優(yōu)秀的國(guó)旗下演講稿范文精選
在澧縣一中洗墨池中間的聚賢島上，矗立著三尊銅像，其一是憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的范仲淹，其二是囊螢映雪的車(chē)胤，其三是經(jīng)世致用的陶澍，此三賢都是幼懷大志，勤苦攻書(shū)，終成經(jīng)天緯地之大才，建經(jīng)邦濟(jì)國(guó)之偉業(yè)，成為萬(wàn)世之表。
范仲淹、車(chē)胤在教材和課外讀物上多有提及，我們都非常熟悉，今天不做多說(shuō)。今天我特地講一講陶澍，因?yàn)樗俏覀兊暮贤l(xiāng)，其生活時(shí)代距我們比較近，他與澧縣一中也頗有淵源。
陶澍乃湖南省安化縣人。嘉慶七年(18xx年)中進(jìn)士，在翰林院當(dāng)了三年編修，后遷任御史、給事中。正當(dāng)他才華綻顯，朝廷欲提拔重用之時(shí)，其父病逝，按清朝制度，官員父母亡故，必須停職回籍“丁憂(yōu)”(即所謂守孝)三年。陶澍因此離京回到安化，在料理父喪之后，應(yīng)邀來(lái)澧州擔(dān)任澧陽(yáng)書(shū)院主講三年。1820年道光皇帝即位，當(dāng)年擢升陶澍為山西按察使，第二年擢升安徽布政使，1823年擢升安徽巡撫，1825年調(diào)任江蘇巡撫，1830年升任兩江總督，1831年以?xún)山偠郊鎯苫贷}政。xx年間八次升遷，可見(jiàn)倍受朝廷重用。
陶澍出生于普通百姓之家，世代務(wù)農(nóng)，他卻以自己豐富的知識(shí)和非凡的能力，進(jìn)入封建政府中心，馳騁于官場(chǎng)四十年，成為中國(guó)近代史上杰出的思想家、政治家、改革家、學(xué)問(wèn)家和愛(ài)國(guó)主義者。他的一生正值中國(guó)最黑暗、最危急的時(shí)代，他和少數(shù)有識(shí)之士一道，竭力尋求強(qiáng)國(guó)富民之策，對(duì)內(nèi)整頓吏治、開(kāi)展改革、興利除弊;對(duì)外加強(qiáng)武備、嚴(yán)禁、反對(duì)侵略，為古老、落后、封閉的中國(guó)走向世界、走向近代作出了積極的貢獻(xiàn)。
縱觀陶澍一生，有以下四個(gè)方面的'成就：
成就之一、政績(jī)突出，政聲滿(mǎn)天下
陶澍革新政治的突出政績(jī)，主要是在賑災(zāi)、水利、吏治、漕運(yùn)、鹽政五大方面，其中尤以漕糧海運(yùn)和鹽政改革最為顯著。道光初年政治腐敗，就連道光皇帝自己也深感無(wú)奈，當(dāng)時(shí)道光帝在一則批文中說(shuō)：“世風(fēng)日下，人心益澆，官不肯虛心察吏，吏不肯實(shí)意恤民，遇事則念及身家，行法不計(jì)及久遠(yuǎn)。”他在求才難得的困境中，認(rèn)準(zhǔn)陶澍的才干和人品，將陶澍從安徽、江蘇巡撫直升兩江總督，還兼轄河工、鹽務(wù)，將東南半壁江山托付給他。陶澍在兩江任巡撫、總督前后長(zhǎng)達(dá)十九年，他頂住物議，除弊興利，厲行改革，取得成功，既保障了清王朝東南半壁江山的安定，又為朝廷提供了源源不斷的糧食和財(cái)政收入。陶澍因此成為道光皇帝一直倚重的“干國(guó)良臣”，也是老百姓津津稱(chēng)道的“清官”。
俗話(huà)說(shuō)，政聲人去后。陶澍為官多年，勤政廉潔，勇于任事，任勞任怨，竭心盡力。多年之后，左宗棠追憶說(shuō)：“陶澍總督兩江，于一切國(guó)計(jì)民生，(與林則徐)和衷共濟(jì)，實(shí)有古大臣風(fēng)。陶澍蒞任十年之久，勛業(yè)事績(jī)，史策昭垂。當(dāng)日德教沛然，感人甚深，惠政甚溥。追懷遺澤，民不能忘�！钡拦獾垡舱f(shuō)陶澍“實(shí)心任事，不避嫌怨”。
成就之二、知人善任，舉賢不避親
陶澍不僅政績(jī)斐然，而且善于發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人材，知人善任，舉賢不避親。陶澍不僅是曾國(guó)藩之前的湘籍之杰，而且在他的引薦、提撥和任用下，聚集了左宗棠(兒女親家)、胡林翼(女婿)、魏源、賀長(zhǎng)齡、何凌漢等一批湖湘博學(xué)多識(shí)之士，大名鼎鼎的林則徐也是陶澍選撥、支持和造就的。此外團(tuán)結(jié)在他周?chē)倪�有一大批經(jīng)世改革派人物和賢能官吏，諸如陳鑾、梁章鉅、李星沅、陳建瀛、姚瑩、黃冕、湯鵬、包世臣等。這使他不僅成為江南地區(qū)領(lǐng)袖群倫的人物，而且是湖南近代人才輩出的先導(dǎo)。
左宗棠早年在醴陵淥江書(shū)院執(zhí)教時(shí)，曾以名聯(lián)“春殿語(yǔ)從容，廿載家山，印心石在;大江流日夜，八州子弟，翹首公歸”表達(dá)自己對(duì)陶澍功德的景仰，并由此獲陶澍激賞。后來(lái)兩家結(jié)為兒女親家，左宗棠還尊奉陶澍為師。左宗棠后來(lái)亦為封疆大吏，總督兩江，督師新疆。
成就之三、經(jīng)世致用，思想啟后人
清朝嘉道年間，湖南出現(xiàn)了以陶澍、魏源為代表的“湘系經(jīng)世學(xué)派”。在陶澍的領(lǐng)導(dǎo)下，他們都有強(qiáng)烈的經(jīng)世意識(shí)，主張積極入世，經(jīng)世致用，大力推行改革，對(duì)漕運(yùn)、鹽政、水利、河工、幣制、兵防等有關(guān)國(guó)計(jì)民生的大政都推行改革，并卓有成效。陶澍的經(jīng)世思想和經(jīng)世事功，對(duì)湖湘后輩產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響�！跋孳娙堋痹鴩�(guó)藩、左宗棠、胡林翼即是經(jīng)世致用的杰出代表，面對(duì)聲勢(shì)浩大的農(nóng)民起義和搖搖欲墜的清王朝統(tǒng)治，他們高舉經(jīng)世致用的大旗，積極入世，修身、齊家、醫(yī)國(guó)、治民、平亂，處處以陶澍為榜樣，都成為中國(guó)近代史上最有影響的經(jīng)世能臣。
成就之四、學(xué)高德劭，文學(xué)造詣深
陶澍不僅政績(jī)卓著，而且文學(xué)修養(yǎng)深厚�！短珍匪赵�(shī)文不僅數(shù)量多，而且在思想上和學(xué)術(shù)上都有獨(dú)到之處。他的思想情操、學(xué)術(shù)修養(yǎng)對(duì)他的部屬和幕僚如林則徐、魏源等是一種無(wú)形的濡染，對(duì)其親屬如女婿胡林翼更是精神的楷模。陶澍去世后，胡林翼多次給內(nèi)弟陶少云寫(xiě)信，反復(fù)叮囑小舅子要以父親為榜樣，說(shuō)：“岳父文毅公生前勛德在人，貽澤甚厚……
文毅公生前如何作人，如何居官，如何讀書(shū)，如何處事之法，則孝思不匱，受福無(wú)窮�！狈郊以u(píng)說(shuō)其詩(shī)文是“局陣開(kāi)拓，氣象恢弘，格調(diào)高昂，英辭可鐫金石，高義直薄云天，具有一種積極樂(lè)觀奮發(fā)有為的精神。”可謂是“大賢杰出在匡時(shí)，余事風(fēng)騷亦我?guī)煛?/p>
……要憑柱石擎天手，掃除凡艷鑄雄詞”。
1839年陶澍在兩江總督任上去世，道光皇帝痛失股肱之臣，非常痛惜，追封其為太子太保，并親自為之撰寫(xiě)祭文和碑文，這在歷史上是很少見(jiàn)的，道光皇帝在碑文的結(jié)尾寫(xiě)道：“績(jī)著旗常，萬(wàn)里重江淮之寄;神歸箕翼，千秋傷柱石之摧。聿垂永譽(yù)于螭蚨，用表崇封于馬鬣。昭茲來(lái)許，播厥休聲�！边@段話(huà)用了很多典故，大意是說(shuō)：你功勛顯赫，功蓋王侯，國(guó)家之興衰，系于你所任官的江淮大地;你英年早逝，猶如國(guó)家的柱石崩壞，后世千秋萬(wàn)代都倍感悲傷和惋惜。你的功業(yè)英名將刻寫(xiě)在雕有螭蚨的石柱上永垂不朽，朝廷將立華表于你的墳?zāi)拐蔑@尊崇，以此來(lái)昭示后人，播揚(yáng)你美好聲名。
陶澍生前功成名就，威儀四方，死后封妻蔭子，尊崇有加，這是何等的生榮死哀!
陶澍之所以做官、為人、治學(xué)，皆出類(lèi)拔萃、為人之表，這是與他自幼立志高遠(yuǎn)、勤奮上進(jìn)分不開(kāi)的。他十四歲那年，安化縣令余肇錫以“安化”二字為題命陶澍擬聯(lián)，陶澍揮筆立就：“安邦治國(guó)，此所志也;化雨催春，愿普及之�！贝寺�(lián)對(duì)仗工整，立意高遠(yuǎn)，被評(píng)為佳聯(lián)，廣為傳頌，這也說(shuō)明了他從小就有安邦定國(guó)的偉大志向。他曾有詩(shī)句 “平生衣被志萬(wàn)家，……令下歡呼掌齊鼓”，的確，他的一生達(dá)成了他幼年的志向，成就了蓋世功名。
同學(xué)們，人生一世，猶如草木一生。自古眾生蕓蕓，青史留名者有幾人?絕大多數(shù)都如同草木、牲畜一樣，只在世間走過(guò)一遭，沒(méi)留下半點(diǎn)痕跡。所以，我們必須要從小立下宏大志向，長(zhǎng)大建功立業(yè)，他日歲月老去，我們終將身骨不存，但我們的功業(yè)將不朽，我們的精神將永恒，將會(huì)像范仲淹、車(chē)胤、陶澍等歷史名人一樣名垂青史，彪炳千秋。
古語(yǔ)有云：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴�！蹦纤挝氖糠堕_(kāi)曾說(shuō)：“器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)”。北宋文學(xué)家蘇東坡也曾說(shuō)過(guò)：“古之立大事者，不惟有超世之才亦有堅(jiān)韌不拔之志�！�
希望澧縣一中學(xué)子，都能立大志，成大業(yè)，建大功，上報(bào)國(guó)家，下濟(jì)蒼生，達(dá)到儒家“內(nèi)圣外王”的人生最高境界——格物致知，誠(chéng)意正心，修身齊家，治國(guó)平天下。
我的講話(huà)完畢。謝謝大家!
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