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中國古代養(yǎng)生格言推薦
中國古代養(yǎng)生格言
1、生從十三：虛、無、清、凈、微、寡、柔、弱、卑、損、時、和、嗇。
譯：養(yǎng)生之道在于遵從十三條要旨。這就是：心無雜念，恬淡于世事，內(nèi)心清潔無染，俗念凈除，謹(jǐn)小慎微無過失，寡欲無貪，心柔不逞強(qiáng)，甘作弱者之心，自視不卑不亢，減損太過的言行，知時達(dá)務(wù)，順?biāo)臅r之變化，秉性謙和，崇尚儉樸。
2、心之在體，君之位也；九竅之有職，官之分也。心處其道，九竅循理；嗜欲充益，目不見色，耳不聞聲。故曰：上離其道，下失其事。
譯：心對于人體，如同君主在國中處于主宰地位；九竅各有不同的功能，正如百官各有自己的職責(zé)一樣。如果心能保持正常，九竅等各器官也就能有條不紊地發(fā)揮其作用；如果心里充滿著各種嗜欲雜念，眼睛就看不見顏色，耳朵就聽不見聲音。所以說心要是違背了（清靜寡欲的）基本規(guī)律，各個器官也就會失去各自應(yīng)有的作用。
3、行端直則無禍害，無禍害則盡天年。
譯：行為正直就不會遭遇禍害，不遭遇禍害就能安享天年。
4、君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
譯：君子有三件事需要戒：年輕的時候，血氣未定，要戒女色；壯年的時候，血氣方剛，要戒斗毆；等到年老了，血氣已衰，要戒貪心。
5、志閑而少欲，心安而不懼，無恚嗔之心……無思想之患，以恬愉為務(wù)，以自得為功。
譯：意志清閑而少欲望，心緒安詳而無懼怕，無怨恨憤怒之心，思想上沒有憂患，以恬談愉快為本，以自得其樂而功。做到這些多可使“形體不敝，精神不散”而益壽延年。
6、仁人之所以多壽者，外無貪而內(nèi)清靜，心和平而不失中正，取天地之美其身，是其且多且治。
譯：敬愛他人的人之所以能長壽，是因為他（她）對外沒有貪欲，身心清靜無為無邪，心態(tài)平和而不失中庸之道，能效法天地間包容萬事萬物的美德而修其身心，所以他（她）們才得以多壽，得以制約本人的言行使之符合社會和法紀(jì)的需要。
7、凡心靜則神悅，神悅則福生，人能化毒性以救死。養(yǎng)喜神以延年，必去身災(zāi)兼除人患。
譯：凡是心平靜就會使神愉悅，神愉悅就會有福氣降臨，人可以化解惡性事件挽救死亡。養(yǎng)快樂之神用以延年，一定可以去掉身體的病災(zāi)和人事的禍患。
8、圣人不以身役物，不以欲滑和。
譯：善于養(yǎng)生的人常不易受外界事物的驅(qū)使而莫衷一是，也不會被七情六欲擾亂其平和的心理本性。
9、是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
譯：情志悠閑而少欲望，心神安寧則無所畏懼，形體勞動而不疲倦，氣調(diào)和順暢，則各種愿望都能得到滿足。
10、多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。
譯：多思慮則心神不安，多思念則意志渙散，多貪欲則神志昏迷，多勞動則形體勞累，多話語則中氣短乏，多笑則五臟受損，多愁則心被牽制，多樂則語言嘮叨，多喜則神昏顛倒，多憤怒則渾身血脈不安寧，多嗜好則執(zhí)迷不悟，多憎惡則身心憔悴沒有歡樂。
11、若能攝生者，當(dāng)先除六害，然后可以延駐。何名六害？一曰薄名利，二曰禁聲色，三曰廉貨財，四曰損滋味，五曰屏虛妄，六曰除沮妒。六者若存，則養(yǎng)生之道徒設(shè)耳。
譯：如果要養(yǎng)生，當(dāng)先除去六害，然后才能延緩衰老。什么叫六害？一是淡薄名利，二是禁絕歌舞女色，三是看輕貨物錢財，四是節(jié)制飲食口味，五是除卻癡心妄想，六是戒除敗壞、妒忌他人。這六點如果存在，那么養(yǎng)生之道只是虛設(shè)而已。
12、一切病在于心；心神安寧，病從何生？
譯：一切疾病都發(fā)生于心理；心理安寧，疾病從哪里發(fā)生呢？
13、人身以心為主，心忿則熱，心勞則汗，心恐則憟，心驚則顫，心憂則癖。
譯：人身以心理為主宰。心理上一忿怒，就會發(fā)熱；心理上一疲勞，就會出汗；心理上一恐懼，就會瑟縮；心理上一驚嚇，就會顫抖；心理上一憂慮，就會形成反常而固執(zhí)的性格。
14、見利不誘，見害不懼，寬舒而仁，獨樂其身，是謂靈氣。
譯：不為名利所誘惑，不因見禍害而恐懼，秉性仁愛、寬厚而舒暢，知足常樂，這即是具有靈性養(yǎng)生的氣質(zhì)。
15、知大備者，無求、無失、無棄，不以為物易已也。
譯：心理精神完備無缺的崇高境界是，不貪求名利、不患得患失、不放棄原則，不因外物而影響正直的人品。
16、嗜欲使人氣淫，好憎使人精勞。夫人之所以不能終其天年者，以其生生之厚。
譯：過多的嗜好和欲望可使人心氣浮蕩不安寧，過多的喜愛和憎惡可使人精氣勞損。不少人之所以不能活到其應(yīng)有的年歲，其主要原因是其營求太過之故。
17、欲修其身者，顯積其心，欲正其心者，先誠其意。
譯：如想要身健長壽，必先養(yǎng)心靜正其心，如想要養(yǎng)心，則必須先意念欲望恬淡寡欲而少思。
18、清心釋累，絕虛忘情，少思寡欲，見素抱樸，學(xué)道之工夫也。心清累釋，足以盡瑕，絕慮忘情，足以靜世；思欲俱泯，足以造道，素樸純一，足以知天下安樂之法。
譯：澄清心靈解除思想負(fù)擔(dān)，杜絕憂慮不動感情，少思寡欲，樸實無華，這是學(xué)習(xí)道的功課。心清純?nèi)コ?fù)擔(dān)，完全可以克服缺點；絕慮忘情，可以安靜處世；憂慮欲望都泯滅了，足以成就道業(yè)；樸實純真，完全可以知曉世上的平安快樂之法。
19、知足不貪，安貧樂道，力行趣善，不失其常，舉動適時，自得其所者，所適皆安，可以長久。
譯：知道滿足、不貪名利，安于貧困樂于養(yǎng)生，努力追求人格的完善，不違背作人的準(zhǔn)則，言行舉止均適守時宜而心安理得地履行自己的職責(zé)，因而使自己的生活環(huán)境安適。這樣�？山】甸L壽。
20、心主血，養(yǎng)血莫先于養(yǎng)。心之不養(yǎng)，而多郁多思，多疑多慮，即曰餌良藥，亦何益之有。
譯：心主使血脈，養(yǎng)血莫過于先養(yǎng)心。如果心得不到保養(yǎng)，而是多愁多思，多疑多慮，那么即使每天吃最好的藥，又有什么用呢。
21、未來之事莫預(yù)慮，既去之事莫留念，見在之事，據(jù)理應(yīng)之，而不以利害惕心，得失攖念。如此，則神常覺清凈，事常覺簡少。
譯：未來的事不要預(yù)先憂慮，已經(jīng)過去的事不要留戀，眼前的事，按照常理對付，不要因利害而使心憂慮，也不要為得失煩心。如此則神常覺清凈而事情也會變得簡單。
22、養(yǎng)生以養(yǎng)心為主，故心不病則神不病，神不病則人不病。
譯：養(yǎng)生應(yīng)當(dāng)以養(yǎng)心為主，因為心不病則神不病，神不病則人不病。
23、養(yǎng)心又在凝神，神凝則氣聚，氣聚則形全。若曰逐勞攘憂煩，神不守舍則易于衰老。
譯：養(yǎng)心又在于專注，凝聚神氣，神凝聚則氣亦聚，氣凝聚則形體安全。如果每天都在勞累、混亂、憂愁、煩擾中度過，神不能安居于心中，則容易衰老。
24、君子在蹇則有以處蹇，在困則有以處困，道無時不可行也，不以蹇而蹇，困而困也。
譯：正人君子和善于養(yǎng)生的人，在困苦逆境中有其對待困境的方法和處置逆境的措施，要行正道隨時都可堅持實行，不會因逆境而消極，也不會處困境而疲乏頹廢。
25、處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實利己的根基。
譯：為人處世，凡事能做到讓人一步的態(tài)度是很高明的，因為今曰讓人一步可能即為它曰進(jìn)一步留有機(jī)會；待人接物以寬厚是快樂而有福的，因為你方便別人即為今后別人方便你留下了余地。
26、將躁而止之以寧，將邪而閑之以正，將求而抑之以舍。于此習(xí)久，則物冥于外，神安于內(nèi)，不求靜而心自靜矣。
譯：用寧靜制止浮躁，用正氣虛化邪氣，用施舍抑制貪求。這樣做，時間長了，則物欲遠(yuǎn)離形體，精神平安地在身體內(nèi)存，不去追求靜而心自然而然就平靜了。
27、自心有病自心知，身病還將心自醫(yī)。心境靜時身亦靜，心生還是病生時。
譯：自己身上有病自己心里知道，身病還要用心藥來自己醫(yī)治。心情平靜時身體也會平靜，心里生病就該是身體生病的時候了。
28、心是樞機(jī)，目為盜賊。欲伏其心，先攝其目。蓋弩之發(fā)動在機(jī)，心之緣引在目。機(jī)不動則弩住，目不動則心住。
譯：思想是關(guān)鍵，眼睛是盜賊。要想控制思想，首先要收劍眼睛。弓弩是靠機(jī)關(guān)發(fā)動的，思想是被眼睛引誘的。機(jī)關(guān)不發(fā)動，弓弩就不會啟動；眼睛不看，思想就不會受引誘。
29、人身有四病，一者地，二者水，三者火，四者風(fēng)。風(fēng)增氣起，火增熱起，水增寒起，土增力起。本從是四病，起四百四病，土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳。
譯：人的身體有四類病，一是地，二是水，三是火，四是風(fēng)。風(fēng)大動，則氣息喘急；火大盛，則頸胸壯熱；水大積，則涕唾乖常；土大增，則全身沉重困頓。四大各有一百一病，合病則起四百四病。土屬鼻，水屬口，火屬眼，風(fēng)屬耳。
30、四大不順故病，飲食不節(jié)故病，坐禪不調(diào)故病。……四大不順者，行役無時，強(qiáng)健擔(dān)負(fù)，常觸寒熱。
譯：四大不順?biāo)陨。嬍巢还?jié)所以生病，坐禪不調(diào)所以生病�！拇蟛豁樥�，是由于人們勞作無時無刻不強(qiáng)行超過一般所能擔(dān)負(fù)的限度，經(jīng)常接觸寒與熱。
31、中不正，外淫作。外淫作者多怨怪，多怨怪者疾病生。
譯：心意不端正，外邪就會侵入身體。外邪侵入身體的人多煩惱和埋怨。煩惱和埋怨一多，疾病就會發(fā)生。
32、風(fēng)者，同病之始也。清靜則肉腠閉柜，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。
譯：風(fēng)邪，是多種疾病發(fā)生的原始因素。如果心無雜念，意識安靜，就能肌膚固密，具有堅強(qiáng)的抵抗力。即使遇到嚴(yán)重的風(fēng)邪，也不能侵入。
33、智慧者……一切病者之良藥也，伐煩惱樹之利斧也。
譯：智慧是醫(yī)治一切疾病的良藥，是砍伐煩惱樹的利斧。
34、人得病十因緣。一者久坐不飯，二者食無貸，三者憂愁，四者疲極，五者淫泆，六者瞋恚，七者忍大便，八者忍小便，九者制上風(fēng)，十者制下風(fēng)。
譯：人得病有十種原因。一為久坐，不吃任何東西；二為飲食沒有節(jié)制，來者不拒；三為憂愁多思慮；四為疲倦至極；五為淫欲縱情；六為仇恨憤怒；七為忍大便；八為忍小便；九為憋上氣；十為憋下氣。
35、良醫(yī)治無病之病，故人常在生也；圣人治無患之患，故天下常太平也。
譯：高明的醫(yī)生，總是在疾病發(fā)生之前，就教給人們預(yù)防的知識，所以人們經(jīng)常能健康地生活；英明的君主，總是把動亂消除在發(fā)生以前，所以天下能經(jīng)常太平安定。
36、寧少毋多，寧饑毋飽，寧遲毋速，寧熱毋冷，寧零毋頓，寧軟毋硬，此六者調(diào)理脾胃之要法。
譯：餐飲進(jìn)食宜寧可少吃一些切忌吃的太多，宜脾胃有饑感而忌過飽，宜遲緩進(jìn)食忌食之太快，宜熱食忌冷食，宜軟食忌硬食，宜分幾次吃而忌一頓飽餐（少量多餐），此六寧（宜）六毋（忌）是調(diào)理脾胃的重要法則。
37、凡食之道，大充傷而形不臧，大攝骨枯而血冱。充攝之間，此謂和成。
譯：進(jìn)食的方法，過飽會使內(nèi)臟受傷，形體不能豐滿，過饑會使骨骼枯槁，血液凝滯。饑飽適度，能使氣血和暢，體格健壯。
38、不饑勿強(qiáng)食，不渴勿強(qiáng)飲。不饑強(qiáng)食則脾勞，不渴強(qiáng)飲則胃脹。
譯：不饑的時候不要勉強(qiáng)進(jìn)食，不渴的時候不要勉強(qiáng)飲水。不饑時勉強(qiáng)進(jìn)食會使脾疲勞，不渴時勉強(qiáng)飲水會使胃飽脹。
39、五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多傷心，甘多傷腎，此五行自然之理也。
譯：攝進(jìn)五味食物，不宜偏嗜偏多，此因多食酸味食物可傷損脾胃，多食苦味食物可傷肺氣，多食辛辣之物可傷肝氣，多食咸味食物可傷心氣，多食甜味食物可傷腎氣，這都是依據(jù)五行生克制化的天然規(guī)律而促成的。
40、凡飲酒者有十過失。一者顏色惡，二者少力，三者眼視不明，四者現(xiàn)瞋恚相，五者壞田業(yè)資生法，六者增致疾病，七者益斗訟，八者無名稱惡名流布，九者智慧減少，十者身壞命終墮三惡道。
譯：大凡飲酒者有十過失。一者面色不好，二者力氣少，三者視物不清，四者顯現(xiàn)瞋怒面相，五者毀壞田業(yè)資生法，六者增加患病，七者增加斗毆訴訟，八者使無名聲之惡名流布，九者使智慧減少，十者使身壞命終，墮入三惡道。
41、飲酒后不欲得飲冷水冷茶，多為酒引入腎藏為停毒水，即須去之。多時必腰膝沉重，膀胱冷痛，兼患水腫、消渴、攣躄之疾。
譯：喝酒后不要即飲冷水冷茶，否則，這冷液易為酒引入腎臟停滯而成毒水，必須及早除去。此毒水多時必將引發(fā)腰膝沉重，膀胱（即俗稱的尿泡）又冷又痛，且還可兼患水腫、消渴和腿痙攣難行等疾病。
42、養(yǎng)性之道，莫久行、久坐、久臥、久視、久聽、莫強(qiáng)食飲，莫大沉醉，莫大愁憂，莫大哀思。
譯：保養(yǎng)性命的方法是，不要一時行走太久、端坐太久、睡臥太久、注視太久、凝聽太久；不要過多飲食、過多喝酒沉醉；不要太憂愁、太哀怨和思念。總之是不要太過分。
43、一曰寡欲，二曰節(jié)勞，三曰息怒，四曰戒酒，五曰慎味。
譯：養(yǎng)生須著重在：一是欲念宜少，二是勞動宜節(jié)制過勞，三是不要發(fā)大怒，四是戒酒盡量少飲，五是對飲食五味要慎重選用。
44、口中言少，心頭事少，肚中食少，自然睡少。依此四少，神仙可了。
譯：口要不多講話，心要少掛念事，肚胃要少進(jìn)一些飲食，睡眠也不宜太多。按此“四少”養(yǎng)生，自可延年益壽。
45、頭為諸陽之首�！稊z生要論》曰：“冬宜凍腦”；又曰：“臥不復(fù)首�！�
譯：頭部是人體內(nèi)各種陽氣的會聚之處�！稊z生要論》說：“冬天應(yīng)該使頭部受些冷”；又說：“睡覺不要蒙住頭�！�
46、寒欲漸著，熱欲漸脫。腰腹下至足脛欲得常溫，胸上至頭欲得稍涼，涼不至凍，溫不至燥。
譯：天氣轉(zhuǎn)冷了要漸漸加衣，天氣轉(zhuǎn)暖了要漸漸脫衣。從腰腹部以下至足踝處常得使之感到溫暖，胸脯以上至頭部常得使人感有涼意，但涼意不應(yīng)是變成冷凍感，溫意亦不應(yīng)使變得燥熱不適。
47、冬曰溫足凍腦，春秋腦足俱凍，此乃圣人之常法也。
譯：冬天足部宜使感溫暖，頭腦部位使感有涼意，這樣可避免感冒或發(fā)生骨關(guān)節(jié)�。淮呵飪杉緞t頭腦和雙足都要使感到有涼意。這是善于養(yǎng)生的人在曰常生活中為順應(yīng)季節(jié)氣候的變化所常采用的方法。
48、耳不極聽，目不極視，坐不至久，臥不及疲。
譯：耳朵不把聽力用到極限，眼睛不長時間地觀看，坐不坐得很久，睡不睡到身體感到疲倦。
49、坐臥防風(fēng)來腦后，腦內(nèi)入風(fēng)人不壽。更兼醉飽臥風(fēng)中，風(fēng)才著體成災(zāi)咎。
譯：坐著睡著都要防風(fēng)從腦后襲來，腦內(nèi)被風(fēng)吹入人活不長。如再加上醉飽之后躺在風(fēng)中，風(fēng)一吹入身體就會成災(zāi)病。
50、凡旦起，勿以冷水開目洗面，令人目澀失明饒淚。
譯：凡早晨起身，不要睜開眼睛用冷水洗臉，否則會使人眼睛干澀，損害視力，多流眼淚。
51、亂意睡眠……于夢中失精。
譯：睡眠時想入非非……會在夢中遺精。
52、一心睡眠有五善事。何等五？一者無難睡苦，二者睡易覺，三者睡無惡夢，四者睡時癢神來護(hù)，五者睡覺心易入善覺觀法。
譯：一心睡眠有五種善事。哪五種呢？一是沒有入睡難的痛苦，二是睡眠之后易醒，三是睡中不會有惡夢，四是睡時有善神保護(hù)，五是醒寐后心容易進(jìn)入善良覺悟，向往真理。
53、春三月，此為發(fā)陳。天地俱生，萬物以榮；夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生；生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)養(yǎng)生之道也。
譯：春季的三個月，正是春氣發(fā)散布陳的曰子。天地之間都在生長萌發(fā)，萬物欣欣向榮；每天晚睡早起，緩緩地在庭院里散步，披散開頭發(fā)放松身體，讓意志隨著春天生發(fā)之氣而活動；生發(fā)而不壓抑，給予而不奪取，賞賜而不處罰，這就是順應(yīng)春天的氣息，保養(yǎng)生發(fā)之氣的秘訣。
54、夏三月，此謂蕃莠。天地氣交，萬物華實；夜臥早起，無厭于曰；使志無怒，使華英成秀，使氣得泄，若所愛在外，此夏氣之應(yīng)，養(yǎng)長之道也。
譯：夏季的三個月，正是草木茂盛的生長季節(jié)。天地之氣交融，萬物開花結(jié)果；每天早睡早起，不要討厭充滿陽光的一天漫長。使自己的心意情緒沒有憤怒，使精華的東西開花結(jié)果，讓陽氣得到宣泄，就像所愛的在外一樣，這是與夏降陽盛的環(huán)境相適應(yīng)，養(yǎng)夏季生長的氣息的方法。
55、春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰。
譯：春天和夏天著重保養(yǎng)體內(nèi)的元陽之氣，秋天和冬天著重保養(yǎng)體內(nèi)的元陰之氣。
56、秋三月，此謂容平。天氣以急，地氣以明；早臥早起，與雞俱興；使志安寧，以緩秋刑；收斂神氣，使秋氣平；無外其志，使肺氣清，此秋氣之應(yīng)，養(yǎng)收之道也。
譯：秋天的三個月，正是萬物平定的時候。天上的風(fēng)氣勁疾，地上的物色清明。每天要早睡早起，起居時間和雞的起睡時間一致；要使意志安寧，用以緩和秋天的肅殺之氣；收斂神氣，使秋天肅殺的氣息平靜；不要使神志外露，要讓肺氣清肅，這是順應(yīng)了秋天容平的氣質(zhì)，培育收斂的秘訣。
57、冬三月，此謂閉藏。水冰地坼，無擾乎陽；早臥晚起，必待陽光；使志若伏若藏，若有私意，若已有得；去寒就溫，無泄皮膚，使氣亟奪，此冬氣之應(yīng)，養(yǎng)藏之道也。
譯：冬天的三個月，是潛伏守藏的季節(jié)。水結(jié)成冰，地凍裂開，不要擾動陽氣；每天早早睡覺晚點起床，太陽出來后再起床最好；使神志好似收藏，就好像有秘密似的，就好像有收獲似的；避開寒冷接近溫暖，不要讓皮膚冒汗，屢屢損傷陽氣。這是順應(yīng)冬的氣質(zhì)，培養(yǎng)收藏陽氣的方法。()
58、春省酸增甘以養(yǎng)脾氣，夏省苦增辛以養(yǎng)肺氣，長夏省甘增咸以養(yǎng)腎氣，秋省辛增酸以養(yǎng)肝氣，冬省咸增苦以養(yǎng)心氣。
譯：春季少食酸味，多食甜味，以補(bǔ)養(yǎng)脾氣；夏季少食苦味，多食辣味，以補(bǔ)養(yǎng)肺氣，長夏少食苦味，多食咸味，以被養(yǎng)腎氣；秋季少食辣味，多食酸味，以補(bǔ)養(yǎng)肝氣；冬季少食咸味，多食苦味，以補(bǔ)養(yǎng)心氣。
59、一年之內(nèi)，春防風(fēng)，又防寒；夏防暑熱，又防因暑取涼，而致感寒；長夏防濕；秋防燥；冬防寒，又防風(fēng)。此八者，病者與調(diào)理病人者，皆所當(dāng)知。
譯：一年當(dāng)中，春天要防風(fēng)又要防倒春寒；夏天要防熱，又要防因熱貪涼而造成的感冒風(fēng)寒；長夏曰要注意防濕氣；秋天防干燥；冬天防寒又要防風(fēng)。這八件事，病人和護(hù)理病人的人都應(yīng)當(dāng)知曉。
60、人之動，以靜為主。神以靜舍，心以靜充，志以靜寧，慮以靜明。其靜有道，得己則靜，逐物則動。
譯：人的行動，應(yīng)該以靜為主宰。元神必須靜才能得到休息，大腦必須靜才能補(bǔ)充氣血，意志必須靜才能安寧，思慮必須靜才能明智賢達(dá)。要實現(xiàn)靜有一定的方法，心不外游就會靜，追逐名利就會動。
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