信仰的心得
我們有一些啟發(fā)后，寫心得體會是一個不錯的選擇，從而不斷地豐富我們的思想。那么好的心得體會都具備一些什么特點呢？下面是小編幫大家整理的信仰的心得，歡迎閱讀與收藏。
信仰的心得1
每個人都有自己的信仰。
有的人將才華橫溢的古代中國文人當成自己的信仰，于是他們行走在羽扇綸巾之間，落花中人獨立，微雨中看燕飛，綠柳如煙中潑墨生香，能在這物欲橫流的社會中保持自己內(nèi)心的一方凈土。有的人將傲然挺立于飛沙走石的沙漠中，創(chuàng)造“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”奇跡的胡楊當做自己的信仰，于是他們的內(nèi)心能充滿與困難的沙漠斗爭的堅強與不屈，挺立在環(huán)境惡劣的沙漠，卻從不羨慕微風吹拂、細雨飄落的江南水鄉(xiāng)，他們能在這充滿著困難與挫折的社會找到最真實的自我，保持高昂的斗志。也有人將惡魔希特勒當成自己的信仰，他們內(nèi)心裝滿了對這個社會的仇恨，這些人注定只能碌碌無為，飲恨而終。
所以，信仰決定了人生的航向。
少年時的周恩來被問起讀書的目的時，毫不猶豫地回答：“為中華之崛起而讀書。”他樹立了自己的信仰，并一直在默默努力著。于是，在世界的外交舞臺上，多了一位風度翩翩、器宇軒昂的外交巨人;于是他能打破資本主義列強對新中國外交的層層封鎖，為新中國日后的多邊外交打下堅實基礎(chǔ);于是他能為新中國立下不可磨滅的功勞。在中國近代那段屈辱的歷史上，中國人曾經(jīng)被別人侮辱為“東亞病夫”，這讓少年時的李小龍內(nèi)心憤懣了，他振臂向世界高呼：“中國人不是東亞病夫!”但是這些呼聲卻像無本之木在當時顯得蒼白無力。他沒有被困難嚇倒，他堅信中國人的體質(zhì)不比任何人種差。于是他踏上了追逐信仰的歷程，悠悠十余載，他一個人置換了整片星空，對功夫的癡迷使他到達了旁人無法逾越的高度。是他，當著全世界人們的面，踢碎了“東亞病夫”的招牌。
國家無信仰則亡，民族無信仰則衰，社會無信仰則亂，個人無信仰則躁，家庭無信仰則變。太多事實擺在我們面前，教會我們一個遠大正義的信仰的重要。
出生于世紀之交的.我們這一代人，身上的擔子更加艱巨，信仰對于我們來說也更為重要。于國家而言，當今世界各地沖突動蕩不斷，政治格局日益紛繁復(fù)雜，我們的國家還正在成長，各方面的競爭與挑釁都使我們措手不及;對自己來說，科技飛速發(fā)展，人才競爭、教育競爭、綜合實力的競爭都更加激烈。我們要認識到自己身上的責任，要樹立適合自己的遠大信仰，既讓自己在這充滿競爭的社會活出屬于自己的精彩，也為中華民族傲立于世界民族之林貢獻出自己的一份力量。
信仰的心得2
窗外日光彈指過，席間花影坐前移。轉(zhuǎn)眼之間，我們步入了摻雜著淚水與感動的雨季。
也許我們迷惘，也許我們茫然，但只要心中有生命的信仰，有自己的追求，那么我們的人生小路便會在微光中明晰，在圓夢里充滿光芒。
夜深時獨坐在鵝黃臺燈的燈光下的我，突然被莫名的力量拉扯，思緒漸漸流轉(zhuǎn)
初秋的天氣，依舊下著零星小雨，一種清冷的感覺彌漫了我。心事重重的我皺著眉頭回家。一種名為擔憂的情緒蕩漾在我心頭。為什么?為什么?我拿起自己的作文一遍又一遍的思索著，卻終究沒有找到答案。深深地嘆了口氣，又是篇被退回的稿子，我已經(jīng)記不起這是第幾次的失敗，但自從自己開始投稿以來，有沒有一次被納用，被賞識。
這只是一個寫著溫暖文字的少年之夢，亦是我的信仰。我吶喊，我不甘。揣著自己的悲傷，執(zhí)起筆，又再一次潤色文稿，一遍遍反復(fù)修改、增刪。若干天后，這封稿子帶著少年渺小卻又偉大的夢想與希冀寄出。
接下來的幾天，我一直在等待回音，內(nèi)心也不禁焦躁起來。終于，終于有一天，一封信到了我手上，拆開一看，難以名說的喜悅舒展開來，我終于不必為自己的失敗而感到前路渺茫，再也不必憂傷。因為，我的夢想已經(jīng)實現(xiàn)。終于有一家雜志社肯采用自己的稿子，少年小小的夢被渲染上金色的光彩。一瞬間，心中的負面情緒一掃而光，隨之而來的是巨大的充實感和自豪感。此刻，窗外的梧桐樹被清風徐徐的一搖，碎碎的陽光從葉縫中灑落，像夢的碎片一樣。
青春的信仰，可以給予人更大的'勇氣以及動力，秉著不懈的恒心，去追逐更高更遠的夢想。
青春的信仰，就如同陽光，我們渴望被它文暖，所以要一直注視，一直奔跑，跟隨它的腳步來汲取生命的能量。信仰，它代表夢想，追求以及信心。它能讓青春如同莎士比亞的十四行詩，燦爛而溫暖。
揮霍青春就是揮霍生命。那么，在生命的大好年華里，我們要明確自己的信仰，在這個季節(jié)里追逐信仰，只因青春因信仰而更美。
信仰的心得3
信仰，是一個專有名詞，是有思維有語言的高等動物---人類所特有的。
信仰，是人之所以為人而又超越一般動物的“區(qū)分劑”。
清晨，我悠閑地漫步在居民區(qū)的小徑。小徑兩旁被黃草覆蓋著的土地上，杏樹高高聳立。瞥視間，一片耀眼的金黃將我吸引住――那是一顆郁璧郁璧的絲瓜藤，自杏樹的梢垂下，宛若綠色的秀發(fā)。粗細不一的藤蔓緊緊繾綣，大大小小的綠葉層層疊疊鋪展開去，黃色小花在綠意的映襯之下，光彩奪目。風輕輕吹拂，藤蔓盈盈漾動，自然灑脫，大有君子之風。啊!這是多么旺盛的藤呀。
這里沒有紅葉，沒有秋菊，似乎唯一可以欣賞的就是這絲瓜藤了。每一條藤都在競發(fā)向上，在陽光的哺育中茁壯成長。這里時近金秋，沒有蜂圍蝶陣，絲瓜花門前洞若涼亭，顯得卑微了許多�！安淮蚓o!”它仍然默默地孕育著新的生命。它不像菊花那樣開得潑潑灑灑，也不如紫藤蘿花一樣開得張揚無忌，更不同于君子蘭那般鄙視流俗，孤傲清高。它是質(zhì)樸的`，質(zhì)樸中帶著樂觀，樂觀中顯著堅強，堅強中透著信仰。它來得悄然，去得悄然，之后于這悄然中化作了春泥，留下了可口的絲瓜。
一天，我聽到樓下傳來了“嘩嘩”的聲音，開窗一望，原來是園林工人在刈草。下午，我路過絲瓜藤，――它變了，萎縮的藤蔓上，殘留著幾片干枯的葉子。我難過極了，從此之后，我就再沒有關(guān)注過絲瓜藤了，直到有一日，我又路過那兒，欣喜地看見枯藤上抽出了新芽，如剛落地的孩子，向著那溫煦的陽光，恣意地生長，重復(fù)往日的容顏。我很高興。
后來，我突然間又發(fā)覺，那新芽不見了，也不知道哪里去了，只余下一條憔悴的蔓逶迤在地上，還有幾片老葉在月葉柄的撐托下伶俜搖擺。我一下子對它近乎絕望了，但我還天天去觀察，希望能在這藤上尋得生命的跡象。終有一日，一條鮮活的嫩藤攀附上了杏樹，翹起油綠的新葉，金黃的花朵向天空演奏著生命之歌。隨著時光的流逝，它一天天長大，慢慢地，再現(xiàn)了昔日的風采，甚至比先前長得更茂盛。
絲瓜藤之所以能夠頑強地生長，是因為它對生活有著無限的追求，永不放棄生的希望。它每一次的重生都是帶著生命的信仰出發(fā)。
信仰的心得4
我總希望有一個信仰可以讓我依賴，完完全全，不用擔心任何的依賴。
習慣找人做信仰，但最后，不是我的信仰崩塌了，就是我自己碎裂的。修復(fù)過程總是很艱難，顫抖著雙手，朦朧著淚眼，小心翼翼地縫合。免不了的刺骨疼痛，無數(shù)次體驗，卻從未習慣。
明知道會是怎樣的結(jié)局，卻還是一遍又一遍地重復(fù)同樣的故事。完完全全就是飛蛾撲火的翻版，明知會灰飛煙滅，卻還是堅持不懈。
習慣是個多么強大的東西，它驅(qū)使著好了傷疤忘了疼的我不斷尋找那些本就搖搖欲墜的“信仰”。皮膚的顏色早已凝固成了枯萎的玫瑰紅。
然后，我找到了你。我并未奢望什么美好的結(jié)局，只期盼片刻能讓我貪婪享受的時光�？蛇@一次格外不同。你說我過于依賴你。好吧，好吧，我懂了，這一次我們都要傷痕累累了。我的'依賴性確實是很強的，就好像是藤蔓。一觸到貌似筆直的物件便攀援而上，不論它是否穩(wěn)固。死命地纏繞直到雙方都窒息。
對不起，我好像太過用力，以致于它斷掉了。我以為我經(jīng)過很多次同樣的事后感覺不會那么鮮明，就好像你對我來說一點也不重要。可是，為什么我感覺像是沒有根的樹?
我完全錯了呀，這種感覺竟會比往常更疼痛難忍。我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我一直以為的不是朋友的你，竟然是我的全部。
少了你我并不會怎樣呢，再找一個不就好了嗎?永遠會有人前仆后繼的，我怎么怕失去你呢?這些全是我在自欺欺人。我活在自己編造的謊言中卻不自知。
現(xiàn)在，謊言被打破如魚缸，沒有水的窒息感和碎片帶來的刺痛夾擊著我。我又是完全暴露在強烈陽光下，苔蘚、枯萎、腐爛接踵而來。
毀滅得太過徹底，我竟無法修復(fù)。無數(shù)次試圖將腦海中關(guān)于你的一切放入回收站，卻在按下刪除鍵的時候久久遲疑。是的，我不取、不愿、不含、不忍。我再沒有拋棄一切的骨氣。
時間可以使一切褪色。我便等，蜷縮在角落安靜地等。等我身上落滿霉菌，等回憶中的你模糊不清，等你慢慢謝幕。
角落里的時光仿佛已經(jīng)靜止。一天、兩天，又或許是一年、兩年，我終于敢于抖落滿身塵埃，重見天日。
這是新生的一天呢，該去做什么?我微笑著想。去商店享受一下美味吧，不如，給你帶上一份?
信仰的心得5
文化是民族精神的載體，信仰和文化是分不開的。我們國家沒有明顯的宗教信仰，但我們骨子里有著對某種主流文化的依托。如儒家、道教、佛家、法家等，自古以來，這種文化信仰就影響著中國的發(fā)展。
到了現(xiàn)當代，我們的文化信仰，我們的主流文化精神也在不斷的更新。這一點，云杉先生在其文中也有類似歸納，經(jīng)過不斷發(fā)展的主流文化大致可以分為三層：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、馬克思主義指導(dǎo)思想是我們文化和黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的革命文化。而隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，國人的物質(zhì)生活得到了極大的滿足，但其精神生活越來越貧乏了，有些國人漸漸開始不太看重我國的傳統(tǒng)文化，反去追捧西方國家的'文化信仰，甚至一味的崇拜西方國家的文化：西方的圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等等節(jié)日在現(xiàn)在很多青年人眼中比我國的傳統(tǒng)節(jié)日例如春節(jié)或是中秋節(jié)還要受熱愛正是一個典型的例子。
羅伯特?奧克斯頓?博爾頓說過：“信仰不只是一種受頭腦支配的思想，它也是一種可以支配頭腦的思想�！闭且驗槲覀儩u漸失去了我國傳統(tǒng)的文化信仰，所以才會有那么多崇洋媚外的人的出現(xiàn)。
當然，并不是說西方文化就一定不好，我國的傳統(tǒng)文化就一定正確。毫無疑問，傳統(tǒng)文化是不可摒棄的，但其中必定會有不適合現(xiàn)代實際的，我們需要在實踐中探索到適合現(xiàn)在社會的文化信仰，抓住傳統(tǒng)文化的精髓，保持我們在五千年歷史的沉淀中最精華的部分，如克己復(fù)禮的人生態(tài)度、天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達達人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等，這些無疑都是深深刻在我們中國人的骨子里的文化信仰。而對于西方文化，相比很多人的全然接受，“擇其善者而從之，其不善者而改之”才是正確之道。
正如魯迅先生說：“我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝�！�
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