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人文醫(yī)學(xué)心得體會
我們從一些事情上得到感悟后，就十分有必須要寫一篇心得體會，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。很多人都十分頭疼怎么寫一篇精彩的心得體會，下面是小編精心整理的人文醫(yī)學(xué)心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇1
醫(yī)學(xué)作為一門自古至今備受人們重視的學(xué)科，不僅僅是一門純粹的學(xué)科，更是一門人文學(xué)科。作為一名醫(yī)學(xué)生，我深深的感受到了醫(yī)學(xué)與人文之間的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐的過程中，我逐漸認(rèn)識到，醫(yī)學(xué)人文教育不僅僅是生活素養(yǎng)的體現(xiàn)，更是一種人際互動與思維方式的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的意義。
首先，醫(yī)學(xué)人文教育能將我們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的人。在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的過程中，我們不僅需要關(guān)注身體上的疾病，還需要注意患者的心理狀態(tài)。醫(yī)學(xué)人文教育使得我們能夠?qū)颊叩目捶ê蛻B(tài)度發(fā)生改變。通過醫(yī)學(xué)人文教育，我們能夠更好地理解和照顧患者的心理健康，以此使我們能夠更好的溫暖他們的內(nèi)心，達(dá)到更好的治療效果。
其次，醫(yī)學(xué)人文教育可以讓我們更好地認(rèn)識自己。在傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)教育中，個(gè)體因素往往被忽略，而社交因素占據(jù)了主導(dǎo)地位。但是在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中，人本主義因素的加入，使得醫(yī)學(xué)生的感受與患者的情況有了更好的統(tǒng)一。在醫(yī)學(xué)教育中，我們能夠更好地發(fā)現(xiàn)自己的個(gè)體特性，如：利他主義精神、同情心、較高的道德規(guī)范等等。也正是這些信念與人文的思想，讓我們有一批卓越的醫(yī)學(xué)人才。
最后，醫(yī)學(xué)人文教育使得我們在臨床實(shí)踐中更加人性化。對于患者而言，醫(yī)療的過程既是身體生理治療，也是心理治療，其實(shí)更是一種精神支持。在該領(lǐng)域中，醫(yī)生的人文素質(zhì)至關(guān)重要。通過一種循序漸進(jìn)的人文教育，我們深植于內(nèi)心的愛患者之情，提高自己在臨床方面的智慧和技能以及走入醫(yī)患互動中，積極關(guān)心患者的心理情緒，解決患者的心理問題。
綜上所述，醫(yī)學(xué)人文教育作為一門根本性的課程，需要在醫(yī)學(xué)整個(gè)教育中引起足夠的重視。除了傳統(tǒng)的`醫(yī)學(xué)教育外，更要注重人文化的重要性，促進(jìn)醫(yī)生與患者之間的精神溝通，從而更好的治療患者。換言之，醫(yī)學(xué)人文教育已經(jīng)不僅是醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)中的必修課，更是我們整個(gè)人生價(jià)值觀的體現(xiàn)。讓我們更多的從別人的角度想問題，試著去體驗(yàn)他人的感受，從而，以感同身受的方式，為我們的工作注入人性溫度，成為情感共鳴的真正醫(yī)生。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇2
20xx年12月1日上午8:30是星期日，在海南醫(yī)學(xué)院國際報(bào)告廳隆重舉行了一場首屆海南省“人文醫(yī)學(xué)論壇”的精彩講座，這場講座由教務(wù)處主任林英姿老師主持，在她熱情洋溢的講話中，我們能感觸到了這場講座對我們醫(yī)學(xué)生的重要意義。
這次活動的主辦方是海南省人文醫(yī)學(xué)研究基地、海南醫(yī)學(xué)院醫(yī)學(xué)人文研究中心，承辦方是人文社科部、臨床學(xué)院黨總支，這次出席會議的校領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓分別有廖小平黨委書記、陳玉民副校長、曾渝副校長，祁亞輝教授、張金鐘教授和范旻教授等等
在這次講座中，能和那么多的來自不同地方的醫(yī)學(xué)界專家會聚一堂，我感到非常的高興和激動，作為一名在校醫(yī)學(xué)生能傾聽到這樣有意義的講座，對我們今后的學(xué)習(xí)和從醫(yī)之路都是一個(gè)很好的啟示和引路。這些專家雖然來自不同的地方，但是，他們對醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)的理解和感悟都是一樣的，他們倡導(dǎo)我們現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)生要樹立一個(gè)正確良好的人文醫(yī)學(xué)素質(zhì)，作為醫(yī)生要有醫(yī)德，在遇到緊急和突發(fā)事件要沉著冷靜處理和對待，這個(gè)需要我們醫(yī)生有一個(gè)良好的心理素質(zhì)和處事能力，這些能力需要我們深入教育和強(qiáng)化。這些專家都是醫(yī)學(xué)界資深的前輩，能聽他們的講座，我感覺此次此行沒有白來。
在這次主旨報(bào)告講座中，有兩位重量級醫(yī)學(xué)界資深的教授給我激情洋溢地講課，這兩位教授分別是張金鐘教授和范旻教授等；張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。張金鐘教授是中共天津醫(yī)科大學(xué)黨委副書記，天津中醫(yī)大學(xué)黨委書記，中國心理衛(wèi)生協(xié)會副理事長，中國生命關(guān)懷協(xié)會副理事長，中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)分會主任委員，中國性學(xué)會理事長。天津中醫(yī)大學(xué)書記，南開大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，博士學(xué)位。范旻教授是現(xiàn)任新疆臨床營養(yǎng)研究所所長新疆維吾爾自治區(qū)人民醫(yī)院營養(yǎng)科主任，中國醫(yī)師協(xié)會營養(yǎng)醫(yī)師專業(yè)委員會副主任委員，新疆營養(yǎng)學(xué)會副理事長，烏魯木齊市學(xué)生營養(yǎng)餐與飲用奶專家組副組長，這兩位教授所學(xué)的專業(yè)雖然不同，但是，他們對醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)都是有目共睹的，我們國家就是需要這樣子的`人才，為我國的醫(yī)學(xué)事業(yè)注入不竭的新鮮血液！
張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會中，張金鐘教授提出了“以立德樹人為目標(biāo)，深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的主題；如何提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果，提出了幾個(gè)點(diǎn)子：教育觀念、形成合力、建設(shè)載體和注重實(shí)踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺得，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生很容易，只要把自己的分內(nèi)事情做好就行了，就不管接下來的事情了。這樣子的心理往往會讓我們與病人之間產(chǎn)生緊張的醫(yī)患關(guān)系。
作為一名醫(yī)生，不能只注重理論還要重視實(shí)踐。張教授在這次會議中，給我們提出很多醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)的性質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容都直射出我們醫(yī)學(xué)界中存在很多的不足，需要我們進(jìn)行完善和改革。
范旻教授是一位著名營養(yǎng)師，在這次人文醫(yī)學(xué)論壇會上，他給我講解了營養(yǎng)對我們的生長發(fā)育和各項(xiàng)機(jī)能有很大的影響。一次他接了一個(gè)重癥患者，是一個(gè)只有一歲的嬰兒，這個(gè)嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經(jīng)接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點(diǎn)斷送了一條活生生的生命，最后在范旻教授的精心救治下，這個(gè)嬰兒重獲了生命，變得非�？蓯�。所以，我們每一個(gè)人要始終的相信科學(xué)，遠(yuǎn)離愚昧無知。
這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對我今后的學(xué)習(xí)和如何做好一名醫(yī)生以及提高自己醫(yī)德修養(yǎng)都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個(gè)這樣的機(jī)會！
張金鐘教授激情洋溢的演講，給我有很多的感觸和收獲。在這次大會中，張金鐘教授提出了“以立德樹人為目標(biāo)，深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)”的主題；如何提高醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的實(shí)際效果，提出了幾個(gè)點(diǎn)子：教育觀念、形成合力、建設(shè)載體和注重實(shí)踐。張教授都一一給我們作了解答，以前我們總覺得，當(dāng)一個(gè)醫(yī)生很容易，只要把自己的分內(nèi)事情做好就行了，就不管接下來的事情了。這樣子的心理往往會讓我們與病人之間產(chǎn)生緊張的醫(yī)患關(guān)系。
作為一名醫(yī)生，不能只注重理論還要重視實(shí)踐。張教授在這次會議中，給我們提出很多醫(yī)學(xué)具有人文科學(xué)的性質(zhì)和醫(yī)學(xué)人文科學(xué)性質(zhì)的基本內(nèi)容。這些內(nèi)容都直射出我們醫(yī)學(xué)界中存在很多的不足，需要我們進(jìn)行完善和改革。
范旻教授是一位著名營養(yǎng)師，在這次人文醫(yī)學(xué)論壇會上，他給我講解了營養(yǎng)對我們的生長發(fā)育和各項(xiàng)機(jī)能有很大的影響。一次他接了一個(gè)重癥患者，是一個(gè)只有一歲的嬰兒，這個(gè)嬰兒得了一種怪病，變得非常消瘦，生命已經(jīng)接近邊緣，嬰兒的父母以為是得罪了神靈，遭到了神的懲罰，但是，他們這種愚昧的心理差一點(diǎn)斷送了一條活生生的生命，最后在范旻教授的精心救治下，這個(gè)嬰兒重獲了生命，變得非常可愛。所以，我們每一個(gè)人要始終的相信科學(xué)，遠(yuǎn)離愚昧無知。
這次的講座非常精彩，我收獲了很多，這對我今后的學(xué)習(xí)和如何做好一名醫(yī)生以及提高自己醫(yī)德修養(yǎng)都是有很大的意義的。謝謝你們能給我一個(gè)這樣的機(jī)會！
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇3
在20xx年10月底，在美麗的南湖之畔，神圣的醫(yī)學(xué)學(xué)府——廣西醫(yī)科大學(xué)，一群醫(yī)學(xué)學(xué)子正興致勃勃地參加中國醫(yī)師人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)(廣西)基地第35期培訓(xùn)。而我，很有幸也成為了他們中的一員。
雖然此次的人文醫(yī)師培訓(xùn)只有短短兩天，但是卻很充實(shí)，很有價(jià)值。這次的培訓(xùn)內(nèi)容涵蓋了溝通技巧、病史采集、解釋問題、病情告知等內(nèi)容，并有一半的課程時(shí)間是安排醫(yī)患溝通情景模擬練習(xí)，通過讓學(xué)員們分別扮演醫(yī)生患者的不同角色，讓學(xué)員們體會到不同的溝通方式所帶來的不同效果。整個(gè)培訓(xùn)中，老師不斷地引導(dǎo)我們掙脫機(jī)械化的問診模式，去嘗試以主動傾聽、非語言溝通為內(nèi)容的人本主義問診模式。
通過這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到：醫(yī)師的職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛生命、救死扶傷、治病救人。醫(yī)學(xué)的發(fā)展就正如希波克拉底所倡導(dǎo)的那樣“愛人與愛技術(shù)是并行的”。醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開來自親友、社會的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
然而，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，原來充滿溫情的醫(yī)學(xué)卻呈現(xiàn)出違背人性和唯技術(shù)化的趨勢。比如醫(yī)師只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求；只看到“病狀”，沒看到“病人”；只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛;醫(yī)師的“惜語”，不愿做出必要的解釋，不愿多與病人進(jìn)行語言溝通；病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒有時(shí)間和病人交談，病人面對的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西。人性化的.醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無不讓我感到深深的遺憾。
作為21世紀(jì)祖國衛(wèi)生事業(yè)的接班人，我認(rèn)識到諸如此類的醫(yī)患不和諧是非常不可取的。我不想將來和我的病人也如此冷冰冰的，我要努力改變自己，為此我報(bào)名參加了本次培訓(xùn)班。通過老師細(xì)心講解和諄諄教導(dǎo)，讓我原來在這方面零碎的知識和技能變成了系統(tǒng)的、先進(jìn)的知識和技能，掌握了人文醫(yī)學(xué)的相關(guān)知識，與患者溝通的技巧，特別是學(xué)會了作為師資必備的培訓(xùn)教學(xué)技能。今后，我希望能在中國醫(yī)師協(xié)會的領(lǐng)導(dǎo)和指導(dǎo)下，積極探索學(xué)以致用的人文醫(yī)學(xué)執(zhí)業(yè)技能培訓(xùn)的教學(xué)內(nèi)容和方法，指導(dǎo)醫(yī)務(wù)人員在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用人文醫(yī)學(xué)技能，建立和諧的醫(yī)患關(guān)系，讓人文的種子在醫(yī)學(xué)的土壤上開花。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇4
醫(yī)學(xué)是一門與生命和健康息息相關(guān)的學(xué)科，它的發(fā)展離不開科學(xué)探索和技術(shù)進(jìn)步，但醫(yī)學(xué)也是一門需要高度人文關(guān)懷的學(xué)科，因?yàn)榛颊叩募膊〔粌H僅是生理上的問題，還涉及到心理、社會和文化等方面。在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我深刻體會到了醫(yī)學(xué)人文的重要性，以下是我的心得體會。
首先，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的心理健康。在疾病的過程中，患者的心理狀態(tài)很容易受到影響，如果醫(yī)生能夠給予適當(dāng)?shù)男睦黻P(guān)懷，不僅可以緩解患者的痛苦，還可以增強(qiáng)治療效果。比如，在我實(shí)習(xí)的過程中，有一個(gè)患者患上了嚴(yán)重的腸胃炎，疼痛難忍，情緒非常低落。我在給他做治療的同時(shí)，也經(jīng)常與他聊天，了解他的生活和思想，鼓勵(lì)他保持積極心態(tài)。經(jīng)過幾天的治療和心理疏導(dǎo)，他的疼痛減輕了許多，并且更加樂觀和熱情。這件事情讓我深刻地認(rèn)識到，在醫(yī)療過程中，心理健康同樣是要關(guān)注和重視的。
其次，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的社會和文化背景�；颊叩募膊⊥c其社會環(huán)境和文化背景有密切關(guān)系，如果醫(yī)生能夠了解和尊重患者的文化差異和社會背景，就可以更好地為患者提供治療和關(guān)懷。舉個(gè)例子，我曾經(jīng)遇到過一個(gè)老年患者，他患上了肺部感染，但是由于他信仰佛教，不愿意接受西藥治療。在這種情況下，我并沒有強(qiáng)制他接受治療，而是尊重他的信仰和意愿，替換為中藥治療。結(jié)果，在堅(jiān)持幾天治療后，患者的感染得到了有效控制，病情得到了明顯的改善。這就說明了在醫(yī)學(xué)中，了解和尊重患者的文化差異是很重要的。
最后，醫(yī)學(xué)需要關(guān)注患者的人性和尊嚴(yán)。在疾病的過程中，病人非常需要被理解和關(guān)心，如果醫(yī)生不能給予足夠的尊重和體貼，病人就會感到孤獨(dú)和無助。在我的實(shí)踐中，我曾經(jīng)遇到過一位患者，她正在患上嚴(yán)重的內(nèi)科疾病。她的家庭背景很復(fù)雜，有著很多的煩惱和困惑。在我的`治療過程中，我并不只是專注于治療她的疾病，還積極地溫暖、安慰和鼓勵(lì)她。在我和她的交流中，她的情緒逐漸得到了放松，病情也得到了有效控制。這次經(jīng)歷讓我深刻地體會到，尊重患者的人性和尊嚴(yán)同樣是非常重要的。
綜上所述，醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)學(xué)科中非常重要的一部分。在醫(yī)學(xué)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注患者的心理健康、社會和文化背景，同時(shí)也必須尊重患者的人性和尊嚴(yán)。只有了解和關(guān)心患者，才能真正地為其提供有效的治療和關(guān)懷。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇5
每天在醫(yī)院忙碌的工作著，卻不曾對醫(yī)學(xué)人文進(jìn)行過學(xué)習(xí)和探討，直到最近參加了醫(yī)院組織的《醫(yī)學(xué)人文大講堂》，讓我第一次對“醫(yī)學(xué)人文”有了進(jìn)一步的了解和深刻的認(rèn)識。
本帶著一種懷疑的心態(tài)去參加這次培訓(xùn)，不知道參加這次培訓(xùn)對自己在今后的工作中有什么重要的意義�？墒墙�(jīng)過這一期的培訓(xùn)后，我得出了一個(gè)肯定的答案，那就是醫(yī)學(xué)人文的培訓(xùn)非常重要，雖然培訓(xùn)時(shí)間短暫，卻讓我感覺非常的充實(shí)而且充滿意義。
醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來，人類對于生命，健康的思考就從未停止過，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長期處于無正式定義階段。
近年來，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來越多，對于生命的思考也越來越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
作為一名醫(yī)務(wù)工作者，真正面對的是患者，而不單單是疾病。在治療護(hù)理病人的過程中，既要講究疾病治療護(hù)理的個(gè)體化對待，也要重視與病人的溝通，了解他們的基本情況。與病人進(jìn)行有效的溝通，重視病人的感受，這也應(yīng)該是我們工作的一個(gè)重要方面。
在培訓(xùn)中羅均博士跟我們講了諸多的溝通技巧，我們醫(yī)務(wù)人員應(yīng)該盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病。在這一過程中我們尤其要學(xué)會認(rèn)真傾聽，當(dāng)你面對一個(gè)患者時(shí)能夠站在的患者的立場去思考，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度看待疾病，當(dāng)
你把握了患者的想法感受后，再溝通起來自然是水到渠成的�；颊咧滥忝靼姿鹬厮�，知道他要的是什么，那他會覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對醫(yī)囑的依從性會大大提高，那治療效果也就是你想要的。認(rèn)真處理好醫(yī)患關(guān)系，將能很好地緩解緊張的醫(yī)患關(guān)系，減少醫(yī)患之間發(fā)生的暴力沖突事件。
通過這次富有意義的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，我深深的認(rèn)識到：白衣天使這一職業(yè)是最富有人情味的和最與人親近的職業(yè)，醫(yī)學(xué)是最具人文精神的學(xué)科。因?yàn)獒t(yī)學(xué)本身的對象是人，醫(yī)學(xué)的主體也是人，醫(yī)學(xué)的崇高使命是尊重生命、關(guān)愛生命、救死扶傷、治病救人。正如希波克拉底所說的“了解病人是一個(gè)什么樣的人比了解他得了什么病更重要” 醫(yī)學(xué)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)人的整體性、人與自然和諧統(tǒng)一，診療活動離不開醫(yī)生與病人之間的思想交流、醫(yī)患配合，離不開來自親友、社會的幫助支持以及政府保障和宗教信仰的力量支撐。
但是，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，正如鄧偉勝書記在講課中提到“讓醫(yī)學(xué)這一門原本最溫暖的學(xué)科，在現(xiàn)實(shí)中卻成了一個(gè)最冰冷的職業(yè)”。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)的豐滿卻帶來了人文的缺失，導(dǎo)致了醫(yī)學(xué)異化的發(fā)展，即醫(yī)學(xué)越來越脫離了它的本質(zhì)。如醫(yī)務(wù)人員只注重軀體癥狀，忽視病人的精神、心理需求;只看到“病狀”，沒看到“病人”;只注重生物學(xué)手段的治療，放棄心理、行為治療和親情關(guān)愛;醫(yī)師的“惜語”，不愿作出必要的解釋，不愿多與病人進(jìn)行語言溝通;病人到了醫(yī)院后，醫(yī)生根本沒有時(shí)間和病人交談，病人面對的只是一堆檢查單等冷冰冰的東西等等。人性化的醫(yī)學(xué)和富有人情味的醫(yī)患關(guān)系被復(fù)雜的儀器和先進(jìn)的技術(shù)代替了，醫(yī)學(xué)土壤上的人文種子失去了生命力。這些無不讓我們感到深深的遺憾。
一個(gè)好的.醫(yī)生，就是承諾對病人實(shí)施“最好的保健”的醫(yī)生�，F(xiàn)代醫(yī)生面臨的挑戰(zhàn)是在科技知識和人文素養(yǎng)之間保持平衡。解決這個(gè)問題最重要的一步是強(qiáng)調(diào)：成為一名醫(yī)生，不僅需要自然科學(xué)知識，也需要人文社會科學(xué)知識。美國著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒指出：
作為醫(yī)生，需要不斷地提醒自己，在看病人時(shí)，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，病人會因此而放松，更容易交流思想，至少會感到醫(yī)生愿意花些時(shí)間對待他的病人。這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。
如今現(xiàn)實(shí)生活中，許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動下，忘記了當(dāng)初緊拽著右手許下的希波拉底誓言，忘記了健康所系，生命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。大部分義務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面我們一定要吸取教訓(xùn)，時(shí)刻堅(jiān)持“用心做好每一件事讓每一位患者滿意，為了病人的一切而用心工作著。”有句話不是這樣說的嗎，“有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰”，相信只要我們多站在病人的角度去考慮問題，尊重病人，把病人當(dāng)做親人來對待，最終醫(yī)患關(guān)系得到改善的時(shí)代終將會來臨。
在培訓(xùn)中，鄧偉勝書記還給我們講了醫(yī)院許多前輩的感人事跡，如一切為病人著想的吳俊主任、待病人如親人的武愛弟等等，都向我們展示了無私奉獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)人文精神；這些感人事跡對于我院深化醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育將具有重要的影響。相信我們的前輩能做的如此之好，我們新一代的醫(yī)務(wù)工作者在他們的影響下也將會做得更好。 訓(xùn)即將結(jié)束，正如前學(xué)長所說的，通過這一培訓(xùn)讓我們的心靈得到了一次洗禮，我將認(rèn)真領(lǐng)會“醫(yī)學(xué)人文”的精神，并將它應(yīng)用于每一天的工作之中。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇6
通過這兩天的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，雖然時(shí)間短暫，但是對我的啟示很大。
這次在人文醫(yī)學(xué)培訓(xùn)學(xué)到了很多溝通的技巧，什么是溝通溝通就是挖條溝，讓水從溝里通過——水到渠成。用什么挖？用鋤頭。這把鋤頭就是在這次培訓(xùn)中學(xué)到溝通技巧，這把鋤頭就在大家手中，就看大家愿不愿意去挖通這條醫(yī)患間的溝了。
在這次培訓(xùn)之后對醫(yī)患溝通有了一個(gè)新的認(rèn)識。在培訓(xùn)之前對病人就只是看到疾病本身，幷沒有看到人。在診治過程中病人對藥物的副作用，治療方案的擔(dān)心，恐懼，不理解等方面往往不是那么關(guān)注，所以患者對醫(yī)囑的依從性不好，治療效果也就不是那么理想。培訓(xùn)中提到的以“患者為中心的接診”讓人印象深刻。Mcwhinney寫的“以患者為中心的方法的本質(zhì)所在是醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病�！币酝谠\治過程中通常把病看了就可以了沒有把患者當(dāng)成一人，一個(gè)完整的人，一個(gè)社會的人，有著自己的社會身份，社會地位，家庭角色等等。。。。。在培訓(xùn)中有諸多的溝通技巧，給我印象最深刻得是“共情”(empathy)技術(shù)。共情”(empathy)技術(shù)很好的體現(xiàn)了“醫(yī)生盡力進(jìn)入患者的世界，以患者的角度看待疾病”。當(dāng)你面對一個(gè)患者能夠站在的患者的立場去思考，就能很好的把握患者的想法感受，以患者的角度看待疾病。當(dāng)你把握了患者的想法感受后，再溝通起來自然是水到渠成的'。患者知道你明白他，尊重他，知道他要的是什么，那他會覺得你開個(gè)他的藥就是他需要的，那患者對醫(yī)囑的依從性會大大提高，那治療效果也就是你想要的。
雖然本次的培訓(xùn)結(jié)束了，但是在今后的工作中我會把這次學(xué)到的各種溝通技巧運(yùn)用到工作中，在實(shí)踐中努力提高自己的溝通技能水平，讓工作更和諧。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇7
一、醫(yī)學(xué)人文教育的背景與現(xiàn)狀
一是醫(yī)學(xué)人文教育課程設(shè)置隨意性大，存在著不合理性。由于醫(yī)學(xué)人文教育尚未形成學(xué)科優(yōu)勢，缺乏專業(yè)化、科學(xué)化和規(guī)范化的管理，導(dǎo)致部分高校的醫(yī)學(xué)人文課程開設(shè)不規(guī)范，設(shè)置隨意。絕大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校將人文教育設(shè)置為選修課，且片面地將思想政治教育與醫(yī)學(xué)人文教育混淆，偏重對政治信仰的強(qiáng)調(diào)，缺乏對生命的關(guān)注和倫理的思考，使醫(yī)學(xué)人文教育失去了應(yīng)有的空間。
二是醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)內(nèi)容偏重理論記憶，缺乏與實(shí)踐的結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重概念、理論原理和知識框架的講授，與社會實(shí)踐脫節(jié)，缺乏引導(dǎo)學(xué)生從醫(yī)學(xué)案例中剖析所蘊(yùn)含的人文精神，淡化了醫(yī)學(xué)中人文價(jià)值和人文精神的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生感到醫(yī)學(xué)人文教育空洞、枯燥。
三是醫(yī)學(xué)人文教育與醫(yī)學(xué)專業(yè)課缺乏融合與滲透。醫(yī)學(xué)教育應(yīng)是科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一。目前醫(yī)學(xué)專業(yè)的專業(yè)課程設(shè)置與人文課程設(shè)置缺乏橫向聯(lián)系，各自孤立，相互融合性差。
四是醫(yī)學(xué)人文教育的連貫性差，未在醫(yī)學(xué)生大學(xué)生涯中開展全程教育。醫(yī)學(xué)人文課程的開設(shè)僅是局限于某個(gè)階段、某個(gè)學(xué)期的教學(xué)任務(wù)，多在臨床專業(yè)課開設(shè)前便結(jié)束，致使學(xué)生在關(guān)鍵的臨床學(xué)習(xí)期無法得到人文精神的培養(yǎng)。醫(yī)學(xué)人文教育缺乏系統(tǒng)性、全程性，學(xué)生對人文精神的理解以及人文知識在醫(yī)學(xué)中的滲透和應(yīng)用能力不足。
五是醫(yī)學(xué)人文教育的形式單一、方法陳舊。醫(yī)學(xué)人文教育多重視理論教學(xué)，有的甚至照本宣科，教學(xué)方法和手段落后，教育形式簡單，教育陣地只固定在課堂，尚未開拓豐富多彩、靈活多樣的教育空間。
二、醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施途徑
分析國內(nèi)外醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀和研究成果，雖然醫(yī)學(xué)人文教育發(fā)展迅速，但仍偏重醫(yī)學(xué)人文教育課程理論的構(gòu)建。真正將醫(yī)學(xué)人文教育滲透到學(xué)生內(nèi)心的靈活多樣、行之有效的方法與途徑還有待深入探索。筆者在深入研究中國醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀、發(fā)展及存在問題的基礎(chǔ)上，結(jié)合學(xué)校醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施過程，探索了加強(qiáng)醫(yī)學(xué)人文教育的新途徑、新思路。
1.開展全程醫(yī)學(xué)人文教育
醫(yī)學(xué)人文課程應(yīng)從醫(yī)學(xué)生步入學(xué)校開始，貫穿于大學(xué)教育始終。按照不同階段學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)針對性的設(shè)置相應(yīng)的課程與學(xué)習(xí)模式。實(shí)施臨床前期、臨床見習(xí)期、臨床實(shí)習(xí)期的全程醫(yī)學(xué)人文教育。重點(diǎn)加強(qiáng)臨床見習(xí)期、實(shí)習(xí)期醫(yī)學(xué)人文教育的滲透，從醫(yī)學(xué)人文角度進(jìn)行案例分析與專題講解，開展床邊教學(xué)，讓學(xué)生親自與病人溝通，詢問病史、查體等，使學(xué)生建立真實(shí)的情感體驗(yàn)。引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生在臨床實(shí)踐過程中應(yīng)用醫(yī)學(xué)人文知識，能從醫(yī)學(xué)、道德、法律、政治等多個(gè)層面去分析、解決醫(yī)療問題，使臨床見習(xí)、實(shí)習(xí)既是醫(yī)學(xué)專業(yè)技能實(shí)踐的過程，也是醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)形成的過程。
2.改革傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生人文精神
應(yīng)用不同的教學(xué)方法，可以對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)產(chǎn)生不同作用。采用啟發(fā)式教學(xué)和研討式教學(xué)，可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。教師可運(yùn)用問題教學(xué)法、案例教學(xué)法，以“哲學(xué)問題”“社會問題”“倫理問題”“法律問題”“案例問題”等為導(dǎo)向，讓學(xué)生開展小組討論，提高其主觀能動性。引導(dǎo)學(xué)生在探討與交流中獨(dú)立構(gòu)建知識體系，勇于面對當(dāng)前醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)面臨的難題，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、關(guān)愛病人、敬畏生命的道德觀念。通過布置團(tuán)隊(duì)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神、合作精神和奉獻(xiàn)精神。還可以采用情景教學(xué)法模擬臨床情景，分配給學(xué)生不同角色，可使其扮演醫(yī)生、護(hù)士、病人、家屬等角色，在醫(yī)療實(shí)踐過程中感受人文關(guān)懷的意義，體會人文精神對臨床工作的重要意義和價(jià)值�？傊�，采取靈活實(shí)用的教學(xué)方法，把人文教育滲透、融合到醫(yī)學(xué)專業(yè)教育中，從而促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高。
3.營造醫(yī)學(xué)人文教育的濃厚氛圍
健康向上的.校園文化環(huán)境對學(xué)生優(yōu)良品德的形成具有積極的影響，對提高學(xué)生人文道德修養(yǎng)具有一定的促進(jìn)作用。和諧的校園人文環(huán)境就是一種人文素質(zhì)教育形式。一方面打造校園物質(zhì)文化環(huán)境，建設(shè)突出人文特色，具有文化品位和藝術(shù)價(jià)值的景觀，營造高雅的文化氛圍。另一方面建設(shè)校園精神文化環(huán)境，開展豐富多彩、健康向上的校園文化活動，舉辦各類文化藝術(shù)活動。定期舉辦人文專題講座和讀書活動，開展醫(yī)學(xué)生義診活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得人文教育。
4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，強(qiáng)化教師醫(yī)學(xué)人文教育能力
教師通過“教”把自己所具備的知識、技能、品德傳遞給學(xué)生，學(xué)生經(jīng)過吸收、內(nèi)化，最后形成自身素質(zhì)。教師自身良好的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生人文素質(zhì)水平的提升。因此，只有提高教師自身人文素養(yǎng)，才能培育出高素質(zhì)人文內(nèi)涵的學(xué)生。強(qiáng)化教師人文教育能力首先要注重教師師德培養(yǎng)，在校園里樹立師德標(biāo)兵與教師楷模，弘揚(yáng)其先進(jìn)事跡，號召師生學(xué)習(xí)，從而起到激勵(lì)、感染的作用。此外還要通過多種途徑和措施加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，一方面對非醫(yī)學(xué)出身從事人文專業(yè)教育的教師培訓(xùn)相關(guān)醫(yī)學(xué)知識，給予一定時(shí)間安排到醫(yī)院參觀學(xué)習(xí)，完善其知識結(jié)構(gòu)。另一方面通過舉辦人文教育培訓(xùn)、講座、進(jìn)修等形式督導(dǎo)教師進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文科研，深化改革醫(yī)學(xué)人文教育方法和內(nèi)涵，有效的提高醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的人文素養(yǎng)及醫(yī)學(xué)人文教育教學(xué)能力。
5.開辟醫(yī)學(xué)人文教育的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境
開辟醫(yī)學(xué)人文教育的第二課堂，利用網(wǎng)絡(luò)平臺如教師博客、QQ群等，建立學(xué)生與教師間的隨時(shí)互動，針對熱點(diǎn)問題、典型病例展開討論并進(jìn)行知識共享，有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情和興趣，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作、人際溝通、語言表達(dá)、分析和解決問題的能力，在潛移默化中將人文精神內(nèi)化，讓人文內(nèi)涵無形的融入到臨床實(shí)踐活動之中，促進(jìn)其醫(yī)療過程達(dá)到預(yù)期的良好效果。
三、總結(jié)
總之，醫(yī)學(xué)人文教育要打破學(xué)科界限，與醫(yī)學(xué)專業(yè)教育融合滲透，要在醫(yī)學(xué)生整個(gè)大學(xué)期間乃至職業(yè)生涯中全程接受教育和不斷學(xué)習(xí)。并采用靈活多樣、行之有效的教育模式與方法，將人文知識轉(zhuǎn)化為人文精神，再將人文精神內(nèi)化為學(xué)生的人文素養(yǎng)融入到臨床工作實(shí)踐中，從而真正達(dá)到醫(yī)學(xué)人文教育的目的。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇8
學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)人文概論》這門課程，首先要了解什么是醫(yī)學(xué)。醫(yī)學(xué)不僅僅是一門自然科學(xué)，也不單單是一門社會科學(xué)或者人文科學(xué)，醫(yī)學(xué)是三者相結(jié)合的一門綜合性學(xué)科，是一門以人作為對象，以人作為根本的學(xué)科。醫(yī)學(xué)以人為根本主要體現(xiàn)在對人無微不至的關(guān)懷上，照顧病人，治愈病人，醫(yī)學(xué)所做的不僅是救治病人，更重要的是撫慰病人被病痛摧殘折磨的內(nèi)心。而醫(yī)學(xué)人文即是在治病救人的過程中所集中體現(xiàn)的“以人為本”，重視、尊重、關(guān)心、愛護(hù)病人的一種仁愛精神。
在改革開放的今天，商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，社會上種種不良風(fēng)氣諸如金錢至上的拜金主義道德觀念，索賄受賄損害患者的違法行為，對醫(yī)學(xué)院校學(xué)生也有著潛移默化的影響。因此，醫(yī)學(xué)院校在平時(shí)的授課中應(yīng)當(dāng)更加注重醫(yī)學(xué)生人文素養(yǎng)的教育，把良好的`醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)，高尚的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)傳承下去。作為一名未來的醫(yī)務(wù)工作者，不僅要求我們擁有高超的技術(shù)，而且需要我們保持一顆博愛之心，面對人世的疾苦，我們必須能正視它，必須去治愈它，必須幫助那些飽受病痛折磨的人們。也許我們不能做到起死回生，也許我們不能做到妙手回春，但是我們能保持一顆關(guān)心病人，愛護(hù)病人的仁心，只有擁有的這樣的一顆仁心我們才能展現(xiàn)我們的仁術(shù)。所以，現(xiàn)在我們接受醫(yī)學(xué)人文的洗禮是一件很有意義的事情，現(xiàn)在的醫(yī)學(xué)人文教育，就是在為我們將來懷有一顆仁心打基礎(chǔ)。
記得老師在開課后不久給我們介紹過《大醫(yī)精誠》這本醫(yī)學(xué)著作，回來之后特地在網(wǎng)上查閱了一下，這是唐代名醫(yī)孫思邈所著之書，此書是論述醫(yī)德的一篇重要的文獻(xiàn)，作為一名醫(yī)學(xué)生，必讀此書。《大醫(yī)精誠》論述了有關(guān)醫(yī)德的連個(gè)問題:第一是精，即要求醫(yī)者擁有精湛的藝術(shù)，認(rèn)為習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠，即要求醫(yī)者擁有高尚的德行，以“見彼苦惱，若己有之”感同身受之心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“恃己所長，經(jīng)略財(cái)物”。總結(jié)起來就是說行醫(yī)治病救人的人，不僅要技藝精湛，還要能站在病人的角度，替病人著想，誠心救人而不是用貧富來衡量病人。看了這篇文章我受益匪淺，文中關(guān)于為醫(yī)的一些觀點(diǎn)十分值得我們醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)，比如文中提到，凡是品德醫(yī)術(shù)兼具的醫(yī)生，在治病時(shí)一定無欲無求，心無雜念，首先表現(xiàn)出一種同情的心情，救治時(shí)也不會管他貧富貴賤，老幼美丑，對待病人像是對待自己的親人，看到病人煩惱就好像是自己煩惱一樣，全心全意地救助病人，像這樣的一名醫(yī)者才是百姓心目中的好醫(yī)生啊。
才不近仙者不得為醫(yī)，德不近佛者不得為醫(yī)，為醫(yī)者唯有德才兼?zhèn)�，方能�?jì)天下，也唯有德才兼?zhèn)湔�，方可承大醫(yī)之名。在中華五千年的歷史中，出現(xiàn)了一代又一代的醫(yī)學(xué)大家：扁鵲濟(jì)世救人敢于直言；華佗廣施人道不分貴賤；仲景“勤求古訓(xùn)，博采眾方”以拯救天枉為己任；李時(shí)珍遍嘗百草，為后人留下《本草綱目》這部醫(yī)藥圣典，像這樣的名醫(yī)還有很多，他們以德修身養(yǎng)性，用行動詮釋了他們畢生恪守的信念。千年前的古人們用行動告訴了后代子孫何謂德，千年后的今今天，當(dāng)代軍醫(yī)華益慰用一份執(zhí)著、滿腔熱枕實(shí)踐著醫(yī)乃仁術(shù)，無德不立的觀點(diǎn)；一身正氣、兩袖清風(fēng)、三餐溫飽、四大皆空的裘法祖也用實(shí)踐告訴著我們醫(yī)德的重要性。
然而現(xiàn)實(shí)總是很殘忍，如今許多醫(yī)生都在利益的驅(qū)動下，忘記了當(dāng)初舉起緊拽著右手許下的希波克拉底誓言，忘記了健康所系，性命相托的重負(fù)，忘記了醫(yī)生不僅僅是一項(xiàng)職業(yè)，更是一種責(zé)任。他們看到的，只是病人身上器官，甚至只是金錢，唯一關(guān)心的只有病人能給自己帶來多大的好處，而忽略了病人也是人，病人需要的是一種關(guān)懷，一種尊重，而大部分的醫(yī)務(wù)工作者缺少這種撫慰病人，關(guān)心病人的心靈，導(dǎo)致了很多醫(yī)療糾紛的發(fā)生。在這方面，我們一定要吸取教訓(xùn)，盡心盡力照顧每一位病人，注意保護(hù)病人的隱私，多替病人著想。
有句話不是這樣說的嗎：“有時(shí)治愈，常常幫助，總是安慰”。我相信只有我們多站在病人的角度，給予病人人文關(guān)懷，尊重病人，把病人當(dāng)成我們的親人來對待，醫(yī)患關(guān)系一定能得到改善。我堅(jiān)信，病人和醫(yī)生相互理解的時(shí)代終將到來。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇9
醫(yī)乃仁術(shù)，大醫(yī)有魂（標(biāo)題小二號）醫(yī)學(xué)人文，是一門醫(yī)學(xué)和人文學(xué)的交叉學(xué)科。正如其名，是研究醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系及從人文觀念角度出發(fā)對各種醫(yī)學(xué)現(xiàn)象，事件進(jìn)行思考，總結(jié)的學(xué)科。
自文明創(chuàng)始以來，人類對于生命，健康的思考從未停止過，因此有關(guān)于醫(yī)學(xué)人文的思想言論自古即有，但較早時(shí)期醫(yī)學(xué)人文只是醫(yī)學(xué)的一個(gè)分支，一般是由長期或曾經(jīng)從事醫(yī)學(xué)工作人員自主思考總結(jié)得出的一些結(jié)論或心得，醫(yī)學(xué)人文長期處于無正式定義階段。
近年來，隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人類對于醫(yī)學(xué)其人文性的思考越來越多，對于生命的.思考也越來越深刻，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了十分重要的理論基礎(chǔ)；隨著醫(yī)學(xué)工作者整體綜合素質(zhì)的不斷提高，醫(yī)學(xué)工作者對于工作的思考與總結(jié)也日益增多，其質(zhì)量也日益提高，這為醫(yī)學(xué)人文的誕生提供了很重要的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。
人文醫(yī)學(xué)心得體會 篇10
醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)教育中非常重要的一環(huán)，它包含了醫(yī)學(xué)倫理、患者心理、溝通技巧、文化差異等方面。在我即將結(jié)束醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)的階段，對醫(yī)學(xué)人文也有了更深刻的理解和體會。
首先，醫(yī)學(xué)倫理是醫(yī)學(xué)人文不可忽視的一部分。醫(yī)學(xué)倫理包括了醫(yī)學(xué)道德規(guī)范和職業(yè)道德的實(shí)踐，涵蓋了醫(yī)學(xué)從業(yè)者的職業(yè)道德、患者的知情同意、生命倫理等方面。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)生必須遵循正確的倫理標(biāo)準(zhǔn)，尊重患者的意愿，保護(hù)患者的人格尊嚴(yán)。我認(rèn)為，醫(yī)生要以患者為中心，不僅要關(guān)注患者身體的健康，更要關(guān)注患者的精神和情感健康。只有這樣，我們才能營造一個(gè)良好的醫(yī)療環(huán)境，提高醫(yī)療質(zhì)量和效果。
其次，患者心理也是醫(yī)學(xué)人文中非常重要的一方面�；颊咴趤淼结t(yī)院接受治療時(shí)，常常會伴隨著恐懼、焦慮等負(fù)面情緒。因此，醫(yī)生需要以文化敏感的態(tài)度去面對不同文化背景的`患者�；颊叩奈幕町悓︶t(yī)療行為和醫(yī)生患者關(guān)系往往有著深遠(yuǎn)的影響。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐中，醫(yī)生需要根據(jù)患者的文化背景和語言習(xí)慣，合理地進(jìn)行交流，以取得患者的信任和認(rèn)同。此外，醫(yī)生應(yīng)該重視患者的心理健康，為患者提供支持和鼓勵(lì)，激發(fā)他們積極的心態(tài)和意愿，促進(jìn)康復(fù)。
最后，溝通技巧也是醫(yī)學(xué)人文不可或缺的一環(huán)。醫(yī)生需要通過適當(dāng)?shù)慕涣骱驼Z言表達(dá)，向患者傳遞醫(yī)療信息、疾病預(yù)后以及治療方案等重要信息。同時(shí)，醫(yī)生還需要具有良好的溝通技巧，能夠與患者建立良好的關(guān)系，增強(qiáng)患者的信任感和滿意度。在醫(yī)生患者之間的溝通過程中，醫(yī)生應(yīng)該適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語言交流手段，如面部表情、姿勢、手勢等，來達(dá)到更好的溝通效果。
總之，在醫(yī)學(xué)學(xué)習(xí)中，醫(yī)學(xué)人文的重要性越來越被人們認(rèn)識和重視。醫(yī)學(xué)人文是醫(yī)學(xué)實(shí)踐和道德倫理完善的長度，同時(shí)也是醫(yī)生與患者建立良好關(guān)系的重要保證。我們將來作為一名臨床醫(yī)生，應(yīng)該始終堅(jiān)守職業(yè)道德和倫理，關(guān)注患者的情感健康和精神需求，合理地進(jìn)行溝通交流，為患者提供優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。
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