《治家格言》碑鑒賞
大概是陽(yáng)光的親密接觸，下午的蘇門(mén)碑廊顯得格外古遠(yuǎn)而又親近。
院內(nèi)豎立的兩座碑墻，南面的是乾隆御碑，北面是五道通碑，第一道是普照寺的重建情況，字跡已經(jīng)模糊，后面的四道碑文清晰，銘刻著明清之際的著名學(xué)者朱伯廬的《治家格言》�！吨渭腋裱浴繁�1.94米，寬0.58米，于清朝咸豐十年即公元1860年中秋上旬為遼陽(yáng)（今遼寧）瑞正所敬立，由潘紹烈（身份不詳）書(shū)寫(xiě)。字體圓潤(rùn)飽滿，樸拙剛勁，是典型的顏體。
書(shū)法是一門(mén)精深絕妙的藝術(shù)，在諸多大家的碑帖里，我尤其喜歡顏真卿的字體。記得最初練習(xí)毛筆字時(shí)，我用過(guò)好幾個(gè)帖子，但是最后還是選定了顏體。我覺(jué)得人與人的相識(shí)是有淵源的，不管你是否同一個(gè)時(shí)代，是否同等的級(jí)別、是否同一個(gè)性別，只要心有靈犀，都可以獲得精神上的共鳴，那就是一種心緣。欣賞書(shū)法如閱讀文字一樣，見(jiàn)其字可以想象其人的性情甚至模樣，賞析顏體就可以獲得這樣一種心靈上的互通。每當(dāng)臨摹顏真卿穩(wěn)健遒勁的字體，就如同在與顏大師對(duì)面談話，其嚴(yán)正樸拙豐腴的形體和雄渾剛勁有力的骨骼，可以想見(jiàn)其為人當(dāng)謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，耿直敦實(shí)，有一種從容不迫，穩(wěn)健儒雅的氣度，更有有一種凜然不可侵犯的氣勢(shì)。因此在研習(xí)顏體的時(shí)候，我感覺(jué)自己不只是在學(xué)會(huì)寫(xiě)字，更是在塑造一種性情，于潛移默化中，沾染了一些耿直不阿的倔強(qiáng)。
因此看到《治家格言》的碑書(shū)時(shí)，我首先是被那熟悉的字體吸引住了，圓潤(rùn)飽滿，敦厚穩(wěn)健，從容大度……我想不出更好的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)那樣一種激情，來(lái)恰當(dāng)?shù)孛枥L當(dāng)時(shí)書(shū)法家潑墨時(shí)是怎樣一種從容恢弘的氣度，而我能夠體會(huì)到，那樣一種純正干凈的潑墨境界，斷非俗人、膚淺者所可以達(dá)到的，欣賞著這些書(shū)法就覺(jué)得走入了書(shū)法家的內(nèi)心，在筆畫(huà)揮舞的抑揚(yáng)頓挫中，讓自己的思想隨之起伏跌宕，漫思飄逸，從而獲得一種通亮剔透的心身愉悅的快感。
一個(gè)好的書(shū)法再加上一個(gè)好的文字做底蘊(yùn)的支撐，就會(huì)大大增強(qiáng)書(shū)法藝術(shù)的審美價(jià)值，因此，在這一意義上，我很佩服為《治家格言》撰書(shū)的書(shū)法家，他知道像這樣一篇與人為善、教人做人的美文是需要用什么外衣來(lái)為它包裝的。試想著寫(xiě)這些文字，如果用草書(shū)則有失沉穩(wěn)，用篆書(shū)則過(guò)于莊重，用隸書(shū)則骨力不夠，用行書(shū)則達(dá)不到飽滿，唯有這種獨(dú)具風(fēng)骨神韻的顏體才能夠更好地為格言錦上添花，爭(zhēng)光奪彩。在這個(gè)意義上，書(shū)法就不只是為了讓一個(gè)字好看，更是一種給人帶來(lái)生命啟示、陶冶人的情操的愉悅享受。因此，欣賞書(shū)法是快樂(lè)的，它不僅讓觀賞者得到觀感的美，更讓人獲得精神層面上的人文美，或者說(shuō)性情美。
而關(guān)于朱子的《治家格言》，我待字閨中的時(shí)候曾經(jīng)讀過(guò)，到現(xiàn)在已經(jīng)忘記得差不多了，今天重新閱讀這些文字，便有一種久違的親切感�！吨渭腋裱浴肥且黄獙�(duì)人文教化的意義深遠(yuǎn)的文字，它從為人處世、勤儉持家、禮儀道德等方面總結(jié)出許多做人的道理和經(jīng)驗(yàn)，秉承這些古人留下的經(jīng)典做人行事，可以少走許多彎路，與之同類的書(shū)還有《增廣賢文》《菜根譚》等。讀這類書(shū)，并不在于懂得了多少知識(shí)，而在于我能夠懂得如何修養(yǎng)內(nèi)心，更好地為人處世，從而獲得一種幸福�！伴]門(mén)即是深山，讀書(shū)隨處凈土”，當(dāng)擁有這樣一顆平靜的心態(tài)游目騁懷時(shí)，便會(huì)獲得一種隨心稱意的休閑生活，至于領(lǐng)悟“少林寺、摩詰畫(huà)、左傳文、馬遷史、薛濤箋、右軍帖、南華經(jīng)、相如賦、屈原騷”，則更會(huì)引領(lǐng)人進(jìn)入一種天人合一的和諧完美的境界。
然而，好久以來(lái)，行走在熙熙攘攘的紅塵之中，我卻沒(méi)有這種幸福的感覺(jué)。我不停地奔波，卻不知道為何而奔波，是物質(zhì)的招引嗎？是名譽(yù)的誘惑嗎？似乎都不是，只感覺(jué)環(huán)境有些浮躁，我心惶恐迷茫，總感覺(jué)丟失了什么東西，找不到行走的方向。而今天，當(dāng)站在這碑石前閱讀這段古文時(shí)，我才豁然開(kāi)朗，原來(lái)在潛意識(shí)里，我一直尋找的是一種叫做安定寧?kù)o的東西。
一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱；祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方；與肩挑貿(mào)易，勿占便宜．見(jiàn)貧苦親鄰，須多溫恤；居家戒爭(zhēng)訟，訟則終兇．處世戒多言，言多必失；施惠勿念，受恩莫忘；讀書(shū)志在圣賢，為官心存君國(guó)……
我心里默念著，用手深刻地?fù)崦模矣X(jué)得這樣做的時(shí)候，手掌的'溫度從每一個(gè)字體的坎坎坷坷的凹印里貼著走過(guò)，便會(huì)獲得一種厚實(shí)凝重的極富質(zhì)感的安慰，安慰我塵世匆匆行走的腳步，安慰我浮躁得幾近麻木的靈魂。雖然，身處在這樣一個(gè)繁華發(fā)達(dá)的時(shí)代，我自認(rèn)為還能夠冷靜地獨(dú)行于一個(gè)干靜的角落，但是，當(dāng)面對(duì)這塊碑石的時(shí)候，我還是覺(jué)得自己有些單薄了。四十年的人生，于家庭，從為人女、為人妻、到為人母我盡到應(yīng)盡的義務(wù)了嗎？于人類，從為人徒、為人師、為人友到為人民，我完成應(yīng)有的職責(zé)了嗎？
人的生命雖然短暫，但是并不意味著生命過(guò)程的簡(jiǎn)單。佇立在《治家格言》碑前，面對(duì)那凝重渾厚的姿態(tài)，面對(duì)那凝聚了人們美好愿望的文字，我的確應(yīng)該很好地反思走過(guò)的道路，并認(rèn)真思慮前方的行程了。
一個(gè)人是靠?jī)蓷l腿走路的，能不能走好這條人字路，的確是這道碑刻給我敲響了一個(gè)莊嚴(yán)的警鐘。當(dāng)我的目光從那塊碑石上游離的時(shí)候，我似乎聽(tīng)到一陣清脆響亮的誦讀聲從一個(gè)書(shū)香清逸的地方傳來(lái)——一粥一飯，當(dāng)思來(lái)處不易。半絲半縷，恒念物力維艱……祖宗雖遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)。子孫雖愚，經(jīng)書(shū)不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸，教子要有義方……
現(xiàn)在，遙聽(tīng)這泛著韻味十足、永遠(yuǎn)甘美純凈的聲音，恍如置身于梵音悠揚(yáng)的禪境里。簡(jiǎn)短樸實(shí)的文字里蘊(yùn)含著先人多少智慧啊。如何做人，如何做事，都有一個(gè)根本，如果忽視了根本的東西，紅塵中的一切正常秩序就會(huì)被打亂，那將是一個(gè)什么樣的世界呢？
欣賞一道碑刻，靜悟文、書(shū)之趣理，它之所以被鄭重地放置在這里，就已經(jīng)不是一道名家書(shū)法和幾個(gè)文字了，而是真善美的引領(lǐng)者，開(kāi)拓人們的心靈，啟發(fā)人們的智能，引導(dǎo)人們進(jìn)入一種和諧幸福的世界，讓人獲得人文精神的美好回歸。想到此，驀地想起我市中小學(xué)教育已經(jīng)開(kāi)展了近一年的“日有善念、月有善行”活動(dòng)，心里不禁為之竊喜……