幼兒教育的格言

　　兒童教育的特殊問題，是把握住兒童自然的沖動及本能引導(dǎo)之，使進(jìn)于較高的。

　　兒童需要管教和指導(dǎo)，這是真的，但是如果他們無時(shí)不刻和處處事事都在管教和指導(dǎo)之下，是不大可能學(xué)會自制和自我指導(dǎo)的。（林格倫）

　　兒童早期的各種游戲，是一切未來生活的胚芽；因?yàn)檎麄�(gè)人生就是在游戲中。

　　兒童正是作為一種精神上的存在而不僅是肉體上的存在，才給人類的發(fā)展提供了強(qiáng)大的原動力。也正是兒童的精神，決定了人類發(fā)展的進(jìn)程，并有可能把人類引向更高級的文明。（蒙特梭利）

　　發(fā)然后禁，則格而不勝；時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞；燕朋逆其師；燕辟廢其學(xué)。此六者，教之所由廢也。

　　法國人帕斯卡說：人是一根脆弱卻有思想的蘆葦。

　　凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應(yīng)當(dāng)讓他們自己去理解和感受。不過，教師知道應(yīng)當(dāng)朝哪個(gè)方向引導(dǎo)兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機(jī)智地予以抵銷——當(dāng)學(xué)生離開了作品的思想內(nèi)容，陷入一些細(xì)節(jié)的時(shí)候就需要這樣做。

　　富有真理的書是萬能的鑰匙，什么幸福的門用它都可以打開。

　　父母扮演的角色就如同登山指導(dǎo)員，不要靠腳踢、吼叫把你的小登山運(yùn)動員逼上山頂，而是給他們指出通向頂峰的道路。

　　父親和母親的一切生活，一舉一動，應(yīng)該作為兒女的榜樣，也是父母對兒女相。

　　顧明遠(yuǎn)教授指出：關(guān)于快樂教育，它的本質(zhì)，目的就是讓學(xué)生生動、活潑、主動地發(fā)展，這必須要轉(zhuǎn)變教育思想。

　　孩子們的性格和才能，歸根結(jié)蒂是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長大成人以后，社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。－－宋慶齡

　　孩子們就象一只只等待點(diǎn)燃的蠟燭，不管她的形狀多么不起眼，但是她也有被點(diǎn)燃的向往和燃燒的希望，我們的教育就象一只只燃著的'火柴，那是蠟燭的點(diǎn)燃的希望，可是我們擦亮的火柴只是一味的照耀著他們，并繞過他們尋找和點(diǎn)燃那些更好更大的蠟燭。使他們生活在一個(gè)我們自認(rèn)為很光明的世界中。讓他們只看到別人的光和自己在別人光芒中那又黑又暗的倒影。而幾只漂亮的蠟燭照耀出的光麻木了我們的視覺，便從不屑給他們一個(gè)燃燒的機(jī)會。

　　毫無疑問，從幼年開始的好習(xí)慣是最完美的，我們把這叫做’教育’，因?yàn)榻逃�其�?shí)就是一種早年開始的習(xí)慣。所以我們看到與以后的時(shí)期相比，幼年時(shí)代學(xué)語言，舌頭學(xué)習(xí)表達(dá)方式和發(fā)音時(shí)更柔順，學(xué)各種技巧動作時(shí)，關(guān)節(jié)更靈活。(培根)

　　衡量一天不看收獲而看播種。

　　互關(guān)系的基礎(chǔ)，這就是愛向往真理，愛卻不是傾向于一己的境界。我們所希望的是孩童在追求知識，而非知識壓迫孩童。

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