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【通用】大醫(yī)精誠心得體會(huì)
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編精心整理的大醫(yī)精誠心得體會(huì)，希望能夠幫助到大家。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)1
作為一名學(xué)生，我深深體會(huì)到大醫(yī)精誠的重要性。在學(xué)習(xí)的過程中，只有全身心投入，才能有所收獲。這不僅在醫(yī)學(xué)專業(yè)中如此，在任何學(xué)科中都是如此。而且，大醫(yī)精誠更是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)的核心。
大醫(yī)精誠，最早是出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的一句話：“大醫(yī)精誠，所以為治。勇氣內(nèi)見，病先已除�！边@是說醫(yī)生必須有高度的醫(yī)學(xué)知識(shí)和技能，同時(shí)也要有真誠和敬畏病人的心態(tài)，才能讓病人真正得到治愈。這不僅要求醫(yī)生掌握全面的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還需要不斷提高自己的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，增加人文關(guān)懷和溝通技能。
讀書也需要大醫(yī)精誠，只有真正投入進(jìn)去，才能領(lǐng)悟到書中深層次的意義。只有在讀書的時(shí)候全身心、全神貫注，才能從書中學(xué)到更多，體會(huì)到更深的思想和情感。在學(xué)習(xí)和讀書的過程中，我們需要不斷地挑戰(zhàn)自己，打破舒適區(qū)，克服困難，才能不斷提升自己的'能力和素質(zhì)。
大醫(yī)精誠也是一種品德，我們需要把它融入日常生活中，用心對(duì)待每一個(gè)人和每一件事。在工作和生活中，我們需要真誠對(duì)待他人，用心傾聽，尊重他人的意見和感受。只有如此，我們才能得到別人的信任和尊重，也才能實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的良性互動(dòng)。
在學(xué)習(xí)、讀書和生活中，大醫(yī)精誠都是至關(guān)重要的。我們需要不斷提高認(rèn)識(shí)、提升能力，自覺踐行大醫(yī)精誠的理念，追求真理、追求進(jìn)步，為實(shí)現(xiàn)人類健康事業(yè)的目標(biāo)而責(zé)無旁貸。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)2
假期在家應(yīng)學(xué)校要求學(xué)***先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領(lǐng)悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準(zhǔn)則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。如果每一個(gè)醫(yī)生都能堅(jiān)守偉大醫(yī)生的心，踐行偉大醫(yī)生的道，全心全意為病人服務(wù)，我想這個(gè)社會(huì)就會(huì)少一些糾紛，多一些和諧。
外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術(shù)不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學(xué)的根本任務(wù)在于濟(jì)世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術(shù)為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視德性的本質(zhì)和基礎(chǔ)，精湛的醫(yī)術(shù)本身是醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)涵的重要組成部分。醫(yī)生的醫(yī)德應(yīng)體現(xiàn)在熱愛生命、敬畏生命、踐行人文精神上。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強(qiáng)調(diào)了醫(yī)學(xué)乃至精至微之事，故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個(gè)醫(yī)生若無精良醫(yī)術(shù)，即使厚德仁心，也不能被認(rèn)為是一個(gè)合格的醫(yī)生；不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務(wù)對(duì)象是人，生命大于天。分秒必爭(zhēng)的診斷，決定著一個(gè)生命的命運(yùn)和一個(gè)家庭的悲歡離合。因此，作為醫(yī)名醫(yī)生，必須謹(jǐn)慎、細(xì)致，像在薄冰上行走一樣，像面對(duì)深淵一樣。
孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認(rèn)為一個(gè)大醫(yī)要在有有精湛的'醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個(gè)方面全面達(dá)標(biāo)才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對(duì)這三方面的理解。
凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時(shí)候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對(duì)病人的時(shí)候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務(wù)，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點(diǎn)于現(xiàn)在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實(shí)患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚(yáng)揚(yáng)是因?yàn)獒t(yī)生的態(tài)度，可以說在這場(chǎng)事件中態(tài)度決定一切啊!
如果態(tài)度好一點(diǎn)，多關(guān)心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會(huì)鬧成一場(chǎng)糾紛。
夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個(gè)德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度，應(yīng)該是思想純凈，知我內(nèi)省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要?dú)舛葘捄�，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一個(gè)童話，說明醫(yī)生在群眾心目中的形象充滿了高尚正直的精神，這是普通人無法企及的。再看目前的醫(yī)療行業(yè)，接二連三的紅包、回扣等負(fù)面報(bào)道嚴(yán)重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對(duì)立也在積聚，遲早會(huì)有爆發(fā)的醫(yī)天。
希望每位醫(yī)生，醫(yī)學(xué)生自省。
夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。作為一個(gè)人，我們應(yīng)該堅(jiān)持自己的原則，而行醫(yī)更為重要。如今，醫(yī)療行業(yè)比文字更敏感，可以減少很多不必要的麻煩。謙虛也是一生必備的美德。
學(xué)習(xí)了《大醫(yī)精誠》，我從中學(xué)到了先賢對(duì)于醫(yī)生這個(gè)高尚職業(yè)的認(rèn)識(shí)和要求，也理解了老師之所以強(qiáng)烈要求我們?nèi)懽x后感的良苦用心。聯(lián)系自己，我懂得學(xué)醫(yī)，行醫(yī)，為醫(yī)，我知道如何成為一名為大的醫(yī)生，那就是“真誠”二字！
大醫(yī)精誠心得體會(huì)3
"博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇文章的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠。不論是這位醫(yī)生的`話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基本的品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)4
醫(yī)者仁心，大醫(yī)精誠，是中國古代醫(yī)學(xué)最重要的倫理準(zhǔn)則之一，它告訴我們，醫(yī)者不僅要有高超的醫(yī)學(xué)技能，更要有一種“醫(yī)者仁心”的情懷，才能夠真正地治病救人，讓患者感受到溫暖和關(guān)愛。在多年的臨床工作中，我深深地體會(huì)到了“大醫(yī)精誠”的重要性，以下是我對(duì)它的一些心得體會(huì)。
一、醫(yī)者仁心是醫(yī)學(xué)的靈魂
醫(yī)者仁心是醫(yī)學(xué)的靈魂，是醫(yī)學(xué)最重要的品德。當(dāng)患者來到醫(yī)院，在病痛和焦慮中，得到一名醫(yī)生的關(guān)愛和慰藉，會(huì)給患者帶來莫大的安慰和信心。在治療、護(hù)理患者過程中，當(dāng)我們盡心竭力地幫助患者戰(zhàn)勝疾病，看到患者的病情有所好轉(zhuǎn)甚至痊愈，那種喜悅和成就感是無法言表的。
二、醫(yī)者仁心是醫(yī)德之本
醫(yī)者仁心是醫(yī)德之本，也是醫(yī)師職業(yè)敬業(yè)、負(fù)責(zé)、執(zhí)業(yè)合法合規(guī)的基礎(chǔ)。醫(yī)師職業(yè)操守首先要體現(xiàn)在對(duì)患者的關(guān)懷上。只有真正關(guān)心患者，才能夠深入地了解患者的病情、了解患者和家屬的實(shí)際情況，才能夠更準(zhǔn)確、更全面地為患者做出科學(xué)的診斷和治療方案。從細(xì)節(jié)抓起，醫(yī)者仁心的展現(xiàn)，能讓患者更加信任醫(yī)生。
三、大醫(yī)精誠是治愈患者的關(guān)鍵
大醫(yī)精誠是治愈患者的關(guān)鍵。作為醫(yī)生，在工作中要不斷提高自身的醫(yī)療水平，要不斷學(xué)習(xí)和研究新技術(shù)，不斷深化對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)。在臨床診療過程中，應(yīng)該根據(jù)患者的病情，制定出最優(yōu)的治療方案，為患者提供最為優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療服務(wù)。在治療過程中，還要加強(qiáng)溝通和交流，耐心解答患者和家屬的疑惑和不安，讓患者和家屬感受到醫(yī)生的用心和專業(yè)水平，從而建立良好的醫(yī)患關(guān)系。
四、醫(yī)患關(guān)系中醫(yī)者仁心的展現(xiàn)更能化解矛盾
在醫(yī)患關(guān)系中，醫(yī)者仁心的展現(xiàn)更能化解矛盾，保持社會(huì)和諧、穩(wěn)定的局面�；颊咴谇筢t(yī)治療的過程中，往往會(huì)面臨心理上的壓力和煎熬，對(duì)醫(yī)生和醫(yī)院的'要求也更加嚴(yán)格、苛刻。此時(shí)，醫(yī)生要格外注重患者的關(guān)懷，注意語言和態(tài)度的措辭，做到耐心、細(xì)致和周到，適時(shí)地透露一些慰問和關(guān)懷，使患患者感受到醫(yī)生的人文關(guān)懷和人性化服務(wù)，從而建立醫(yī)患良好、平等、穩(wěn)定的關(guān)系。
總之，大醫(yī)精誠，是醫(yī)生職業(yè)精神的一種高度體現(xiàn)，它是醫(yī)生在醫(yī)學(xué)實(shí)踐與道德追求中的理想狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)實(shí)踐過程中，我們要時(shí)刻堅(jiān)持“醫(yī)者仁心“這一倫理準(zhǔn)則，真正將患者擺在心上，在嚴(yán)守醫(yī)德的同時(shí)，始終堅(jiān)持對(duì)患者高度負(fù)責(zé)，讓患者和家屬感受到溫馨和關(guān)愛。唯有如此，我們才能夠真正地治愈患者，讓他們重獲健康和生活的信心；唯有如此，我們才能夠深入人心，得到社會(huì)的認(rèn)可和尊重。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)5
《大醫(yī)精誠》論述了相關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)異常：第1個(gè)是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個(gè)是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。
從古至今，文明社會(huì)都非常注重道德建設(shè)，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準(zhǔn)則，從而形成了資料豐盛而獨(dú)具特色的道德傳統(tǒng)。作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。
醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。這句話教導(dǎo)我們的大夫不能依仗自我的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)其他人痛楚的想法，(積下陰德)到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了�？涩F(xiàn)實(shí)中日益繃緊的醫(yī)患關(guān)系，又說明了什么異常?如今的郎中又有幾人可令做得到
不經(jīng)略財(cái)物?
在法制化社會(huì)日益健全的今天，傳媒技術(shù)高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，大夫的事業(yè)道德異常已經(jīng)增強(qiáng)到了前所未有的`高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達(dá)的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經(jīng)征服了各個(gè)PRO和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費(fèi)，大夫亂開體檢費(fèi)等不良狀況的呈現(xiàn)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對(duì)大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對(duì)，于是他們動(dòng)不動(dòng)就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經(jīng)常作出不確鑿的診
斷，這正是衛(wèi)生PRO的傷心，大夫們的無奈啊!當(dāng)然我們也不能一味的否定大夫這個(gè)事業(yè)，在現(xiàn)實(shí)日常中也有好多的技術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務(wù)的好大夫!作為醫(yī)學(xué)生的我們，一要素，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)PRO知識(shí)，增強(qiáng)技術(shù)水平;另一要素，現(xiàn)時(shí)就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實(shí)踐中吸取教訓(xùn)和心得，做1個(gè)樂于奉獻(xiàn)，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚(yáng)醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號(hào)。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)6
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任。
《大醫(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為***所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名。
《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。
直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
細(xì)心：《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的**相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的**不同而外在癥狀相同。
因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆�(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。
醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂；俞穴流注，有高下淺深之差；肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂�。唯用心精微者，始可與言于茲矣。
”就是說寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同；腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的`差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
專心：除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。
我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)***，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
靜心：有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。
現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們**疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。
”與“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
仁心：在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：
“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)7
我的學(xué)醫(yī)生涯已過兩年半了，對(duì)于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認(rèn)識(shí)。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)落在醫(yī)生身上的關(guān)鍵詞就是責(zé)任�！洞筢t(yī)精誠》其實(shí)不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學(xué)典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻(xiàn)，為習(xí)醫(yī)者所必讀。
作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家，被譽(yù)為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽(yù)為中國最早的臨床百科全書，世簡(jiǎn)稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此”，故以“千金”命名�！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習(xí)業(yè)》，突出地強(qiáng)調(diào)了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學(xué)理論、醫(yī)療技術(shù)。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術(shù)的嚴(yán)格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準(zhǔn)繩。
孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術(shù)，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。直到現(xiàn)在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學(xué)誓言，并用它作為準(zhǔn)則來嚴(yán)格要求自己。每個(gè)醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務(wù)。
我總結(jié)了醫(yī)者必需的四種品質(zhì)：
【細(xì)心】
《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內(nèi)同而外異，亦有內(nèi)異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內(nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它�！狈诺疆�(dāng)今醫(yī)學(xué)就是說不能單純的'頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細(xì)致必要的檢查。這就是為什么診斷學(xué)要我們深刻的認(rèn)識(shí)每項(xiàng)檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動(dòng)也應(yīng)該屬于服務(wù)性的行業(yè)，服務(wù)的對(duì)象是人，活生生的人，責(zé)任感是必不可少的，要對(duì)患者關(guān)心、細(xì)心，來不得半點(diǎn)馬虎。所以孫先生提到“而寸口關(guān)尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛?cè)嶂悺Ｎㄓ眯木⒄�，始可與言于茲矣�！本褪钦f寸關(guān)尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人，才可以同他談?wù)撨@些道理。
【專心】
除了行醫(yī)細(xì)心以外，還要有扎實(shí)深厚的醫(yī)學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學(xué)醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。我覺得這句話說得很對(duì)，這要求我們?cè)卺t(yī)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)學(xué)習(xí)期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學(xué)而時(shí)習(xí)之。
【靜心】
有人說學(xué)醫(yī)苦學(xué)醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學(xué)醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實(shí)在的話。但是我們還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責(zé)任和義務(wù)為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻(xiàn)身。現(xiàn)在越是勤勤懇懇地學(xué)習(xí)，是為了行醫(yī)時(shí)能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣�！迸c“夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也�！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。
【仁心】
在我國古代，醫(yī)術(shù)又稱作仁術(shù)。孫先生說：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想�！币簿褪墙逃覀冃嗅t(yī)要一視同仁，不可此重彼保
細(xì)心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質(zhì)正式我們要學(xué)習(xí)的。作為現(xiàn)在的我們來說，要認(rèn)真學(xué)醫(yī)，打好扎實(shí)的基礎(chǔ)，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)8
張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)、中國中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)。
他是國家重點(diǎn)學(xué)科中醫(yī)內(nèi)科學(xué)學(xué)科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項(xiàng)技術(shù)副總師，教育部高等學(xué)校中醫(yī)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)主任委員，世界中醫(yī)藥學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)教育指導(dǎo)委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)……他在這一個(gè)個(gè)崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績(jī)單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現(xiàn)代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務(wù)。”這是老共產(chǎn)黨員張伯禮的堅(jiān)定信念。
“中醫(yī)藥學(xué)雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現(xiàn)代生命科學(xué)所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學(xué)中得到啟發(fā)。”30多年來，張伯禮致力于用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學(xué)校買進(jìn)一臺(tái)利用全血檢測(cè)血小板聚集性的儀器，為摸索實(shí)驗(yàn)條件，建立基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫，需要大量新鮮血液反復(fù)測(cè)試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實(shí)驗(yàn)室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實(shí)驗(yàn)室負(fù)責(zé)人，應(yīng)該抽我的血！”為完成國家科技攻關(guān)項(xiàng)目，他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個(gè)多月，終于完成了科研任務(wù)。他的這種為科學(xué)獻(xiàn)身的精神非常值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的執(zhí)著也是我們行動(dòng)的楷模！
傾注心血教書育人
張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅(jiān)持在教學(xué)一線指導(dǎo)研究生、親自給本科生授課。“培養(yǎng)出一批超過我的學(xué)生，就是我最大的心愿�！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應(yīng)該坐下來會(huì)看病，站起來能演講，閉上眼會(huì)思考，進(jìn)了實(shí)驗(yàn)室能科研�！彼詡魃斫�，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學(xué)生遍布世界各地，很多都成為學(xué)術(shù)骨干和學(xué)科帶頭人。他倡導(dǎo)教師當(dāng)以學(xué)生為本，提出“醫(yī)德高尚、會(huì)中醫(yī)思維、臨床能力強(qiáng)”的人才培養(yǎng)目標(biāo)。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學(xué)教育史上第一個(gè)國際標(biāo)準(zhǔn)——《世界中醫(yī)學(xué)本科（中醫(yī)師前）教育標(biāo)準(zhǔn)》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會(huì)討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動(dòng)了中醫(yī)藥教育的國際化和標(biāo)準(zhǔn)化。
有人說，中醫(yī)就是經(jīng)驗(yàn)科學(xué)，也是模糊科學(xué)，實(shí)際上，中醫(yī)藥也是可以標(biāo)準(zhǔn)化的�，F(xiàn)在，我們要做的就是把中醫(yī)標(biāo)準(zhǔn)化，法制化。使我們的臨床活動(dòng)都能有章可循。
處處為病人著想
張伯禮把“賢以弘德，術(shù)以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數(shù)職，工作繁忙，但堅(jiān)持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的`檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農(nóng)村趕來的，沒掛上號(hào)，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好�！睆埐Y仔細(xì)詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調(diào)整了用藥，親切地對(duì)病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復(fù)診時(shí)癥狀明顯改善，又用了一段時(shí)間中藥，病人就康復(fù)了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人啊！”
作為一位普通基層醫(yī)務(wù)工作者，我們每個(gè)人都應(yīng)該時(shí)刻裝著病人，一切為病人的健康服務(wù)。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)9
作為醫(yī)生，我們的職責(zé)是拯救生命，緩解病痛，給患者帶來生活的希望和溫暖。作為一位醫(yī)生，我一直知道自己需要“大醫(yī)精誠”，這是醫(yī)生的職業(yè)精神，也是醫(yī)學(xué)倫理的基石。在長(zhǎng)時(shí)間的臨床實(shí)踐中，我深刻體會(huì)到了“大醫(yī)精誠”的重要性。
首先，大醫(yī)精誠要求醫(yī)生全心全意為患者服務(wù)，這是最基本的醫(yī)德。每一個(gè)患者都應(yīng)該被我們視為家人一樣的重要，我們應(yīng)該盡我們最大的努力幫助他們克服疾病和痛苦。作為醫(yī)生，我們有責(zé)任去了解患者的病情和情況，并從中發(fā)現(xiàn)潛在的醫(yī)學(xué)問題。同時(shí)，我們也應(yīng)該盡可能降低治療成本，給患者帶來更多的舒適和照顧，以此體現(xiàn)我們作為醫(yī)生的信任和責(zé)任感。
其次，大醫(yī)精誠要求醫(yī)生具備扎實(shí)的醫(yī)學(xué)知識(shí)和豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)。這是醫(yī)生行業(yè)的基礎(chǔ)。醫(yī)學(xué)是一門十分復(fù)雜的科學(xué)，它要求醫(yī)生具備切實(shí)可行的.醫(yī)學(xué)知識(shí)和專業(yè)的技術(shù)水平。不僅如此，醫(yī)生還需要通過臨床經(jīng)驗(yàn)和不斷練習(xí)，提高自己的技能和能力，以便更好地進(jìn)行診斷和治療。
最后，大醫(yī)精誠還要求醫(yī)生具備良好的人際關(guān)系和高度的職業(yè)道德。醫(yī)護(hù)人員在與患者交流過程中需要傾聽每一個(gè)呼吸、注意每一個(gè)細(xì)節(jié)，及時(shí)傳遞醫(yī)療知識(shí)、健康宣教及備選方案，養(yǎng)成專業(yè)的床邊鍛煉，強(qiáng)化醫(yī)患溝通、同理心等在醫(yī)療工作中的必要性，幫助患者克服心理障礙。
總而言之，大醫(yī)精誠是醫(yī)學(xué)倫理的基礎(chǔ)，對(duì)于醫(yī)生來說，精誠是我們實(shí)現(xiàn)使命和提升醫(yī)術(shù)的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，作為醫(yī)生，我們還應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，扎實(shí)專業(yè)技能，不斷自我反思和調(diào)整，為我們的病人提供更好地醫(yī)療服務(wù)。我愿以我的實(shí)際行動(dòng)，踐行“大醫(yī)精誠”，為我國醫(yī)學(xué)事業(yè)的繁榮做出貢獻(xiàn)。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)10
大醫(yī)精誠是一種道德準(zhǔn)則和醫(yī)學(xué)倫理，它體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)的特殊性質(zhì)，也為人們所敬仰。大醫(yī)之道在于醫(yī)護(hù)人員通過誠心實(shí)意的醫(yī)術(shù)和精湛的技藝來治療病患，以及在治療過程中的真誠關(guān)懷和理解，為病患帶來快樂和健康，贏得社會(huì)的尊重和信任。
作為一名醫(yī)護(hù)工作者，我深深體會(huì)到了大醫(yī)精誠的重要性。首先，大醫(yī)精誠必須是全面的。醫(yī)護(hù)人員必須在醫(yī)療技術(shù)方面熟練，能夠準(zhǔn)確地診斷和治療各種疾病。除了醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)護(hù)人員還具備了良好的溝通技巧和心理咨詢能力，能夠有效地幫助患者緩解緊張情緒，讓病患更加信任并配合治療。
其次，大醫(yī)精誠要求醫(yī)護(hù)人員擁有強(qiáng)烈的職業(yè)道德和責(zé)任感。因?yàn)獒t(yī)生和護(hù)士是患者最親的人，他們必須承擔(dān)起治療和護(hù)理的責(zé)任，要時(shí)刻關(guān)注患者的身體和心理狀態(tài)，做出最佳的決策和方案，為患者的健康和生命負(fù)責(zé)。
再次，大醫(yī)精誠需要醫(yī)護(hù)人員具有同情心和慈悲心。不管病患的年齡和職業(yè)，每個(gè)人在得病時(shí)都需要被關(guān)懷和安慰。作為醫(yī)護(hù)人員，我們要用真誠的心去表達(dá)我們的`關(guān)懷和關(guān)注。我們需要傾聽病人的話語，關(guān)注病人的處境，用我們的理解和同情來緩解病人的痛苦和恐懼。在這過程中，我們必須表現(xiàn)出忠誠、謙虛和勇氣，通過積極的行動(dòng)來幫助患者。
總之，大醫(yī)精誠不是一個(gè)簡(jiǎn)單的法律或規(guī)定，而是一個(gè)信念和價(jià)值觀念的體現(xiàn)。大醫(yī)精誠需要醫(yī)護(hù)人員在日常工作中秉持正直和道德標(biāo)準(zhǔn)，決不能讓金錢和利益干擾我們的職業(yè)素養(yǎng)和道德操守。我們要全心全意地為病患負(fù)責(zé)，發(fā)揚(yáng)大醫(yī)精神，傳承醫(yī)學(xué)的精髓，為人類的健康事業(yè)做出我們的貢獻(xiàn)。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)11
時(shí)光匆匆，入職前為期一周的軍訓(xùn)結(jié)束了，驀然回首，歷歷在目……
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”是的，磨煉是成長(zhǎng)的基石。在這烈日炎炎下，所有新員工換上耀眼的迷彩服，積極地奔赴訓(xùn)練營。目的是為了讓一顆顆年輕放縱的驕心洗去鉛華，戰(zhàn)勝自我，錘煉意志，回歸本真，不忘初衷。
軍訓(xùn)是我們進(jìn)入xx大學(xué)第一醫(yī)院的第一課，課堂居然是別樣的訓(xùn)練營。往日的講師換成了披堅(jiān)執(zhí)銳的戰(zhàn)士，熟悉的實(shí)驗(yàn)室已然變成了沙坑，草坪。清晨叫醒我們的不再是手機(jī)鈴聲，而是嘹亮的哨聲。從黎明晨練到午餐，從午休到夜里的拉練，告別校園三五成群吃大排檔到正襟危坐手捧饅頭……這一系列不僅僅是對(duì)我們身體素質(zhì)的考驗(yàn)，更多的是對(duì)我們意志的磨練，培養(yǎng)我們的團(tuán)隊(duì)精神，促使我們能更快地適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變，應(yīng)對(duì)各種環(huán)境的變化；也為我們更好投入工作打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
誠然，高墻下，訓(xùn)練場(chǎng)上，只有不變的.風(fēng)景：迷彩方隊(duì)，教官嚴(yán)肅的面孔，沙啞的口令聲傳達(dá)著“稍息”、“立正”、“一二一”“齊步走”……一切似乎歸于單調(diào)，但這看似單調(diào)的風(fēng)景，卻讓我懂得了許多。正是這里簡(jiǎn)單而不平凡的生活教會(huì)我什么叫嚴(yán)肅，什么叫專注，什么叫堅(jiān)持。同樣的動(dòng)作重復(fù)分解練習(xí)，可能會(huì)花上幾個(gè)小時(shí)甚至一整個(gè)上午，但在教官們那里，每一次重復(fù)仿佛都是新知識(shí)，新技能，他們并沒有透露出一絲一毫的厭倦和怠慢；規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致入微，一絲不茍。我不禁深思，這是何等的專注和堅(jiān)持。作為一名年輕的醫(yī)務(wù)工作者，這些不正是我應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻恪守于心的準(zhǔn)則嗎？我們即將像一名戰(zhàn)士一樣堅(jiān)守醫(yī)院這塊陣地上，救死扶傷，努力為每一位病患去服務(wù)。選擇了做一名醫(yī)務(wù)工作者，就選擇了承擔(dān)，選擇了承擔(dān)也就選擇了責(zé)任。我將把訓(xùn)練場(chǎng)上習(xí)得的嚴(yán)格規(guī)范，一絲不茍，勤學(xué)苦練和精益求精的精神帶到自己的工作崗位，不忘初心，砥礪前行。
嘆息這條匆匆的時(shí)光之河，靜靜地流逝著，滌蕩出多少聚散離合，不舍又何為？告別肅穆的訓(xùn)練營，告別威嚴(yán)的教官，奔赴人生的下一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)。軍訓(xùn)生活將與我漸行漸遠(yuǎn)，但是此次軍訓(xùn)帶給我的種種體驗(yàn)，不是留不住，而是統(tǒng)統(tǒng)都變成了一種叫回憶的財(cái)富，擱淺在生命中，敦促我去磨煉，去成長(zhǎng)，去銘記……
大醫(yī)精誠心得體會(huì)12
“博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹(jǐn)慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當(dāng)時(shí)感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現(xiàn)這句話正是這篇的一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)目s影，博學(xué)而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強(qiáng)調(diào)的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是至精至微之事，習(xí)醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進(jìn)而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽(yù)、恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇，兩者都極為準(zhǔn)確的概括出了作為醫(yī)生這兩個(gè)最基
本的`品質(zhì)--技術(shù)精湛，品德高尚。
自古至今，我國歷史上出現(xiàn)過很多很多的名醫(yī)，像李時(shí)珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術(shù)精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當(dāng)時(shí)的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學(xué)繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術(shù)、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準(zhǔn)則，指導(dǎo)自己的醫(yī)療實(shí)際活動(dòng)。明代大醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍歷時(shí)27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯(cuò)誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險(xiǎn)列舉服食丹藥的害處。該書不僅學(xué)術(shù)價(jià)值高，而且道德價(jià)值也很高。
大醫(yī)精誠心得體會(huì)13
作為一個(gè)合格的正骨師要以中醫(yī)理論為指導(dǎo)，依據(jù)辯證論據(jù)原則，結(jié)合西醫(yī)解剖，病理診斷。用手法作用于人體體表特定部位，以調(diào)解機(jī)體生理病理狀況。達(dá)到行氣活血，疏通經(jīng)絡(luò)，滑利關(guān)節(jié)的方法。
要有四心;細(xì)心，仁心，專心，靜心。
一：細(xì)心;經(jīng)典的醫(yī)方難以精通由來已經(jīng)很久了，這是因?yàn)榧膊∮袃?nèi)在的病因相同而外在癥狀不同，和內(nèi)在的病因不同而外在癥狀相同的緣故。因此五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)的氣是通暢還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解的，一定要先診脈來了解它。但寸關(guān)尺三部脈象有浮沉弦緊不同，腧穴氣血的流通輸注，有高低深淺的差別，肌膚有厚薄，筋骨有強(qiáng)壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細(xì)的人才可以同他談?wù)�，如果把極精細(xì)微妙的醫(yī)學(xué)道理用粗略膚淺的思想去探求他難道不是很危險(xiǎn)?如果實(shí)證卻用補(bǔ)法治它，寒證卻用寒涼藥，熱證卻用溫?zé)崴幹委熓窃诩又夭∪说牟∏�，所以醫(yī)術(shù)是難以精通的技藝。既然不是神仙傳授，憑什么能懂得那么深?yuàn)W的道理?
有些愚蠢的人讀了三年醫(yī)方的人，就夸口說;天下沒有什么病值得治療：等到了治病三年才知道天下沒有現(xiàn)成的方子可以用。
所以學(xué)醫(yī)的人要廣泛深入探究醫(yī)學(xué)原理專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解就說已經(jīng)明白醫(yī)學(xué)原理那樣就大大地害了自己。
二：仁心一直貫穿孫思邈的醫(yī)徳闡述我覺得他的高尚來源于對(duì)生命最本質(zhì)的敬畏，是行醫(yī)各行的至高境界，“貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智普通一等”能入眼的只有患者傷痛，牽動(dòng)醫(yī)者心靈就只有生命的延續(xù)，甚至對(duì)生命敬畏已經(jīng)超越了人類延伸到了每一個(gè)生存這的生命體。
在面對(duì)患者時(shí)候要集中精神，讓患者覺得重視他，懷有端正態(tài)度，給予患者力所能及支持。“書癡者文必工，藝癡者技必良那么對(duì)生命無比失心敬畏的人。也箅是可懸壺濟(jì)世，妙手仁心的好醫(yī)生。說到這點(diǎn)就不忍反觀現(xiàn)狀沒病變小病，小病變無命。是內(nèi)陸民眾當(dāng)前醫(yī)療體系的深刻諷刺。白衣天使，魔鬼手段么?體現(xiàn)的則是
普通百姓對(duì)，現(xiàn)在醫(yī)療關(guān)系的極度失望。收紅包才辦事，走后門兒才照顧這些讓人不齒的衣服人員的行為。仿佛給所有良心有道德的醫(yī)者重重的一個(gè)耳光怎能讓人眼，鼻個(gè)銅臭讓人心酸的冷血縱觀全文，反思現(xiàn)狀我作為一名行醫(yī)之人，光有高超的治治病人，醫(yī)人只數(shù)還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
孫思邈說《為醫(yī)之法，不得持及所長(zhǎng)不得炫耀名聲，專心經(jīng)略財(cái)物，但做救助之心，于明運(yùn)道中，自感多福者耳》
三：專心為醫(yī)之法，不得炫耀聲名一個(gè)得以兼優(yōu)的醫(yī)生的風(fēng)度。應(yīng)能使思想純凈，目不旁視，看上去很莊重氣度寬宏堂堂正正不卑不亢。診察疾病，專心致志詳細(xì)了解癥狀脈候，一絲一毫不得有誤。對(duì)疾病應(yīng)當(dāng)迅速救治但更為重要的是臨證不惑亂。應(yīng)當(dāng)周詳仔細(xì)，深入思考不能在人命關(guān)天的大事上，輕率的炫耀自己才能出眾，動(dòng)作快捷，獵取名義這樣做就太不人德了。到了病人家里頭即使都是華麗的鋪設(shè)，也不要左顧右盼，東張西望。有好聽的.音樂也不能為之分心而有喜了，即使有美酒佳肴一塊兒擺設(shè)出來看見了就像沒看見一樣。這樣做的原因，是因?yàn)橹灰堇镉幸粋�(gè)人悲痛。把屋子的人都會(huì)不快樂。更何況病人的痛苦，一刻也沒有離身。如果醫(yī)生安心無力的高興娛樂洋洋自得這是人神都認(rèn)為可恥的。道德高尚的人所不做的事。
做正骨師的準(zhǔn)則應(yīng)該慎于言詞，不能隨意跟別人開玩笑。我大聲喧嘩談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，毀謗攻擊其他人建議夸耀自己的功德，偶爾治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而自我贊許的樣子認(rèn)為自己已經(jīng)很厲害，這些都是不可救藥的壞毛病
四：靜心：常言到學(xué)醫(yī)苦，學(xué)醫(yī)累。我覺得他們說的是很實(shí)在的話�，F(xiàn)在，勤勤懇懇的學(xué)習(xí)。是為了行，一時(shí)能更好地為人民治療疾病。減輕身體上的痛苦。所以孫先生說;“夫大醫(yī)之體欲得澄神內(nèi)視，望之儼然，寬裕旺旺不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針?biāo)�，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當(dāng)審諦覃思，不得于性命之上，率而自程俊快，邀射名譽(yù)，甚不仁矣。
人的一生稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是永遠(yuǎn)的話題，衡量一個(gè)醫(yī)生的成就，絕不是金錢,地位，和權(quán)利，而是醫(yī)術(shù)、口碑`。
身邊不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚的好醫(yī)生，他們希望患者臉上絲許的微笑是對(duì)他最大的贊許，希望得到社會(huì)的認(rèn)可，監(jiān)護(hù)儀上完美波形是他人生最美的風(fēng)景，患者的健康是自我的慰藉。
“博學(xué)至精，明德至善”，身為未來的正骨師，我必矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》所有的優(yōu)秀醫(yī)者高山景行，將大醫(yī)作為本人的人生目標(biāo)，在醫(yī)學(xué)正骨發(fā)展的道路上毅然前行。
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