《商道》觀后感范文
當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)候最關(guān)鍵的觀后感不能忘了。可是觀后感怎么寫才合適呢？以下是小編整理的《商道》觀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《商道》觀后感 篇1
許多人都看過韓國作家崔仁浩的著作《商道》，書中所揭示的商業(yè)之道和人生倫理，給人一種空明頓悟之�，F(xiàn)而今，我看《百年商道》，雖不是故事橋段，卻也別有心得。
《百年商道》，寫了招商局“與祖國共命運(yùn)，同時(shí)代共發(fā)展”的發(fā)展史。招商局跨越三個(gè)世紀(jì)的發(fā)展歷程，也正是中華民族命運(yùn)最為跌蕩起伏的一百余年，每次國家命運(yùn)的重大變化都在招商局的身上有所折射與反映。國家穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)向上時(shí)，招商局就發(fā)展得快一些；國弱民窮、產(chǎn)業(yè)凋敝時(shí)，招商局的發(fā)展就受到了阻滯�！皣\(yùn)即商運(yùn)”，對(duì)此招商局有著深刻的體驗(yàn)與感悟。
其中我重點(diǎn)詳讀了招商局企業(yè)理念這一部分。“崇商、創(chuàng)新、均衡、和諧”是招商局的理念，其中我最感興趣的還是“和諧”這一部分。企業(yè)既是一個(gè)經(jīng)濟(jì)組織，也是一個(gè)小社會(huì)。作為經(jīng)濟(jì)組織，它是一組契約的集合，是一個(gè)科層的組織架構(gòu)，每個(gè)員工作為團(tuán)隊(duì)的一員都要以協(xié)作的態(tài)度履行應(yīng)負(fù)的責(zé)任，以實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值的極大化；作為一個(gè)小社會(huì)，每個(gè)成員都是平等的，他們的權(quán)利應(yīng)得到尊重，在進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的同時(shí)要維護(hù)社會(huì)的公正，弘揚(yáng)人文的關(guān)懷；企業(yè)成員的全面發(fā)展是企業(yè)追求的更為崇高的目標(biāo)。
我覺得創(chuàng)建企業(yè)文化正是促進(jìn)企業(yè)和諧的主要辦法，不進(jìn)建設(shè)和諧企業(yè)文化是企業(yè)自身發(fā)展的需求，這更是大勢所趨、人心所向。首先，要加強(qiáng)道德建設(shè)，堅(jiān)守核心價(jià)值觀。不斷提高職工的思想文化素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)，大力弘揚(yáng)愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信的職業(yè)道德風(fēng)范。其次，創(chuàng)建“學(xué)習(xí)型”企業(yè)，多渠道、多模式地開展學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)，形成學(xué)習(xí)無處不在、教育無處不有的靈活學(xué)習(xí)機(jī)制，使職工在“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”，充分地挖掘員工的潛能。最后，要從員工切身利益出發(fā)，著力為職工多辦好事、辦實(shí)事，建設(shè)各種生活和娛樂設(shè)施，方便職工生活，舉辦各種健康向上的文體活動(dòng)，維護(hù)干部職工的身心健康。通過這些舉措，使企業(yè)內(nèi)部溝通順暢，關(guān)系融洽，大家“勁往一處使，心往一處想”，營造濃厚的“家和萬事興，業(yè)興人氣旺”的氛圍。
其實(shí)，在這本書中，還談到了招商局企業(yè)愿景：即“建設(shè)具有國際競爭力的和諧企業(yè)”。這就好比咱們的企業(yè)現(xiàn)在所追求的，著眼于企業(yè)整體素質(zhì)的全面提高，著眼于企業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，著眼于建立良好的內(nèi)外部關(guān)系，合理的處理各個(gè)利益主體關(guān)系，創(chuàng)造“內(nèi)和外順”的利于發(fā)展的環(huán)境和條件，總之，我們的企業(yè)在不斷追求更高更好的發(fā)展。
最后，不得不說在當(dāng)前形勢下，我們應(yīng)牢固樹立國家利益、消費(fèi)者利益至上的價(jià)值觀，引導(dǎo)員工建立共同企業(yè)愿景，通過認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，文化的融合，管理的創(chuàng)新，協(xié)調(diào)企業(yè)發(fā)展，共同構(gòu)建具有競爭力的和諧企業(yè)文化。相信我們會(huì)越來越進(jìn)步的！
《商道》觀后感 篇2
好書讀來但覺閑，《商道》是一部亞洲史詩式的作品。作者是韓國人崔仁浩。
小說描繪了19世紀(jì)初朝鮮一個(gè)卑微的雜貨店店員林尚沃如何成長為天下第一商的真實(shí)、神秘和傳奇的一生。整部小說扣人心弦，懸念迭出，圍繞著主人公一生遭遇的三大危機(jī)以及他出家時(shí)所拜師傅石崇傳授的化解危機(jī)的辦法，對(duì)商術(shù)、商道和做人之道做了鞭辟入里的詮釋。作品一經(jīng)問世，便在亞洲引起轟動(dòng)，被許多著名企業(yè)人士譽(yù)為“參悟商業(yè)最高境界”的奇書。
《商道》雖然是一本韓國小說，卻能將中國的詩禮經(jīng)史、佛教典籍信手拈來。毫不夸張地說，它是寫給中國人看的哲理小說。翻開此書，如同與一位學(xué)養(yǎng)深厚的智者促膝交談。閱讀中，我時(shí)常既自豪于我國傳統(tǒng)文化的博大精深，又慚怍于國人對(duì)國學(xué)的輕忽。
下面擷取一些片段來談?wù)劚救说母形颉?/p>
片段一：朝廷對(duì)人參交易實(shí)行壟斷。林尚沃苦于沒有機(jī)會(huì)結(jié)交朝廷重臣，因而得不到人參交易權(quán)。后來成為他事業(yè)上最得力助手的樸鐘一向林尚沃講了孔子穿珠的故事。孔子得到一顆寶珠，珠上有一個(gè)九道彎的孔。他想給珠子穿上線，屢試屢敗。后來孔子請(qǐng)教一位采桑婦女，在婦女啟發(fā)下找到了解決方案。他找來一只螞蟻，在螞蟻的細(xì)腰上系上一根絲線，放進(jìn)珠孔的一頭，在珠孔的另一頭抹上蜂蜜。螞蟻乖乖地鉆過去了。樸說：權(quán)利就是螞蟻，金錢就是蜂蜜�，F(xiàn)在，權(quán)傾朝野的樸宗慶的父親去世正是個(gè)好機(jī)會(huì)，我們可以通過向樸宗慶獻(xiàn)上足夠重的賻儀來結(jié)識(shí)他。林尚沃從這個(gè)故事中獲得了啟發(fā)，后來向樸宗慶呈上了一張既出乎樸鐘一預(yù)料、也出乎樸宗慶預(yù)料、更出乎讀者預(yù)料的銀票，如愿以償?shù)氐玫搅讼胍玫降臇|西。 感悟：看到孔子穿珠的故事，覺得似曾熟悉。在記憶的深處東奔西突，恍然想起，兒時(shí)聽外婆講過。隔著幾十年的歲月，重新碰觸這個(gè)故事，體會(huì)自然深一點(diǎn)。在我們曲折的人生路上，螞蟻到底象征著什么？蜂蜜到底象征著什么？林尚沃似乎給出了答案。
片段二：老子在《道德經(jīng)》中說道：“持而盈之，不如其己；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也�！� 禹明玉明白了老子所說的“一切不幸均源于永不知足”的道理，制作了一只名為戒盈杯的杯子來告戒自己，后來又把它贈(zèng)給了林尚沃。然而，你能想象嗎？林尚沃在其所著《稼圃集》中說：“生我者父母，成我者一杯�！闭沁@只貌似普通的杯子成就了林尚沃的一生。 感悟：謙受益，滿招損。這兩年囫圇吞棗地看《易經(jīng)》以及講解《易經(jīng)》的書，了解到《易經(jīng)》的核心是下艮上坤的謙卦。因?yàn)榱呢灾兄挥兄t卦是六爻皆吉。所以，有人說，謙虛過分就是驕傲，這話是不對(duì)的。一個(gè)人無論怎么謙虛，都不過分。謙虛是至高無上的美德。
片段三：林尚沃出家后，聽說自己的老母被他牽連，乞討過活。有一天，他悄悄下山，親眼目睹了母親的悲慘生活，心中萬分難過。他突然想起了中國一段禪語。唐朝有個(gè)人叫楊補(bǔ)。早年醉心佛法，想出家修道，到四川拜無際菩薩為師。路上碰到一位老人問他往何處去，告之。老人說：你拜佛祖為師豈不更好？楊問：佛祖在哪？老人答：你現(xiàn)在趕緊回家，會(huì)有個(gè)身裹棉被、倒穿鞋子的人沖出來與你相遇，那人便是佛祖。楊補(bǔ)依言，到家時(shí)正值夜半。他的母親根本沒有合眼，聽到動(dòng)靜，顧不得穿衣，把被子往身上一裹，胡亂套上鞋子就沖出來抱住了兒子。楊補(bǔ)猛然醒悟，原來佛祖就是自己的母親！林尚沃毅然決然地離開了秋月庵。他后來成為名副其實(shí)的商佛。 感悟：一屋不掃，何以掃天下？一個(gè)人，如果連自己的親人都不能普渡，又怎么普渡眾生？修道不在于形式，不受環(huán)境限制。放下名利，每個(gè)人都能成佛——當(dāng)然，很難。
片段四：有三個(gè)人向林尚沃各借了一兩銀子，用來做生意，約好五天后還。一人編了五雙草鞋，五天里共掙了五分銀子。第二個(gè)人曉得春節(jié)期間風(fēng)箏暢銷，扎了五只風(fēng)箏，掙得一兩銀子。還有一人花九分銀子喝酒，剩下的一分銀子買了白紙，寫了申請(qǐng)書，遞交給官府，弄到了十兩銀子。林尚沃聽了，又分別借給這三個(gè)人更多的銀子，讓他們?nèi)ベ嶅X，但是第二個(gè)人比第一個(gè)人借到的多，而第三個(gè)人最多。林的手下不解其意，向他請(qǐng)教，他便款款道來：第一個(gè)人勤快，雖餓不死，但也成不了富人。第二個(gè)人只看到了眼前的機(jī)會(huì)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的'。第三個(gè)人雖然是個(gè)喝酒的懶鬼，但同時(shí)也是個(gè)不為錢所累的人。為了錢而去拼命掙錢的人根本掙不到大錢。一個(gè)人只有把掙錢作為一項(xiàng)事業(yè)，順其自然而為之才是掙錢的最高境界。如果過分追逐錢財(cái)，他的事業(yè)肯定要失敗。 感悟：要讓錢做你的奴隸；你不要做錢的奴隸。“風(fēng)物長宜放眼量�！薄安晃犯≡普谕�，只因身在最高層�！�
最后，我想說的是：不看此書，終生遺憾；看了此書，受益終生。
《商道》觀后感 篇3
《商道》的確是一部難得的電視劇，看后給人思考良多，甚至觀看的間歇，就讓你不停的思考一些關(guān)涉本質(zhì)的東西，比如什么是商，什么是金錢，金錢在人類社會(huì)歷史中究竟扮演了一個(gè)什么角色等等。等到《商道》看完之際，只覺腦袋沉沉，不知是連續(xù)的觀察累著了身體，還是思索填充了整個(gè)腦際。
《商道》涉及了一個(gè)根本的問題就是：什么是商道，如何看待金錢�！渡痰馈纷越o出了答案：商即人，商道即是人道，做生意就是賺取人心，如果做生意只為獲取利潤，人就會(huì)成為金錢的奴隸，等等都是關(guān)于商道的核心闡釋；對(duì)于金錢，林尚沃的態(tài)度是，停滯的金錢失去了社會(huì)功用，金錢來自社會(huì)還應(yīng)該還之于社會(huì)——所以林尚沃在劇情的后期，免除了所有欠江商錢的債務(wù)人之債務(wù)并將帳冊(cè)徹底焚毀，并借給所有愿意做生意的人5兩天銀（清朝銀兩），在這里充分看到，林尚沃看開了金錢，并沒有成為金錢的奴隸，他認(rèn)識(shí)到華麗衣服的世人外表下是相同的軀體，人生來不帶金錢，死后也帶不走金錢，金錢只有存在于社會(huì)之中，不斷的流動(dòng)，流向低洼的地方，才能夠推動(dòng)社會(huì)不斷發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)金錢的社會(huì)價(jià)值。
從歷史資料來看，林尚沃死后并沒有將財(cái)產(chǎn)流給子孫家族，這讓我們聯(lián)想到林尚沃高貴的母親，誠然，沒有林尚沃值得尊敬的母親，也不可能造就一個(gè)偉大的林尚沃，林尚沃的母親對(duì)待金錢的態(tài)度與林尚沃一起告訴我們一個(gè)偉大智者的境界：商佛。在現(xiàn)今的社會(huì)，我們還有巴菲特、比爾·蓋茨等捐獻(xiàn)幾乎全部財(cái)產(chǎn)于慈善事業(yè)的人，我們從這些曾經(jīng)創(chuàng)造巨大財(cái)富并且于社會(huì)發(fā)展起到巨大正面作用的人身上，看到了智慧的光芒！也許，正是這種偉大的氣度與有意社會(huì)的心懷，使他們實(shí)踐了社會(huì)的“義道”，從而使他們創(chuàng)造出了巨大的財(cái)富。
這里面給我們提出了一個(gè)“意義”的思考，那就是什么樣的財(cái)富才是有意義的。利潤當(dāng)然與財(cái)富概念密切聯(lián)系，但是利潤就等于財(cái)富嗎？財(cái)富誰也不能帶走，當(dāng)他離世的時(shí)候，賺取利潤的過程就是積累財(cái)富的過程，如何才使得這個(gè)過程變的有“意義”，以至于不會(huì)在賺取巨大利潤的時(shí)候卻感覺不到“富有”？
商道即是人道，這也讓人想起社會(huì)之道又何嘗不是人道呢？政道也和人心緊密聯(lián)系，投資之道更是交織著人心的多解方程式。只有贏得人心的投資，才可能成就為人心所肯定的價(jià)值。偉大的投資家，不僅獲得了巨大的財(cái)富或者說利潤，還獲得了人心的肯定，“他”并沒有以破壞社會(huì)整體為代價(jià)而獲得，而始終精心維護(hù)著這個(gè)人類賴以存在的社會(huì)系統(tǒng)。當(dāng)然，我們并不能把這些投資家或者商人視為僵化的道德者，賺取金錢的過程他們表現(xiàn)出了高超的智慧與靈活，但是他們卻也實(shí)實(shí)在在的表現(xiàn)出其看待社會(huì)的整體觀與歷史觀，以“善義”導(dǎo)利，以利促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，從而獲得社會(huì)螺旋式演進(jìn)所獲得的“孳息”回饋。
由此，我想到，大凡系統(tǒng)的運(yùn)行，也許要經(jīng)歷兩種階段，一種階段下系統(tǒng)相對(duì)平穩(wěn)的運(yùn)行發(fā)展，一種階段系統(tǒng)迅速的躍遷到另一種狀態(tài)，這個(gè)過程經(jīng)歷時(shí)間很短，但是卻幅度巨大，而每當(dāng)平穩(wěn)狀態(tài)到達(dá)突變論所謂的不穩(wěn)定狀態(tài)時(shí)候，總是要經(jīng)歷著從時(shí)間上不占主流的“爆發(fā)期”才到達(dá)下一個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展階段。在這個(gè)穩(wěn)定的發(fā)展階段，系統(tǒng)產(chǎn)生出“平均利潤”，而在這個(gè)“爆發(fā)期”誕生出“超級(jí)利潤”。作為一個(gè)維護(hù)系統(tǒng)循序漸進(jìn)發(fā)展的系統(tǒng)中的投資者，理性的追求是平均利潤；而追求“超級(jí)利潤”的投資者就要善于尋找這個(gè)臨界點(diǎn)之后的“爆發(fā)期”。這是林尚沃并不追求超級(jí)利潤，以此維護(hù)整個(gè)朝鮮商業(yè)整體給我的啟示，也許還是其背后的理論支撐！
林尚沃以200兩天銀一斤的價(jià)格賣掉天參賺取巨大利潤的過程，其中滲透著關(guān)于投資的基本原理：價(jià)值低估。在先前的交易市價(jià)95兩天銀一斤天參實(shí)際上并沒有反映出朝鮮人參的真正價(jià)值，但是在這個(gè)時(shí)候樸酬未等卻以每斤65兩天銀的價(jià)格賣掉了所有的人參，這其中滲透著的是估值藝術(shù)。林尚沃看到燕京市面上流通的清朝產(chǎn)人參以后，加大了對(duì)朝鮮人參的價(jià)值肯定，這也體現(xiàn)出了一種參考估值的方法。而林尚沃通過置之死地而后生的做法，使清朝藥材商人最終承認(rèn)了朝鮮人參的價(jià)值，則體現(xiàn)了價(jià)值發(fā)現(xiàn)的艱難過程。尤其，在于郁蘭等苦苦相勸之時(shí)還能夠堅(jiān)持正確的判斷。實(shí)際上，在投資市場，一個(gè)有價(jià)值的股票，也只有在復(fù)雜的條件具備時(shí)候才能夠被充分發(fā)現(xiàn)，而當(dāng)這個(gè)時(shí)候來臨之前，可能很多投資者都已經(jīng)堅(jiān)持不住退出了。而使“剩者為王”的這些投資者堅(jiān)持下來，自然少不了對(duì)價(jià)值的信念與矜持，以及高超符合實(shí)際的估值藝術(shù)！價(jià)值低估在投資里是一個(gè)熟悉的概念，其所提供的投資安全邊際，使得復(fù)利的時(shí)間價(jià)值發(fā)揮到極致，而這個(gè)堅(jiān)持的過程又是何等“辛苦”（至少看上去）？！
價(jià)值是社會(huì)的，離開了社會(huì)，就失去了價(jià)值存在的基礎(chǔ)；價(jià)值也是主觀的，失去了對(duì)“意義”的感受，價(jià)值觀念也隨之不存。在林尚沃的商道信念里，使人發(fā)現(xiàn)了很多參悟致理的影子。“一把劍”與“千把劍”的辨證關(guān)系，“死”字、“鼎”字與戒盈杯的三重境界，展現(xiàn)出了一個(gè)清晰的人生境界層次與過程。這使人想起“貧困是一筆財(cái)富”的語句，同樣是貧困，在有些人那里成了負(fù)累，在有些人那里卻成了一筆財(cái)富，這和同樣是“劍”，它可以是一把“殺人劍”也可以是千把“救人劍”一樣，其中體現(xiàn)的是一種透視萬物辨證相生的境界。而此后的“死”“鼎”與戒盈杯則是人生發(fā)展的三大階段：初期中期與后期。視“劍”的轉(zhuǎn)換，則是精神的立志之變，則為發(fā)展的前提階段。
林尚沃是一個(gè)以天下生靈為懷的大智者，其“財(cái)上平如水，人中直似衡”的哲學(xué)名句，給人無限的感慨。從人類社會(huì)的演進(jìn)的角度，金錢發(fā)揮了巨大的作用，但是金錢并不完全等于財(cái)富，盡管金錢可以購買物質(zhì)，從人類社會(huì)演進(jìn)的角度，金錢也許僅僅是一個(gè)工具！這些正確的認(rèn)識(shí)對(duì)于認(rèn)識(shí)貨幣現(xiàn)象，特別是通貨緊縮與通貨膨脹等不無益處。《商道》同樣揭示了林尚沃能夠成為智慧的商者的原因。在林尚沃的幼年，是一個(gè)堅(jiān)持信念、決不輕易拋棄信念的人，其執(zhí)著的追求著“朝鮮第一譯官”的理想，不為誘惑所動(dòng)，這是他的父母教育使然，從他的身上我們看到了偉大父母的影子。盡管林尚沃最終放棄了譯官之理想，但卻給人一個(gè)實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的忠告：惟有此，方能避免在不正確的方向持續(xù)犯錯(cuò)，但是一旦確立了正確方向，其少時(shí)為信念所奮斗的品質(zhì)又發(fā)揮了重大作用，保證著其創(chuàng)造一個(gè)又一個(gè)奇跡。林尚沃父親的死亡無疑給了他巨大的打擊，從生活到精神巨大的沖擊隨之而來，但是正如“貧困是一筆財(cái)富”的道理一樣，挫折給智者之人并非只是一個(gè)痛苦的過程，一旦看透，“反作用力”會(huì)發(fā)揮出極大的正面價(jià)值。這“反作用力”其實(shí)也正如股票漲高之后其內(nèi)在的向下之“反作用力”一樣，相反方向的反作用力始終是客觀存在的，只是能否具備成就的條件而已！
《商道》還給人一個(gè)重要的思考就是知識(shí)與信念的關(guān)系。鄭之收與林尚沃都是具備了卓越商才的人，可以說其知識(shí)層次的較量已經(jīng)不分勝負(fù)，而正是在信念上面的差異，導(dǎo)致一個(gè)人惟利是圖、不擇手段，另一個(gè)人堅(jiān)守原則、成就事業(yè)獲得人心為世人景仰。正確的信念，透徹的關(guān)于事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，或者說對(duì)于事物本質(zhì)的東方哲學(xué)式的參悟能力，其對(duì)知識(shí)的組織偏好，最終影響了意識(shí)大廈的構(gòu)建與外在物質(zhì)體系的建設(shè)，發(fā)揮了更為根本的作用。而這種東方哲學(xué)式參悟能力的思維特征，則是系統(tǒng)化的形象思維，這種整體觀下的思維活動(dòng)，最大限度的避免了人的思考出現(xiàn)偏頗，引導(dǎo)其做主導(dǎo)的體系步入崩潰之途。
《商道》是一部充滿東方哲學(xué)智慧的電視劇，也許電視劇本身有很多偏離歷史史實(shí)的成分，但是這并不妨礙其引發(fā)諸多關(guān)于“本質(zhì)”方面的“根本性”思考。林尚沃做官期間對(duì)于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的遠(yuǎn)見卓識(shí)，體現(xiàn)出了市場經(jīng)濟(jì)的樸素內(nèi)核，引人從歷史的角度考慮市場經(jīng)濟(jì)這一商品經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段，其本質(zhì)上究竟是一何者之物。
當(dāng)然《商道》還是一部勵(lì)志之劇，其揭示了一個(gè)擁有慧根之人成就才華的大體之路，也揭示了真正不容易崩潰的系統(tǒng)是通過什么智慧建造而成的！
作為從事投資的我們，《商道》電視劇給我們最大啟示也許就是：投資的本質(zhì)是分配資源，投資獲得的收益依賴于所投資標(biāo)的所參與社會(huì)部門的演繹結(jié)果，而這個(gè)演繹結(jié)果比不可避免的牽扯人心，只有真正符合社會(huì)發(fā)展趨勢的投資才可能得到人心的認(rèn)可，獲得可觀的價(jià)值實(shí)現(xiàn)——從所投資企業(yè)的實(shí)體來看，也正是因?yàn)槠髽I(yè)的運(yùn)行滿足了人心之需，才賺取了利潤。從“義”的角度，也因投資維護(hù)了社會(huì)系統(tǒng)的正“義”，其獲得的財(cái)富回報(bào)也就是有“意義”的，而其中從事投資的人也自然獲得了真正“富有”的感覺——因?yàn)樨?cái)富與人心獲得了統(tǒng)一。
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