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創(chuàng)作心得體會
我們心里有一些收獲后，應該馬上記錄下來，寫一篇心得體會，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。到底應如何寫心得體會呢？以下是小編精心整理的創(chuàng)作心得體會，希望能夠幫助到大家。
創(chuàng)作心得體會1
中國書法源遠流長，它以方正端莊的結(jié)構(gòu)、線條優(yōu)美的造型、風格各異的體勢、內(nèi)涵深邃的意境，顯示出中華文化的博大精深。它雖歷經(jīng)上下五千年、綿綿日月而不衰，具有亙古不滅的生命力。不僅是華夏文明的國粹，更代表中國的文化精神。
要學好書法，首先要臨帖。中國的書法藝術(shù)源遠流長，累積有五千多年的優(yōu)秀遺產(chǎn)，任何書家，都只能在學習和繼承先人的前提下創(chuàng)新自立。學書法，就得臨帖。入門需臨，變體也需臨。
讀帖則是一種心功，這種功夫看似輕巧，實際比手的訓練更難。它是一種默臨、默記，是一種揣摩，是實現(xiàn)從鉤、摹、臨的“入帖”到得其字帖的神韻、勢度、用筆、行氣或結(jié)構(gòu)布局技巧的“出帖”之道。
鑒于本次開課《泰山刻石研究》，談一下這四周的書法臨帖、讀貼及創(chuàng)作的心得體會。
一、臨帖
中國書法強調(diào)內(nèi)外功結(jié)合，內(nèi)功是基礎(chǔ)，貴在一個“功”字，而外功則是修養(yǎng)。臨帖練字是書法的字內(nèi)功夫，所謂“筆突萬支”“筆冢成山”，講的就是字內(nèi)功夫的修煉。在這個階段，學書者通過毛筆這種特殊的書法工具，從文字的點畫俯仰之中，從線條的抑揚頓挫之間，去感受筆情墨趣。這個階段需要較長時間的臨帖習字，反復揣摩其字形結(jié)構(gòu)方能奏效。經(jīng)過長時期的練習，從潑墨染翰之中去采擷天地正氣，就會感到一種禪意的祥光在心中漫射開來，從而獲得胸懷的舒展和放達。
四周臨帖的體會：
1、運筆(中鋒、側(cè)鋒，露鋒、藏鋒，方筆、圓筆，按筆、提筆)
成熟的藝術(shù)往往具有比較嚴苛的規(guī)范和普遍適用的.方法、技巧。運筆的技術(shù)，根據(jù)不同的時期、不同流派、書法家的書寫習慣等不同，形成了所謂不同的筆法，“中鋒”與“使其中鋒”本身就是傳統(tǒng)論述中關(guān)于筆法的重要核心部分。
2、筆順
談線條、談構(gòu)型、談布白，同時還要關(guān)注筆順。所有的線條不是同時呈現(xiàn)在紙上的，是有先后的呈現(xiàn)，并且這種先后次序不是無關(guān)緊要的，不是拆破打散隨便安排都可以的。
3、速度
初臨帖宜緩宜逼真，這是毋庸置疑的道理。書寫的速度，緩慢不羈僅僅在筆畫運行時，更多的時間應該花在下筆和下筆前的準備。古人說凝神斂氣，不是夸張。當你握筆緊張，手都在顫抖，呼吸急促，肺部收縮，如何能寫得好呢?必然不能著急下筆，需要調(diào)整好呼吸后，以最放松的姿態(tài)，自然舒適的寫出這一筆，完結(jié)之后，再準備下一筆。久而久之，加上讀書的功夫，最終需要養(yǎng)成的是一種靜氣，自信而淡定。
4、姿態(tài)
人可貧，而行為不可猥瑣，書不佳，唯姿態(tài)不肯讓人。字已不佳，更無赴急草率的資笨，更要講求書寫時的姿勢，頭正身直、臀平足安。
二、讀貼
讀帖，可使自己更多地了解各家各派書風，從而融會貫通選擇，創(chuàng)立自己的風格。實際上，讀比臨、比寫都要多得多。讀可以“破萬卷”而臨摹再多，于幾千年累積的優(yōu)秀碑帖，也不過鳳毛麟角，書道中的“厚積”，非同小可。
這段時間從圖書館借閱了大量的書法臨帖，從書寫毛筆字的三要素中體味每一筆在這個字中的行氣、勢度。老師還親自帶我們?nèi)メ窂R、經(jīng)石峪考察，觀看歷代書法大家的石刻作品，風格各具特色，獨樹一幟。雖然他們的風格各異，卻是同樣的擁有一種氣勢，磅礴有度，能感覺到是用心寫出來的字。身臨其境，方能感受其神韻。
三、創(chuàng)作
在臨帖與讀貼的基礎(chǔ)上，選擇適合的字體創(chuàng)作具有自己風格書法作品，通過書法表達一種心聲。
書法是一種高度抽象的筆墨線條造型藝術(shù)。我在每次書法創(chuàng)作前，首先選擇適合自己的書寫內(nèi)容，然后設(shè)計章法，把每個字的寫法、每行字的大小布白都考慮好以后，再進行對帖臨習，以喚起自己的創(chuàng)作靈感，進入角色，然后把事先選擇好的書寫內(nèi)容進行作品創(chuàng)作。
創(chuàng)作心得體會2
在藝術(shù)創(chuàng)作的道路上，探索適合于自己特點的風格是不言而喻的事。我常常是對自己嘗試性的作品充滿興趣，卻又不時地懷疑和否定。探索，否定，再探索，這樣反復地進行著。從生活中搜集創(chuàng)作素材是創(chuàng)作的原則。回憶起過去許多年里，常常是帶著一個概念下去，帶著一些為概念搜集的素材回來。把自己的感情管制起來，這樣就無心去感受生活中的美。帶著一把感受以外的尺子，在生活中量來量去，要發(fā)現(xiàn)可畫的題材實在比沙里淘金還困難。
去年秋天，我橫穿了幾千里的錫林郭勒大草原，通常認為這地區(qū)是內(nèi)蒙古牧區(qū)的典型。這里沒有高壓線，沒有電燈，沒有電視機，生活是流動的。然而，正是在這些并不先進的生活中，普遍存在著的形象和它們呈現(xiàn)出的色彩，構(gòu)成了草原上特有的美�？諘绲奶烊荒翀觯嘧兊木跋�，質(zhì)樸憨厚的牧民，古老的蒙古包，牲口拉著生活必需品的各種車輛，乘騎的馬、擠奶的牛，平凡的勞動場景以及牧民們淳樸而真摯的情感。我懷著由衷的興趣和激動心情，畫出了一批作品。
生活中的美往往是具有很強的吸引力的，每個畫家對生活都會有一定的偏愛，形成這種偏愛是有多種原因的。除了客觀條件提供的可能性外，畫家的情感和各種修養(yǎng)形成的感受能力也是重要因素。喜好和表現(xiàn)方式也因人而異。從離開美術(shù)學院走上工作崗位時起，我就開始在藝術(shù)創(chuàng)作中有意識地從我們民族文化中吸收營養(yǎng)。油畫引進后，要成為中國的油畫，這個問題是一個由來已久的議題了。其實，我覺得爭論的意義遠不如實踐更實際些。
我曾經(jīng)想從年畫中吸取點東西。建軍五十年時那幅《講形勢》就是這種嘗試。整個畫面減弱了光的影響，色彩更純一點，運用了許多裝飾圖案。建國三十年美展的《牧馬人》也是一種嘗試，主要是運用了一些有變化的線，色彩上用了較淡的、弱的對比，這樣好突出線。
有擠壓出的線，勾出的線，粗筆逆鋒推出的線，刮刀抹出的線。后來，試著在風景畫中吸收大寫意的韻致和對形的認識與處理方法，想畫得有點神、意。但中國畫中那種意到筆不到的情趣總是出不來，畫人就更棘手了，畫面上的素描稿，用顏色畫起來就填上框子了�；叵肫疬^去看過老國畫家們的花鳥、山水寫意畫的作畫過程，覺得他們對所描繪對象的形與神是吃透了的，下筆的時候，不是表面上看到的從無到有的過程，而是胸有成竹，然后落筆成形，以形寫神。
每個局部之間都是有機地聯(lián)系著的，都服從一個總的神韻和節(jié)奏的要求。在這總的要求下，這種筆味墨趣也自然能運用得當了。另一個特點是不離開表現(xiàn)對象而搞筆墨趣味。每放一筆，是筆墨，也是形的一部分。油畫如能吸收這種技藝，并結(jié)合油畫的'色彩造型，也許會出現(xiàn)新的面貌。
大量地連續(xù)地作畫，對我的實踐很有好處。不斷地畫，不斷地思考，隨時調(diào)整自己的畫法，隨時補充一些新的設(shè)想，隨時試驗。首先，很認真地推敲素描的小草圖，把畫面的構(gòu)圖安排，人物的形象特征、神情、動態(tài)都考慮成熟，再設(shè)計色彩關(guān)系等，當一切都做到心中有數(shù)后，動油畫刷子就大膽了，也主動了。這次的人物畫《春》、《隔代人》、《奶桶與姑娘》，就是這種嘗試性的作品。
為了使畫的對象更樸實、更粗獷一些，我從民間木版水印畫（灶王爺、門神等）和泥娃娃之類民間工藝品中借鑒涂色辦法，許多人物畫上都有這種痕跡。《姐妹》一畫的用色追求感覺上的飽滿，巧合了民間“黃、紅、綠、桂（品紫）”的色彩組合習慣。兩個小姑娘的腰帶、頭巾正好是這四種顏色，其它都是純白與灰。當然那四種有純色感覺的顏色是經(jīng)過調(diào)配的，這樣就有點鄉(xiāng)土氣了。
這些嘗試是二十年前學習的繼續(xù)，六十年代初的油畫研究班的教學，培養(yǎng)了學員們探索的風氣。我愿意繼續(xù)從生活中汲取靈感和不斷地進行探索。
創(chuàng)作心得體會3
“藝術(shù)的力量能觸動心靈，開闊思想�！�
藝術(shù)來源于生活而高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作總是以我們的生活體驗為基礎(chǔ)的。作為藝術(shù)創(chuàng)作，它反映一定的主題、思想、情感，而創(chuàng)作主題、情感又來源于生活的積累。任何藝術(shù)家在進行創(chuàng)作之前都是經(jīng)歷了一個深入生活、積累生活、體驗生活的過程，并在生活中選取觸動自己心靈的素材來進行加工和創(chuàng)造。脫離了生活基礎(chǔ)的作品，缺乏深刻的精神體驗的作品，是沒有生命力的、矯情乏味的東西。
繪畫語言的構(gòu)成除了視覺因素的形、光、色外，在另一層面上看繪畫語言也是一種精神產(chǎn)物，繪畫本身也傳達了一種觀念，繪畫語言不應僅僅停留在技巧和形式的探索之中，它是將技巧、知識、直覺和感情與材料融合為一體而形成的。藝術(shù)是精神和物質(zhì)的結(jié)合。而油畫作為繪畫的一個重要門類，它是在二維空間內(nèi)，通過色彩、線條和形體來模擬客觀事物的形象的。其中油畫創(chuàng)作是每一個從事油畫事業(yè)的人，在學習過程中非常重要的一個環(huán)節(jié)。油畫創(chuàng)作包括許多方面，如創(chuàng)作的來源，立意，題材，畫面構(gòu)成，色彩，工具用法等等。但歸根結(jié)底，我認為其中最根本的要素，就是創(chuàng)作的來源及創(chuàng)作的意義，我們以生活為深厚的`創(chuàng)作源泉，創(chuàng)作源于生活，高于生活。源于生活就是要求我們尊重生活的真實，尊重生活的體驗，以生活為原本，有感而發(fā);高于生活就是要求我們用個人的藝術(shù)語言高度概括地表現(xiàn)對生活、對藝術(shù)的認識，使我們能夠在普遍的司空見慣的生活中發(fā)倔真善美。
藝術(shù)創(chuàng)作是人類所涉及的藝術(shù)活動的核心部分，在人類社會歷史的長河中，藝術(shù)活動從誕生開始，隨著人類社會的發(fā)展而產(chǎn)生了眾多的藝術(shù)門類。每門藝術(shù)的創(chuàng)作表現(xiàn)方法各異，但它們對人類的意義卻是具有共性的。它們共同來表現(xiàn)了人類的情感和社會實用功能。藝術(shù)即取決于社會和個人，又對社會發(fā)展和個人生活產(chǎn)生著重大的影響。
蘇珊·朗格說：“藝術(shù)是人類情感的符號形式的創(chuàng)造�！彼允紫�，藝術(shù)創(chuàng)作是人類抒發(fā)情感的需要。是人類表達情感的一種表達方式。而美術(shù)作品中，通過一些形象的反映和色彩的應用，表達作者豐富的情感。
人生有順境與逆境，有成功與失敗;有進取的斗志，也有墮落的頹廢;有悲歡離合，也有喜怒哀樂。而這些種種人生際遇與情感都是藝術(shù)永恒的主題。我的油畫創(chuàng)作“蝶韻系列”靈感便來源于我對青春的理解，也是我對青春理解的一種表達方式。每個人都有屬于自己的青春，人生中青春是最最美好的，精彩的階段.的確，我們一生最美好的季節(jié)莫過于青春�！扒啻菏巧�，是日光之黎，充滿了純凈、幻想及和諧。”青春像朝露，蒸騰著熱氣，散發(fā)著熱量，放射著耀眼的光芒。青春是一股清泉，一種質(zhì)樸的情愫，一股奔涌而出不可遏制的力量，一種過人的睿智。青春的時光是用金子鑄成的，比什么都可貴。青春帶給我們的感覺是那么的美好，那么的想抓住，當它悄悄溜走時總是讓人顯得是那么的無奈。所以人們總是感嘆著生命短暫，青春短暫。但是我認為青春不僅僅只是人生的一個時期，它并不只是一個時間的概念，更不只是朱唇紅顏，而是一種堅定的意志、豐富的想像、飽滿的情緒。青春的內(nèi)涵是戰(zhàn)勝膽怯的勇氣、敢于冒險的精神。是一種面對人生的態(tài)度，我想嘗試通過我的作品讓自己永遠記住這種青春的心態(tài)，也希望看畫的人通過我的作品能夠記憶起曾經(jīng)青春帶給他們的夢。
“蝶韻系列”兩幅作品主要由人物和蝴蝶組成，畫面籠罩在一種青春氣息很濃的氛圍中，我想擺脫明暗對色彩的束縛，發(fā)揮它本身對人的情感和心理的影響作用追求鮮艷夸張的色彩刺激。畫面中女孩兒白皙的膚色，清澈的眼神，俏皮的動作，處處體現(xiàn)出青春的美好，在背景色彩上我采用了單純的平涂方式，色彩以亮色為主，畫面追求色彩的平面性，通過較為夸張明確的色塊層次來實現(xiàn)畫面的強烈對比，塑造出青春的形象，來透徹的表達自己的主觀感受。而蝴蝶則是作為一種象征性的符號出現(xiàn)在了每張作品的不同地方。它象征著青春之旅并不僅僅是鮮花滿地與陽光普照，更多的時候是疾風驟雨，是磨練與洗禮，并不是每一只蠶蛹都能破繭成蝶的，它們也要經(jīng)歷風雨，痛苦的掙扎，不懈的努力然后展開那雙美麗的翅膀飛向空中。前方的路程無法丈量，穿越的過程便是追求的證明。
“誰勇敢的接受過青春之火的洗禮，誰就毫不畏懼晚年的嚴寒冰霜”。青春不僅是年齡，更是一種精神一種心態(tài)，是一股永不服輸拼搏奮進的精神。
創(chuàng)作心得體會4
論文摘要：由于不同的理解和創(chuàng)作方式，油畫語言表現(xiàn)形式的多樣性展現(xiàn)了畫家精神世界不同的維度。為了更深入體察油畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程，文章從表現(xiàn)對象、本體語言和表現(xiàn)形式三個方面，對油畫創(chuàng)作實踐過程中的體驗與反思進行了闡述，深入探討了體驗的方法和反思的必要性。
論文關(guān)鍵詞：油畫創(chuàng)作 體驗 反思
油畫，作為架上繪畫的一種表現(xiàn)形式，具有豐富的表現(xiàn)力和極強的包容性，從表現(xiàn)的材料的物理性來看，油畫具有其他畫種無法替代的趣味性，深受廣大觀眾的喜愛。油畫在我國發(fā)展的歷史不是很長，但它早已成為我國繪畫表現(xiàn)形式中的主力軍。在學習油畫的20余年里，筆者作為油畫學習者中的一分子，至今還不能算是入門，自身感覺學習油畫除了需要極高的天分之外，還需要用心、深入地體驗與反思。油畫創(chuàng)作離不開對表現(xiàn)對象和本體語言的體驗與反思，離不開對表現(xiàn)形式的探索與反思。
一、對表現(xiàn)對象的體驗與反思
表現(xiàn)對象是油畫創(chuàng)作的內(nèi)容，是創(chuàng)作中無法回避的研究課題，它可以是具體的，也可以是意象的，更可以是抽象的。無論畫作是具象的、意象的還是抽象的，都必須經(jīng)過畫者頭腦的體驗與反思，才可能形成具有感染力的繪畫作品。首先，畫家要對寫生的對象進行深入地察，從人物的外表（性別、年齡、衣著、色彩、姿態(tài)）到人物的內(nèi)心世界（氣質(zhì)、性格、表情）等。筆者曾經(jīng)聽一位老師說過一句話，至今記憶猶新，他說，在觀察事物的時候，我們的眼睛要像餓狼一樣敏銳、貪婪，不要放過每一個細節(jié)。
人物是我們最熟悉不過的客體，但最熟悉的往往在視覺中成為視而不見的對象，我們的認識往往容易落入概念的窠臼和表面。對于大部分人來說，他人的存在只要我們感覺得到并使自己有安全感就足夠了，無需觀察他們的形態(tài)和特征。但是，若要把人物搬到畫面上去，不仔細觀察是不能完成的。深入地觀察不但要入木三分地把握每一個細節(jié)的變化，還要注意體會其中的聯(lián)系以及各個部分相互間的影響。
美國畫家基蒙·尼克萊代斯著名的素描教學法就十分強調(diào)視覺與觸覺的結(jié)合，他倡導一種素描的寫生方法叫盲畫，就是不看畫紙和畫筆，眼睛緊盯著描繪對象的體型輪廓，目光緩慢地隨著對象的形體輪廓移動，手中的筆也隨著目光的移動而移動，目的是訓練畫者學會用目光去觸摸對象。剛開始用這種方法練習時，筆下畫出來的物象一開始是完全走形的，但盲畫出來的線條不像平時畫出來的線條的樣子。經(jīng)過一段時間的訓練之后，盲畫的準確性在提高，最重要的是感知逐漸深入了，不再停留在浮躁的階段。一些有成就的畫家在談到體驗表現(xiàn)對象的過程時，總是強調(diào)要充分而全面地調(diào)動身體的所有感官，同時，把視覺上的深入觀察運用到極致。筆者的老師鐘以勤先生曾告誡我們：觀察對象的時候要學會用目光觸摸，用目光體驗對象的質(zhì)感和細微的起伏、轉(zhuǎn)折關(guān)系，甚至要體會對象的溫度和體內(nèi)的.脈搏，要想象你的筆觸是在對象身體的表面上移動，讓自己身心感受融入到對象中去。
但是，僅僅是這樣的體驗和感知是不夠的，這不過是對物體知覺的常識性觀察，這樣的觀察使人很容易陷入客觀主義思維的模式，被自然對象牽著鼻子走，成為自然表象的奴隸。觀察要融入到對象中去，反思卻要能跳出對象。畫畫不同于照相，并不是把客觀現(xiàn)實完全照搬到畫布上去，即便是對景寫生，表現(xiàn)的也只是相對正確的關(guān)系。因此，這個表現(xiàn)的過程就是一個主觀處理的過程，主觀處理的過程就是反思。觀察不僅要深入揣摩表現(xiàn)對象的本質(zhì)特征，同時還要擺脫表現(xiàn)對象客觀實在對藝術(shù)表現(xiàn)的束縛，打破普通視知覺的經(jīng)驗和常規(guī)，從對客觀對象的觀察中尋找屬于自己的獨特視角，避免流俗或雷同。面對不同對象的寫生，體驗會不同，反思也就大相徑庭。對客觀事物體驗的方面不同，個人反思的取向不同，得出的結(jié)論即呈現(xiàn)的畫面效果也不同，也就造成了千人千面的風格。
二、對本體語言的體驗與反思
油畫本體語言潛藏著無限的可能，并通過畫家對材料創(chuàng)造性的理解和使用方式產(chǎn)生不同的藝術(shù)效果。油畫本體語言包含了顏料、媒介、基底材質(zhì)、筆觸等多方面的綜合元素，如果忽略了任何一方面的研究，都會對語言的表達產(chǎn)生阻礙。因此，對油畫本體語言深入的感知體驗也是一個不可或缺的環(huán)節(jié)。對油畫本體語言的體驗從初學到入門以及從入門到揮灑自如要經(jīng)歷十分漫長的過程，對于個別有天賦的畫家來說這個階段可能會短一些，但更多的人都經(jīng)歷了數(shù)十年的探索與實踐，才能真正把握其性能特點。
繪畫材料進入到藝術(shù)創(chuàng)作的語境中改變了身份，它們不再是單純的材料，而是被賦予了一種寓意、象征和存在的價值的本體語言，成為畫家自我的延伸。一般在創(chuàng)作前，畫家對選擇運用的媒材都會預設(shè)一個基本效果，但對創(chuàng)作過程中產(chǎn)生的變化未必能完全控制或把握，因此，必須要及時總結(jié)經(jīng)驗，進行必要的反思，以達到熟練掌握和控制所運用的媒材，確切傳譯個人語義，從而達到實現(xiàn)自我表達的目的。畫框作為油畫的依托和載體，內(nèi)框與畫布質(zhì)量的好壞，直接影響作品的質(zhì)量。許多大城市的畫家已經(jīng)不再自己繃畫布、制作畫底，這個環(huán)節(jié)的省略可以為畫家節(jié)約許多時間。然而筆者認為，如果從學習油畫開始就從來沒有經(jīng)歷自己動手做底的過程，一般是很難發(fā)現(xiàn)基底材料對作品影響的奧秘的，也很難找到適合自己繪畫表現(xiàn)的載體。要深入了解繃畫框的程序，并可以根據(jù)自己繪畫的要求對畫布質(zhì)地進行挑選，對畫布基底材料的性質(zhì)有選擇地制作，是保證創(chuàng)作順利完成的前提。
就單純的物質(zhì)特性而言，油畫顏料的色性穩(wěn)定，卻因不同的使用者和不同的使用方法而千變?nèi)f化。單就調(diào)色的順序不同、敷色的厚薄不同、筆觸的肌理不同、運筆的方式和力度的不同，油畫顏料都會由此而產(chǎn)生不同的結(jié)果，其豐富微妙的變化需認真體察并加以總結(jié)才能逐步掌握運用。初學油畫的時候很容易被其穩(wěn)定的色性所蒙蔽，認為油畫沒有干濕變化會比較好把握，通過一段時間的學習才發(fā)現(xiàn)其實不然。認識、理解了油畫本體語言的意義也將在畫面上實現(xiàn)表達的意義。油畫與生俱來的包容性，更加擴展其語言表達的可能性。在最近的十余年里，中國的油畫家們在油畫媒介與材料方面做了大量的探索，取得了長足的進展，使油畫這個架上繪畫表現(xiàn)形式在中國的發(fā)展還方興未艾。
三、對表現(xiàn)形式的探索與反思
對表現(xiàn)對象和本體語言的體驗與反思，是掌握油畫語言的初級階段。要真正駕馭油畫，運用油畫進行創(chuàng)作，還必須對藝術(shù)表現(xiàn)形式有廣泛而深入的了解。任何一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品的產(chǎn)生或一種藝術(shù)風格的形成都不是孤立的，都體現(xiàn)了作者自身的藝術(shù)積淀，也反映了作者對前人藝術(shù)表現(xiàn)形式的繼承與發(fā)展，還體現(xiàn)了作者對傳統(tǒng)的反叛和超越。
表現(xiàn)形式是作品主題的藝術(shù)思想闡發(fā)的最重要的方式，形式語言比直接的說教更具力量。重構(gòu)是藝術(shù)家對既有的繪畫形式的探索和反思，它具有兩種基本特征：一是創(chuàng)作觀念上的“形式自律”和“主觀創(chuàng)造”；二是藝術(shù)家發(fā)揮主觀創(chuàng)造性，在作品中將自然形象解構(gòu)，重新組織畫面結(jié)構(gòu)，建構(gòu)出一種非寫實的藝術(shù)形象。繪畫形式的探索和反思既滿足了藝術(shù)家的創(chuàng)作欲望，充分釋放藝術(shù)家的創(chuàng)造潛能，發(fā)揮藝術(shù)家的自主創(chuàng)造力，又促進了藝術(shù)風格不斷推陳出新，使藝術(shù)世界更加豐富多彩，滿足公眾多元化的審美需求。
被稱為“現(xiàn)代繪畫之父”的塞尚，在觀察自然和藝術(shù)創(chuàng)作實踐中，通過探索、反思、創(chuàng)作、想象，形成了個人的藝術(shù)主張：用圓柱體、球體、圓錐體來處理自然，其作品形成了概括性、結(jié)構(gòu)性、秩序性、主觀性、自律性、重構(gòu)性和創(chuàng)造性的鮮明特征，他是站在前人豐厚的積淀上開拓了新的藝術(shù)疆域。“塞尚一小步，藝術(shù)一大步”，這是對個人在形式語言上進行的探索反思取得的成果，推進著藝術(shù)發(fā)展進程的最好注解。
在當下紛雜的藝術(shù)思潮下，要取得油畫創(chuàng)作的新發(fā)展，不僅需要畫者放下急功近利的浮躁之心，保持堅持創(chuàng)作的恒心和定力，還需要畫者能潛心體察表現(xiàn)對象和油畫的本體語言，并對表現(xiàn)形式進行不遺余力的探索與反思。
創(chuàng)作心得體會5
我從1993年下半年開始學習寫稿，至今已有19篇稿件，先后在《中國醫(yī)藥報》、《成都科技商報》、《衛(wèi)生與生活》、《生活與健康》、《群眾衛(wèi)生報》、《心理健康報》、興化《衛(wèi)生科普報》及《鹽阜衛(wèi)生報》等報刊上刊用。有一篇被《健康文摘報》轉(zhuǎn)載。我是科普創(chuàng)作隊伍里的新兵，剛剛起步，正在摸索著前進。兩年來取得了一點成績，悟出了一點道理�，F(xiàn)將自己的創(chuàng)作體會寫出來，以期得到行家們的指教。
一、知難而上勇于入門
“萬事開頭難”搞科普創(chuàng)作也是這樣，首先得解決“入門”難的問題。在學習寫稿之前，必須對衛(wèi)生科普創(chuàng)作的概念和要求有一個基本的認識。什么是科普創(chuàng)作？衛(wèi)生科普創(chuàng)作的種類有哪些？寫作上有哪些技巧？帶著這些問題，我首先拜讀和研究了計朝陽的《淺談醫(yī)學科普創(chuàng)作》，王庭兆的《談?wù)勑l(wèi)生科普創(chuàng)作的體會》這兩份材料。行家們精到的論述為我指明方向，使我獲益匪淺。有了對衛(wèi)生科普創(chuàng)作的認識和了解，我就開始了衛(wèi)生科普的創(chuàng)作。創(chuàng)作的第一篇作品是《精神病人犯法負不負刑事責任》。當時，社會上存在著“精神病人犯法不負開事責任”的說法。我查找了有關(guān)資料，寫了一篇文章糾正了這種片面的觀念，該文章發(fā)表在《鹽阜衛(wèi)生報》1993年第136期上。初始的成功，使我充滿了信心，我創(chuàng)作的熱情一發(fā)不可收拾了，利用業(yè)余時間創(chuàng)作了二十余篇稿件，錄用率達60-70%左右。
二、多看書多學習
一位同學寫信跟我談他的寫作體會時，戲稱“搞科普創(chuàng)作要舍得花本錢”，自己要訂閱多種報刊雜志，以擴大自己的視野，掌握外面的動態(tài)，分析別人是如何寫的，特別是科普戰(zhàn)線上的行家里手的作品會給自己以很多的啟示。同時，多看書多學習可以使我們獲得更多的知識。文章的題材主要來自于生活和研究成果、親身體會、經(jīng)驗總結(jié)，但僅僅這些是遠遠不夠的，借鑒別人的研究成果會給你帶來豐富的題材。將別人的最新研究成果用科普的形式表現(xiàn)出來，把最新的醫(yī)藥保健知識用最通俗的語言方文字傳授給廣大群眾，這樣的文章論點是人家的，但形式、骨架全是自己的.，也是一種有益的創(chuàng)造性勞動，完全符合科普創(chuàng)作的要求，而不是抄襲。
《中國心理衛(wèi)生雜志》1992年第一期有一篇論文，報告了隱匿性抑郁癥常以關(guān)節(jié)痛的癥狀為主的表現(xiàn)，易被誤診為風濕性關(guān)節(jié)炎，久治不愈。為此，我寫了一篇題目為《風濕性關(guān)節(jié)炎與隱匿性抑郁癥》投寄到《中國醫(yī)藥報》，被錄用了，刊登在該報的1995年1月5日第七版上。同樣，我根據(jù)《中國心理衛(wèi)生雜志》1992年第六期有一題為《心因性牙痛二例診治體會》的論文，寫了一篇《心因性牙痛》投寄到四川成都的《成都科技商報》報社，也被錄用了，刊在該報的1995年4月22日第674期二版上，該文章不久又被1995年5月15日的《健康文摘報》轉(zhuǎn)載。
三、深入生活注意觀察
我們的衛(wèi)生科普創(chuàng)作者也應該象新聞記者那樣比別人多長幾只眼睛，要有那種特殊的敏感和綜合的分析能力，善于從生活中挖掘題題材。有一次出差到鹽城，我發(fā)現(xiàn)街頭到處都是專治性病、乙肝、癲癇、男女不育的廣告，仿佛他們的醫(yī)術(shù)很高，大凡醫(yī)學界認為比較難治的病，他們都能治，且能包治，實際是這些都是幌子，上當受騙者大有人在。這些廣告一方面騙人的錢財，不但治不好病人，反而加重了病情，延誤了治療的最佳時機，有的甚至把命都搭上了；另一方面也影響了城市的市容，污染了環(huán)境。為此，我寫了《要管管專治廣告》的文章，呼吁社會動員，對此進行綜合治理。組織有關(guān)部門按照這些廣告提供的線索，象拔蘿卜似的一個個地消除。這篇文章刊登在《鹽阜衛(wèi)生報》1993年第145期上。
時至今日仍有一些人特別是老年人認為寶寶生下來三天以后才能喂奶，在此期間只能喂一點糖水或甘草茶。根據(jù)現(xiàn)在的觀點，寶寶一生下來就應盡早給其喂奶，以防發(fā)生新生兒低血糖癥。我寫了《開奶何必“三朝”時》刊登在興化的《衛(wèi)生科普報》1994年8月24日那期的三版上。
四、注重信息反應靈敏
寫文章要注意最新信息，感應時代的脈搏，反應要靈敏。新聞媒介報道了上海大眾汽車公司總經(jīng)理方宏墜樓自殺的消息，引起了社會各界的關(guān)注，有關(guān)專家經(jīng)過調(diào)查分析后認為，他死前患有隱匿性抑郁癥，極度壓抑的心情無法得到解脫，于是導致了這場自殺的悲劇。我極為震驚，心里想寫一篇關(guān)于隱匿性抑郁癥方面的文章，以告誡世人。想不到幾天后《江蘇健康報》（現(xiàn)在已�？┮延羞@方面的類似文章發(fā)表，可見作者的反應是十分靈敏的。我們的科普創(chuàng)作者須加強這方面素質(zhì)的鍛煉，善于從紛繁復雜的社會現(xiàn)象中，大眾關(guān)注的事件上，找到突破點。寫人人都關(guān)心的問題會大提高稿件的用稿率
五、鉆研理論勤于實踐
為提高寫作水平，我認真學習了寫作方面的有關(guān)理論書籍，并應用于實踐，在實踐中不斷鞏固和提高。我自學了《消息寫作例話》，葉圣陶、呂淑湘、張志公等編寫的《文章評改》等，訂閱了《新聞與寫作》月刊，自修了高中語文課程。通過不斷地學習和實踐，提高了自己的文字功夫，寫作技巧得到提高，寫作的手法也日趨多樣化。每創(chuàng)作一篇作品都嚴格要求自己反復修改，盡量做到結(jié)構(gòu)合理、文字優(yōu)美、語言生動、題目標新立異，并及時總結(jié)成功的經(jīng)驗和失敗的教訓。
總之，經(jīng)過這兩年的實踐、學到了不少知識，積累了一些經(jīng)驗，寫作水平也有一定提高。但是由于文化水平不高，未經(jīng)過專門培訓，更加需要虛心向行家們請教，以不斷提高自己的創(chuàng)作水平，為醫(yī)學科普事業(yè)貢獻一份力量。
創(chuàng)作心得體會6
5月10日下午，特意跑到東陽書城買了一本幾米的漫畫繪本《我的錯都是大人的錯》，這對于我這樣的淘寶人來說真的有點不可思議!我的購書沖動源于5月8日在“千課萬人”小學多元化習作教學中聽的一堂課，是福州教育學院附屬第四小學的陳秀娟老師執(zhí)教的《幾米的箴言》。
課前，工作人員對課桌的擺放做了調(diào)整，不再是一排排課桌齊刷刷地面對著講臺，而是擺成了U型，通過林校長的'解說我們了解到它實踐的是日本佐藤學教授的“學習共同體”模式。小小的U形課桌有三個功能，首先，當同學面對面，互相看到同學的臉時，會很開心。而原先的課桌排列，同學們互相只能看到后腦勺，沒有親切感。其次，老師的身體可以很方便地接觸到同學。因為，老師的身體力量遠遠大于聲音力量。而U形排列讓中間成為一條“高速公路”，老師可以很快地到達有困難、需要幫助的同學身邊。學習“共同體”課堂上，學生要變成“小老師”，可以根據(jù)同桌的疑問針對性地幫助回答，這比老師在課堂上向全班講解更有作用。總之，它強調(diào)了同伴之間互學、互求、互助、互相溫暖，最后達到共同成長。
在這樣的背景下，陳秀娟老師帶領(lǐng)著學生走進了《幾米和他的漫畫》，引導學生們在漫畫繪本中“發(fā)現(xiàn)”，發(fā)現(xiàn)作者的語言和編印繪本的秘密，享受閱讀樂趣。
課堂中令我感興趣的是學生“學習共同體”的學習，在課堂中出現(xiàn)了多次的討論，但課堂又相當?shù)匕察o，所有的討論只有自己的同伴聽見。同伴與同伴之間進行細微的、深入的交流，不影響其他同學，并注重學生傾聽能力及習慣的培養(yǎng)。
學習共同體的課堂致力于創(chuàng)設(shè)一種安全的課堂，讓學生在學習共同體中安全地學習。整堂課下來你會發(fā)現(xiàn)，提問時，沒有人獨自舉手，都是兩人一起手拉著手高高舉起，同伴一同起立回答問題，這樣的方式讓孩子們更有安全感，也激發(fā)了孩子學習的幸福感和歡喜心。
此外，陳老師非常善于捕捉孩子回答中的亮點，例如表揚會傾聽的同學，鼓勵學生有自己不同的見解，還有注重培養(yǎng)學生的團隊意識!她的贊賞和鼓勵如同陽光，使得整個課堂充滿了一種溫暖的力量。
從讀到寫，從寫到畫，陳老師每一步都設(shè)計的那么巧妙，于是“沒有秘密的孩子長不大�！薄案改妇拖裾驹谌切蔚膬啥耍盐彝频搅隧敹�。”這樣有趣的句子就自然而然地誕生了，于是閱讀就有了魅力，有了個性!
總之，這是一次閱讀走向?qū)懽鞯穆贸�，這是一種有思考有抗爭的生活。
每參加一次學習，都會有一些收獲，然后進行一些嘗試，這樣自己的課堂就又多了一些活水�；貋砗�，我對班里原有的每周一摘抄做了點小改動，鼓勵孩子們學習幾米去創(chuàng)作，這樣孩子們就有了一個自己的作品，那種成功的喜悅感自不必說，表達的欲望可能由此處生長開來吧!
嘗試過后會發(fā)現(xiàn)，我們的孩子有思想，會創(chuàng)作，很出色!
創(chuàng)作心得體會7
尊敬的各位領(lǐng)導，各位老師，大家好：
我叫桂xx，在市局函件局從事策劃崗工作。由于經(jīng)常寫方案和營銷，特別是接觸到好的成功案例時，就忍不住會把它寫成案例介紹或報道的形式，漸漸地與宣傳報道結(jié)下了緣分。開始寫作時寫不出東西，只能寫些簡訊類的稿子，經(jīng)過一段時間的學習、摸索、模仿，寫作能力有了一些提高，但與在座的各位相比，仍有一定差距。這次被評為《xx郵政報》優(yōu)秀通訊員，深感受之有愧，感謝領(lǐng)導和同志們的關(guān)心、愛護，下面我說兩點體會。
第一、用心策劃，為報道積累素材。
通訊員是非職業(yè)的新聞工作者，要善于觀察周圍的事物，從中捕捉具有宣傳報道價值的線索，不能坐等素材自己跑到手上來。沒有生活只是靠別人提供的現(xiàn)成文字材料或打電話問的情況，怎么能獲得有價值的素材呢？所以當一名好的通訊員一定要勤奮。
函件專業(yè)是一個極具創(chuàng)造性和挑戰(zhàn)性的工作，有報道價值的線索很多，每一個成功的案例都可以創(chuàng)作出一篇有價值的報道題材。然而每一個成功案例的前提，都離不開營銷策劃，策劃先行。我在做每一個策劃方案中力求打動對方，使方案得到落實，并留心營銷的每一個細節(jié)，為日后報道捕捉第一手素材。比如函件局成功策劃的“向精準名址宣傳樓盤信息——強效推廣方案”，實現(xiàn)郵政業(yè)務(wù)收入x余萬元，我撰寫的“笑了數(shù)據(jù)”稿件，被中國直郵、江蘇直郵等多家媒體采用。成功策劃的“向私家車主寄發(fā)賀卡策劃方案——實現(xiàn)賀卡收入xx多萬元”、“數(shù)據(jù)+賀卡=多贏——賀卡搭載數(shù)字電視賬單實現(xiàn)郵政收入17萬元”等案例均通過報道形式，分別展現(xiàn)了現(xiàn)代xx郵政人的精神風貌。
用心策劃，留心營銷細節(jié)，為報道積累第一手素材，為寫出一篇篇好稿奠定了基礎(chǔ)。
第二、專心創(chuàng)作，為稿件錦上添花。
我感覺好的成功案例，要通過通訊報道形式來表現(xiàn)，要有靈感、要吸引編輯、要打動自己和讀者、要有新聞價值等等，這一過程實質(zhì)是創(chuàng)作過程，需要通訊員專心創(chuàng)作，使稿件有一定份量和質(zhì)量。
我在撰寫“30萬份特殊的年貨——xx局招工商函項目”報道時，當時正值春節(jié)期間，天寒地冷，我大年初二就騎著電動車到xx郵政局院內(nèi)，尋找創(chuàng)作靈感，“超越自我，挑戰(zhàn)每一天” 的xx郵政企業(yè)精神幾個大字，一下子為我找到了靈感，這不正是我所想要體現(xiàn)的報道主線嗎！全文開頭就這樣寫道：
xx郵政局企業(yè)精神是什么？你隨便問幾個干部或者職工，都能響亮的回答：超越自我，挑戰(zhàn)每一天。xx年2月8日下午4：30分，也就是春節(jié)前5天，當xx市政府同意出資xx萬元、運作xx郵政局策劃的“招工難郵政解決方案”的那一刻起，一場實現(xiàn)xx余萬元的“招工商函”戰(zhàn)役在xx大地拉開了序幕，“超越自我，挑戰(zhàn)每一天”的企業(yè)文化精神在此刻得到了升華。局黨委、多部門、多工種協(xié)同作戰(zhàn)，指揮有序，戰(zhàn)冰雪，斗嚴寒，搶時間，爭效益，涌現(xiàn)了一幕幕可歌可泣的動人篇章。從信息策劃到營銷，從設(shè)計招商到印刷，從除夕前夜xx萬份“特殊的年貨”到春節(jié)期間踏著嚴寒冰雪投遞完畢，充分詮釋了當代xx郵政人頑強的戰(zhàn)斗風貌。娓娓道來，回味無窮，不得不讓每一個郵政人在激動和贊許之后，沉思許久......全文分別從謀略篇、戰(zhàn)斗篇、收獲篇三個部分進行報道，全篇報道寫了近1萬字，用了近一周時間，放棄了春節(jié)全部休息時間創(chuàng)作這篇稿子。功夫不負有心人,專心贏得眾人獎。這篇報道得到了現(xiàn)任中國郵政集團公司郵務(wù)局方向陽副總經(jīng)理和原江蘇省郵政公司顧汶總經(jīng)理的批示，案例被迅速推廣到全國。該案例還被江蘇省郵政公司評為創(chuàng)新優(yōu)秀案例一等獎。
撰寫的`“笑了數(shù)據(jù)”通訊稿，通過郵政、商家、客戶三方受益、三方同笑的形式，把數(shù)據(jù)商函通過擬人化的手法，獲得三方同笑的喜人現(xiàn)象。
一個好的報道，如果沒有通訊報道員的專心創(chuàng)作，是不能算作好的稿件的。經(jīng)過專心創(chuàng)作的稿件，讓人讀起來有味、有學頭，能使得報道錦上添花，花開四艷，久開不敗。
以上是我的一點心得體會，不到之處請大家批評指正。
謝謝大家！
創(chuàng)作心得體會8
這一個學期的書法與上個學期不同，主要學習的是行書，而且不僅僅是行書的臨摹，更是在臨了一段時間的帖子后，在其基礎(chǔ)上加入了自己的創(chuàng)作，包括作品的形式與內(nèi)容。
書法，經(jīng)過歷代先民或書家的摸索研究、學習實踐，終于確認了表現(xiàn)漢字之美的不外五大書體，篆書、隸書、楷書、草書、行書，而且總結(jié)了一整套的“法”——“筆法”，而這五大書體又離不開線條，線條之于漢字書法確為關(guān)鍵因素，沒有線條即沒有漢字，沒有線條的變化，即沒有漢字美的結(jié)體變化，更無美的章法和藝術(shù)風格的變化。
不同的書體，有著不同的審美情趣，即便是同一作者所為，也依然需要使用不同的方法去處理。就像一個人的性格可以有多面一樣，同一位作者的筆下同樣可以呈現(xiàn)不同種類的書體和面目繁多的風格情趣。雖然目前只臨摹過蘇軾的.行書，但老師建議我們學習兩三個不同書法家的行書字帖，即使是楷書也最好多學習幾種。
學練書法，要練用筆，要練結(jié)體。學用筆、學結(jié)體，首先需要入帖，先入帖，先繼承，但繼承不是最終目的，我們的目的是創(chuàng)新，但沒有前面的繼承，又怎樣談創(chuàng)新呢？創(chuàng)新需要出帖，不是一種帖，需多種帖，那就需要學習別人的東西，集多個人的優(yōu)點，融會貫通，結(jié)合自己情況，創(chuàng)出新風格，寫出新特點。
書法的結(jié)體，將橫線縮短，豎線拉長，就出現(xiàn)了長體造型的漢字——小篆；將橫線左右拉長，豎線縮短，就出現(xiàn)了扁體造型的漢字——隸書；將線條做對比不大的平正規(guī)整組合，就出現(xiàn)了正方型或長方型的漢字——楷書；將線條做不規(guī)則的恣肆組合，就出現(xiàn)了形體多變的造型——行書、草書，而且用筆輕重、行筆快慢、用墨濃淡、線條粗細、毫鋒軟硬都對線條、章法風格特點產(chǎn)生影響。
我其實挺仰慕那些卓有成就的大家，在他們的筆下一切內(nèi)在的東西都是相通的，盡管形式多樣書體各異，但其蘊涵的大的審美氣息卻能一脈貫通，隨意點染都能顯現(xiàn)自己獨有的風神。我想，那一定是書家的內(nèi)外修養(yǎng)達到了某種較高境界后的自然結(jié)果；至于自己目前行書章草魏碑等“不相往來”的格局，也希望隨著技法的日益磨礪、功力的不斷積累，乃至于其他修養(yǎng)的逐步加強而會有所改觀。所以更高層次的書法語言，已經(jīng)不再是筆法字法的特點，也不是章法墨法的習慣，而是充盈在其中、無處不在的神采和氣息。這些，才是需要我們用畢生精力去追求的。
創(chuàng)作心得體會9
昨晚有幸蒙德發(fā)老師青睞，得以在曲阜師范大學圖書館報告廳聆聽德發(fā)老師關(guān)于《傳統(tǒng)文化與文學創(chuàng)作》之講座，雖然昨晚老師仍在感冒中，但絲毫沒有影響這場讓廣大同學們和文學愛好者怦然心動的唯美視聽盛宴。
趙氏德發(fā)公，昆侖之良師諍友，有感昨之講座，昆侖有感言一二。
老師對于傳統(tǒng)文化的界定、審美，以及在弘揚傳統(tǒng)文化的文學創(chuàng)造功力上可謂無人不服，吾輩或曰高山仰止,景行行止,雖不能至,然心向往之。
老師在關(guān)于弘揚傳統(tǒng)文化的意義上用了“補皮、補氣、補天”這三重境界來說明，這無疑是在教化心靈的戒尺上裹上一層厚厚的絨布。老師心地良善，為人中庸，處處本末兼顧與人為善，但昆侖就不這么良善了。愚以為今日之中國國學式微，眾人皆尚西方舶來文化，雖有眾人不明之愚，更有明者不言之責。
老師在講座中也曾言道我們一直是強國，只是到了近代我們才衰落。老師只說了上半句，這沒說的下半句我來說好了——衰落了什么？不是什么汽車、手機，也不是搖滾、丁客，是我們的文化衰落，或者說被文化入侵，而且是被低等的文化入侵，執(zhí)筆于此昆侖心如刀攪。
想想我們的先賢們，前有先秦百家爭鳴，中有漢唐星光燦爛，為什么傳承到近代漢文化就“陽痿”了呢？看看充斥在街頭巷尾的那些迷失的人群，他們在西方的舶來文化面前如癡如醉，不以為恥反以為榮，從來沒有想過自己早已成為弱勢文化的犧牲品。
強勢文化造就強勢民族，弱勢文化造就弱勢民族，如果你要問我什么是弱勢文化，那就看看哪些紙醉金迷，而且庸俗簡單，方便流行的，那就是弱勢文化。
我們不是沒有強勢文化，大家看看經(jīng)史子集，琢磨琢磨前秦的繁榮，漢唐的輝煌就會發(fā)現(xiàn)一個強悍的民族究竟需要什么，不需要什么。
中國先賢們留給我們的強勢文化里有這么一件瑰寶——知行合一。知行合一告訴我們知識與實踐是一個統(tǒng)一體，既不是先有知而后有行，也不是先有行而后有知，這就如同一本書的正反兩面，缺一不可。
當我們決心去做一件事的時候，不必瞻前顧后，大可放手去做，只要你開始去做，就必須需要知道指導這種行為的知識，所以掌握這種知識的決定權(quán)從你開始去做這件事開始，就不以你個人的意志為轉(zhuǎn)移，它會在整個實踐中指引你如何去學習、掌握、運用，除非你意志不夠堅定，那就另當別論。
有沒有那種只知而不行的人呢？肯定有，而且大有人在，那種瘋狂的夢想家可以在腦子中天馬行空，成為矚目的.巨人，但在行動上卻是可憐的侏儒，最終一無所成。
有沒有只行而不知的人呢？肯定有，這種人最大的特點就是在一個坑內(nèi)摔倒無數(shù)次，我們親切地稱之為失敗者。
我經(jīng)歷過有知無行，也經(jīng)歷過有行無知，那是在我還不知道我是我的時候，當我知道我是我的時候，我開始實踐知行合一，從那一天起我開始做回我自己，開始寫作，開始獲得快樂。
我的朋友們啊，傳統(tǒng)文化是中國人的強勢文化，是中華民族面對魍魎鬼魅巍然不懼的中流砥柱。
弘揚國學，重振中華魂魄，從你我做起，贏得今天，從孩子們抓起，贏得未來。
有志者事竟成，眼到、心到手到、處處皆道。
創(chuàng)作心得體會10
當前，在國內(nèi)外新聞媒體市場競爭日趨激烈的態(tài)勢下，新聞精品的創(chuàng)作成為各級媒體新聞傳播的重要前提條件。旨在更好發(fā)揮輿論導向作用、增強媒體競爭力的新聞精品實施，從一定意義上說，能否創(chuàng)作出新聞精品，將關(guān)系到整個精品發(fā)展戰(zhàn)略的順利實施。
從新聞精品的內(nèi)涵上看，新聞精品之所以稱得上精品，是指它具有比一般意義上的優(yōu)秀作品更為深沉厚重的特質(zhì)。它凝聚了時代精神，思想精深，藝術(shù)精湛，制作精良，能夠給人以強烈的感染力和積極深遠的影響力。黨的十四屆六中全會及其決議中提出的著名的四句話："以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，"可以視為新聞精品創(chuàng)作的標準。
新聞精品是為受眾而作。廣播電視報紙新聞要以精良的品質(zhì)吸引、感染群眾，并贏得高收聽（視）率和高滿意度，才能是精品，這是我們評價一篇新聞是否是精品的重要標準。那種雖然經(jīng)過精雕細琢，但卻曲高和寡的"精品"，不是我們在新聞實踐中所急切呼喚的新聞精品，因為它已經(jīng)脫離了受眾市場。
一、新聞精品的創(chuàng)作策略
根據(jù)我們前面所論述的群眾期待視野的層次構(gòu)成，具體分析當前群眾對新聞精品的期待需求主要有：希望通過收聽收看新聞精品節(jié)目準確地把握當今社會的基本發(fā)展脈絡(luò)與發(fā)展方向；希望從中深入地探究大眾關(guān)心的與自身利益密切相關(guān)的社會熱點問題；希望從中獲得深刻的審美情感體驗；希望從中享受到豐富精彩的視聽效果。在了解群眾需求的基礎(chǔ)上，結(jié)合新聞媒體的功能與定位，我們來探討適于實際操作的新聞精品的創(chuàng)作策略。
二、新聞精品的選材要突出體現(xiàn)時代發(fā)展主題
跨入新世紀的社會主義中國，在新時代的發(fā)展主題是什么？根據(jù)在21世紀中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的要求，黨的十六大確立了在21世紀頭20年全面建設(shè)小康社會的具體目標。"全面建設(shè)小康社會"就是新時代我國社會經(jīng)濟發(fā)展的主題。
當前一項緊迫的任務(wù)就是要把全國人民的意志和力量凝聚起來，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展。在新聞精品創(chuàng)作中，要把選材的視點聚焦于我國人民創(chuàng)新發(fā)展的社會實踐，生動全面反映在實現(xiàn)中華民族的偉大復興過程中，中國人民所展現(xiàn)出的開拓進取、銳意創(chuàng)新、堅忍不拔，開朗樂觀的精神風貌。
新聞精品在選材上瞄準了時代發(fā)展主題，站在歷史與全局的高度，分析形勢，把握方向，體現(xiàn)出恢宏、大氣的獨特個性。大氣使新聞精品能夠舍棄瑣碎與細枝末節(jié)，正確認識社會前進的方向，從而能夠積極地引導輿論，發(fā)揮了廣播電視報紙作為黨和人民的喉舌的作用。
新聞精品將選材的著眼點放在時代發(fā)展的主題上，使廣大群眾更加明晰地認清社會發(fā)展趨勢。每個人只有將個人的理想與實現(xiàn)中華民族偉大復興的理想結(jié)合起來，將個人的發(fā)展與國家民族的發(fā)展進步結(jié)合起來，才會真正實現(xiàn)個人的價值，才會真正得到全面發(fā)展。從這個意義上說，新聞精品著眼于對人們的生存意義與價值的終極關(guān)懷。新聞精品聚焦時代發(fā)展主題，在選題的具體操作上，應著重強調(diào)兩點：
�。�1）著眼于創(chuàng)新看發(fā)展。創(chuàng)新是發(fā)展的動力。在我國加快建設(shè)小康社會的偉大進程中，人民群眾運用自己的聰明才智，創(chuàng)造性地進行著實踐。新經(jīng)驗、新方法、新成就、新業(yè)績層出不窮。新聞精品在選材上應首先把創(chuàng)新的實踐作為一個重點。新知、新識、新觀念、新思路會拓寬人們的視野、啟發(fā)人們的智慧激發(fā)更多的創(chuàng)造熱情。選材上體現(xiàn)出著眼于創(chuàng)新看發(fā)展，符合當前人們在全面建設(shè)小康社會的偉大實踐中對新聞精品的期待需求。
�。�2）正視問題看發(fā)展。任何事物的發(fā)展都不是一帆風順的，前進的過程中總會有困難與波折。對于發(fā)展進程中存在的種種問題，新聞要客觀、公正地予以報道，冷靜深刻地剖析問題的實質(zhì)。在必要的時候，還要拿起批判的武器，對與發(fā)展主題背道而馳的一些假惡丑現(xiàn)象予以批評與揭露，從積極的、從建設(shè)性立場出發(fā)幫助受眾正確認識發(fā)展前進中的各種矛盾，尋找更好更快地發(fā)展良策，以推動社會的進步與發(fā)展。
三、新聞精品以"平民化"的視角關(guān)注社會熱點問題
"平民化"的視角也就是蒼生大眾的視角。站在大眾的角度去觀察生活，感知變化，往往賦予新聞精品更多的親和力。在日常生活中，人們有衣食住行的基本生存需要，也有追求美好理想、實現(xiàn)自我價值的更高需要。種種與大眾切身利益密切相關(guān)的政策、法規(guī)、決定，如就業(yè)創(chuàng)業(yè)、住房制度改革、社會保障制度改革等都是大眾談?wù)摰臒狳c話題，也是新聞報道必須關(guān)注的焦點問題。
新聞報道要貼近生活、貼近大眾，熱情關(guān)注民生，聚焦社會熱點。同時還要深入探究熱點問題出現(xiàn)的背景、意義及未來發(fā)展趨勢等，幫助群眾認識問題，尋找更為有效的生存與發(fā)展手段。對社會熱點問題進行理性的審視與思考，體現(xiàn)出新聞精品注重人的價值，滿足人的精神需求的本質(zhì)內(nèi)涵。
四、新聞精品要深入挖掘新聞事件中的情感因素。
"感人心者，莫先乎情"，"曉之以理，動之以情"，這些話都說明了情感在影響人的心靈、改變?nèi)说膽B(tài)度中的重要作用。情感，作為人類所特有的一種心理現(xiàn)象，是在人類社會歷史發(fā)展過程中形成的�，F(xiàn)實生活的具有新聞價值的人和事普遍存在著情感因素。
新聞傳播者作為活生生的人，同樣具有豐富的情感。新聞傳播者調(diào)動自我的情感體驗，去感受、去捕捉、去挖掘新聞事件中所蘊含的情感"亮點"，將之形象化表現(xiàn)出來，將會使新聞報道以特有的感染力抓住群眾的'心，打動群眾的情，使群眾進入審美境界中。
我們說，美之為美，雖然一方面包含著普遍必然的真理，但另一方面這一真理又必須是滲透到人的心靈、情感、個性之中的東西，一切不能撥動人的心弦，不能在人的心靈中喚起情感反應的東西是不能成為美的東西的。作為廣播媒體，要充分調(diào)動解說詞、現(xiàn)場音響、音樂等多種傳播符號，將新聞中的情感因素以立體化的"聲音形象"加以展示、放大，使群眾在審美情感體驗中與報道對象進行交流與溝通，達到情感共鳴。深入挖掘新聞中的情感因素可以極大增強新聞精品的審美價值，而這也是現(xiàn)代社會中，群眾對新聞報道的期待與需求。強化新聞的審美情感價值，可以使群眾在獲得新聞信息的同時，得到精神的撫慰和心靈的凈化。
探索新聞精品的創(chuàng)作、傳播策略將是今后新聞報道實踐與理論研究中的一個重要的長期課題。從群眾的心理期待與需求的角度分析，探討新聞精品傳播策略，為這一課題的研究提供一個有益的思路，有助于推動整個新聞精品戰(zhàn)略的穩(wěn)步實施。
五、新聞精品要注重專題研究
創(chuàng)新聞佳作，必須加強新聞研究。全國、全省好新聞作品的攻創(chuàng)工作在不斷發(fā)展，新聞隊伍人員在不斷變化，評選的標準越來越高，因此，要不斷研究好新聞作品標準的發(fā)展趨勢。要從全國、全自治區(qū)的大局著眼，認真研究全國、全自治區(qū)好新聞作品，分析發(fā)展趨勢，不斷明確和完善對好新聞作品標準的認識。
好新聞作品應該具備三個主要條件：主題重大、深刻；形式新穎、獨特；效果實在、突出。不斷研究各種新聞體裁的表現(xiàn)方式。廣播電視報紙新聞要召開消息、通訊、標題、圖片、文學副刊、時事作品研討會，探討最佳內(nèi)容與形式。
提出，消息求純度，不要廣告味和表揚味；通訊求力度，力求打動、激勵人；言論求深度，提出新觀點，增強說服力；標題求精度，有沖擊力和感染力；照片求角度，克服老一套和一般化。不斷研究精品生產(chǎn)過程，要“好新聞過好四關(guān)”，即策劃關(guān)、采訪關(guān)、編審關(guān)、推薦關(guān)。
比如推薦關(guān)上注意把握大局，突出特點；在品種上以消息、通訊為主，兼顧其它；在評價上闡明時代意義，指出獨特之點，介紹突出效果。攻創(chuàng)好新聞作品是一項系統(tǒng)工程，必須實施配套措施。堅持每日評一優(yōu)，每月評精品，全年總評。規(guī)定上人民日報、新華社、內(nèi)蒙古日報的稿件實行獎勵，提高質(zhì)量，擴大影響。
創(chuàng)作心得體會11
“散文”一詞大概出現(xiàn)在太平興國時期，現(xiàn)在的散文大多是指其狹義的概念，是與詩歌、小說、戲劇并行的一種文學體裁。散文文體比較自由，觀大川澗谷，思國事家事，賞風花雪月，探心靈湖泊，所有能觸動作者情感與遐思的題材都可以用到散文創(chuàng)作中。
散文形散神聚，易學而難工。散文是情的凝聚，詩的蘊涵，哲理的思考，它比較自由，但它立意必須明確�！吧⑽摹倍指匾暮笠粋�字“文”，“散”是它的一個特點，而“文”是一篇優(yōu)秀散文必須要具備的條件�！拔摹笔巧⑽牡奈膶W性，文學性也是藝術(shù)性。散文可以散，但不能丟了文化品格，要有藝術(shù)感染力。
現(xiàn)在，能寫散文的，寫詩的，遍地都是，好像中國的寫作事業(yè)有多么繁榮似的。在漫漫文海里一看，良莠不齊，真正的雋永之作寥若晨星。
一篇好散文的作者，必須要有好的文化素養(yǎng)，這不是說創(chuàng)作者必須要有高學歷，文化程度能影響創(chuàng)作水平，但不是必要因素。中國作協(xié)主席鐵凝也不過高中學歷，但從她的文章你能讀出她那嚴肅高尚的文化品格。
寫作需要靈感，靈感來源于何處呢？我覺得一方面是來自于書籍及各種媒介，另一方面來自于作者的經(jīng)歷及生活感悟。我們需要博覽群書，開闊視野，往肚子里多填點墨水才有東西可寫，腹有詩書氣自華，看的'多了，就會有創(chuàng)作的底氣。當然，每個人喜愛的作者可能不一，有人愛讀王小波，有人愛看張愛玲，有人喜歡朱自清，有人喜歡席慕蓉，文壇里有特別多的優(yōu)秀作家，他們都有自己的特色。一個作者，最不能丟的就是個性。你的文風可能受別人影響，但你一定要有自己的風格。
作者的豐富經(jīng)歷也能為創(chuàng)作提供靈感，很多情感的噴發(fā)都來自于某一刻的回想，諸多閱歷是感情的沉淀，是知識的積累。清人袁枚有句話叫“千古文章，傳真不傳偽” 。寫文章一定要有真情實感，空洞的文章即使詞藻再華麗也會讓人感覺沒有血肉。情從何來，當然是生活，是土地。我特別喜歡劉亮程的散文，特別有靈氣，有土地的氣息。為什么你的散文常含淚水，因為你對散文這片土地愛得深沉。
一篇優(yōu)秀的散文語言要流暢，除了要有感情，也要有文采。語言這方面，林語堂是個大師。散文跟小說和雜文有區(qū)別，小說靠情節(jié)取勝，雜文比散文更駁雜更隨意，散文雖散，但也要質(zhì)美。散文是文學，要有文學性和思想性，散文應該是美文。
我輩散文創(chuàng)作者還有很長的路要走，學習大師的風骨，汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)的精華，追隨現(xiàn)代潮流，力創(chuàng)散文世界新風貌！
創(chuàng)作心得體會12
通俗文學無非是一些情感小說、冒險小說、偵探小說等，另外就是科幻小說，除此之外國外還盛行魔幻小說這一題材。這些對我的吸引力都不是很大，我想寫寫有自己特色的東西。托爾金的魔戒系列對我的影響很大，他憑借自己無與倫比的想象力為我們勾勒了一幅宏偉的中土世界畫卷，讓全世界都為之瘋狂。我想像他一樣靠著自己的想象力，為世人構(gòu)建一幅恢弘壯麗的圖景。同時為使我的創(chuàng)作得以升華，作品應該融入對人性的探討，而不是像現(xiàn)在絕大多數(shù)的作品一樣只停留在感官的刺激層面。當世很多作品都以其詼諧幽默的.語言針砭時弊、痛斥人性，值得借鑒，比如斯蒂芬金的綠里奇跡和迷霧。但是這畢竟是西方世界的世界觀，中華文明博大精深，對于文學創(chuàng)作來說是一個巨大的文學寶庫，有無窮無盡的靈感來源，在同一文化背景下的人們更加易于接受。想象力與中國古典文學的結(jié)合會是一個不錯的選擇。
然而，創(chuàng)作需要寫作人員具備一定的社會文化知識背景，才能有感而發(fā)、有話可說、言之有物，才不會空洞、貧乏。因此，最擅長的才是最適合自己的。于我而言，沒有特別豐富的人生經(jīng)歷，也不是什么擁有獨特技藝的匠人，既沒有見過什么大場面，也沒有自己的一技之長，甚至連想象力也不豐富，寫作無疑是一個巨大挑戰(zhàn)，更加需要好好地構(gòu)思。
創(chuàng)作心得體會13
常聽人講論書法時說到“功力”，功力是什么呢？我認為，功力就是“只有想不到，沒有做不到�！碑斈隳玫揭槐旧璧姆短�，你可以幾遍就臨摹得形神兼?zhèn)洌划斈阌幸粋�好的構(gòu)思，你可以準確地用筆表述出來�？傊步�(jīng)眼、凡腦海中成形的，均可以筆去準確表現(xiàn)，這時我認為就具有了功力。但功力是技術(shù)性的。
“功力”是一切創(chuàng)作的先決條件，你的情感、情緒、審美理想等等，要想在作品中行以表現(xiàn)，全仰仗這個“功力”。沒有她，你的一切美好理想只能是“自以為大有深意”。我的二十年學書歷程百分之八十的時間是用于獲取“功力”，其余才是創(chuàng)作。“功力”又是無止境的，但她有一個“及格線”，不到“及格線”真正的創(chuàng)作是不存在的。
創(chuàng)作上，現(xiàn)代派書法主要用心在構(gòu)成上，而古典書法則更多著意于點畫和境界追求。我的創(chuàng)作應該是古典的，但我在構(gòu)成上想得也比較多�，F(xiàn)代派書法，小式的作品田頭多，即使是大件，也不過是小品的放大，整體上線量較少，關(guān)系簡單。形象點說，現(xiàn)代派書法像小分隊式的偵察兵，可以游擊，但集團式的戰(zhàn)役、戰(zhàn)爭搞不了。古典書法陣容較大，但往往卻又太象兵馬俑。我想如果能借用現(xiàn)代派的一些手法讓兵馬俑活起來，兵力分派勻當，再來個“趙子龍”七出七進，豈不太好看了。
改變抄寫式的書法模式，現(xiàn)在已成為書法家的共識，但大家又不愿意簡單地搬襲現(xiàn)代派方式，因為它畢竟藝術(shù)語言太單薄，聊備一格可以。就像一出戲，里面可以有數(shù)個丑角，但一出戲里全是丑，怎么看呀！所以我們還得努力，以自己豐厚的“功力”，吸收現(xiàn)代派的構(gòu)成意識使之成為古典派的一種創(chuàng)作手段，這種手段的作用可以使作品更富有觀賞性，“戲劇性”沖突更明顯，更輕松自然，也就更接近了中等欣賞者的口味，書法的欣賞面會擴大。但這畢竟不是太簡單的事情，需要很多人不停地探索，我愿成為這其中的一個。嶄新的時尚意識、鮮明的個性追求加上古典主義的基因素質(zhì)，我想這大概可以概括我現(xiàn)在的追求的全部。
除此以外，我想再談?wù)勎以诠α记煞矫娴囊恍┬牡�。一般情況下，人們用筆較多關(guān)注線的自然平向流動，而我則更多關(guān)注線的流動中的跳蕩，也就是筆在起落之間的變化。就像山間溪水，它在流動時遇到大障礙會繞過去，一如曲線和結(jié)體中的避讓；倘若遇到小石頭，溪水就會跳蕩起來，體現(xiàn)在用筆上，就是輕重、粗細、提按、頓挫，這樣的線變化豐富，活潑而靈動。用筆方面我的另一個關(guān)注點是速度，楷書、隸書、篆書運筆速度較為均勻緩慢，而行草書的用筆則是急緩共存的，用的是加速度和爆發(fā)力。
我首先注意發(fā)力點，發(fā)力點有兩個，一個是起筆，一個是轉(zhuǎn)折，轉(zhuǎn)折是下一個筆段的起筆。起筆處的`變化最為復雜，形狀變化也最豐富，要求筆尖要靈活，隨時調(diào)整到最佳發(fā)力狀態(tài)。就像籃球運動中的傳球，用的力量是爆發(fā)力，這個力量既不可太強也不可太弱，太強則易使隊龍接球時脫手，太弱則容易被奪去。這個“功夫”是“功力”范疇，是要通過訓練獲得的。
轉(zhuǎn)折還是下面筆段的隨機思考的臨時驛站。在整個行草書創(chuàng)作中速度是隨著情緒和開合需要隨時變化的，情緒平靜則線條舒展，線段較長，字的開合較大，有如溪間流水時遇平緩地勢，水流慢下來，緩緩流淌，也如閑庭信步；情緒激蕩，心跳加速，筆速也就隨之快起來，線段則短短相加，有時甚至線線疊加，絞纏，如水到陡峭處，水流湍急，時跳時躍，水花四濺，五彩紛呈！
一件好的作品，應該是承轉(zhuǎn)合齊備，就像一部完整的交響樂，欣賞者會隨著音樂節(jié)奏的演進而心潮起伏，思緒萬千，引起強烈共鳴。這正是行草書的魅力所在，只是藝術(shù)家的情感表現(xiàn)所搭乘的載體不同罷了。我多年來傾心于行草書創(chuàng)作，其真正原因即在于此。
創(chuàng)作心得體會14
在現(xiàn)在這個各種思想紛繁蕪雜，風格多樣的繪畫領(lǐng)域里，一個年輕人的繪畫道路是很容易迷失方向的。為此，我認真學習繪畫史，尤其是中國繪畫史，從中我獲得了許多啟迪。我堅信有三點是我一生追求藝術(shù)不能分割的，就是“民族性”、“傳統(tǒng)”和“創(chuàng)新”。藝術(shù)作品往往越是體現(xiàn)民族性的生命力就越強，同時，“民族性”和“傳統(tǒng)”都是作品產(chǎn)生的源泉，而“創(chuàng)新”則賦予它新的生機。中國畫，在世界繪畫藝術(shù)中是一朵奇葩，
它有著悠久的發(fā)展史，形成了自己獨特而且完整的藝術(shù)體系（獨特的繪畫材料、審美情趣和繪畫哲學等等）。隨著，西方繪畫思想的影響，關(guān)于國畫的命運有了太多爭議，有的人說“國畫要被時代所淘汰了”，“國畫應當放棄筆墨了”等等。作為一個年青的國畫愛好者，我想說的是：國畫不會為時代所淘汰，相反它會煥發(fā)出更強的生命力。我一直認為相對其他繪畫來說，國畫不僅是一種繪畫的藝術(shù)，更是一種藝術(shù)的綜合體，它把文學（尤其是詩詞）、書法和篆刻融合一體；國畫不僅是一種形式，更是一種思想，它融合了儒、釋、道的哲學思想，尤其是道家思想的影響，追求“天人合一”的境界，探尋自然脫俗的畫面表現(xiàn)；國畫不僅是技法的'再現(xiàn)，更是畫家道德思想的再現(xiàn)，所謂“人品不高，用墨無法”、“書畫清高，首重人品”等等，另外在強調(diào)繪畫對思想和品格的表達上，是早于而且超過其他任何畫種的。所以國畫需要的是更高要求的畫家，我一直循著這樣的要求努力著，而且永遠不會放棄。
我喜歡畫虎，是因為虎給我一種浩然正氣的感覺，有一種不可侵犯的威嚴；在我的眼中虎是君子，我曾有感而寫到“吾畫虎常以君子喻之，不為柔媚，求其剛毅；不為兇殘，求其威嚴；不為俗艷，求其雅致。威然正顏，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈，浩然正氣環(huán)蕩其間也。志存高遠，群居不倚，獨立不懼，見勢不趨，見威不惕，始終不改其度也。長嘯可以驚天地，緘默仍能駭世俗。養(yǎng)天地正氣，存鴻鵠之志。筆墨成處非大王，傲骨滿身是君子。此皆我所欲也�！币恢币詠砦覍Ξ嫽⒌奶剿鞯母驹瓌t就是“要畫藝術(shù)虎，而非自然虎；要畫精神虎，不為皮肉虎。”為了做到這點，我把虎擬人化，我把虎看成英雄、將軍、勇士等等，當然除了有“力拔山兮氣蓋世”的氣概，還應有“俠骨柔腸”的一面。我甚至也把虎擬物化，把虎看成梅之傲骨，蘭之清幽，竹之高節(jié)，菊之堅貞，以及青松拔地而起、直干凌云的正氣。在構(gòu)思和創(chuàng)作時，總將這些精神會聚心中，凝于筆端。在表現(xiàn)技法上我做了一些探索，先學大寫意畫虎，追求筆法神韻；后來結(jié)合山水皴法來表現(xiàn)虎，多用枯澀之筆，使虎有蒼澀厚重之感，有別于眾家畫虎追求細膩、毛茸茸的皮毛感。并對虎的結(jié)構(gòu)進行適當?shù)淖冃危舶焉绞馁|(zhì)感運用了進來，看起來似虎也似石。這樣一來，倒為虎增加了些頑石的堅毅和剛強。
我畫虎是以虎為我代言，抒己胸臆，我自刻了一枚印章就寫道“長嘯驚天抒壯志”，我希望畫中的虎就是“君子之風”、“英雄之氣”，不禁可以感染我，更能征服觀者，給人以啟發(fā)和激勵。
創(chuàng)作心得體會15
人們熟知蘇東坡的一句詩，“論畫以形似，見與兒童鄰。”其實，東坡還說過：“有道而無藝，則物雖形于心，不形于手�！毙刂兄�，畢竟不等于手中之竹。王國維所說的大家之作“其辭脫口而出”，白石老人作畫的所謂“一揮”，都是學化于才、熟而能巧的結(jié)果。
齊白石早年臨摹金農(nóng)的畫作，惟妙惟肖；為了畫好昆蟲、魚蝦，他長時間地觀察寫生。老人的畫，那幾片葉莖，看似粗獷隨意，卻搭配得那么精巧，你要移動一點點都不行。這些，充分說明“大家之能得心應手，正先由于得手應心”。傅山說“寧真率、毋安排”，不是說不要謀篇布局、意在筆先，其意應是“極有布置而了無布置痕跡”，徐青藤的這句話透露了天機，正像韓退之詩中所描繪的那樣：“草色遙看近卻無”。
東坡論書“無意于佳，乃佳耳”。學習書畫的人，沒有不想自己的筆下呈現(xiàn)佳作的。長期艱苦地學習訓練正是“有意于佳”的真實寫照。但在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，對于具備一定水平的書畫家來說，只有在放下思想包袱的前提下，才有可能意筆交融，心手兩忘，從而造就真正的佳作。
“有意于佳”只是基礎(chǔ)，“無意于佳”才是境界。一個為獲得更大市場份額而改變初衷討好買主的作者，他丟失了藝術(shù)家最為寶貴的東西，又怎能產(chǎn)生真正的'佳作？劉熙載早已指出，“書非使人愛之為難，而不求人愛之為難。蓋有欲無欲，書之所以別人天也�！�
此外，一件作品的成功往往不在作者的有意處，而在其無意處。戴熙說：“有意于畫，筆墨每去尋畫。無意于畫，畫自來尋筆墨。有意蓋不如無意之妙耳�！标惵舱f：“凡詩文書畫，不必十分到家，乃見天趣�！庇袝r，有意著力的地方，偏偏導致了天趣的流失，在戰(zhàn)術(shù)上，雖屬錦上添花；在戰(zhàn)略上，已是畫蛇添足。
即便是優(yōu)點，過分地強調(diào)或表現(xiàn)得不是地方，也會變質(zhì)變味。惲南田論畫“習氣者，即用力之過”，強調(diào)“寧恒見不足，毋使有余”，正是這個道理。相反，局部的瑕疵，有時并不妨礙作品整體的成功，恰如黃庭堅所言：“殊不知西施捧心而顰，雖其病處，乃自成妍”。
中國書畫注重功夫，熬出來的功夫。宜乎日積月累，水滴石穿；最忌淺嘗輒止，一曝十寒。學生抱怨老師：您老是要我夯實基礎(chǔ)，別人的墻已經(jīng)砌得老高了！他不懂老師對他的殷切期望和良苦用心！
歲月的力量不容忽視，《書譜》所謂“通會之際，人書俱老”，哲理深刻。以為別人幾十年走完的路，自己幾年、幾個月就能走完，是幼稚。藝術(shù)學習、藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)發(fā)展自有其規(guī)律，這些規(guī)律又是無情的。違背規(guī)律的催長、“打造”和走捷徑，只會得到與初衷相反的結(jié)果。
從較長的時間看，書畫家們對藝術(shù)的追求，好比接力賽，更像是“馬拉松”。起跑時人頭攢動密密麻麻，能跑完全程者卻已不多，能打破紀錄者更是寥寥。那些開始不久就在領(lǐng)跑的選手，往往難以“領(lǐng)”到最后，甚至難以跑到終點。有人說“贏在不該贏的地方，比輸在不該輸?shù)牡胤剑數(shù)酶鼜氐住�，不無道理。
一種藝術(shù)風格、一種個人面目的成立，既要得到人們的認可，更要經(jīng)得起時間的檢驗。陸游在《學書》一詩中說得好：“即今譏評何足道，后五百年言自公�！币胝嬲谒囆g(shù)上取得成就的人，必須具備這樣的眼光和氣度，不計較一時一事，而能夠“咬定青山不放松”，堅持不懈、自甘寂寞。
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