變過程中可以“翻手云，復(fù)手雨”就是他牢牢地掌握著北洋軍。
在這個(gè)歷史劇變的大舞臺(tái)上有那么多人，有那么多的變革路線但他們都由于沒有軍隊(duì)而功虧于潰。首先是滿清王朝，我們可以講滿清王朝經(jīng)過了太平天國(guó)以后已經(jīng)沒有了自己掌握的軍隊(duì)，之所以它還能延續(xù)幾十年就是此時(shí)出了個(gè)慈禧這樣鐵腕人物，所以慈禧一死滿清就很快退出了歷史舞臺(tái)。武昌起義之后我們可以看到一個(gè)三國(guó)時(shí)期魏蜀吳再一次出現(xiàn)在我們中華大地，袁世凱代表曹操占據(jù)著北方，黎元洪代表劉備占據(jù)著湖廣，孫中山代表孫權(quán)占據(jù)著江東。
這不能不說是一個(gè)歷史的巧合，在這三派勢(shì)力里最先退出歷史舞臺(tái)的是孫中山，為什么那，就是他沒有自己的軍隊(duì)。袁世凱掌握著北洋軍我們就不說了，黎元洪這個(gè)從床底下拉出來(lái)的“武昌起義的英雄”為什么能長(zhǎng)時(shí)間站在歷史舞臺(tái)上就是他有一支由香帥張之洞創(chuàng)建的“南洋軍”。我們仔細(xì)回顧一下從滿清到今天我們國(guó)家的歷史就被這些軍人肆意的蹂躪著。由此可見一個(gè)國(guó)家只有發(fā)展到“軍隊(duì)只有屬于國(guó)家”才算真正的進(jìn)步了。
《走向共和》給我的第三個(gè)感觸是一個(gè)社會(huì)的新聞?shì)浾摰淖杂沙潭仁欠从尺@個(gè)社會(huì)進(jìn)步的晴雨表，在《走向共和》這部電視連續(xù)劇里,田沫這個(gè)新聞?dòng)浾哒剂撕艽蟮姆蓊~，這也是這部電視劇非常成功的一個(gè)方面，在這部電視劇里是報(bào)紙把袁世凱的心腹趙炳坤彈劾下了臺(tái)，這不能不說是一個(gè)社會(huì)的進(jìn)步�，F(xiàn)今社會(huì)讓我感到滿意的就是網(wǎng)絡(luò)的普及和發(fā)展，這讓新聞?shì)浾撚辛烁鼜V闊的空間，也使當(dāng)權(quán)者他們不得不有所收斂。
走向共和觀后感600字 篇4
對(duì)于歷史我們每個(gè)人都不一定很明了，但是在心里都有一個(gè)印象，歷史這玩意其實(shí)還是口口相傳的，有些是經(jīng)過一些個(gè)文人的筆來(lái)說的，一些個(gè)是由那些個(gè)戲啊曲啊劇啊的演出來(lái)的，也許我們聽到的都不是歷史，也許全是歷史，我們既然不是學(xué)者，也無(wú)需考究真否，人說，讀史使人明智，歷史的作用就是可以讓聽者體驗(yàn)不可能體驗(yàn)的事情，從而由史鑒今，以古人之事談今人之不可為。只要?dú)v史足夠精彩，真真假假，不足道也。
對(duì)于1894年到1917年的這段歷史，我們的印象一直停留在歷史書的層面上，比如袁世凱是個(gè)大賣國(guó)賊，李鴻章是大賣國(guó)賊，慈禧是老混子，光緒倒是年少有為，譚嗣同是烈士，孫中山是革命先驅(qū)如此如此巴拉巴拉。這種思想一直存在我們的心中已經(jīng)二十年了。可以說是根深蒂固，但是一部電視劇卻真真正正的沖擊了我對(duì)這段歷史的看法。
在經(jīng)過了那個(gè)只有黑白非對(duì)既是錯(cuò)人云亦云的年紀(jì)，選擇題也從雙選改為了四選，作為一個(gè)思想獨(dú)立身體成熟的成年人，考慮歷史的時(shí)候是應(yīng)該重新審視，有自己的看法了。畢竟沒有無(wú)來(lái)由的恨也沒有無(wú)來(lái)由的愛，賣國(guó)賊不是生來(lái)就是為了賣國(guó)滴，革命烈士也不是根紅苗正生下來(lái)就腳踏七彩祥云滴，當(dāng)然賣國(guó)賊的一些人性閃光，革命烈士的污點(diǎn)不能改變我們對(duì)賣國(guó)行徑的唾罵和革命的崇敬。然而，任何的人物都是有血有肉的，在過了那個(gè)一棍子打翻在地，再踏上一萬(wàn)只腳的時(shí)代，在百年以后，是不是可以給出公論的時(shí)候?作為即將接管社會(huì)的新一代，我們是否對(duì)歷史有了一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)?
走向共和觀后感600字 篇5
沒有一次談判能比的上簽《馬關(guān)條約》是更為屈辱。沒有一個(gè)民族能比日本人更為齷齪。沒有一個(gè)時(shí)代能比清末更為無(wú)能。刀光劍影后的中國(guó)滿目瘡痍，當(dāng)今天小日本來(lái)到你的面前時(shí)，你是否也會(huì)說---中國(guó)地大物博？我們是否還能回憶起中國(guó)的黃金白銀涌向外埠的情景，是否能想起侵略者在中華大地上留下的種種罪行？我不敢保證所有的中國(guó)人都還記得。能夠在和平時(shí)期把這種恥辱永記心頭的人不多了�，F(xiàn)實(shí)中的人們總象影片中所描述的那樣，不到忍無(wú)可忍，不到被完全激怒時(shí)是不會(huì)還手的，也不會(huì)團(tuán)結(jié)。但是我們究竟不是生活在虛構(gòu)的影片中的，現(xiàn)實(shí)要求我們必須時(shí)刻警惕著，時(shí)刻準(zhǔn)備著�？茨且粋�(gè)個(gè)虎視耽耽的狡詐的、陰險(xiǎn)的嘴臉，我們?yōu)槭裁床惶崆鞍雅鸨l(fā)出來(lái)呢？
“兩國(guó)力量相等時(shí)，外交就是力量”。李鴻章說的沒錯(cuò)。但是伊藤薄文說的更有震撼力：“兩國(guó)外交相等時(shí)，力量就是外交！”咄咄逼人的話語(yǔ)，依靠人多的李中堂等也不得不在陰溝里翻了船。力量就是支配一切的有效手段。當(dāng)年，希特勒的力量讓他稱霸整個(gè)歐洲！今天的美國(guó)，不正是用它的力量強(qiáng)行霸占了伊拉克人民的意志么？
中國(guó)有句話叫“以其人之道還制其人之身”，但究竟不如“先下手為強(qiáng)”！一次次的挑釁與污蔑，一次次的撒野與騷擾，我們大而言之可以從日本首相參拜神社中看出來(lái)，小而言之可以從中國(guó)的漁民、中國(guó)的民工的遭遇上了解。從日本的統(tǒng)治者到日本的孩童，他們心里只有兩個(gè)字：侵略！
記住歷史吧，每位兄弟姐妹！中國(guó)要在這個(gè)世紀(jì)里真正的象一條巨龍一樣，騰飛在世界的每一個(gè)角落！現(xiàn)在，我們必須鼓起勇氣來(lái)，跟那些殺人的魔鬼說：我們要拿回屬于我們的東西！
走向共和觀后感600字 篇6
千思萬(wàn)緒，想不出來(lái)什么很有總結(jié)性的標(biāo)題，就當(dāng)是一個(gè)隨筆，想到什么寫點(diǎn)什么吧。
《少帥》之后，我對(duì)張黎這個(gè)導(dǎo)演特別好奇，拍得太好了，那些脈絡(luò)那些細(xì)節(jié)，非常清晰，又不胡作非為，使我十分想把他的作品全看一遍。從《走向共和》開始，無(wú)疑是最合適的，這是他第一部電視劇。
看了兩個(gè)多月，終于把這部劇看完了。網(wǎng)傳這部劇被封了，其實(shí)在線資源還能找到，真找不到在線的，反而是《大明王朝1566》。
談到被封，網(wǎng)絡(luò)上各種各樣的討論，主題離不開一個(gè)，那就是這部劇“以古喻今”，諷刺當(dāng)今，今上被刺痛了，于是禁播。我的看法，不同意這種說法。都說歷史是一面鏡子，我原來(lái)是不明白這句話的含義的，直到看了《明朝那些事兒》《朱镕基講話實(shí)錄》。前者是作者在后記中提及的，所謂鏡子，是你讀史書會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史很熟悉，為啥啊，因?yàn)槟阍诮?jīng)歷的這段時(shí)期，曾經(jīng)就在歷史上出現(xiàn)過。這很悲哀，人類在原地打轉(zhuǎn)的時(shí)候多。后者則是我的體會(huì)，畢竟他所在的`時(shí)代，就是我所在的時(shí)代，他在位時(shí)嘗試改造的事情，現(xiàn)在還在嘗試改造中，依舊是原地打轉(zhuǎn)。歷史是一面鏡子就作此解，我們看鏡子時(shí)，看到的就是現(xiàn)實(shí)（我們自己）。觀眾們看《走向共和》覺得以古喻今，不正是一種照鏡子的錯(cuò)覺嗎。
如果歷史是一個(gè)鏡子，那《走向共和》簡(jiǎn)直是個(gè)照妖鏡，《少帥》就是個(gè)水中鏡，朦朦朧朧。
張黎自己對(duì)于《走向共和》的被封，有自己的評(píng)價(jià)：就算《走向共和》解禁，我也不同意重播。（來(lái)自網(wǎng)絡(luò)報(bào)道）如果沒有《少帥》，我不能完全理解他這句話，《走向共和》是他的第一部電視劇作品，銳氣十足，對(duì)歷史人物的塑造可謂是大刀霍霍，引起了非常大的爭(zhēng)議、討論，甚至是顛覆。他借歷史人物的口，講了許多事，談了許多大道理。再看《少帥》，它似乎激不起水花，沒耐心看的話，沒準(zhǔn)還會(huì)錯(cuò)過張黎的機(jī)鋒，它是那么的平和、抒情，有些人還認(rèn)為《少帥》拍得狹窄了，沒有前面作品的那種氣勢(shì)。
這種轉(zhuǎn)變不難理解，青年人激進(jìn)，中年人平和，這兩種狀態(tài)都是他，整個(gè)歷史脈絡(luò)他講清楚了，歷史人物的一些爭(zhēng)議，他表明了態(tài)度，大道理他是一樣講的。
有件事，我覺得有趣又滑稽，當(dāng)我向朋友們說，我正在觀看《走向共和》時(shí)，她們一副驚愕的表情，仿佛我正在看抗戰(zhàn)神劇，不可思議。接著聊下去，我才知道，她們大多數(shù)不知道《走向共和》這么一個(gè)電視劇，然后是以為共和是大國(guó)崛起一類的Z治宣傳片內(nèi)容，誰(shuí)叫我們是共和國(guó)呢（笑哭）。那就是說，在經(jīng)過那么多年的一個(gè)思想教育后，我們對(duì)共和這個(gè)名詞是完全陌生的，共產(chǎn)、共和，雖然都姓共，但是共共不同，談共和并非就是談Z治口號(hào)。
那共和是什么呢，有別于帝國(guó)和王國(guó)，國(guó)家元首是由民主的方式產(chǎn)生的，并非世襲，這就是共和，也是片中一直講訴的民主共和。所以可以簡(jiǎn)單粗暴的說，走向共和，那就是走向民主。希望我的朋友們，以后別貽笑大方了。
看張黎，我們需要謹(jǐn)慎，因?yàn)樗艽竽懹趾苷鎸?shí)的呈現(xiàn)歷史，如果是歷史基礎(chǔ)不扎實(shí)的人，就容易被他所呈現(xiàn)的一切所迷惑，認(rèn)為他拍的就是全部的事實(shí)。除了歷史本人，誰(shuí)又敢說這是全部的事實(shí)呢，所以當(dāng)他引起我們的興趣時(shí)，我們大可以翻閱正規(guī)的歷史，互相比照，互相推定，看你是同意張黎，還是不同意。既是一種看劇，也是一種看史，這是最好的。
在播放平臺(tái)的評(píng)論里，我經(jīng)常會(huì)看見一些叫囂著，某些人物實(shí)在太蠢太傻的言論。實(shí)在覺得好笑，但是不能跟你們共享了。看歷史人物的種種，我們是容易陷入這么一種狀態(tài)的，用后來(lái)已知的結(jié)果去推定他們當(dāng)時(shí)的所作所為，然后評(píng)價(jià)他們蠢。這是不公平的，當(dāng)時(shí)的人，他們并無(wú)法得知后面的結(jié)果是如何的（除非是穿越人士），他們的決定，更大程度上，取決于他們所在的環(huán)境。是不是能有更好的決定？先問問自己吧。
走向共和觀后感600字 篇7
走向共和，就拿今時(shí)今日來(lái)說我們?nèi)匀惶幵谶M(jìn)程中。沒有好的制度和壞的制度，只有合適不合適，即使是被推翻的兩千多年的封建帝制，也不能去全盤否定，能夠綿延數(shù)千年自有它的合理性，只是進(jìn)步和發(fā)展是個(gè)大趨勢(shì)，被淘汰也是必然。
“孫大炮”是這個(gè)劇中出現(xiàn)過很多次的稱謂，剛開始我深以為然，因?yàn)榭偸前阉吞粕?lián)想到一起，似乎有與生俱來(lái)的天真與赤誠(chéng)，信念無(wú)比堅(jiān)定卻沒有什么實(shí)實(shí)在在的能力。但是最后一段的演講又覺得他確實(shí)有其偉大之處，同樣也在于他極度的天真赤誠(chéng)與堅(jiān)定，他的理念在當(dāng)時(shí)是超前的，甚至于在如今也是超前的，任何理想都是具有前瞻性的，具體到個(gè)人，我們都被教導(dǎo)，要從小樹立自己的理想，于國(guó)家，于民族更是如此，我們總要有個(gè)目標(biāo)去為之奮斗，盡管過程可能回環(huán)曲折。
我不明白教科書為什么一定要籠統(tǒng)地給袁世凱冠一個(gè)竊取辛亥革命成果的帽子，徹徹底底地否定了一個(gè)實(shí)干家，一個(gè)被李鴻章，榮祿，張之洞多次推薦，甚至舍命保全的人，他的能力才干可想而知。他一生的敗筆可能就是養(yǎng)了一個(gè)蠢兒子，和楊度一起蒙騙自己老爹稱帝，當(dāng)然這其中也夾雜著袁世凱自己的私心，野心，結(jié)果騎虎難下，急火攻心，一命嗚呼，北洋分裂，軍閥割據(jù)。袁世凱曾經(jīng)說“如果我輸了，沒有人能贏。”之后將近三十年的戰(zhàn)亂印證了這句話。
說到楊度，看前面是個(gè)有能力有理想有原則的正人君子，袁世凱為了不到南京任職縱人放火，他大罵想搞君主立憲可以，這是堂堂正正的事，怎么可以用這種卑鄙齷齪的手段。后來(lái)為了騙袁世凱稱帝，偽造報(bào)紙，偽造請(qǐng)?jiān)笗�，授意段祺瑞威逼議員簽字。嗯，這很“堂堂正正”。
歷史的必然性是發(fā)展，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，而偶然性在于人作為一個(gè)又一個(gè)個(gè)體的差異性，可能起推動(dòng)作用，又可能受自己短板的限制，使發(fā)展滯后。
又想到當(dāng)初梁?jiǎn)⒊菰L李鴻章想請(qǐng)他一起搞君主立憲，李鴻章說了一句話“一代人只能做一代人的事�！备杏|良多，這部劇傳達(dá)，涵蓋的太多，真正能吸收的少之又少。
走向共和觀后感600字 篇8
利用寒假的時(shí)間把《走向共和》這部電視劇看了一遍，這部劇早在高中的時(shí)候，歷史老師就推薦過，今天把這部劇看完確實(shí)感觸不少，現(xiàn)談幾點(diǎn)基本觀感。
1、人物評(píng)價(jià)
《走向共和》通過對(duì)慈禧、光緒、李鴻章、張之洞、康有為、袁世凱、孫中山等近代風(fēng)云人物有血有肉的刻畫，給我們展示了這些人物的豐富面相，改變了過去歷史教科書對(duì)近代人物非褒即貶的刻板印象和臉譜化取向。對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體的歷史環(huán)境中進(jìn)行考察，借用劇中李鴻章所言：“一代人做一代人的事�！睔v史人物不可能脫離他的時(shí)代去做他所處時(shí)代不能做的事，而過去教科書則用局限性對(duì)此進(jìn)行了一概的否定，實(shí)不可取。慈禧、李鴻章等人在那個(gè)時(shí)代已經(jīng)盡到了他們最大的努力。慈禧掌握大權(quán)半個(gè)世紀(jì)，造就了同光中興贏得了有清以來(lái)后妃中最長(zhǎng)封號(hào)，其功自不待言；李鴻章以一己之力，發(fā)展洋務(wù)，建立北洋水師，同西方列強(qiáng)周旋，不可謂為老成謀國(guó)，鞠躬盡瘁。然而，多少年來(lái)我們的歷史尤其是教科書給他們的評(píng)價(jià)卻失公允，李鴻章更是成為“賣國(guó)賊”的代名詞而打入另冊(cè)。中國(guó)傳統(tǒng)歷史的功能就有“知古鑒今”“以為資鑒”的作用，既是資鑒，事物便有正邪之分，人物便有忠奸之別，為了宣傳正面人物，自然就會(huì)貶低與其對(duì)立的人物。如曹操之于關(guān)羽、秦檜之于岳飛，這些人物一旦被定性，則其便不得翻身了，哪怕稍微客觀點(diǎn)評(píng)價(jià)都很容易招致翻案之嫌疑。誠(chéng)然從道德教育出發(fā)，我們?yōu)榱藰淞⒄姘駱樱枰?duì)歷史上的那些杰出人物的優(yōu)良品質(zhì)進(jìn)行弘揚(yáng)，但這就只是人物品質(zhì)和道德教育而言，就人物的歷史作用及歷史研究客觀性而言，我們就不能單從其品質(zhì)來(lái)看了，以劇中人物為例，翁同和可謂兩袖清風(fēng)，正人君子，可是他卻因?yàn)樨潏D名，而清漪園工程的材供應(yīng)給了一個(gè)投機(jī)者，結(jié)果遭到貶斥。而李鴻章任人唯親、貪財(cái)好利（簽訂《馬關(guān)條約》時(shí)接受日本的饋贈(zèng)。）、“小人之心”，但是開辦洋務(wù)、交涉外國(guó)、創(chuàng)建北洋，促進(jìn)了中國(guó)近代化，其歷史功績(jī)不言自明。但是傳統(tǒng)因人廢事觀念，一個(gè)“壞人”縱使做了多少件好事還是壞人，在人物品德與歷史功績(jī)之間很難劃清界限，兩者往往是結(jié)合在一起的，品德高尚有歷史貢獻(xiàn)的人，為正面人物，品德有問題就算建立奇功，也會(huì)招來(lái)非議，因此，才會(huì)有曾國(guó)藩、李鴻章的毀譽(yù)參半。怪不得梁?jiǎn)⒊u(píng)價(jià)李鴻章時(shí)說：“吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識(shí)，吾悲李鴻章之遇。”生逢亂世，設(shè)使李是中規(guī)中矩的按照為臣之道，或許能夠混個(gè)一世清名，但是，就不會(huì)有后來(lái)洋務(wù)種種，在那個(gè)時(shí)代要想有所作為，就不得不用非常手段。不任用自己人，他所追求的事業(yè)何以進(jìn)行？不去巴結(jié)權(quán)閹，他如何獲得皇帝和太后信任？甚至為了北洋軍費(fèi)，而暗中抓翁同和把柄，種種這些“小人之舉”，固為君子不齒，但是，不這么做他能做成什么事？誠(chéng)然，這其中當(dāng)然有其私心使然，但是就事論事李鴻章開啟中國(guó)近代化的事業(yè)，其功誰(shuí)可抹殺？綜觀《走向共和》中慈禧、李鴻章、袁世凱等人物的刻畫都是有血有肉的，人物形象是鮮明的，這也是本片成功之處。因此，人物評(píng)價(jià)應(yīng)該放到具體歷史場(chǎng)景中，同情之理解的去看待。同樣場(chǎng)景下的不同人物，同樣的人物不同歷史場(chǎng)景下，所處角色之不同，所做之事的品評(píng)也是不同的，只有這樣人物才是生動(dòng)、鮮明的，這樣評(píng)價(jià)才會(huì)客觀和具體的。
2、共和之惑
晚清的歷史是值得我們思考和研究的，因?yàn)樗麨榻袊?guó)發(fā)展道路的若干可能性提供了探討空間。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命，從自強(qiáng)求富到君主立憲再到民主共和，中國(guó)歷史發(fā)展為什么按照這樣的邏輯進(jìn)行？洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是從技術(shù)上效法西方，君主立憲是在不改變君主制前提下對(duì)舊制度進(jìn)行改造，而民主共和則是推翻清朝統(tǒng)治進(jìn)行革命，建立共和國(guó)，歸根結(jié)底是走什么道路的問題。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在器物方面的學(xué)習(xí)西方，開始了近代鐵路、電報(bào)等事業(yè)，清朝也出現(xiàn)了“同光中興”的局面，看起來(lái)也很強(qiáng)大，但是，甲午戰(zhàn)敗，中興的泡沫便被捅破，中國(guó)的虛弱便暴露無(wú)疑，扶持光緒進(jìn)行維新變法，走君主立憲的道路呼聲日高，但是，卻被無(wú)情扼殺。及至庚子變亂，太后西狩，見到了民生凋敝，飽嘗旅途艱辛，才知“太平盛世，天朝上國(guó)”是虛假的，于是，慈禧歸政之后也仿行立憲實(shí)行所謂新政，日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，君主立憲的日本戰(zhàn)勝專制度的俄國(guó)似乎也堅(jiān)定了立憲的決心，于是有了1905年五大臣出國(guó)考察憲政，期間遭革命黨人破壞，幾不成行。但是，在進(jìn)行人事調(diào)整后，仍是以五大臣出國(guó)考察憲政，立憲按照慈禧的意旨有條不紊的進(jìn)行，中央設(shè)資政院，地方設(shè)咨議局，進(jìn)行新官制改革等等。但是，在不變更君主制前提下，不管怎么改，其本質(zhì)還是不變的，那就是權(quán)力的再分配，袁世凱借新官制來(lái)安插親信，滿人則趁改革來(lái)逐步削弱漢人在軍、政等要害部門的權(quán)力，可謂爭(zhēng)得死去活來(lái)，斗得不亦樂乎。所幸，慈禧還在世，還能控制局面，兩派不敢太造次，隨著，慈禧和光緒的過世，清朝失去了掌控局面的人，兩派斗爭(zhēng)表面化，最后，袁世凱逐出內(nèi)閣，內(nèi)閣清一色滿人，滿人取得了形式上的勝利。但是，軍權(quán)卻始終在袁世凱的北洋手上，將不用命，袁雖賦閑在家，軍隊(duì)實(shí)際仍為其掌管，滿人得到的軍職實(shí)際是虛的，被架空的；地方督撫也靜觀其變，皇族內(nèi)閣被孤立，成為“空中樓閣”，此時(shí)，只要外界稍有動(dòng)靜，對(duì)清王朝而言都是致命的。武昌起義正是這壓死駱駝的最后一根稻草，清帝在袁世凱的逼宮下遜位，中華民國(guó)成立，民主共和成為選擇。從立憲到共和，中國(guó)歷史似乎已經(jīng)翻開了新的一頁(yè)，但是，民國(guó)成立后，共和依然沒有建立，孫中山的臨時(shí)總統(tǒng)讓給了袁世凱，臨時(shí)總統(tǒng)變成了正式總統(tǒng)，《臨時(shí)約法》被廢棄，取而代之的約法規(guī)定了大總統(tǒng)的幾乎無(wú)限的權(quán)力，似此袁世凱應(yīng)該知足了，但是，袁世凱利令智昏竟然公開稱帝，踐踏了民主共和。然則民主共和在清末民國(guó)這段時(shí)間里是否實(shí)現(xiàn)過呢？沒有。在孫中山眼中，共和是美好的愿景，在袁世凱眼中，共和是謀取權(quán)力的幌子，在老百姓眼中，共和則是一個(gè)虛無(wú)縹緲的概念，以袁世凱為首的北洋軍閥，武夫當(dāng)國(guó)在他們眼中沒有共和更莫談民主，從立憲到共和，不過是那些上層人物進(jìn)行斗爭(zhēng)玩的文字游戲，專制的本質(zhì)沒有變。不管是立憲還是共和，在劇中就沒有看到老百姓的參與，普通民眾處于失語(yǔ)狀態(tài)，當(dāng)然，老百姓更不知什么是民主共和，對(duì)他們而言，誰(shuí)當(dāng)皇帝、總統(tǒng)都不重要，只要能過好自己日子就可以了，共和本是一個(gè)很好的制度，但是在這種狀態(tài)下的立憲和共和，就其實(shí)質(zhì)而言仍是權(quán)力斗爭(zhēng)的幌子。正如劇中楊度所說“共和未必是好，立憲未必是壞�！绷椇凸埠捅旧砭褪鞘侄味�，好壞都不甚重要甚至不在考慮之列。知道了這點(diǎn)也就不必糾纏于共和、立憲甚至帝制選擇的區(qū)別了，哪個(gè)好用就用哪個(gè)。所以袁世凱的稱帝也就不難理解。袁世凱在世稱帝尚能控制局面，他死后的軍閥割據(jù)局面，個(gè)個(gè)都是土霸王，如果拿袁世凱和曹操比的話，真是應(yīng)驗(yàn)了“設(shè)使天下無(wú)有孤，豈不知有幾人稱王、幾人稱霸�！边@句話，不同的是再也沒人敢貿(mào)然稱帝，冒天下大不韙的張勛也只能把清廢帝提溜出來(lái)，做一出復(fù)辟的鬧劇，共和成為大勢(shì)所趨，成為潮流，帝制、立憲都不管用了，但是整個(gè)傳統(tǒng)是不變的，專制的因素還是存在的，所以，北洋政府只是打著“民國(guó)”的幌子，行專制之實(shí)。走來(lái)走去，共和便成為難以實(shí)現(xiàn)的理想和遙不可及的夢(mèng)想，走向共和便成為仁人志士奮斗的方向。在普通民眾沒有接受思想啟蒙的熏陶和民主共和訓(xùn)練條件下，共和只能是一個(gè)美好的名詞而已。
總之，只要中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中那些專制和崇尚權(quán)力的因素還在，那么民主共和就難以實(shí)現(xiàn)。只有廣大民眾有了民主觀念自覺用民主和法制來(lái)維護(hù)自己權(quán)益，成為真正意義的公民，那么，實(shí)現(xiàn)民主共和才有希望。
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