道德修養(yǎng)格言

道德修養(yǎng)格言1

　　富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記

　　君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子

　　德有余而為不足者謙，財(cái)有余而為不足者鄙。 --------林逋

　　樹(shù)高者鳥(niǎo)宿之，德厚者士趨之。------劉向

　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子

　　功莫大于去惡而好善，罪莫于去善而為惡。 ------賈誼

　　君子雖殞?zhuān)�美名不滅�?------武則天

　　獨(dú)立不慚影，獨(dú)寢不愧衾。------劉晝

　　習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根 修養(yǎng)的本質(zhì)如同人的性格，最終還是歸結(jié)到道德情操這個(gè)問(wèn)題上。 -------愛(ài)默生

　　修養(yǎng)之于心地，其重要如同食物之于身體。 -------西塞羅

　　在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭

　　天下之事，患常生于忽微，而志戒于漸習(xí)。 ------程顥

　　習(xí)慣是我們強(qiáng)有力的偶像，我們都得臣服于它。 ------亞蘭

　　優(yōu)良的品德是內(nèi)心真正的財(cái)富，而襯顯這品行的良好的教養(yǎng)。------約翰·洛克

　　“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì)…… -------卡爾·馬克思

　　一個(gè)人假如能在心中布滿(mǎn)對(duì)人類(lèi)的博愛(ài)，行為遵循崇高的道德，永遠(yuǎn)圍繞著真理的樞軸而轉(zhuǎn)動(dòng)，那么他雖在人間也就等于生活在天堂中了。 --------弗蘭西斯·培根

　　人不能像走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 --------但 丁

　　品德，應(yīng)該高尚些;處世，應(yīng)該坦率些;舉止，應(yīng)該禮貌些。 ------孟德斯鳩

　　真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。你要當(dāng)作家，當(dāng)批評(píng)家嗎?請(qǐng)首先做一個(gè)有德行的人。------狄德羅

　　喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

　　良好的品德是由對(duì)壞傾向作頑強(qiáng)斗爭(zhēng)培養(yǎng)出來(lái)的。 -------德克斯特

　　那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

道德修養(yǎng)格言2

　　君子恥不修，不恥見(jiàn)污。 ------荀子

　　君子崇人之德，揚(yáng)人之美，非諂諛也。 -------荀子

　　富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。 ------禮記

　　習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生。因此，人自幼就應(yīng)該通過(guò)完美的教育，去建立一種好的習(xí)慣。 ------培根

　　在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的能力。 ------盧梭

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

　　人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -------達(dá)·芬奇

　　德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿(mǎn)足的人。--------柏拉圖

　　對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

　　才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子

　　夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 -------左傳

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦

　　道德經(jīng)常能填補(bǔ)聰明的缺陷，而聰明卻望遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。 ------但丁

　　品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯

　　人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物；但假如他一意孤行。目無(wú)法律和正義，他就成為一切禽獸中最?lèi)毫拥那莴F。 -------亞里士多德

　　一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

　　心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德

　　形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>

　　人生，幸福不是目的，品德才是準(zhǔn)繩。 --------比徹

　　語(yǔ)言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德

　　德可以分為兩種：一種是聰明的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來(lái)的，后者是從實(shí)踐中得來(lái)的。 ------亞里士多德

　　品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞

　　被譏諷的事物最能體現(xiàn)譏諷者的品格。 --------歌德

　　大地上，赤子的最高幸福是人格。 -------歌德

　　沒(méi)有德性的美貌，轉(zhuǎn)瞬即逝；可是在你美貌中，有一顆美好的靈魂，所以你的美貌常在。 --------莎士比亞

　　對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，不可視其財(cái)富出身，更不可視其學(xué)問(wèn)的高下，而要看他真實(shí)的品德。 -------培根

　　偉大的人格，形成了崇高的舉止：不為自己活，也不為自己死。--------羅曼·羅蘭

　　要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅

　　建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

　　“非凡的人格”的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會(huì)特質(zhì) -------卡爾·馬克思

　　喪失人格的詩(shī)人比沒(méi)有詩(shī)才而硬要寫(xiě)詩(shī)的人更可鄙，更低劣，更有罪。------雨 果

　　最有美德的人，是那些有美德而不從外表表現(xiàn)出來(lái)，仍然感到滿(mǎn)足的人。--------柏拉圖 對(duì)于美德，我們僅止于熟悉是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。 ---------亞里士多德

　　那些立身?yè)P(yáng)名出類(lèi)拔萃的，他們憑借的力量是德行，而這也正是我的力量。 ------貝多芬

　　美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓抑而其香愈烈：蓋幸運(yùn)最難顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也。 -------培根

　　道德和才藝是遠(yuǎn)勝于富貴的資產(chǎn)，墮落的子孫可以把貴顯的門(mén)第敗壞，把巨富的財(cái)產(chǎn)蕩毀，可是道德和才藝，卻可以使一個(gè)凡人成為不配的神明。 --------莎士比亞

　　不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路。 ---------愛(ài)因斯坦

　　歷品行是一種很復(fù)雜的成果，不僅是意識(shí)的成果，而且也是知識(shí)、力量、習(xí)慣、技能、適應(yīng)、健康以及最重要的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的成果。 --------馬卡連柯

　　人的美德的榮譽(yù)比他財(cái)富的名譽(yù)不知大多少倍。豈不見(jiàn)多少人在錢(qián)財(cái)上一貧如洗，但在美德上卻是富豪呢？ -------達(dá)·芬奇

　　不要從非凡的行動(dòng)中去估量一個(gè)人的美德，而應(yīng)從日常的生活行為中去觀(guān)察。 ------帕斯卡

　　德行之力，十倍于身體之力。 -----拿破侖

　　才能可以在獨(dú)處中培養(yǎng)，品格最好還是在世界上的洶涌波濤中形成。 --------歌德

　　時(shí)勢(shì)為天子，未必貴也；窮為匹夫，未必賤也。貴賤之分，在于行之美惡。 -----莊子

　　夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也。 -------左傳

　　一個(gè)人必須自己是個(gè)人物，才會(huì)感覺(jué)到一種偉大人格而且尊敬它。 ------歌德

　　心眼不多可是品性端正的人，倒經(jīng)常能看穿最狡猾的騙子的詭計(jì)。--------歌德

　　形式在于內(nèi)容，韻律在于力量，意義在于價(jià)格。 -------泰戈?duì)?/p>

　　決不要降低自己的人格，按比你地位高的人那樣行事。 ---------喬治·馬拉貝

　　語(yǔ)言的正確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。 -------亞里士多德

　　品行是一個(gè)人的內(nèi)在，名譽(yù)是一個(gè)人的外貌。 ------莎士比亞

　　品格可以為青春增添光彩，為皺紋和白發(fā)增添威嚴(yán)。-------愛(ài)默生

　　要?jiǎng)e人承認(rèn)是人，總須在自己本國(guó)里先爭(zhēng)得人格。 --------魯 迅

　　建筑人格長(zhǎng)城的基礎(chǔ)就是道德。 --------陶行知

　　真正的訓(xùn)育是品格修養(yǎng)之指導(dǎo)。 -------陶行知

　　應(yīng)知學(xué)問(wèn)難，在乎點(diǎn)滴勤。無(wú)其難上難，鍛煉品德純。 -------陳毅

　　裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量。 -------盧梭

道德修養(yǎng)格言3

　　1、高行微言，所以修身。——黃石公

　　2、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣�！�—盧梭

　　3、我們有力的道德就是通過(guò)奮斗取得物質(zhì)上的成功；這種道德既適用于國(guó)家，也適用于個(gè)人�！�—羅素

　　4、作為一個(gè)人，對(duì)父母要尊敬，對(duì)子女要慈愛(ài)，對(duì)窮親戚要慷慨，對(duì)一切人要有禮貌�！�—羅素

　　5、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的`人們喜悅�！�—孟德斯鳩

　　6、驕諂，是一個(gè)人。遇勝我者則諂，遇不知我者則驕�！�—申居鄖

　　7、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅

　　8、禮貌是兒童與青年所應(yīng)該特別小心地養(yǎng)成習(xí)慣的第一件大事�！�—約翰·洛克

　　9、凡建立功業(yè)，以立品為始基。從來(lái)有學(xué)問(wèn)而能擔(dān)當(dāng)大事業(yè)者，無(wú)不先從品行上立定腳跟�！�—徐世昌

　　10、要留心，即使當(dāng)你獨(dú)自一人時(shí)，也不要說(shuō)壞話(huà)或做壞事，而要學(xué)得在你自己面前比在別人面前更知恥�！�—德謨克利特

　　11、人們宣揚(yáng)的一切道德家庭的道德，社會(huì)的道德，只有失掉了利己主義才是美好的，只有在為了過(guò)分人道的親愛(ài)者——好兒女或好配偶——而犧牲了自己神圣的思想時(shí)才是美好的！——羅曼·羅蘭

　　12、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人�！�—?jiǎng)��?/p>

　　13、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾�！�—都德

　　14、君子之守，修其身而天下平。——孟子

　　15、人人可以注意到，過(guò)著不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的藥物；強(qiáng)盜或小偷，賭徒與妓-女沒(méi)有麻醉品是不能生活的。——托爾斯泰

　　16、凡是有良好教養(yǎng)的人有一禁誡：勿發(fā)脾氣。——愛(ài)默生

　　17、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣�！�—呂坤

　　18、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的�！�—馬克思

　　19、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮�！�—盧梭

　　20、美德有如名香，經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈，蓋幸運(yùn)最能顯露惡德而厄運(yùn)最能顯露美德也�！�—培根

　　21、誰(shuí)在平日節(jié)衣縮食，在窮困時(shí)就容易度過(guò)難關(guān)；誰(shuí)在富足時(shí)豪華奢侈，在窮困時(shí)就會(huì)死于饑寒�！�—薩迪

　　22、我們稱(chēng)呼的英雄人物不是那些以思想或力量得勝的人。我所稱(chēng)呼的英雄人物僅僅是那些有高尚德行的人。——羅曼·羅蘭

　　23、君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)�！�—諸葛亮

　　24、辱，莫大于不知恥�！�—王通

　　25、去讒賤貨，所以修身�！�—康有為

　　26、芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)�！�—孔子

　　27、禮貌經(jīng)�？梢蕴娲�最高貴的感情�！�—梅里美

　　28、謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。我們應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住這個(gè)真理�！�—毛澤東

　　29、德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂(yōu)也�！�—孔丘

　　30、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛(ài)國(guó)熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用�！�—黑格爾

　　31、有真道德，必生真膽量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端�！�—宣永光

　　32、修身潔行，言必由繩墨�！�—王安石

　　33、君子不可以不修身�！�—子思

　　34、我愿證明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難�！�—貝多芬

　　35、虛榮心很難說(shuō)是一種惡行，然而一切惡行都圍繞虛榮心而生，都不過(guò)是滿(mǎn)足虛榮心的手段。——柏格森

　　36、善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。——管仲

　　37、不是不能見(jiàn)義，怕的是見(jiàn)義而不勇為。——謝覺(jué)哉

　　38、蜜蜂從花中啜蜜，離開(kāi)時(shí)營(yíng)營(yíng)的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)該向他道謝的�！�—泰戈?duì)?/p>

道德修養(yǎng)格言4

　　欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意。 -------禮記

　　芝蘭生于幽林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 --------孔子

　　高行微言，所以修身。 --------黃石公

　　聞人之謗當(dāng)自修，聞人之譽(yù)當(dāng)自懼。 -------胡居仁

　　君子之守，修其身而天下平。 -------孟子

　　修其本而末自應(yīng)。 --------蘇軾

　　蘭芳不厭谷幽，君子不為名修。 ------《養(yǎng)正遺規(guī)》 修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。 ------呂坤

　　日省其身，有則改之，無(wú)則加勉。 -------朱熹

　　正已而不求于人。 ------禮記

　　富貴不傲物，貧賤不易行。 ------晏子

　　學(xué)蒼竹到老虛心留勁節(jié)，敬蒼松久經(jīng)風(fēng)雨不知寒。 --------格言

　　古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。 ---------禮記

　　一個(gè)人必須把他的全部力量用于努力改善自身，而不能把他的力量浪費(fèi)在任何別的事情上。 ---------列夫·托爾斯泰

　　君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 ------諸葛亮

　　習(xí)氣那個(gè)怪物，雖然是魔鬼，會(huì)吞掉一切的羞恥心，也會(huì)做天使，把日積月累的美德善行熏陶成自然而然而令人安之若素的家常便飯。-------莎士比亞

　　既然習(xí)慣是人生的主宰，人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的，那就是最完美的習(xí)慣，這是一定的，這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。 --------培根

　　人支配習(xí)慣，而不是習(xí)慣支配人。 ---------奧斯特洛夫斯基

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