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研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀
某些事情讓我們心里有了一些心得后，不如來好好地做個(gè)總結(jié)，寫一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編為大家整理的研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀，希望對(duì)大家有所幫助。
研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀1
話說：“讀萬卷書，不如行萬里路�！逼谂我丫玫那费袑W(xué)5月18日到5月19日如約而至，我們懷著激動(dòng)的心情在老師的帶領(lǐng)下，穿上統(tǒng)一的校服，帶上簡單的行李，懷著好奇而又激動(dòng)的心情，一同穿越時(shí)空，來到了孔子的故鄉(xiāng)——曲阜，開啟了難忘的曲阜研學(xué)之旅。
子曰：“不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立�！钡角返牡谝惶�，我們舉行了開筆禮。當(dāng)我們穿上古色古香、莊重典雅的漢服，似乎每個(gè)人都在一瞬間變成畢恭畢敬的古時(shí)讀書人了。隨后我們排著整齊的隊(duì)伍入場(chǎng)。我們學(xué)習(xí)了標(biāo)準(zhǔn)的拜師禮：首先向自己的老師深深地鞠三躬；接著為偉大的孔子上香行禮，以祭奠孔子；又“咚、咚、咚”地敲三下鼓，向全場(chǎng)人宣告自己立下的志向。
接著，我們來到了孔廟�？讖R有很多，但歷史最悠久、規(guī)模最宏大、等級(jí)最高的還是要數(shù)山東曲阜的孔廟。孔廟前為神道，兩側(cè)栽植松柏，孔廟的柏樹有上千棵，期中樹齡最大的約兩千歲，我們五個(gè)同學(xué)才勉強(qiáng)把他圍抱起來，創(chuàng)造出莊嚴(yán)肅穆的氣氛。步入萬仞宮墻內(nèi)的孔廟，通過郁郁蔥蔥的參天古柏，同學(xué)們好像穿越到了古代，成了孔子的學(xué)生，親耳聆聽著孔子的教誨，感悟著杏壇下圣人的博大情懷和萬世師表的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
游覽完孔廟，我們又來到了孔府，這是孔家子孫后代居住的地方，孔府有大堂、樓房�？准易怨糯詠硪栽姸Y傳家，所以當(dāng)然少不了學(xué)堂孔府的后花園里有池塘，池塘里有許多小錦鯉，它們?cè)诔靥晾镒杂勺栽诘挠蝸碛稳ァ?/p>
最后，我們?nèi)⒂^了孔林�？琢钟覀�(cè)有七十二棵柏樹，象征孔子七十二位賢徒。孔林是孔家人世世代代的墓地，蒼松翠柏，古木參天，碣碑林立，石儀成群，有孔子歷代子孫墓葬萬余座。地面上還有漢、宋、金、元、明、清、民國等時(shí)代的題記石刻，同學(xué)們瞻仰了孔子子孫三代攜子抱孫的墓葬布局，體味了子貢含悲尊師的情懷，領(lǐng)悟了何為儒家的“仁愛”。
第二天早上，我們來到尼山圣境，尼山原名尼丘山，一代圣人孔子誕生的`地方。仰望72米高的孔子像，我們顯得那么渺小，尼山之所以稱為圣地，是因?yàn)樗强鬃映錾牡胤�，孔子是大家心中的一個(gè)圣賢，生賢，圣人！
短短的兩天時(shí)間，卻讓我了解到了許多從未接觸的東西，觸發(fā)了我內(nèi)心的深思。
我們都知道孔子是位偉大的思想家，教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他因創(chuàng)建儒家思想而被后世尊為孔圣人，至圣。他是“世界十大文化名人”之首，卻不曾知道，孔子的身世坎坷，他3歲喪父，17歲喪母，家境貧寒。孔子生于戰(zhàn)亂時(shí)期，卻崇尚和平，推行仁義治國平天下的思想。中華文化博大精深，儒家思想只是其中的一部分而已，而這小小的一部分，便反映了中華傳文化現(xiàn)在所面臨的問題。讓我們多多了解傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，將其傳承下去。
通過這次曲阜研學(xué)之旅，我明白了許多道理，也懂得了許多人生的哲理，真是不虛此行！
研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀2
早聞朱家角的名聲，知是千年古鎮(zhèn)，我們研學(xué)第二日便慕名前往，一睹其真容。
也曾去過些古鎮(zhèn)：周莊，同里等，古鎮(zhèn)的格局，無非是青天碧水，古樹圍岸，楊柳垂絳，幾葉漁舟飄蕩，幾聲漁舟唱晚。小橋流水，白墻黑瓦，即是江南水鄉(xiāng)之特色。看得多了，卻覺得千篇一律，無甚新鮮感了。
思慮著，踏入朱家角古鎮(zhèn)。遠(yuǎn)望之，確是一排排白墻黑瓦，典雅的房屋，蘊(yùn)含著深厚的歷史文化。綠水縈繞，一條溪流隔開兩岸的商鋪，水文化與古文化在此交匯。一棵棵粗壯的古樹，佝僂著腰背，守護(hù)在溪流兩岸，灑下一片綠蔭。舟子駕著木筏緩緩而過，微蕩漣漪。也許是我薄幸，只聞水聲潺潺，未有漁歌互答。碧水，綠樹，古屋，如此看來，倒是有江南水鄉(xiāng)的風(fēng)味。
于是沿石板路緩緩而行，左顧右盼，恐不得盡覽這水鄉(xiāng)的文化。屋檐不高，踮起腳便能夠著，磚瓦的罅隙中，積淀著千年的底蘊(yùn)。古色的外形彌漫著古香，古香浸透了古色，若不看檐下內(nèi)容，著實(shí)不失典雅。檐下盡是賣冷飲的，賣小玩意、小飾品的，總覺得與古鎮(zhèn)有些格格不入，古鎮(zhèn)與現(xiàn)代在此初次相會(huì)。昨日一陣大雨，今日石板路上水洼仍在。看那溪流，碧綠澄澈，映著兩岸風(fēng)物，映的是歷史遺物，還是現(xiàn)代商鋪？兩者不可分割似的，在湖中依偎，清風(fēng)拂來，波光粼粼，倒影短暫的破碎，又迅速的復(fù)原。走近了看那些古樹，盤虬臥龍，枝椏纏繞，吃力地延伸出去，像一個(gè)老人，歷經(jīng)滄桑，歲月劃去它身上一層層的老皮，樹干甚至出現(xiàn)了青色。它們靜默著，與小商鋪對(duì)立。
走過時(shí)寬時(shí)窄的石板街道，我們來到了上海最長、最大、最高的五孔石拱橋——放生橋。此橋相傳為慈門寺性潮和尚募金所建，每逢農(nóng)歷初一，當(dāng)?shù)厣硕家跇蝽斉e行隆重的儀式，將活魚投入河中放生，遂名之曰放生橋。放生橋長如帶，形如虹，故有詩贊曰：“長橋駕彩虹，往來便是井。日中交易過，斜陽亂人影�！迸_(tái)階很薄，走起來如履平地。橋下，淀浦河無聲流淌，河中的魚兒，不知可有近來放生的？倚橋邊，任湖風(fēng)吹去夏日的煩躁，撩起衣角，風(fēng)與水流，此刻獨(dú)與相伴。河上之輕舟，撥開一圈圈圓暈，惹得魚兒四散而逃，“往來翕忽，似與游者相樂�！�
久久不愿離去。走下橋，穿梭于巷中，卻見滿巷盡是芡實(shí)糕，阿婆粽，有的打著老字號(hào)的.牌匾，門可羅雀；有的放著電視里的報(bào)道，倒也有些人來；有的干脆連名號(hào)都不打，若不叫賣，實(shí)難有人光顧。想起別處似乎也有這等“特產(chǎn)”，于是與朋友去問導(dǎo)游，導(dǎo)游跟我們說：“現(xiàn)在各地的特產(chǎn)都在外流，其他地方看見這里的特產(chǎn)也就不奇怪了。”
我再一次審視著這些小店：賣糕的，賣脯的，賣酒釀的，有多少是真正的特產(chǎn)呢？我想，恐怕大部分都是借著“古鎮(zhèn)”、“老字號(hào)”的噱頭，賣著所謂的“特產(chǎn)”，致使真正的特產(chǎn)在林立的商鋪中隱沒。商鋪中不乏有飾品店、奶茶店等有著濃厚現(xiàn)代氣息的，它們藏在古樸的建筑之下，漸漸地占領(lǐng)了古文化，古鎮(zhèn)與現(xiàn)代在此再度相會(huì)。麥當(dāng)勞、星巴克，竟干脆脫去了這層偽裝的外衣，不再寄身于古屋之下，顯得那么刺眼，不免令人唏噓。
固然，現(xiàn)代化、商業(yè)化是不可避免的趨勢(shì)，但古鎮(zhèn)濃厚的古文化，豈容侵蝕？如今，古今交匯，當(dāng)以何立？若皆是此等商鋪，古鎮(zhèn)的特色又在何處？
如今古鎮(zhèn)，當(dāng)于古典中孕育新生，而新生，也必須浸透在古典之中。
我期待著一個(gè)真正的古鎮(zhèn)。
研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀3
三天研學(xué)，我們了解了安微的歷史，參觀了安微硯臺(tái)博物館、陶行知紀(jì)念館，在糕餅博物館學(xué)做黃山燒筑，還去了詩情畫意的百年村莊——宏村。
其中，我最喜歡的還是“徽字號(hào)”�！盎兆痔�(hào)”里面有各種各樣的雕刻品，我們雕的正是“徽派四雕”中的竹雕。
我們六人一組，一到教室坐下，我就看見面前放著六個(gè)竹制的筆筒、六只左手手套和六把刻刀。筆筒是一個(gè)直徑大約7.7厘米的圓柱體，上面寫著“天道酬勤”。認(rèn)真聽完老師的講解，我們就開始刻了。我把刻刀斜面朝上，使出洪荒之力，才刻好了一橫。正巧，指導(dǎo)老師來到了我身邊。我向她求助，她告訴我要反著拿刻刀，平口朝上。
我又開始干起來了，這回我吸取教訓(xùn)，不費(fèi)吹灰之力就把“天”刻好了。我再接再厲，又刻好了“天”和“道”兩個(gè)字�！俺辍弊植趴塘艘话�，老師就喊“�！绷�。她讓人端來墨汁，我們給刻的字上色。我仔細(xì)地為我的竹筒上色，終于完成了。被砂紙磨得油光發(fā)亮的`筆筒上，不僅又“天道酬勤”，還有我的名字。
“天道酬勤”這四個(gè)字給了我很大的動(dòng)力。只有勤奮，上天才會(huì)給你相應(yīng)的回報(bào)。在以后的學(xué)習(xí)中，我要加倍地努力學(xué)習(xí)，爭取比現(xiàn)在更好。
研學(xué)心得體會(huì)優(yōu)秀4
七月流火，九轉(zhuǎn)丹成。為聆聽窗外的聲音，尋求更為自由的行走，我們上路了�！拔抑荒苄凶撸恍凶邥r(shí)就無法思考�！蔽胰缧姓�，穿梭于騰沖大地，徜徉于青山綠水及鄉(xiāng)愁之中，且行且思。
一、見人見事見山水
“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，始為研學(xué)旅行之初心。
人之精神，在于志趣于道。叩問騰沖教育之道，教育研學(xué)館給予了我們清晰的解答。
古樸莊重的木屋，陳列著古代、近代、現(xiàn)代教育發(fā)展的厚重史冊(cè)，教育的源起、轉(zhuǎn)化、興盛、升華的清音鏗鏘有力，一代代騰沖人懷揣“興騰”的夢(mèng)想，從家鄉(xiāng)出發(fā)，走遍祖國大好河山，創(chuàng)造了許許多多不朽的神話，令后人不由自主的神往和追隨。沒有追隨時(shí)代，就無法抓住時(shí)代。遙想明朝軍屯、民屯、商屯后中原文化于騰沖大地綿延后世，明清進(jìn)士、舉人、貢生、文官、秀才輩出。追憶陳鑒1471年即設(shè)司學(xué)始嘆家國情懷之重，仰望唐知州1699年捐資開辦義學(xué)領(lǐng)風(fēng)氣之先……南方絲綢古道提振了騰沖人的精氣神，義學(xué)官學(xué)的興盛織就了騰沖人的文脈，李根源、艾思奇、張問德、趙端禮、寸樹聲等騰沖驕子挺起了騰沖的脊梁……一路走來，見證前賢興利除弊之偉績，可歌可泣！
造化鐘神秀，這塊大自然最鐘情的奇葩——騰沖，她特有的教育土壤，孕育出了厚重的人文、獨(dú)有的民族風(fēng)情、謙謙君子式的騰沖風(fēng)骨，這一切起于教育，又反哺教育，并牽引著教育往更高處漸行漸遠(yuǎn)。
人之心靈，在于修德于性，追求弘道但卻務(wù)本修身。中華傳統(tǒng)文化的浸潤為我們立身指明方向。
綺羅文昌宮歷經(jīng)四百年風(fēng)雨依舊散發(fā)出神秘而深邃的魅力，從民間傳說的文昌帝君，到孔子四大賢徒，再演繹到儒家文教與道教宮冠合一的民俗文化，無一不透射出中原文化在騰沖流動(dòng)的氣韻。李家大院的建筑風(fēng)格特異，展現(xiàn)出“三坊一照壁、四合五天井、走馬拐角樓”的范式，凝固成畫。各種雕刻蘊(yùn)意深遠(yuǎn)，各種造型栩栩如生，契合虔誠達(dá)善之意，諸如“鳳穿牡丹、龍鳳呈祥、三陽開泰、喜上眉梢”等精美裝修讓人目不暇給，尤其是“一擔(dān)水照壁”上“有多少德行就有多少財(cái)富”的指意發(fā)人深省，矯正生命的向度。
人之境界，在于踐仁于行。達(dá)則兼濟(jì)天下，價(jià)值的張力為研學(xué)的暢行騰出時(shí)空。
江東銀杏村，自然與身心相遇后綻放出生命之光使人勃發(fā)對(duì)生活的熱愛。愛銀杏村的人，必然是敬畏生命的人；愛銀杏村的人必然是詩意而浪漫的人；愛銀杏村的人必然是自由而有夢(mèng)想的人�！�?yàn)椤拔宸N樹”的理念扎根人心：感恩樹，前人栽樹后人乘涼；健康樹，葉皮莖果皆入藥；搖錢樹，食藥同源白果香；科普樹，生物化石究成因；和諧樹，一枝一葉總關(guān)情。銀杏村不僅風(fēng)光甲騰沖，更因祖輩傳承的寨風(fēng)家風(fēng)使人崇敬。家庭“分官”總把銀杏樹留給老人養(yǎng)老，與鄰舍樹枝交錯(cuò)生長的果實(shí)平分，養(yǎng)雄株銀杏的人家總能收到別人家收獲的銀杏果作為答謝之物，這代代相傳的樸質(zhì)禮儀成為了銀杏村最厚重的人文精神。
人之經(jīng)歷，在于游藝于情。即興于每日每事，笑對(duì)日出日落。樂情于山水，游藝于春秋。
蒲川茶山之旅，邂逅如約而來的美麗。水碧山清秀，人在畫中游。在茶人的引領(lǐng)下，從采茶、制茶、泡茶、品茶中感悟人生理趣。文字上：茶字形象地點(diǎn)出了“人在草木間”的自然真諦；文化上：儒家喝茶長精神，佛家品茶見空靈，道家飲茶沖淡自如；文明上：茶道演繹出做人做事之風(fēng)骨，既有內(nèi)外兼修之執(zhí)著，更有行進(jìn)之樣式。茶之前世今生，四季輪回，苦盡甘來，給人于出塵之感，飄飄乎天高地迥。
二、所思所感所悟
教育研學(xué)突破了學(xué)校與家庭教育的藩籬，營造了教育的“第三課堂”，構(gòu)建了大教育的平臺(tái)，讓師生一路行走一路思索，自覺探尋物外之趣，真正“聆聽了窗外的聲音”�！把鲎魢抑L(fēng)致，厚培桑梓之�；�，既增長見識(shí)、拓展視野，培養(yǎng)師生的創(chuàng)新意識(shí)以及批判性思辨和解決實(shí)際問題的能力，又能回歸自然、感受祖國大好河山的美好，激發(fā)師生愛國愛鄉(xiāng)愛家的情懷，自主建構(gòu)熱愛生活、熱愛生命、熱愛事業(yè)的的價(jià)值信仰。讓師生閱歷更加豐富、經(jīng)歷更加精彩，人生更加豐盈，最終實(shí)現(xiàn)全面提升核心素養(yǎng)的育人目標(biāo)和立德樹人的教育根本任務(wù)。
為此，教育研學(xué)應(yīng)該基于幾個(gè)方面來開展活動(dòng)。
1、融合自然教育
天地大舞臺(tái)，大自然是的學(xué)校，要提倡走出學(xué)校、走出家庭、走近自然的教育理念，解放孩子們的手、口、腦、腿，帶領(lǐng)孩子們?nèi)フJ(rèn)知新奇世界、了解萬事萬物，觸摸自然的脈絡(luò)，感受生命的美好。
2、融合合作教育
交流、溝通、合作是成長之基，讓“一個(gè)人走的快但不如一群人走的遠(yuǎn)”的理念植根學(xué)生心靈，讓學(xué)生在研學(xué)旅行的路上，從團(tuán)隊(duì)合作中汲取成長的營養(yǎng)。
3、融合體驗(yàn)教育
“百聞不如一見”，讓學(xué)生親身實(shí)踐、親身體驗(yàn)和親身品味，方能循事物之理，明德于物外。搭建舞臺(tái)，讓學(xué)生自我表現(xiàn)、自我發(fā)展和自我超越，發(fā)展生存生活能力，全面提升學(xué)生的自信力。
4、融合家庭教育
從小我走向大我，從備受關(guān)愛關(guān)注到獨(dú)立行走，在研學(xué)路上自覺保護(hù)自己，自愿展示自己，敢于為自己的所作所為擔(dān)當(dāng)，把師長、家長的諄諄教導(dǎo)化為具體行動(dòng)，獲得生命真正的成長。
5、融合學(xué)校教育。
既讀有字之書又讀無字之書，興之所至，信手隨筆，學(xué)校之所學(xué)均可在研學(xué)之中善思善用，把課本搬上研學(xué)劇場(chǎng)，課堂內(nèi)外相統(tǒng)一，互為彌補(bǔ)，從而獲得深度發(fā)展。
6、融合社會(huì)教育
知識(shí)世界是從生活世界提煉出來的，是為生活服務(wù)的，教育只有融入社會(huì)才真正體現(xiàn)課程的本職功能。社會(huì)即學(xué)校，取之不盡用之不竭的`社會(huì)資源豐富了學(xué)生的生活世界。在研學(xué)中加強(qiáng)公民意識(shí)教育和健全人格教育，提升社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)心他人、服務(wù)社會(huì)的良好品質(zhì)。
三、善思善為善做成
自由的行走，深度的融合，必將塑造出教師的人生高度。
1、從教育層面看
研學(xué)即生長——激揚(yáng)人的天性和與生俱來的潛能，直抵人心，指向至善；研學(xué)即生活——勃發(fā)人的好奇心和理性思維的能力，激發(fā)情感，回歸本真；研學(xué)即創(chuàng)造——喚醒人對(duì)世界本源的探尋和智慧追求，建構(gòu)信仰，綻放生命。
2、從教師層面看
首先是為教師尋求到了一個(gè)可以汲取營養(yǎng)的花園，激發(fā)教師教書育人的情感，尋求事業(yè)發(fā)展的支點(diǎn)，堅(jiān)定教育信仰，終身從教；其次是改變了教師的行走方式，從困囿于學(xué)校的圈子中走出來，敞開胸懷，擁抱生活，變單一為多元，從封閉走向開放；三是提升了教師的教育理念，自覺改變陳舊的教育方式，尋求更為智慧的教育方法，去領(lǐng)略課外的精彩，去發(fā)現(xiàn)美的教育；四是升華了教師的育人觀念，擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役，跳出教育看教育，為國家社會(huì)培養(yǎng)健全人格、健康人性、健美體魄的大寫的人。
3、從管理層面看
一是不斷提供教師研學(xué)的機(jī)遇，讓教師可以在日常生活和工作中“來一場(chǎng)說走就走的研學(xué)旅行”；二是積極鼓勵(lì)學(xué)生及家長參與研學(xué)旅行，從家鄉(xiāng)出發(fā)，走遍騰沖大地，并一路追尋，向著世界明亮那方奔跑；三是積極開發(fā)校本課程，把世界的精彩納入學(xué)校、納入課堂，讓學(xué)生不出門亦知天下事；四是探尋“新教育”與研學(xué)的融合之路，創(chuàng)新研學(xué)方式，走自己的路；五是積極對(duì)接引進(jìn)市外研學(xué)資源，打造教育研學(xué)共同體，博采眾家之長，同研同學(xué)，全面發(fā)展。
人生若只如初見�！笆篱g一切，都是遇見，就像冷遇見暖，就有了雨，春遇到冬，有了歲月；天遇見地，有了永恒；人遇見了人，有了生命”。研學(xué)旅行必然有最美麗的遇見，最美麗的記憶，最美麗的生活，一切文化的印記都將鐫刻在我們靈魂深處，歷久彌香。生活中孕育著美，而美隱匿于生活的深處。世界因研學(xué)而精彩，未來之騰沖必有“回行之思”，更多“行者”必返回人文傳統(tǒng)，于歷史的深處獲得更多躍入當(dāng)下的力量，“俯察品類之盛”，代代傳唱騰沖精美的故事。
研學(xué)之路一路花開，遠(yuǎn)方更美麗。
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