名著的心得優(yōu)秀

　　當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，對(duì)生活有了新的看法時(shí)，好好地寫一份心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，下面是小編為大家收集的名著的心得優(yōu)秀，歡迎大家分享。

名著的心得優(yōu)秀1

　　當(dāng)我合上這本書(shū)，不禁潸然淚下……

　　在書(shū)的開(kāi)頭，看似與童話無(wú)關(guān)的一個(gè)小故事，夸張卻真實(shí)地影射了在競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代被殘酷剝奪了夢(mèng)想與童年的孩子�？蓯�(ài)的“小王子”終究還是變成了“王子先生”，在如此殘酷的劇情之后，我們不得不承認(rèn)這是每個(gè)人都必須經(jīng)歷的，也是如此的無(wú)可奈何。

　　我們漸漸長(zhǎng)大，對(duì)于世間的美好，眼淚越來(lái)越少，取而代之的只是理性的分析。感慨是常有的，但是那種感動(dòng)卻很少了。膽怯的我們一邊描繪的.理想是那么的淋漓盡致，一邊又抱怨現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)法去實(shí)踐。在我為了事業(yè)不斷奮斗的時(shí)候，我讀到了小王子，就覺(jué)得他與小時(shí)候的自己真的沒(méi)有什么兩樣的，小王子就是我失去了大半的童心，此刻我便得到了少許的放松。長(zhǎng)大以后的那個(gè)憂郁而灰頭土臉的小王子，也是一個(gè)遺忘了初心的大人。長(zhǎng)大是一種必然，小時(shí)候害怕能一口吞掉野獸的大蟒蛇，長(zhǎng)大了又喜歡上了橋牌或高爾夫。絕對(duì)的純潔一定是癡心妄想，我們不反對(duì)長(zhǎng)大，只是不能遺忘那顆童心。

　　在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)時(shí)代，我們不得不去遵守那套規(guī)則，不得不去默認(rèn)那套標(biāo)準(zhǔn)。那顆五彩斑斕的童心在歲月的風(fēng)雨中慢慢褪色，變得枯黃又灰暗，恰似一道明媚的憂傷，溫暖又疼痛。也許在小王子踏上地球的那一刻起，他就再也回不去了，就算是回去了，也不過(guò)是物是人非——在B612小行星上，早已長(zhǎng)滿了猴面包樹(shù)，玫瑰花也枯萎了。

　　我們之所以感動(dòng)，之所以深愛(ài)著小王子，也許恰恰是因?yàn)槲覀儫o(wú)法成為小王子，但每個(gè)人心中都珍藏著一個(gè)小王子，是誰(shuí)都無(wú)法遺忘的。

名著的心得優(yōu)秀2

　　燈光下，翻開(kāi)了那早已讀過(guò)的小說(shuō)，仔細(xì)的讀著，便有了與以前不同的想法。

　　行云流水般流暢的文筆，看似平靜的述說(shuō)，卻溢滿了對(duì)資本社會(huì)的憤怒控訴。黑暗中，小小的身軀在壁櫥中瑟瑟發(fā)抖，聽(tīng)著外婆被外公毒打所發(fā)出的呻吟聲，如同冬日里的寒風(fēng)一點(diǎn)一點(diǎn)地刺激著他的神經(jīng)。隨著外婆的呻吟外公的罵聲也源源不斷的傳入耳中。幼年的高爾基是多么想去替外婆承受一些苦難啊，可是他并不能用自己的力量去救外婆啊!

　　舊社會(huì)的女人難道就能被肆無(wú)忌憚的欺負(fù)嗎?難道只有男人才能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)嗎?難道女人就這樣的一無(wú)是處嗎?不是的，女人并非是弱者。女人雖不及男人的堅(jiān)強(qiáng)，理性，但女人的溫柔，樂(lè)觀也能使人為之振奮。若說(shuō)女人不能成大器，那身為一國(guó)之君的女皇武則天，以一首詞悲天下的'李清照，走在革命前列與敵人頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的秋瑾，又給已怎樣的說(shuō)法呢?雖說(shuō)男兒好，但女兒也不差。男女是平等的，不僅在今天，在黑暗的資本社會(huì)也應(yīng)如此。

　　輕輕地翻過(guò)幾頁(yè)，生怕弄壞了那光潔但略顯舊黃的紙張。幼年的高爾基是如此地悲慘。即使在被外公打罵的時(shí)候，也不忘隔壁舊閣樓里的新鮮事物。在艱苦環(huán)境中仍然能存有那么可貴的求知欲，這是今天的我們所不能比擬的呀。想起從前曾經(jīng)讀過(guò)的一句話，不憎恨任何人也不詛咒自己身處的環(huán)境，接受一切，力量強(qiáng)勁，可以把一切都化為能源。高爾基變是這樣的人。在今天這良好環(huán)境中成長(zhǎng)，卻不曾主動(dòng)去渴求新的知識(shí)，只知道將別人教授的死刻在腦子里，這樣又有什么用呢?小時(shí)候的我們也曾指著天空天真地發(fā)問(wèn)，但是現(xiàn)在……難道時(shí)間真的能改變?nèi)藛?

　　再次讀了一遍，想的也與從前不同。《童年》一本略顯單薄的書(shū)，雖沒(méi)有長(zhǎng)篇大論，卻能在只言片語(yǔ)之間給予你振奮的力量。再讀《童年》，收獲的是成長(zhǎng)。

名著的心得優(yōu)秀3

　　本書(shū)作者楊景芝是我國(guó)著名的兒童藝術(shù)教育家。具有近四十年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)歷，以經(jīng)過(guò)近二十年對(duì)兒童繪畫能力發(fā)展的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，她總結(jié)的教學(xué)理論具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值和倡導(dǎo)意義、作用。老師在兒童藝術(shù)教育實(shí)踐中一直保持一種開(kāi)放的心態(tài)，每前進(jìn)一步，心中都裝著國(guó)際藝術(shù)教育變幻的風(fēng)云，同時(shí)也沒(méi)有忘記與中國(guó)特殊的國(guó)情和人情相結(jié)合。正如老師表示的：我試圖探索一條適合我國(guó)國(guó)情的兒童美術(shù)教育途徑，我不贊成脫離兒童實(shí)際的傳授知識(shí)技能為目的的美術(shù)教育學(xué)科中心論，反對(duì)用模仿的教學(xué)方法壓抑兒童創(chuàng)造力。另一方面，我又感到教學(xué)內(nèi)容完全從兒童興趣出發(fā)存在不足，它缺乏科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)體系致使教育產(chǎn)生放任自流的不良后果我主張美術(shù)教育依靠發(fā)展兒童知覺(jué)、美感和創(chuàng)造性，促進(jìn)兒童成長(zhǎng)。老師不管對(duì)她的理論還是實(shí)踐，都浸透著一種愛(ài)心，誠(chéng)如她在書(shū)中指出的'愛(ài)與尊重是教育的出發(fā)點(diǎn)。這里不僅有對(duì)其從事的藝術(shù)教育事業(yè)的愛(ài)，還有對(duì)她的教學(xué)對(duì)象的愛(ài)，對(duì)兒童作品的愛(ài)、對(duì)兒童在繪畫中表達(dá)的天真爛漫的個(gè)性和情感的愛(ài)。另外，老師的藝術(shù)教育和實(shí)踐還具有嚴(yán)肅性和認(rèn)真性。本書(shū)洋洋20余萬(wàn)字，涉及了藝術(shù)教育的方方面面，凝聚著老師多年心血的結(jié)晶。

　　《美術(shù)教育與人的發(fā)展》一書(shū)，分為上、下兩篇，上篇是美術(shù)教育與人的發(fā)展，從走進(jìn)基礎(chǔ)教育天地談起，到具體闡述美術(shù)教育與人的素質(zhì)發(fā)展。從兒童接受美術(shù)教育的心理特征分析，到構(gòu)建開(kāi)放性教學(xué)實(shí)踐體系的具體做法。下篇是兒童美術(shù)教學(xué)方法研究。具體論述了老師的教育觀和教學(xué)方法，以及多年來(lái)總結(jié)的教的藝術(shù)。老師通過(guò)上下篇理論與實(shí)例的論述，讓我們?nèi)�方位、多角度的了解藝術(shù)教育特點(diǎn)，及兒童藝術(shù)教育的一些科學(xué)教育方法。

　　在書(shū)中，我特別欣賞的是老師提出的從愛(ài)心出發(fā)進(jìn)行教育的主張，她在書(shū)中指出在兒童稚嫩的心里最看重教師對(duì)他的態(tài)度，教師的愛(ài)最具有吸引力，它能激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)熱情。兒童的學(xué)習(xí)動(dòng)力常產(chǎn)生在對(duì)教師的眷戀。確實(shí)，愛(ài)就是力量，它能給人勇氣，它能催人奮進(jìn)。相信，我們的美術(shù)教育一定能芝麻開(kāi)花節(jié)節(jié)高，也會(huì)培養(yǎng)出更多藝術(shù)的花朵。

　　這是一本好書(shū)，一本可以成為美術(shù)老師辦公桌上的專用書(shū)。楊老師以自己的實(shí)際行動(dòng)和理論成果，為藝術(shù)教育開(kāi)辟了一片凈土。

名著的心得優(yōu)秀4

　　我覺(jué)得在中國(guó)古典四大名著中《紅樓夢(mèng)》是可以讀多次，而每次感受都不一樣。

　　第一次看《紅樓夢(mèng)》是在三年級(jí)，當(dāng)時(shí)為了更快的知道最后的結(jié)局，書(shū)中的詩(shī)歌大多跳過(guò)了�？赐旰鬄闀�(shū)中的人物流下了同情的眼淚，不太喜歡薛寶釵，更喜歡林黛玉。

　　紅樓夢(mèng)里面有很多我喜歡的人物，比如賈寶玉、襲人……但我最喜歡的還是林黛玉，為什么呢？因?yàn)樽髡甙蚜主煊駥懗隽伺c眾不同的特點(diǎn)。

　　黛玉很聰明，琴棋詩(shī)畫樣樣俱佳，尤其詩(shī)作更是大觀園群芳之冠。

　　黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自己的離情別緒。她所寫的多是些哀傷的'詩(shī)句，想到的往往是死、老、分散、衰敗。比如在第七十六回中湘云和黛玉在月夜作詩(shī)，湘云作了上句：“寒塘渡鶴影�！摈煊駥�(duì)了下句：“冷月葬花魂。”就表現(xiàn)了黛玉離別時(shí)的情緒。

　　曹雪芹對(duì)每個(gè)人物的形象刻畫都不一樣而且清清楚楚的，對(duì)比鮮明，這正是寫作的妙處，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)她的寫作方法呀！

名著的心得優(yōu)秀5

　　《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，它講述了將軍麥克白因聽(tīng)信女巫讒言，認(rèn)為自身可以當(dāng)國(guó)王，便弒王篡位，將善良的鄧肯殺害。又因?yàn)椴录蓺埲虤⒑ε笥选⒊�臣，成為一代暴君，最終被正義力量打敗的故事。我覺(jué)得它的悲哀不言而喻：善良的麥克白被女巫蠱惑，在野心的驅(qū)使下由勇敢變?yōu)榱死淇釤o(wú)情，并殘忍殺害很多無(wú)辜生命，不思悔改。最后這個(gè)選擇相信預(yù)言的人最終也死于預(yù)言中的結(jié)局。

　　通過(guò)這個(gè)故事，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)“野心”這個(gè)看不見(jiàn)摸不著卻可左右你一生的神秘力量。起初麥克白"希望做一個(gè)偉大的人物，有巨大野心"但"缺少和那種野心相隨聯(lián)屬的奸惡"，他"欲望較大，但又希望只用正當(dāng)?shù)氖侄?。在女巫的誘惑和妻子的慫恿下，麥克白痛下殺手，接連犯罪。雖然在他登上王位的那一刻，巨大的財(cái)富、權(quán)力滿足了他的野心，但自身犯下的種種罪惡使得他在人生旅途中迷失了本真，變得猜疑、冷酷、坐臥不安，最終被鄧肯之子和他請(qǐng)來(lái)的英格蘭援軍的圍攻致死。野心其實(shí)是應(yīng)該有的.，但在于你如何實(shí)現(xiàn)它。

　　犯下滔天大罪或是腳踏實(shí)地堅(jiān)持奮斗，在了解了這個(gè)故事后，你便會(huì)有正確堅(jiān)定的選擇。而野心這個(gè)神秘的力量同時(shí)需要你合理地操控它，因?yàn)樗�是你走向成功的�?dòng)力，也可能是將你推入泥沼的巨大力量。當(dāng)今那些貪污受賄的官員難道是不懂這個(gè)道理么？確實(shí)明知故犯罷了�；蛟S這個(gè)道理太過(guò)于簡(jiǎn)單，我想只有細(xì)細(xì)品讀麥克白的一生后，才會(huì)有深刻印象和理解。

名著的心得優(yōu)秀6

　　父母是我們身邊最貼近的人們，他們時(shí)刻關(guān)懷著我們，在身邊教導(dǎo)著我們。同樣是父母，傅雷通過(guò)書(shū)信的方式溝通。正是這一封封的書(shū)信，感動(dòng)著我們，打動(dòng)著我們。

　　傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。

　　讀了《傅雷家書(shū)》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛(ài)而感動(dòng)萬(wàn)分。家書(shū)中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的'可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法。而此書(shū)中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛(ài)子教子的精神令人感動(dòng)。

　　一封封書(shū)信，在表達(dá)濃濃親情的字里行間，映照出美好的人際關(guān)系、高尚的生活準(zhǔn)則、優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)，拳拳的愛(ài)國(guó)熱情。這些內(nèi)容，都是中華民族優(yōu)秀文化的組成部分。

　　有人認(rèn)為書(shū)信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書(shū)我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。家書(shū)中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書(shū)后，我懂得了許多，我更了解父母了。這本書(shū)不僅是一本教育書(shū)，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書(shū)，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

名著的心得優(yōu)秀7

　　《西游記》是我國(guó)四大名著之一，跟另外三部：《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》不同，《西游記》沒(méi)有歷史事件作為背景，就是一部魔幻的神話故事。故事講了唐朝高僧三藏法師立志去西天取經(jīng)，一路上收了三個(gè)徒弟：孫悟空、豬悟能（八戒）、沙悟凈，四人一起跋山涉水、翻山越嶺、降妖伏魔，克服了種種困難，最終圓滿地取得了真經(jīng)。在這本書(shū)里，我最喜歡的人物就是齊天大圣孫悟空了。

　　石頭里蹦出來(lái)的孫悟空有一雙火眼金睛，還有一根如意金箍棒，會(huì)駕筋斗云，對(duì)師傅特別忠心。孫悟空的火眼金睛是被太上老君逼著煉出來(lái)的，能一眼辨認(rèn)出幻化成人形的各種妖怪�！秾O悟空三打白骨精》是婦孺皆知的故事，白骨精先是變成小孩，接著變成孩子的母親，最后又變成孩子的爺爺，三次都被孫悟空的火眼金睛認(rèn)出，才沒(méi)讓唐僧上當(dāng)，并最終打死了白骨精。后來(lái)，化成美女的蜘蛛精、化成雷音寺的蜈蚣精、化成高僧的熊精、狐貍精……都沒(méi)逃出孫悟空的.法眼。太神氣了！孫悟空的如意金骨棒本是東海的定海神針，能隨意變大小，變長(zhǎng)短，最小居然能像針一樣小，藏在孫悟空的耳朵里，太神奇了！孫悟空的筋斗云能一縱十萬(wàn)八千里，比現(xiàn)在的火箭還要快，比現(xiàn)在的無(wú)人偵察機(jī)還要無(wú)聲無(wú)息，太神速了！有了這些裝備，孫悟空卻沒(méi)有看不起師傅，對(duì)師傅始終忠心。在打死白骨精后，唐僧聽(tīng)信豬八戒的讒言，不相信孫悟空打的是妖怪，把他趕走了；在打死了搶劫的草寇后，唐僧又覺(jué)得他心太狠，又把他趕走了，可每次當(dāng)唐僧他們身陷險(xiǎn)境、有性命之憂時(shí)，孫悟空又總是挺身而出，沖鋒陷陣，搬救兵，救出了唐僧。

　　正因?yàn)橛辛藢O悟空，唐僧一行人才能到達(dá)西天，取得真經(jīng)。孫悟空是功不可沒(méi)的，我最喜歡孫悟空了。

名著的心得優(yōu)秀8

　　拿起《簡(jiǎn)愛(ài)》，翻開(kāi)扉頁(yè)，我便看見(jiàn)了一副黑白的素描畫，畫上的姑娘并不十分漂亮，但她長(zhǎng)著一雙黑色得深邃的眼睛，她就是本書(shū)的主人公簡(jiǎn)愛(ài)小姐。

　　我盯著這幅畫看了很久，透過(guò)簡(jiǎn)愛(ài)那雙深邃的眼睛，我看見(jiàn)了她的童年。失去雙親的簡(jiǎn)愛(ài)飽受著舅母的虐待，而她正用她的眼睛瞪著里德太太說(shuō)：“如果舅舅還活著，他絕不會(huì)允許你這樣對(duì)待我的 ……”真是個(gè)倔強(qiáng)的姑娘，這時(shí)，她的眼光里一定充滿了對(duì)舅母得不屑與怨恨。透過(guò)這雙眼睛，我又看見(jiàn)了一個(gè)金發(fā)姑娘是海倫，她已經(jīng)奄奄一息，手邊的那本小說(shuō)還翻在那一頁(yè)。在管事和校長(zhǎng)的漠視下，海倫靜靜地去了，簡(jiǎn)愛(ài)腫脹著雙眼緊緊抓著她的說(shuō)，這時(shí)這雙眼睛里充滿了淚水，充滿了對(duì)好朋友的不舍，充滿了對(duì)困難的堅(jiān)毅。

　　透過(guò)這雙眼睛，我又看見(jiàn)了羅切斯特先生，他已經(jīng)被前妻折磨得雙目失明，簡(jiǎn)愛(ài)卻對(duì)他不離不棄，耐心地照料著他，這時(shí)這雙眼睛里充滿了對(duì)愛(ài)人的深情，充滿了溫柔的'哎，簡(jiǎn)愛(ài)已經(jīng)成長(zhǎng)為一個(gè)女人，這是一雙妻子的眼睛。透過(guò)這雙眼睛，我還看見(jiàn)了年邁的里德太太，她躺在病榻上茍延殘喘，簡(jiǎn)愛(ài)看著她，這時(shí)這雙眼睛中已不再有恨，一切也已經(jīng)淡然。在這薄薄的一本書(shū)中，我讀出一個(gè)女子的眼神在升華。

名著的心得優(yōu)秀9

　　當(dāng)然，藝術(shù)典型，不只是現(xiàn)實(shí)人生的藝術(shù)概括，有時(shí)它也內(nèi)蘊(yùn)著歷史的源流，特別是孫悟空這樣的神魔英雄形象，作者運(yùn)用的是神話浪漫主義的藝術(shù)手段，它的英雄品質(zhì)的理想的概括，更有廣大的自由的天地。在我國(guó)的神話傳說(shuō)里，很多神話英雄人物，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們也會(huì)給吳承恩創(chuàng)造孫悟空的神魔英雄形象以豐富的養(yǎng)料。這是我們不能忽略的。

　　《西游記》是神魔小說(shuō)，我們也必須從它的特殊表現(xiàn)形式做出細(xì)致的挖掘、探討和分析。有深廣概括的藝來(lái)典型，也總會(huì)給人以多方面的啟示，這的確是我們過(guò)去的研究工作注意不到的。在解放后的一段時(shí)間里，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是被資產(chǎn)階級(jí)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)占領(lǐng)著陣地，我們對(duì)于許多問(wèn)題急急忙忙要說(shuō)明的，是馬克思主義的基本原理，而自己又沒(méi)有完全掌握辯證的方法，這就難免有簡(jiǎn)單化的毛病，對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)象缺乏科學(xué)的以至細(xì)致的美學(xué)分析。而現(xiàn)在有不少同志百尺竿頭，更進(jìn)一步，說(shuō)明《西游記》的`研究在深入，在克服簡(jiǎn)單化的毛病。不過(guò)，分析復(fù)雜的現(xiàn)象，也離不開(kāi)產(chǎn)生它的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。歷史也好，傳統(tǒng)也好，都只是流，它們不能取代現(xiàn)實(shí)的源。

　　在我們古代神話中，確實(shí)也出現(xiàn)過(guò)犯上作亂的神話人物，如共工、刑天、蚩尤、無(wú)支祁等等，它們的傳說(shuō)，都可能給吳承恩塑造孫悟空形象以影響，但他們中間的任何一個(gè)，都不具有孫悟空這個(gè)神魔英雄形象的現(xiàn)實(shí)的品格。既然承認(rèn)那些神話是曲折地反映了中國(guó)人民的祖先是有反抗和斗爭(zhēng)精神的，那就是說(shuō)，那些神話人物自有產(chǎn)生它們的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。如果這樣，把“產(chǎn)生于封建后期”的神魔英雄的孫悟空，追溯到史前或史后，作為對(duì)它們的再加工再創(chuàng)造，那豈不是在“強(qiáng)迫”吳承恩對(duì)現(xiàn)實(shí)充耳不聞，而去發(fā)思古之幽情!這恐怕也是既不符合吳承恩的構(gòu)思，也不符合文藝創(chuàng)作規(guī)律的。為什么在我們的小說(shuō)史上或者神話傳說(shuō)中，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)《西游記》這樣完整的、充滿人情味的神魔斗爭(zhēng)故事呢?還是馬克思主義的那句老話，存在決定意識(shí)，沒(méi)有那樣的社會(huì)關(guān)系，就沒(méi)有那樣的社會(huì)意識(shí)，那怕是極其曲折反映的神魔故事的創(chuàng)造，幻想總是根源于現(xiàn)實(shí)。

名著的心得優(yōu)秀10

　　當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。

　　基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。

　　教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫�光輝不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的.結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有�？煞隆⒂蟹�可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。

　　學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。

　　在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)�？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級(jí)，有的孩子見(jiàn)到書(shū)就想撕……李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

　　“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)�？謶职Y或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。

　　李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。

　　這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃�家，必須提高自己的教育理論水平，必須研讀一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。

名著的心得優(yōu)秀11

　　文學(xué)是比鳥(niǎo)飛得還遠(yuǎn)的夢(mèng)想、比花開(kāi)得還美的情感，比性閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不了的信念。

　　就像這段話一樣，文學(xué)名著在當(dāng)今社會(huì)上已占有了高大的地位，是我們青少年必讀的書(shū)集，它將為我們帶來(lái)巨大的影響。

　　前不久我剛看完了一本名著《歐也妮葛朗臺(tái)》是由法國(guó)作家巴爾扎克創(chuàng)作的，同時(shí)也是諷刺作品中最具活力的一部力作。

　　讀完了這部小說(shuō)，使我知道了：葛朗臺(tái)他是個(gè)貪婪、狡猾、吝嗇的人，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨(dú)自觀摩金子成了他的癖好，為了錢，他可以六親不認(rèn)：克扣妻子的費(fèi)用；要女兒吃請(qǐng)水面包；弟弟破產(chǎn)無(wú)動(dòng)于衷；侄兒求他置之不理。直到他知道可以花費(fèi)小筆資金解決弟弟破產(chǎn)的事情，同時(shí)提高自己的知名度后，才肯出這筆錢，甚至臨終前也不忘吩咐女兒看住他的錢。雖然，他是個(gè)守財(cái)奴卻與別人不相同。他不僅熱衷守財(cái)，還善于發(fā)財(cái)，精明計(jì)算，平時(shí)不動(dòng)聲色，看準(zhǔn)時(shí)機(jī)果斷出擊。索漠城里，都嘗過(guò)他的厲害，反倒佩服他，把他當(dāng)成索漠城的光榮。

　　通過(guò)葛朗臺(tái)使我明白了：金錢在當(dāng)時(shí)社會(huì)具有無(wú)邊的'影響力，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)活動(dòng)中赤裸裸的金錢關(guān)系。

　　而歐也妮，葛朗臺(tái)的女兒，天真美麗的她喜歡上了破產(chǎn)的表弟夏爾，為了資助夏爾，她把父親給的金幣贈(zèng)給他，這樣的舉動(dòng)激怒了愛(ài)財(cái)如命的葛郎臺(tái)，父女發(fā)生激烈的沖突，而她的母親卻因此一病不起，但最終歐也妮等到的卻是個(gè)發(fā)了財(cái)?shù)呢?fù)心漢。與此同時(shí)，在她的身邊圍繞著許多金錢的奴隸。為了得到她的錢，拼命地在她的身邊包圍著。

　　使我同情她，為什么生活在這樣的社會(huì)，金錢這東西的怨恨是那么深，那么重。

　　每個(gè)人都覺(jué)得她是一個(gè)吝嗇鬼，因?yàn)樗�同她的父親一樣省吃儉用，精打細(xì)算。但是，一個(gè)個(gè)虔誠(chéng)的機(jī)構(gòu)，一所養(yǎng)老院，幾所教會(huì)小學(xué)卻給了責(zé)備她愛(ài)財(cái)?shù)娜艘挥浻辛Φ亩�光�?/p>

　　從這本書(shū)中使我明白了：當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)中，金錢就如上帝一般，讓所有人侵倒，甚至六親不認(rèn)，但有的看似吝嗇的人卻不是一個(gè)吝嗇鬼而是一個(gè)慈善的人。讓我知道，看人不能只看外表，要多看人內(nèi)心的世界

　　文學(xué)名著永遠(yuǎn)是全世界人民的無(wú)價(jià)之寶，它不僅豐富了我們知識(shí)還陶冶了我們的情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，使我們?cè)诔砷L(zhǎng)的道路上充滿陽(yáng)光與滋潤(rùn)心靈的雨露。

名著的心得優(yōu)秀12

　　今天，我在家讀了《八十天環(huán)游地球》這本書(shū)，剛開(kāi)始看時(shí)，有點(diǎn)好奇，但是慢慢的被它里面的內(nèi)容深深吸引住了。

　　《八十天環(huán)游地球》這本書(shū)記敘了�？讼壬�和朋友打賭：八十天內(nèi)環(huán)游地球一周回到倫敦。注為兩萬(wàn)英鎊，一路上，福格先生遇到了許多麻煩和困難，但他們憑著自己的堅(jiān)定意志和超群的智慧，克服了種種自然災(zāi)害和人為障礙，終于在80天內(nèi)環(huán)游了地球一周。最終贏得了勝利。這在十九世紀(jì)70年代的社會(huì)條件下是非常不容易的事情，可福克先生沒(méi)有退縮，堅(jiān)持完成了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)。�？讼壬�的沉著與冷靜讓我感到驚訝，有的突發(fā)事件我都替他著急，他竟然穩(wěn)如泰山，我要學(xué)習(xí)他這種沉著冷靜的`精神！

　　這本書(shū)的作者儒勒·凡爾納用巧妙的構(gòu)思和現(xiàn)實(shí)主義的手法表現(xiàn)出了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象：如沉著冷靜，勇敢機(jī)智的�？讼壬�，聰明幽默，行俠仗義的路路通等人物。此外，這本書(shū)還情節(jié)曲折，故事生動(dòng)，懸念迭起，讀起來(lái)不僅可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，還可以獲得美的享受。

　　我認(rèn)真的讀了這本書(shū)，覺(jué)得書(shū)里面�？讼壬�的精神很值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，只用八十天環(huán)游地球是很難實(shí)現(xiàn)的，而�？讼壬�的成功在于他良好的生活習(xí)慣：做事不拖拉，準(zhǔn)時(shí)做好該做的事情。他不怕困難，面對(duì)危險(xiǎn)沒(méi)有退縮，在旅途中一次也沒(méi)有提到過(guò)放棄。我們就應(yīng)該像福克先生一樣，做事有頭有尾，不能半途而廢，什么事都要堅(jiān)持到底。對(duì)自己要充滿自信。這樣才能走向成功。

　　同學(xué)們，請(qǐng)記住那句老話：“堅(jiān)持到底就是勝利！”

名著的心得優(yōu)秀13

　　這部杰作是雨果的代表作。《巴黎圣母院》和《凄慘世界》差不多是再同一時(shí)候開(kāi)頭構(gòu)思的;但《凄慘世界》的創(chuàng)作拖了三十余年，而《巴黎圣母院》雖遭逢七月革命，小有波折，雨果卻一氣呵成用了不到半年的時(shí)間。另外表現(xiàn)了雨果對(duì)巴黎圣母院的喜愛(ài)之情。

　　這本書(shū)中的物都被描繪的栩栩如生：人見(jiàn)人愛(ài)的純真漂亮的.愛(ài)絲美拉達(dá)丶三分像人七分像鬼而心地和善的卡希魔多丶人面獸心陽(yáng)險(xiǎn)毒辣的宗教鷹犬弗羅洛丶失去愛(ài)女而隱的香花歌樂(lè)女丶手揮長(zhǎng)柄大鐮掃羽林軍的花子王洛班……

　　不過(guò)書(shū)中最奇異的人物還是無(wú)與倫比的巴黎圣母院，她既年輕又年輕，既突兀又神奇;她是卡希魔多的搖籃和母親，又是弗羅洛策劃陰謀的巢穴;她是愛(ài)絲美拉達(dá)的避難所，又是丐幫攻打的妖魔;她是萬(wàn)

　　眾敬畏的圣堂，又是蹂躪萬(wàn)眾的命運(yùn)的宮殿。她的靈魂是善還是惡’總和蕓蕓眾生息息相關(guān)……

　　這本書(shū)每個(gè)故事都很奇異，語(yǔ)言表達(dá)的很透徹。

名著的心得優(yōu)秀14

　　第一次讀昆蟲(chóng)記不知怎么的就吸引了我，這是一部描寫昆蟲(chóng)們生育、勞作、狩獵與死亡的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然；幽默的敘述，惹人捧腹……被里面各式各樣的昆蟲(chóng)迷住了。他們有的兇殘，有的溫柔；有的堅(jiān)強(qiáng)，有的軟弱。法布爾的《昆蟲(chóng)記》，讓我沒(méi)有夢(mèng)幻感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感到放大鏡、潮濕、星辰、昆蟲(chóng)氣味的存在。四月剛過(guò)，春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，蟋蟀在田野里歌唱，那動(dòng)聽(tīng)的歌聲使任何人都陶醉，連法布爾也想把春天歌唱家的榮譽(yù)給蟋蟀。

　　蟋蟀為什么能彈出那么動(dòng)聽(tīng)的歌聲呢？別以為蟋蟀的“樂(lè)器”有多復(fù)雜，其實(shí)蟋蟀的樂(lè)器很簡(jiǎn)單，蟋蟀的弓上的一百五十個(gè)齒，嵌在翅膀?qū)γ娴奶菁?jí)里，使四個(gè)發(fā)聲器同時(shí)震動(dòng)，下面的一對(duì)直接摩擦，上面的一對(duì)是擺動(dòng)摩擦的器具它只用其中的四只發(fā)生器就能將音樂(lè)傳到幾百米以外的地方，可以想象這聲音是如何的洪亮！蟋蟀有著鋼鐵般的意志，法布爾曾經(jīng)想把蟋蟀的`左翅膀蓋到右翅膀上，讓蟋蟀變成左撇子。可是第二天，法布爾發(fā)現(xiàn)這昆蟲(chóng)竟有著堅(jiān)強(qiáng)的意志，實(shí)在不可低估。

　　蟋蟀它們陪伴著我，讓我感到了生命的活力。它們從來(lái)不訴苦、不悲觀，他們對(duì)于自己的住所及那把簡(jiǎn)單的四弦琴都非常滿意。

　　蟋蟀是一個(gè)哲學(xué)家，它們似乎懂得這個(gè)世界的虛無(wú)縹緲，并且都能開(kāi)盲目地瘋狂的追求快樂(lè)的人擾亂。它們是土地的靈魂，一個(gè)活著的微點(diǎn)……最小最小的一粒生命，它們的快樂(lè)和痛苦，比無(wú)限大的天空更引起我的注意，更讓我無(wú)比的熱愛(ài)它們。

　　《昆蟲(chóng)記》是一部記載著各種昆蟲(chóng)習(xí)性的書(shū)，是一片雄偉的巨作，真讓我愛(ài)不釋手啊！

名著的心得優(yōu)秀15

　　提到《西游記》大家肯定能將其中的一些片段記得滾瓜亂熟，我也一樣，再一次拿出那本在暑假上已經(jīng)微微發(fā)黃的《西游記》，愛(ài)不釋手，倒一杯香茗，沒(méi)翻開(kāi)幾頁(yè)，隨著吳承恩爺爺?shù)木�彩描繪，就被其中的情節(jié)給吸引住了……

　　讀了《西游記》，里面的師徒四人給我留下了無(wú)比深刻的.印象……

　　文章里面講述了師徒四人在路上的艱苦，經(jīng)歷了九九八十一難，才取得了真經(jīng)的故事。

　　孫悟空可是《西游記》里面的主角啊！他有著無(wú)窮的本領(lǐng)，神通廣大，非常了不起。他有著大英雄的氣勢(shì)，

　　機(jī)智勇敢。而他的特點(diǎn)就是敢斗，與至高至尊的玉皇大帝斗，叫響了“齊天大圣“的美名他還有一雙火眼金睛，絕不會(huì)放過(guò)任何一個(gè)妖魔。

　　豬八戒好吃，好占小便宜，還好色。和孫悟空比起來(lái)啊，真是差遠(yuǎn)了，一遇到困難就打退堂鼓。心里只想著高老莊的媳婦，他有事還愛(ài)撒個(gè)謊，可是他笨拙的最有說(shuō)不好，很容易就被孫悟空知道了。唐僧，雖然說(shuō)他沒(méi)有孫悟空那么高超的本領(lǐng)，但是他品德端正，會(huì)念真經(jīng)。

　　這四個(gè)人，形象不一樣，形成了鮮明的對(duì)比。我最喜歡孫悟空，因?yàn)樗�神通廣大，技術(shù)高超，一路保護(hù)唐僧，成功取回了真經(jīng)，他是我心目中的英雄。

　　書(shū)中寫的唐僧師徒經(jīng)歷了九九八十一難，讓我們想到了他們的不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，值得我學(xué)習(xí)。再想想我的半途而廢，不禁感到慚愧。只要我能把一件事從頭做到尾，至要盡力做了，不管是成功還是失敗，這對(duì)我來(lái)說(shuō)，也是成功��！因?yàn)槲易龅搅俗詈�，�?jiān)持了下來(lái)！

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