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學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì)范文
當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫一篇心得體會(huì)，這么做可以讓我們不斷思考不斷進(jìn)步。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？以下是小編為大家整理的學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì)范文，歡迎大家分享。
學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì)范文1
是一樣，他們也需要快樂(lè)的學(xué)習(xí)和快樂(lè)的生活。缺少了“快樂(lè)”，無(wú)論學(xué)習(xí)、工作還是生活都變得枯燥無(wú)味。而在夏山學(xué)校里，就是這樣一個(gè)充滿快樂(lè)的地方。
夏山學(xué)校的孩子是自由的、平等的。有人會(huì)說(shuō)：講自由的話豈不是要“無(wú)法無(wú)天”了，老師們還怎么管教學(xué)生?其實(shí)，自由并非放縱,它的前提是尊重他人,不侵犯他人。自由不是無(wú)限制的，自由的前提是不損害他人的利益。真正合適的紀(jì)律不是為了管束限制孩子，而是為了讓每個(gè)人最大限度享受自己的自由，讓整個(gè)環(huán)境更和諧。在夏山學(xué)校的工藝室里，孩子們可以做各種各樣自己需要的做的實(shí)驗(yàn)，即使弄壞實(shí)驗(yàn)器具也沒(méi)關(guān)系，因?yàn)樗麄冊(cè)谘芯浚扇藗儧](méi)有理由責(zé)怪他們。再回顧我們的學(xué)生，有誰(shuí)真正在實(shí)驗(yàn)室里呆過(guò)，真正親手做過(guò)實(shí)驗(yàn)，從實(shí)驗(yàn)中獲得結(jié)果。
夏山學(xué)校的學(xué)生是幸福的�！白寣W(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校�！蹦釥栂壬局@種愛的理念，鼓舞學(xué)生熱愛自己的生命，也熱愛別人的生命;他對(duì)小孩深具愛心與信心，“孩子們的幸福與快樂(lè)的程度全靠我們給他的愛和贊許而定。小孩對(duì)愛和贊許的需要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)知識(shí)的需要�！毕纳綄W(xué)校主張教師和家長(zhǎng)一定要和孩子站在一邊。跟孩子們站在一邊，就是給孩子愛，那并不是一種占有的愛，也不是一種不講理智的愛，而是一種讓孩子感覺到你愛他，也贊同他一切行為的愛。
手捧這本書，感受著夏山學(xué)校博大的愛與自由，感受著教育內(nèi)容之大，想起孔子先生的“因材施教”的`教育主張;想起陶行知先生的“生活即教育”的教育思想;但是，不可否認(rèn)的是，合上書本才覺得理想和現(xiàn)實(shí)差距有多大。有一種“此曲只應(yīng)天上有的感覺”，但我又想到了一句廣告語(yǔ)“一切皆有可能”。所以，我們應(yīng)該立足現(xiàn)實(shí)，積極地借鑒它山之石，在教育地比較中不斷完善自我。讓我們的教育充滿自由和愛，讓校園充滿和諧，讓孩子們真正享受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。我還是相信：在不久的將來(lái)，中國(guó)夏山學(xué)校式的教育也會(huì)遍地開花。
學(xué)生讀夏山學(xué)校個(gè)人心得體會(huì)范文2
背一篇離騷，丘壑蒼茫。誦一本詩(shī)經(jīng)，唇齒留香。讀一本雜志，周游世界�？匆槐練v史，穿越古今。書籍豐富了我們的閱歷，讓我們不再貧乏。書籍凈化了我們的煩惱，讓我們不再無(wú)聊。世界讀書日，有書讀的日子真好!
在工作繁雜的小學(xué)教學(xué)中,要靜下心來(lái)讀書，實(shí)屬不易。但這個(gè)學(xué)期我還是做到了。
最近,一本被譽(yù)為“20世紀(jì)最偉大的教育經(jīng)典之一，被美國(guó)600多所大學(xué)指定為必讀書”、“僅在美國(guó)，10年就銷售超過(guò)200萬(wàn)冊(cè)!”、“《窗邊的小豆豆》中巴學(xué)園的原型”……的《夏山學(xué)�！飞钌畹匚宋遥屛移炔患按J(rèn)真品讀!
書本通過(guò)一個(gè)個(gè)生動(dòng)的教學(xué)個(gè)案，來(lái)驗(yàn)證夏山學(xué)校的創(chuàng)始人尼爾提出的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校!”這種“自由發(fā)展”的教育是行得通并且值得去做的。
然而，我對(duì)于尼爾先生的這種觀點(diǎn)則不以為然，原因有三：
其一，也許“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”這種觀點(diǎn)在小范圍的學(xué)校當(dāng)中可以實(shí)現(xiàn)，但是孩子終究要長(zhǎng)大，當(dāng)他們走出夏山面對(duì)社會(huì)的時(shí)候你還能說(shuō)“讓社會(huì)適應(yīng)夏山的學(xué)生，而不是讓夏山的學(xué)生適應(yīng)社會(huì)”嗎?
其二，雖然尼爾先生的`理念是很好的，它關(guān)注孩子的情感世界，尊重孩子的個(gè)性發(fā)展，但是連他自己也說(shuō)“世界各國(guó)即使采用夏山的教學(xué)方法，也不會(huì)維持很長(zhǎng)時(shí)間”。的確，各國(guó)的國(guó)情不同，適合的才是最好的。
其三，尼爾先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己關(guān)注孩子的情感領(lǐng)域而不僅僅是知識(shí)的掌握，但是他是否有跟蹤調(diào)查過(guò)學(xué)生長(zhǎng)大后對(duì)于夏山的學(xué)習(xí)生活有沒(méi)有留有遺憾? 在我的眼中“夏山學(xué)�！彪m然有其成功之處，但是面對(duì)社會(huì)這個(gè)大環(huán)境，這個(gè)學(xué)校似乎成為了“烏托邦”。如果因?yàn)閺倪@所學(xué)校里曾經(jīng)走出過(guò)一些優(yōu)秀學(xué)生就認(rèn)為這種教學(xué)就是成功的，那么從別的學(xué)校走出來(lái)的成功人士不也證明他們所接受的教育也是成功的嗎?在這個(gè)小環(huán)境中尼爾先生的“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校”也許是正確的，因?yàn)槊鎸?duì)眾多特殊學(xué)生，是得用特殊的方式加以對(duì)待，因材施教嘛!但是當(dāng)他們走向社會(huì)，也許因?yàn)樗麄兇蠖嗍羌彝ケ容^富裕的孩子，所以還有“我行我素”的權(quán)力，但是如果夏山曾經(jīng)接受過(guò)社會(huì)中弱勢(shì)群體的孩子，當(dāng)他們走向社會(huì)的時(shí)候面臨的將是“是我們改變了世界，還是世界改變了我和你?”?社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的，絕對(duì)不是理想的國(guó)度，沒(méi)有人會(huì)像尼爾那樣包容你，因?yàn)槟闶呛⒆樱驗(yàn)槟闶窃谙纳�。但是殘酷的現(xiàn)實(shí)，有規(guī)則的社會(huì)是不會(huì)允許你過(guò)度“自由”的，何況你已經(jīng)過(guò)了年少輕狂的時(shí)期了。即使這可以稱之為有“個(gè)性”，但是別忘了只有有了“共性”才能凸現(xiàn)“個(gè)性”。
“我們的教育怎么了?”“國(guó)外的月亮真的比中國(guó)的亮嗎?”在國(guó)內(nèi)討伐應(yīng)試教育呼喚歐美素質(zhì)教育的時(shí)候，其實(shí)美國(guó)上下卻在反思素質(zhì)教育給他們帶來(lái)的弊端，他們?cè)诤蠡凇白杂伞�，反而�?duì)中國(guó)的應(yīng)試教育大加贊揚(yáng)并欲學(xué)習(xí)。
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