學生讀后感14篇
當閱讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的學生讀后感，希望對大家有所幫助。
學生讀后感1
細細品讀著巴爾扎克的語言，這部跨越時代的作品令我產生了對人性，對社會深刻的思考。作者筆下，社會仿佛成為了人格的戰(zhàn)場，人人都為生存爭上游而不擇手段。貪婪、暴戾和冷酷呈現(xiàn)在書中，我便會被深深觸動，思考并追尋著道德與金錢的天平到底傾向何方。
《高老頭》背景是十九世紀初的波旁復辟時期的法國社會,資本主義思想開始默默覆蓋西方社會，但同時封建思想也存在于百姓心中�！陡呃项^》便描寫了這一時期封建貴族在權力與金錢中掙扎，封建思想者在之間痛苦，終被金錢吞沒的過程。小說主要講述了主人公高老頭將全部感情放在女兒身上，為她們付出了巨大的金錢，卻最終得不到女兒尊重愛護，郁郁而終。我感到十分的悲哀，這一種父女關系竟然是在金錢的基礎上來建立的，這種關系隨著高老頭的錢袋被榨干，親情也就脆弱的瓦解了，我想這是作者對金錢的諷刺，對社會的諷刺：人性與親情在金錢面前還是如此脆弱啊!
小說主人公高老頭是封建宗法思想被資產階級金錢至上的道德原則所戰(zhàn)勝的歷史悲劇的一個縮影。高老頭具有一份特別的父愛。他把女兒當作天使，竟然樂于犧牲自己來滿足她們的種種奢望。為了女兒的'體面，他停止生意，只身搬進伏蓋公寓;為了替女兒還債，他當賣了金銀器皿和亡妻的遺物，出讓了養(yǎng)老金，身無一文;最后，仍然是為了給女兒弄錢，他甚至放棄了自尊，他竟想去“偷”去“搶”，去代替人家服兵役。巴爾扎克都曾贊嘆“他無異于一個____神圣的殉道者”。事實上，高老頭的父愛并不單純，而帶著階級的復雜性，他的父愛是交織著封建宗法觀念和資產階級的金錢法則的。他既希望著女兒幸�？鞓�，卻又希望女兒可以帶給他更多的榮譽，更高的地位。讓我感受到的是，高老頭在這樣資本主義思想張揚，金錢至上的社會中也被腐蝕，成為了地位與金錢的犧牲品。他用金錢去買女兒的“愛”，而女兒除了要錢卻從來不看望他，這種“愛”注定是短暫的，不得不說，高老頭對女兒是真正付出真心，含著淚水去愛女兒的。但在這種“吃人的社會”中，一切都拜倒在金錢下，他也敗倒在了金錢的無情戲弄中。當他臨終時，臥在病榻上，一邊嗚咽，一邊喃喃：“我就要死了，在瘋狂中，瘋狂中死去!我氣上心頭來了!我現(xiàn)在才看清了我的全部生活。我上當了!她們不愛我，從來沒有愛過我!”高老頭死前的長篇獨白是一份深沉有力的控訴書，“我上當了”的吶喊讓人感到潸然淚下，讓人為高老頭的悲慘結果而感到悲哀，不得不讓人對現(xiàn)存的社會赤裸裸的金錢關系發(fā)出岔怒的譴責。作者對高老頭的執(zhí)迷不悟，對女兒的拜金冷酷，對社會的冷眼相視進行了無情的批判和諷刺。在這樣的社會，人與人的關系被扭曲，就連真情實感也被吞沒這不禁讓我也感到迷茫，身處如此冷淡而悲哀的社會應該如何面對。這也許就是作者所考慮的吧，于是有了拉斯蒂涅這個角色。
拉斯蒂涅從外省來到巴黎，是個涉世未深、未被污染的青年，抱著理想與熱血，想在巴黎重振家業(yè)，不幸的是，一來到這繁華的巴黎，便目睹了花錢如雨，燈紅酒綠的生活。面對金錢與地位的壓迫，他在多次的投降與反抗中“不幸地”明白了在這“文明的戰(zhàn)場”，他需要更強有力的武器。于是她選擇了一條社會上最最“正確”的道路，攀上一位貴婦，作為自己的靠山，從最低層開始，學習各種卑鄙的手段，利用她們往上爬。拉斯蒂涅深深受益于鮑賽昂子爵夫人和強盜“伏脫冷”的教導，在他們的教唆下，拉斯蒂涅逐漸喪失了正直的心，出賣靈魂以換取金錢。社交皇后教導他這個社會又卑鄙又殘忍，要他以牙還牙去對付這個社會，拉斯蒂涅明白了在這個社會上越沒有心肝的人爬的越快。這是怎樣的悲劇，不僅僅是一個純凈善良的靈魂受到金錢與地位的侵蝕，更是身處這個社會最高層的人竟然都知道這個社會的卑鄙卻又以更卑鄙的手段來對付它。“伏脫冷”曾對他說：“在這個互相吞噬的社會里，清白老實是一無用處的�！庇谑�，他的野心開始膨脹，即使兩個教導他的人都以悲劇收場，但他最終還是加入了追逐金錢與地位的隊伍中，因為高老頭的遭遇證明了崇高斗不過金錢利己拜金的原則充斥整個社會。讓我感觸良深的是，他埋葬高老頭流下的最后一滴眼淚似乎是他內心道德最后完全的泯滅。作者并未寫出拉斯蒂涅的結局，但卻暗中諷刺著這社會對所有人的腐蝕。我想，這種社會下，人人都會感到無法改變的無奈，于是隨波逐流，麻痹自我�！罢娴挠率扛矣谥泵鎽K淡的現(xiàn)實”，在這種環(huán)境下，真的君子應該堅定自己的信念，不與他們同流合污。推廣至現(xiàn)實社會，我們要抵抗住權力地位金錢等等誘惑，在品物流形的社會中保持著善良與關愛，這樣才能不斷影響社會，是社會階段向“大同”前進。
高老頭的真實的影射到現(xiàn)實中，作者批判了建立在金錢基礎上的親情與愛情，透過高老頭與拉斯蒂涅的悲劇，向我們揭露了資本主義社會拜金主義的丑惡現(xiàn)實，抨擊了統(tǒng)治者金錢至上的道德原則，展示了人性與社會的密切聯(lián)系。這部傳世之作帶給了我對自身，對社會的深刻思考。這是個悲哀的故事，卻讓我們真正感受到社會的悲哀。
學生讀后感2
曾有一本書，它從寒冬到金秋，每個季節(jié)，都有它留下的足跡。它，猶如一碗溫暖童年的“心靈雞湯”，又好似陪伴在你身旁的“心情寶典”。在它鋪下的文字大道上，你會被幽默、美妙、溫暖、感動、偉大，這些個小精靈圍繞著，陪伴著，走向生命中最初的思考，走向更加美好的明天！
它，就是(笑貓日記)。初次閱讀它，我就被它深深吸引，它是一個系列，一個能讓你體會到人間美好情感的地方！我喜歡(想變成人的猴子)，喜歡(藍色的兔耳朵草)，更喜歡(小貓出生在秘密山洞)。還記得當我翻開(小貓出生在秘密山洞)時，眼里滿是欣喜，又一本楊紅櫻的書，又一次凈化心靈的感受。我迫不及待地開始閱讀它，這是一個令人激動的冬天，伴著梅花的幽香，笑貓和虎皮貓的四個小寶貝——胖頭、二丫、三寶以及難產出生的小可憐，降臨到這個人間，四個不同的摸樣，卻一樣的可愛。這個寒冷的冬季，笑貓、虎皮貓、杜真子他們，以及老老鼠扮的“熊貓老弟”都精心的呵護著小貓們，尤其是虎皮貓，更對他們倍加關愛，濃濃的母愛包圍著小貓們，誰叫她是這群寶貝的媽媽呢！小貓有這樣的媽媽，真是享福了！大家一起期盼著他們快快長大，然而，天有不測風云，這突如其來的厄運，在寒風中，默默帶走了小可憐。虎皮貓與笑貓都深深沉浸在悲哀中，他們帶著小貓給小可憐辦了一場轟轟烈烈的梅花葬禮……
(小貓出生在秘密山洞)淋漓盡致地展現(xiàn)了父母的愛，哼著閻維文的(母親)，看著這本書，我又想起了那次刻骨銘心的事，心頭涌出了母親深深的愛。那是一個炎熱的暑假，8歲的我和媽媽一起來到了小區(qū)里，這天，我的心情格外激動，因為媽媽會親自教我騎自行車。聽別人說，自行車騎著非常有趣，我早就迫不及待了，恨不得馬上騎上它去兜風，可我還不會騎呢，只好從頭開始學。媽媽推出新買的自行車，一手拿著車把，一手扶著我，而我樂呵呵地坐在車座上，在媽媽的幫助下，不亦樂乎地“騎”著車。
“來，把腿抬高一點！”“不對，再把手握緊一點�！眿寢尩牟粩嗵嵝炎屛矣行﹨捑肓�，“什么嘛，騎自行車一點兒也不好玩！”我小聲嘀咕道，心兒也開始不聽話，溜到別的地方去了�！巴仍衮T快點，”“快看前面！”我最終受不了媽媽的嘮叨，“哎呀！我不騎了，煩死了！”我大聲呵斥道。媽媽愣了，這一聲抗議使她眉目間掠過一絲憤怒。半晌，媽媽說：“那你自己騎吧！”說罷，她猛地向我的自行車后面推了一把，我沒做好心理準備，一不小心，車子如沉睡般倒向草地媽媽的懷抱，我摔到了地上，皮也擦破了。我嗚嗚地哭了起來，本以為媽媽會來扶我，結果她卻冷冷的站在一旁。委屈像是化身為泡泡，把我的心籠罩起來，會以為我繼續(xù)哭下去嗎？不，隨后心里升騰起一股下定學會騎自行車的'決心，它打破了委屈的籠罩。我重新振作起來，騎上自行車，努力回憶起媽媽教我的技巧，經過不斷地嘗試，不斷的摔倒，不斷地努力，終于，我學會了騎自行車！忘記了傷口的痛，快樂占據(jù)了我的心�！昂�！不錯呦！”靜默了許久的，媽媽發(fā)話了，她也開心，剛剛的憤怒之情知趣地蹦到九霄云外去了。
每個孩子都是媽媽的心肝寶貝，我們從小就沐浴在母愛之中，我們要珍惜這一份偉大、無私、獨一無二的情感！
(小貓出生在秘密山洞)這本書的作者是著名的兒童作家楊紅櫻，主要講了一個令人激動的冬天，虎皮貓生下了四只可愛的小貓，一家人幸福快樂地生活著。然而，當春天即將到來時，一場寒流突如其來，奪走了老四小可憐的生命，讓虎皮貓悲痛欲絕。
我最喜歡的人物是虎皮貓，因為她美麗善良、高貴優(yōu)雅。而令我最感動的是，她為了自己的孩子，什么有營養(yǎng)的東西都肯吃，什么事情都敢做。比如：雖然杜真子是她最好的朋友，但當她以為杜真子要傷害她肚子里的孩子時，她在杜真子的手上狠狠地抓了三道血櫻寒冷的天氣里，她還走到外面吃又苦又澀的草！寶寶生下來后，她雖然已經筋疲力盡，但仍沒有片刻休息，而是在為自己的寶寶舔胎膜，并忙著給小貓喂奶吃。
而最讓我驚訝不已的地方，是貓和老鼠竟然也能交上好朋友。有一句俗話說得好：“過街老鼠，人人喊打�！备螞r貓是老鼠的天敵呢？你們一定有看過“貓和老鼠”吧？那里面的貓見到小老鼠就追。所以，我不太相信這一點。
這本書封面精美，內容生動，我推薦大家都看一看這本有趣而有意義的書。
學生讀后感3
“七分事實，三分虛構”，這是某位我不知的學者對《演義》的評價。我認為這絕不是說整部小說百分之七十是歷史，百分之三十是想象，而是虛指整部小說所有的主要歷史事件，所有人物的總體形象與正史是相符的。也就是說，劉備的確忠厚過人，諸葛亮真的是智駭天地。那么，那三分區(qū)別于歷史的虛構呢？
小說與歷史，最大的不同之處就在于主觀色彩的濃淡，而在總體情節(jié)主要以《三國志》為藍本的前提下，主觀思想的表達，最好的方式就是體現(xiàn)在人物形象上。但人本身是復雜的，不可能臉譜化，所以為了突出人物最為鮮明的一種特質，以及將同類人的不同人物區(qū)別開，就需要對一種特質強化，而將其他特質弱化。于是就有了對于《三國志》某些掐頭去尾，補充擴寫想象的處理。而羅貫中對人物形象的處理真是相當?shù)某晒Γ粌H將《三國志》已經形成的人物特質無限放大，更是將那些其他普遍的特質處理得令人叫絕。我就以劉備為例子。
劉備，魯迅說他在《三國演義》中“其仁似偽”。顯然他最大的特點就是“仁”。而《演義》對這一點進行了相當?shù)膹娀�。比如三讓徐州、三顧茅廬、摔阿斗、華容道放曹操等等。其中有的是無中生有，比如說摔阿斗、華榮道放曹操，有的像三讓徐州，在我模糊的對于小時候看過的那本注音版的《三國志》的記憶中，劉備只讓了一次徐州，而且更多的出于對時局、利益得失的考慮�！堆萘x》顯然是夸大了他的表現(xiàn)。但我們還是要看到劉備那些常人難以做到的仁德之舉中，的確有很大一部分是有史可考的，而且《三國志》中的確也貌似給過他“忠厚”這一評價。再者，這些仁舉中有些是出于政治謀略和收買人心，但更多的是出于劉備真正的“仁心”。比如在《三國志》中也確有記載，在新野慘敗后，劉備逃跑中還帶上了十幾萬當陽民眾，這讓行軍速度大大減慢。從這可以看出兩點：一是劉備在生死關頭還不忘百姓，為了蒼生而寧可面對強敵，足以見其“仁”；二是十幾萬兵馬隨一人出逃，這絕不是劉備的強迫就可以實現(xiàn)的，而是當陽人真心實意地交生機于劉備，足見其在當?shù)厣畹妹裥�，足以見其“仁”�?/p>
所以劉備確為仁德之主，而且他的“仁”的產生也是可以理解的：劉備與孫、曹不同，他早年社會地位極其低微，多少有農民領袖的意思，長期的底層勞動中見識了百姓疾苦，自然也關懷百姓。
但正如前面說，小說是將其“仁”放大了，而劉備實際也有勇猛而剛烈的一面，特別是頗有心機的一面。而小說為了人物形象多樣豐滿真實立體，也只是對其淡化，不以陳述。劉備真的是個心機BOY，煮酒論英雄時，借打雷掩飾是其一，還有對蜀將的無數(shù)次激將法也可見識。而給我印象最深的是看似顯其仁德的“白帝城托孤”。劉備把諸葛亮叫過來，前面大概就是說，哎呀，我當時咋個那么倔呀，不聽你勸，被東吳縱火犯燒個精光，現(xiàn)在要死了。然后令我不解的是劉備對諸葛亮說，你的才能遠在曹丕之上，定能興復漢室。你說拿諸葛亮和誰比不好，非要和曹丕，一個是君主，一個是臣下，難道不有點隱喻失義？然后劉備說，如果我兒子實在輔佐不了，你就廢了他自己當皇帝吧。哎呀呀，我兒子是大王皇帝，你廢了漢帝自己當皇帝。曹丕干了啥？廢了漢獻帝自己當皇帝，我這跟你說，你這樣干和狼心狗肺，我們天天喊著要宰了他的曹丕何異，你敢這樣干？最后還是對著諸位大臣將軍說我，不行了，你們一定要好好干，弄死“篡漢之逆賊”。哎呀呀，還不忘記提醒諸葛亮，你敢這樣干，看看我這幫兄弟不整死你個“篡漢逆賊”。更重要的是，劉備了解諸葛亮的人品，知道他不會這么干，但是還是有必要提醒他一下。彌留之際尚且如此，平時劉備的.城府之深，真是令人嘆為觀止。
最后我還想談一談對于正史的態(tài)度。羅貫中是極度尊重歷史的。雖然他是寫小說，但他卻始終以陳壽的《三國志》為綱，絕大多數(shù)時候都是有史據(jù)可依的。我還隱約記得張飛喝退曹兵，原文書上只有幾十個字，而張飛智奪瓦口隘只是魏傳上的一筆帶過，趙云救阿斗甚至是一句批注，而羅貫中以其絕妙的藝術手法，將其寫為精彩無比的故事，同時也以藝術手法對正史進行了改造。但現(xiàn)在的各種評論、網絡輿論都認為《演義》讓許多人心中的歷史扭曲了。《演義》是扭曲歷史，是對歷史的不尊重，要極力糾正，還原所謂真正的歷史。但我倒是認為《演義》正是羅貫中對于歷史充分尊重完成的。而且那些所謂“正史”就沒有主觀色彩，就沒有扭曲改造了嗎？我認為不是的。
何謂真正的歷史，那些泛黃的讓你皓首窮經的史書嗎？那些斷壁殘垣，獨墓孤冢嗎？那些你以為的“絕對權威”嗎？我認為不是的，我以為真正的歷史在于讓人鑒古知今，讓人探索人性、社會、自然的規(guī)律，讓人在那些英雄壯跡中激發(fā)力量，找到精神支柱。正是：你能了解多遠的過去，就能創(chuàng)造多大的現(xiàn)在，就能看到多遠的未來。
真正的歷史不在別處，在于人心�，F(xiàn)在你叫囂著的真理，他說的虛構，一切真假美丑，自有人心來定。人心覺得真實的，能夠鑒古知今的，能夠探求真理的，能夠催人奮進的，那就會留下來，那就是歷史。不見得史官秉筆的就是一幕幕過去，不見得采風民間的就是虛妄。若你要找一絲不差的歷史，那就去找那塊石頭。它什么都知道，但它什么都不會說，什么也不會做，因為它知道的那不叫歷史，叫過去。汲汲于過去和歷史者，就像那句打油詩說的：書生輕議冢中人，冢中笑爾書生氣。
學生讀后感4
我們新教師培訓放假前，老師要求讀一本很好的書。于是就捧讀《老師怎樣和學生說話》這本書。一口氣讀完之后，才感覺到，每天和學生打交道，卻不知道該怎么和學生說話，慚愧呀！
這本《老師怎樣和學生說話》一開始就從老師的角度出發(fā)，描述了一群老師的困惑和煩惱。平易近人的語氣，似曾相識的經歷，仿佛久違了的知心朋友，一下子就走進了我的心里。
我們整天都在和學生打交道，而應該怎樣和學生說話呢，我們可能并沒有認真去想過。好像天天都在和學生交流，但效果到底怎樣呢，尤其是碰到一些棘手的問題，難以溝通的學生，有的老師常常是苦口婆心，把各種道理翻來覆去的講上n次，但學生卻不愿領情；有的老師少不了嚴厲的訓斥一番，那學生雖然低頭聆聽，但也許他已心里把老師罵得狗血淋頭。我覺得自己就陷入了這樣的矛盾之中，所以這本書給了我極大的啟示。
在理論上我們都知道什么教育是好的，我們對此擁有無數(shù)的理念，但不幸的是，沒有人能夠僅僅憑借理念就能教育好小孩。孩子們總是會反復出現(xiàn)各種各樣的問題，即使擁有最先進理念的老師也無法避免這些問題�？戳诉@段話我失衡的心理獲得少許的平衡，不僅僅我會面臨這種問題，甚至是非常優(yōu)秀的教師同樣也會。沒有誰總是會碰上好學生。
書中所舉的大量的實例是我最感興趣的。作者在每個例子后都加上了自己的分析，有時會展示另一種說話方式所帶來的不同效果，有時則向我們實錄一段最常見的.師生對話。其中有很多好的見解和方法，讓我感受了語言溝通技巧的獨特魅力，啟發(fā)我重新審視自己的教育語言，激勵我從一言一行做起，提升自己的教育魅力。
記得在《最差師表》中講了這樣一個小案例：
九歲的馬特在做一道連除法算術題時被難住了，他去問老師。老師說道：“我剛才講這道題的時候你干什么去了？你從來不聽講，你總是在玩�，F(xiàn)在你倒想要得到特殊的關照了，可是這里的學生又不止你一個人，我不能單獨給你開小灶�！瘪R特回到座位上，雖然他不知道怎么做題，卻找到了在剩下的課堂時間里搗亂的方法。老師再忙，也應該為他提供幫助。老師可以這樣說：“連除法并不好掌握，我希望我現(xiàn)在有時間來跟你解釋，但我現(xiàn)在太忙了，我們另外再找一個方便的時間來解釋吧。”
同樣的問題采取不同的處理方法，結果就完全不同。有多少老師在實際中是不想“結果”就貿然“出口”或“出手”的呢？面對馬特遇到的難題，老師的語言和行為嚴重傷害了他的自尊，如果以后再遇到類似的問題他還會向老師請教嗎？我想，他不會再去聆聽老師的指責和數(shù)落了。在教育教學中，當學生遇到難題和麻煩時，老師最該做的就是及時找到解決問題的方法，為學生提供及時的幫助，而不是追究過失，嘲諷、指責學生，更不能以新賬翻舊賬，細數(shù)學生的不是，這樣做除了增加師生間的敵意外，沒有任何益處。
“一名老師就像一名外科醫(yī)生一樣，不能輕易地開刀劃傷，否則，就有可能留下永久的傷口�！睂蠋煻�，每一次的“出手”都應該小心謹慎的，這樣才能做一名出色的“外科醫(yī)生”，不給學生的外表與心靈留下任何的疤痕。
《最差師表》中的每一個小案例都會讓我們看到“應該”和“不應該”的處理問題的不同方法，個個案例都是“現(xiàn)實”的再現(xiàn)，許多老師處理問題的方法是粗暴甚至野蠻的，也有許多老師雖然為學生提供了幫助，但“幫助”得不恰當，反而又使學生處于尷尬的境地。所以，為學生提供幫助也要運用智慧，講究技巧，以使“幫助”達到最佳效果。
其實，如果老師能夠充滿愛心，從尊重學生出發(fā)，不要總是高高在上，老師自然就摒棄了責難、諷刺、挖苦等語言上的暴力，用智慧和技巧恰當?shù)奶幚怼爱斚隆钡氖�，為需要幫助的孩子提供恰當�(shù)膸椭?/p>
在讀了這本書之后，我深深地感覺到，老師都需要高水準的交流能力。蘇霍姆林斯基指出：“教育的藝術首先包括談話的藝術。”教師的教育效果，很大程度上取決于他的語言表達能力，這就給教師的語言修養(yǎng)提出了很高的要求。作為教師我們應該知道，學生獲得多少知識有賴于教師教學的風格。因此，我們要善解人意，在對話中傳達出對孩子的尊重和理解。就像章后的溫馨提示說的那樣：“怎樣為人師表，大概是每個教師都會思考和面對的問題。尊重孩子，摒棄語言上的暴力（比如訓話等）、不逼迫孩子承諾和保證，不讓他們的內心產生罪惡感。就事論事，對孩子提供及時的恰當?shù)膸椭�，如果能做到以上幾點，不用說，您已經是孩子心目中的最佳師表了。”我會反復翻閱手中《老師怎樣和學生說話》一書，不斷品味，不斷實踐，不斷思索，不斷進步！我將在書中的啟發(fā)下，不斷地去努力，使自己早日成為學生心目中的最佳師表。
學生讀后感5
在寒假期間讀了《沒有教不好的學生》一書，頗有感觸，對我的教育教學也很有幫助：教育教學任務從本質上說，不只是單純地向學生傳授知識的教育，它的最終目標，是培養(yǎng)全面發(fā)展的，符合社會需要的建設人才。教師在教育過程中起著主導作用，這種作用貫穿于教育的全過程，審美素質的作用也不例外。教師一方面按照既定的教學計劃和教學內容向學生“傳道、授業(yè)、解惑”，另一方面又以自身的品德、學識、情操以及儀表影響學生。而這后者的潛移默化的“影響作用”，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的“最有用的陽光”。
教師的工作對象，特殊的是青少年學生。這些學生，精力充沛，富于想象力，除了旺盛的求知欲外，對美的追求，也是處于人的一生中最為強烈的時期。隨著對外開放和經濟的繁榮，他們的視野更加廣闊，對美的追求更加強烈和迫切。作為教育者的教師，既要感知豐富多樣的美的對象和形式，又要與學生的多方面審美需求進行交流。青少年學生正處在成長時期，求知和成長的愿望決定了他們具有“向師性”心理。在這種心理驅使下，他們把所尊敬和愛戴的老師，視為效法的楷模，不僅教師傳授的.知識，而且連同教師的品德、情操、儀表、風度、興趣愛好，都對學生產生潛在的魅力，令他們向往。優(yōu)秀教師的教學水平和審美素質，成為學生心目中美的形象，具有深刻的陶冶和熏染作用。聞一多、朱自清這樣的一代名師，他們給予學生的教育和影響作用，絕不單單是文學和藝術的知識，而且包含著道德和人格，這是一個遠比傳授知識復雜得多、深刻得多的道德和審美施教與受教過程。因此，從教育實踐上看，忽略教師審美素質的作用，學校培養(yǎng)合格的人才這個根本任務將難以圓滿實現(xiàn)。許多學生一生中的某些興趣、愛好和專長，在很大程度上，就是從他們的老師身上得到“啟蒙”的，如文學、書法、繪畫等。很多優(yōu)秀教師，特別是那些從事班主任、輔導員工作的教師，他們正是在教育過程中，有意或無意地以其自身的審美方面的“某些因素”，對學生施教，寓教于樂，從而收到良好的教育、教學成效。
一個有著高品味審美修養(yǎng)的教師必然是具有美的師德，這是審美化人格的外化力量。一個教師，在對學生的慈父慈母般的關心中，在誨人不倦的教學與輔導中，在與學生盡情嘻戲與歡笑中，一定有“一顆美的如水晶般的師心在跳躍”。而這，一定離不開為師者的崇高的審美化人格。有著高品味審美修養(yǎng)的教師，會在他教書育人的每個環(huán)節(jié)都表現(xiàn)出瀟灑自如的風范。他能寫一手漂亮規(guī)范的粉筆字；能畫一幅生動形象的簡筆畫；能使教學呈現(xiàn)節(jié)奏感、旋律美而充滿詩情畫意，能讓學生輕松愉快地學習而迸發(fā)出靈感的火花。他不會用分數(shù)來責罰學生，不會在學生面前隨意叼起煙卷、濃裝艷抹，更不會為一個“頑劣生”的惡作劇而刻意回報。他會畫龍點睛地為學生指點迷津，他會娓娓道出讓學生如夢方醒，他會使課堂高潮迭起，生動活潑，他會讓學生高揚創(chuàng)造性思維風帆，千帆競游。這里完全不必考慮是用“啟發(fā)式”還是“注入式”的教學方法，也不必去刻意追求“演員式”的嘩眾取寵，盡可以“清水出芙蓉，天然去雕飾”，從而取得“曲終人不見，江上數(shù)峰青”的最佳效果。所以說真正具有高品位審美修養(yǎng)的教師，是能在他的舉手投足，一言一行中透出卓而不群的魅力而去影響一代又一代的學生，使之受到感染和熏陶。
那么，在實際的教育教學中要如何培養(yǎng)學生學習美呢？一是幫助學生樹立正確的審美觀，能使他們愛美的愿望和要求朝著健康的方向發(fā)展。二是培養(yǎng)學生感受美、鑒賞美的能力。三是提高學生表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力。也就是培養(yǎng)學生力所能及地動手創(chuàng)造出自己的藝術作品，并在日常生活方面，在思想行為方面，做一個語言美、外在美和心靈美的人。
對于一個具有較高審美修養(yǎng)的教師，無論傳授哪門課程，都可以把智育與美育結合起來，隨時隨地的以各門具體的學科知識培養(yǎng)學生的美感，實施審美教育。另外，教師要善于以自己的審美素質影響，自覺、有意識地利用一切可以利用的美育因素，對學生進行生動活潑的審美教育，使他們的學習生活充滿歡快和愉悅。
教師具備相當?shù)膶徝佬摒B(yǎng)，以較高的審美能力、健康的審美情趣，去選擇和接受美的對象，獲得豐富的美感享受，并通過自身的修養(yǎng)影響和塑造自己的教育對象，象藝術家創(chuàng)造作品一樣，塑造未來一代人的美的心靈。
學生讀后感6
想讀《湘行散記》，是從逐漸了解沈從文開始的。沈年少即投身行伍，隨軍人隊伍輾轉川黔湘邊境。吃過苦，也閱盡了社會的黑暗。心生厭倦后，即開始進行文學創(chuàng)作�？梢哉f從文的一生是奉獻的一生，也是努力的一生。只上過小學，但卻憑著對文學的愛好，以及自己對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了當時社會喜愛的文字，從而躋身當時的“中層社會”；可是他從來都自稱是是一個“鄉(xiāng)下人”，無時不感覺到，呆在這個群體里愈是長久，愈是感覺和周圍的人“格格不入”。深覺自己和周圍的人看到的、想到的不一樣，因此常常陷于一種讓人無法理解的痛苦。對此，沈曾在《湘行散記》里寫道：“三三……，我覺得惆悵得很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了�！�
讀《湘行散記》你會發(fā)現(xiàn)，她名雖似游·行志記，卻并不是一般的出行心情記事。她是沈十六年后因探病母重返故鄉(xiāng)途中的所見所感。與其說她是一本回鄉(xiāng)散記，倒不于說是沈對當時社會基層民眾的忠實敘述，以及對那方河域和生活在它上面的人們深摯而真誠的愛。
初讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，那里有清澈毫無渣滓的河水，有聽過之后一生也忘不了的櫓歌，有愛說野話卻勇敢有力的水手，有可愛質樸卻淪為賣淫的婦人。但遠不止這些，從“老伴”到“滕回生堂的今昔”，你會了解，在那個戰(zhàn)亂且無序的年代里，只在沈的視角范圍里，就有那么多轉徙漂泊，有那么多普通人在戰(zhàn)亂里平靜的死去，卻不為親人知曉，有那多妻離子別，等待然后平凡的老去，有那么多平凡的人在命運的夾縫里平凡的生，然后在十六年后某個平凡的日子里不期而遇，卻不再相識。初讀，以為是在讀小說，仔細斟酌，才發(fā)現(xiàn)是沈人生經歷里的一些真真切切的縮影，細細體味竟不禁使人潸然。
再往后，從“一個多情的水手與一個多情的婦人”到“歷史是一條河”，你會了解到，水手和拉船人拿著少得可憐的收入，卻干著辛苦且隨時有生命危險的行船行當。冬日三九，天再冷，船遇險時照樣往下跳，行船過程中，船遇上險灘，河水再兇猛也得冒著生命危險下水護船，十年如一日。而即使這樣，這些水手和拉船人卻從不曾失去應有的勇敢和努力。而吊腳樓上婦人，多半因為這個社會的黑暗，以及家庭生計的原因淪落為賣淫的女人，而即使這樣，她們依舊不失去那一份質樸和可愛，以及那一份對生活的純真希望。
讀《湘》你會發(fā)現(xiàn)，你情感會隨著沈一樣流淌，到最后儼然如那一派清波毫無渣滓；雖然現(xiàn)在沈展現(xiàn)在我們面前的是窮苦人們的悲慘命運和容易被“社會上層”漠視的生活哀樂，但他沒有將自己陷于深深的痛苦；沒去無邊無際的同情，也沒有給人消沉灰暗的情緒。一以貫之的是對河水、對拉船人同船、對那片流域溫暖的愛。因為他知道，對這些人沉重的生活，我們這些讀書人是不配說同情的，對這些人的命運他也無力去做什么；想到這些感想，我又不禁想到書中的文字，寫道：
三三……，我先前一時不是還提到過這些人可伶的生，無所謂的生嗎。不，三三，我錯了。這些人不需要我來可憐，我們應當尊敬來愛。他們那么莊嚴忠實的生，卻在自然上各擔負自己那份命運，為自己，為兒女而活下去。不管怎樣的生活，卻從不逃避為了活著而應有的一份努力。他們在他們那份習慣生活里，命運里，也依然是哭、笑、吃、喝、對于寒暑的來臨。更該感覺到這四時交遞的嚴肅。三三，我不知道為什么，我感動得很!我希望活的長一點，同時把生活完全發(fā)展到我自己這份工作上來。我會用我自己的力量，為所謂人生，解釋得比任何人皆莊嚴些與透明些。三三，我看久了水，從水里的石頭得到一點平時好像不能得到的東西，對于人生，對于愛憎，仿佛全與人不同了。我覺得惆悵的很，我總像看得太深太遠，對于我自己，便成為了受難者了。這時節(jié)我軟弱得很，因為我愛了世界，愛了人類�！�
每次讀時總有所感悟，卻不知道是什么。聯(lián)系現(xiàn)實中的生活，我想到了前段時間富士康的`“跳樓事件”，以及和我同在一個園區(qū)的千千萬萬來自基層的群體，而這其中也應當包含一個我。每次在緊張忙碌的車間，在匆匆忙忙地上下班途中，我總是看到每張年輕面孔后面單調、機械、無趣的工作，以及還并不可觀的收入，再想遠一點，是一個個極易敲碎的夢想。我吧，又或許多少比他們強一點，在這個異地他鄉(xiāng)耕織自己的夢想。我想，先前我也錯了，正如沈所說的，我們并不是可憐的生，也不是無所謂的生，無論是在自然上，還是在各自的生活上，是擔負有各自的一份責任的。雖然面對生活的“寒暑”的來臨，我們比某些人更感覺嚴厲，但我們不應該因為這樣就逃避生活，也不應該因為這樣就放棄為兒女，為父母，為命運夢想所作的應有的一份努力。而這樣的生活態(tài)度，在自己，是應當感覺莊嚴自豪的，在別人，應當是受尊敬的。把眼光再放得寬廣些，或許我們只是歷史的毫不起眼的一部分，但我們卻是自己生活的的主人。我們可以選擇愛生活，在自己習慣的生命里，去哭、去笑、去愛、去吃、去喝，像生命無法把握的水手，永遠勇敢有力，像淪落風塵的婦人，永遠保留那份純真的希望。
學生讀后感7
早就知道斯霞老師是我國教育界一位泰斗級的人物。但對她并不怎么了解。假期里，我有幸拜讀了斯霞老師的《我的教學生涯》這本書，我才了解了斯霞老師的偉大。我深深敬佩斯霞老師是我們教師當中的杰出代表，是我國當代優(yōu)秀的教育家。我深深感到師愛是偉大的、神圣的。師愛是人類復雜情感中最高尚的情感，它凝結著教師無私奉獻的精神。師愛是"超凡脫俗"的愛。這種愛沒有血源和親情，沒有私利與目的，然而這種愛卻有一種巨大的力量。
首先，斯霞老師是一位充滿童心的母親。她了解學生從了解學生家庭開始。父母的年齡、職業(yè)、家庭住址、生活狀況，做到了如指掌。還了解孩子的興趣、愛好、特點，他們有什么毛病，需不需要照顧；了解孩子的學前教育情況，以便因材施教。了解了孩子的一切，才能有的放矢地去關懷他們。記得她要教一年級了，在孩子們還沒來報到時，斯老師就會拿著學生的名單，一家一家去家訪，了解孩子的個性特點，有什么喜好，所以當斯老師在開學時見到孩子們時，她對他們已經非常熟悉了。斯霞老師70多歲時和孩子們玩老鷹捉小雞、幫孩子們甩長繩。老師的幸福感來源于她至大的愛。她曾經說："一切成愛學生，賞識學生�！彼脦煇凼墙逃�"潤滑劑"，是進行教育的必要條件。當教師全身心地愛護、關心、幫助學生，做學生的貼心人時，師愛就成了一種巨大的教育力量。正因為有了師愛，教師才能贏得學生的信賴，學生才樂于接受教育，教育才能收到良好的效果。師愛要全面、公平。全面公平的愛是指教師要熱愛每一個學生。學習好的要愛，學習一般的要愛，學習差的也要愛；活潑的要愛，文靜踏實的也要愛。一顆偉大的愛心讓斯霞永遠年輕。斯霞從十八歲當教師開始，一生只愛教師這一行，愛得癡迷，愛得純真。斯霞的心里只有學生，學生的衣食冷暖在她心里，學生的頭疼腦熱在她心里，學生的舉手投足在她心里，學生的學習品行在她心里，學生的一生幸福都在她心里。斯霞老師愛學生是一種真摯師愛，應該說師愛比母愛更神圣，母愛愛的是自己的孩子，而師愛愛的是別人的孩子。這位從解放前走過來的小學教師，經歷了多少風霜雨雪，卻一直摯愛著教師這個職業(yè)。在當今這個物欲橫流、充滿誘惑的社會里，我們太需要讀一斯霞了！同為小學教師的我，在她面前，我認識到了自己的渺小與自私。我漸漸明白了教育的靈魂和真諦，那就是——愛。斯老師的教育人生，如果用一個字來概括，那就是"愛"。有了"愛"，她就有了無限的精力、無限的才能、無限的事業(yè)動力。她的"童心"、"母愛"，在教育領域閃爍著恒久的光華。
其次，斯霞老師的教學經驗是豐富的、是得心應手的。孩子教得那么活潑聰明，教學效果那么好，是出自她對教育事業(yè)的深情厚愛，勇于探索，敢于實踐；是在她的長期教學實踐中，刻苦鉆研，勤學苦練，積累了許多寶貴的實踐經驗，掌握了教學規(guī)律。尊重兒童，教學民主。陶行知先生說得好：“捧著一顆心來，不帶半根草去。”這正是斯霞老師無私奉獻愛心的典范。所有學生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調皮搗蛋的，都有老師的愛。老師的愛與尊重是照亮學生心靈窗戶的盞盞燭光。學校、學生成了她生命不可缺少的部分；她的生命也與學校、學生融合在一起。她將學生放在平等地位，信任他們，尊重他們，視他們?yōu)樽约旱呐笥押凸餐角笳胬淼幕锇�。教師與學生雖然處在教育教學過程中的不同的地位，但在人格上應該是平等的。這就是要求教師不能盛氣凌人，更不能利用教師的地位和權力污辱學生；理解學生要從青少年的心理發(fā)展特點出發(fā)，理解他們的要求和想法，理解他們幼稚和天真；信任學生要信任他們的.潛在能力，放手讓學生在實踐中鍛煉，在磨練中成長。只有這樣，學生才能與教師縮小心理距離，學生才會對教師產生依賴感，用愛心培育孩子對集體，對他人的愛�！白鲆惠呑有W老師”，這是斯老師一生最大的滿足、最大的自豪。在她的人生歷程中，多次出現(xiàn)過可以不做小學教師的機會，她都沒有改變志愿，她主動放棄升遷的機會，仍然一往情深地當一名小學教師。正是憑著這一腔執(zhí)著情懷，斯老師在學校找到了自己人生的坐標，在教育教學中找到了無窮的樂趣，在學生中找到了生命的價值。
斯霞老師說：“為人師者，特別是小學教師，被孩子看作是智慧的化身、言行的典范，稍有不慎就會在幼小的心靈里留下這樣那樣的錯覺。所以，學校無小事，教師無小節(jié)�！痹谝院蟮墓ぷ髦�，我要以斯霞為榜樣，做到：對待事業(yè)，對待孩子像她那樣滿腔火熱，無怨無悔。不管學生將來是成為小草還是成為參天大樹，都去真誠地關愛，都像“媽媽關愛孩子一樣”的去關愛學生。
斯霞老師，標新立異，勇于進取，這是許多青年教師也做不到的。讀斯霞，才知道她不僅在當年是識字教學改革和德育工作的弄潮兒，就是我們正在實施的新課程改革，有很多觀點也是斯霞提出來的。如課堂上要精講多練，詞語教學，要注重培養(yǎng)學生的能力而不要只重知識的傳授等。
斯霞老師不愧為一代師表，人師楷模。她德高尚德師德和精湛德教藝，是我們教育界寶貴德精神財富。這本書值得一讀。作文
學生讀后感8
一嘆構思之精妙
寶玉這個賈府中眾星捧月的人物，他的生辰，又適逢寶琴、平兒、邢岫煙的生辰，注定這是一個不同尋常的場景，這一回除了壽星之外，還有和他們關系甚近的黛玉、寶釵、湘云、探春、李紈、香菱、襲人、晴雯、鴛鴦、芳官、小燕等大小人物幾十個，這一回既有人物眾多的大畫面，如：眾人射覆的游戲，湘云劃拳的場面，熱鬧非凡，笑聲不斷；然而也有宴會后的小特寫，寶玉和芳官一起用餐，寶玉黛玉花下唧唧噥噥，遙遙知意，以及最動人的特寫，湘云醉臥芍藥裀等，這些小特寫和大鏡頭均構置了一幅熱鬧繁華的景象。然而，這個繁華的出場是以兩個小人物的凄慘命運來襯托的：一個是秦顯家的用大量的虧空謀得主廚之位后，瞬間落空，垂頭喪氣，卷包而走的凄涼；一個是彩云用尊嚴換來的東西卻被心愛的人誤解羞辱后，將東西撇到河內，任其順水漂沉的毀滅。人世的荒涼和熱鬧在對比中讓人深思，只有大手筆才有這樣的精妙構思，嘆服。
二嘆人物描寫之細膩
這一回中的生日宴，沒有家長的監(jiān)督，沒有禮教的約束，他們這群十幾歲的孩子，盡情的釋放著青春的活力和獨特的個性，在優(yōu)雅而又深奧的游戲中展現(xiàn)自我，在湘云的酒令說出后，寶玉還要想想，才思敏捷的黛玉張口便來，“落霞與孤鶩齊飛，風急江天過雁，卻是一只折足雁，叫得人九回場，這是鴻雁來賓�！边@個酒面一出口，黛玉的內心世界也暴露無遺，黛玉的父母雙亡，孤苦無依，寄居賈府，她是一只哀鳴的孤雁，她關注的是落日，讓人傷感惆悵的九曲回腸調，她的內心是孤獨的、飄零的、也是高傲的、自負的。而一樣命途多舛的湘云卻是另一種風格“奔騰而砰湃，江間波浪兼天涌，須要鐵銷纜孤舟，既遇著一江風，不宜出行”，睡意朦朧中的酒令“泉香而酒洌，玉碗盛來琥珀光，直飲到梅梢月上，醉扶歸，卻為宜會親友”，湘云是奔騰的江水，遼闊、爽朗、大氣，愛熱鬧，又不失可愛。酒令是本回中塑造人物形象的典型手法之一。
此外，人物的性格還從外貌、行動中細致入微的展現(xiàn)，當湘云說到“這鴨頭不是那丫頭，頭上那討桂花油？”黛玉原為打趣寶玉，便說：“他倒有心給你們一瓶子油，又怕掛誤著打盜竊的官司”，說者無心，卻不料前一回偷玫瑰露的事是彩云的心病，當即讓彩云紅了臉，寶釵暗暗瞅了黛玉一眼，黛玉自悔失言，黛玉的率真、敏感，寶釵的周到、細膩在神態(tài)上，言語中體現(xiàn)的淋漓盡致。
我喜歡這幾位博學多才的女子，我更嘆服那位背后的百變人，詞曲酒令，還要帶上多個面具做不同風格的詩，這該有多深的學養(yǎng)才可為之，唯有仰視和欽佩。
三嘆語言之優(yōu)美
端木蕻良說“在古典小說之林中，《紅樓夢》的語言最好”，僅此一回，曹公獨具匠心的語言之美就讓人嘆服。
開頭，秦顯家的聽到用大量的鋪墊謀得的職位落空后，曹公只用了八個字來形容“轟去魂魄，垂頭喪氣”，對于一個生活在底層的人物來說，她不僅失去了一份工作，還得賠補大量的虧空，這個消息猶如五雷轟頂，將她剛剛燃起的對新生活的希望徹底澆滅，八個字言簡義豐，人物內心的復雜心情展示了出來。
寶玉生辰宴上對拇戰(zhàn)的描寫，可謂匠心獨運，單酒面就是別具一格、獨創(chuàng)高雅的新玩法，作者融通詩文、骨牌、黃歷，精彩細致的將拇戰(zhàn)場景描繪后，需要收束時，忽將鏡頭拉長，來一個遠景“滿屋中紅飛翠舞，玉動珠瑤”，寥寥數(shù)字，將這群與眾各別、青春靚麗的男女在宴會上盡情玩樂的情景栩栩如生地刻畫了出來。
更妙的是對湘云醉臥芍藥裀的畫面，“香夢沉酣，四面芍藥花飛，滿頭滿臉紅香散亂…….一群蜂蝶鬧穰穰的圍著她……眾人推喚挽扶，湘云口內猶作睡語……之后，慢啟秋波……”細細品味，猶如一杯耐人尋味的清茶，香氣四溢，沁人心脾，語言之凝練，文筆之精彩，讓人回味無窮。
這樣的大手筆，唯有曹公，筆者頂禮膜拜，五體投地。
四嘆內涵之豐富
62回，除了展現(xiàn)人物的個性外，還可讀出豐富的'內涵：
四個不同層次的人的生辰巧遇，有主仆，有賓客，可是四個人的生日放到一起來慶祝，且宴會上主仆一桌，這是對禮教森嚴，階級分明的儒家正統(tǒng)文化的顛覆，這是作者對眾生平等的一種呼喚，是對生命的尊重，這在當時的社會不得不說是一種大膽的想法。
再看寶玉的行為，他是這場宴會中最重要的角色，當他聽到大家談論芳官的名字時，他毅然從喧鬧的宴會抽身，他要去看看熱鬧背后的孤獨者，在他眼里，芳官不是他的奴仆，更沒有等級，他關照他們，憐惜他們，芳官也好，小燕也罷，她們是她的伙伴，是他的親人，他們和他一樣是具有美好年華的人。宴會后，香菱的石榴裙被污，他跌腳嘆息，他既怕送裙子的寶琴傷心，更擔心嘴碎的姨媽對香菱責備，他同情香菱的遭遇，更害怕她多受一點傷害，寶玉永遠關心孤獨者，憐惜受傷者，溫暖漂泊者，哪怕自己受到傷害，“最后他把并蒂菱和夫妻蕙摳挖掩埋，卻兩手污泥”，寶玉對生命的態(tài)度超越了階級，超越了性別，而是站到人性的角度關愛人，這是曹公的一片丹心啊。
當然62回的前半部分從寶玉生辰這件事我們還看到上流社會的繁文縟節(jié)，也可見底層人物生活的艱辛。
《紅樓夢》是一部曠世奇書，常讀常新，僅以62回，寶玉生辰，就可看到眾多的精彩，沉浸其中，與文中的人物一起歡樂，一起憂傷，掩卷而思，一種情感的滿足感讓人回味無窮，一種對作者的敬意也油然而生。
學生讀后感9
1《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感先是簡單介紹了《假如給我三天光明》的內容，然后將作者從《假如給我三天光明》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對海倫凱勒的堅強、奮斗、樂觀與勇氣的肯定和敬佩，也表達了作者要以微笑面對厄運，以頑強的毅力克服困難的決心。
2《陶行知》讀后感：這篇讀后感作者聯(lián)系故事，體會到“沒有愛，就沒有教育”。文章更高明之處在于作者以自己獨特的視角，感悟到更崇高偉大的師愛。采用“引——議——聯(lián)——結”的結構模式，思路清晰，語言流暢，文采斐然。
3《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感寫得非常好，作者先寫讀完書的總體感受是震撼，然后引用書中震撼自己的語句，并且一邊引一邊議，在議的過程將海倫凱勒和自己和我們一般人進行對比，揭示出這本書對我們每個人的意義，最后提出希望，結構完整，中心明確，最突出的是文章的語言，給人啟迪，催人警醒。
4《名人傳》讀后感：這篇讀后感從結構上說條理清晰，詳略得當，重點突出，從內容上看有理有據(jù)，有感而發(fā)。通過名人的事跡感悟到成功需要腳踏實地的去奮斗，去拼搏，是一篇很成功的創(chuàng)作。
5《困難可以讓翅膀更強壯》讀后感：這是一篇《困難可以讓翅膀更強壯》讀后感，作者概括故事內容簡潔清晰，能在引述的基礎上很明確地提出自己的觀點“我明白了人生中的酸甜苦辣，讓我們有能力去永不言敗，堅持到底，也讓感到學習真有趣”。全文語言流暢自然，較為生動，是一篇不錯的習作。
6《平凡的世界》讀后感：這是一篇《平凡的世界》讀后感，作者概括故事內容簡潔清晰，能在引述的.基礎上很明確地提出自己的觀點“當生命以美的形式證明其價值的時候，幸福是享受，痛苦也是享受”。全文語言流暢自然，較為生動，是一篇不錯的習作。
7《水滸傳》讀后感：這是一篇關于《水滸傳》的讀后感，先為我們簡述概括了的主要內容，接著引用書中的例子，結合現(xiàn)實對忠義二字進行具體的闡述，最后點題作者從學到了“擁有強烈的正義感，為了正義，為了真理能奮不顧身”的氣魄。
8《愛的教育》讀后感本文是一篇讀后感。文章的結構簡潔合理，作者對原文的理解也十分深刻透徹。小作者把讀與感聯(lián)系緊密，語言雖然并不華麗，但卻極為準確生動，情感豐富而真實，讀來津津有味。
9《櫻桃之遠》讀后感：這是一篇關于《櫻桃之遠》的讀后感，先為我們簡述概括了這本書的主要內容，接著引用材料觀點，結合現(xiàn)實進行具體的闡述，結尾點題，作者從中分析了這本書作者的寫作風格，可見作者對這本書的熱愛。
10《水滸傳》讀后感：這是一篇讀后感，作者閱讀《水滸傳》后有感而發(fā)。作者介紹了這本書的內容，使讀者對其有大致的了解。作者能夠點出《水滸傳》在中國文學史上的地位，感悟深刻。
11《繁星·春水》讀后感：這篇讀后感，作者由《繁星·春水》里的一首小詩，想到了媽媽的愛。同時，結合現(xiàn)實，并運用比喻的修辭手法，將媽媽比作我們的精神支柱，形象而生動地表達了對媽媽的愛的贊美與感悟。
12《寄小讀者》讀后感：這是一篇非常優(yōu)秀的讀后感，作者通過用簡潔的語言敘述《寄小讀者》的故事，告訴大家濃厚的母子情。然后，作者又運用幾個典型的事例將本文主旨升華了，文章最后告訴我們要感恩母愛。
13《昆蟲記》讀后感：本文將閱讀《昆蟲記》的內容與現(xiàn)實生活相結合，感受深刻，“為人間留下一座富含知識、趣味、美感和思想的散文寶藏。它行文生動活潑，語調輕松詼諧，充滿了盎然的情趣”，有感染力。
14《男生賈里》讀后感：這篇讀后感先是簡單介紹了《男生賈里》的內容，然后將作者從《男生賈里》中獲得的啟迪娓娓述之筆端，飽含了對賈里充滿愛與快樂的生活的贊美，也表達了作者對童年的向往以及對真愛的贊美。
15《假如給我三天光明》讀后感：這篇讀后感是小作者讀《假如給我三天光明》之后引發(fā)的感受。文章“讀”和“感”緊密結合，故事敘述生動具體，感情表達真摯。小作者邊敘邊議，能引起讀者的感情共鳴。
16《誰動了我的奶酪》讀后感：在這篇讀后感中，作者首先用“好讀書也要讀好書”的觀點引出“我”要介紹的這本好書，然后作者簡潔概括了這本書的主要內容，并對書中的“奶酪”意象有自己的深刻見解，隨后作者聯(lián)系現(xiàn)實生活實際，進一步表達自己的觀點和感悟。全文結構完整，立意深刻。
17《夏洛的網》讀后感：這是一篇關于《夏洛的網》的讀后感，先為我們簡述概括了這本書的主要內容，接著引用材料觀點，寫出感悟，最后點題，作者從中明白了“在生活中，人與人之間要互相幫助、互相關心才會給人類帶來的愛，給世界帶來和平和快樂”的道理，文章寓意深刻。
學生讀后感10
在傳統(tǒng)教育觀念里，人們往往都會認為學習數(shù)學只是把數(shù)學與思維聯(lián)系起來，認為數(shù)學只能培養(yǎng)人的思維能力，讀了《談學生審題能力》后，我認為其實不然。在數(shù)學學習中也離不開閱讀和閱讀能力的培養(yǎng)。數(shù)學閱讀有助于培養(yǎng)學生的基本學習能力，比如：認真審題、思維能力、邏輯推理能力等，通過數(shù)學閱讀可以使學生具備自我學習的基本技能，以適應"終身教育，終身學習"的現(xiàn)代教育思想。
經常在辦公室里，老師批改學生作業(yè)時，常常聽到這樣的嘆息："這么簡單的題目都做錯了，真是太粗心了！"很多家長每次也都會跟老師說，我還在就是特別粗心。學生為什么會出現(xiàn)這么多不應該的錯誤呢？通過平日的觀察，我發(fā)現(xiàn)部分同學在做題時，根本沒有把題目仔細閱讀完，只是根據(jù)平時的做題經驗草草把題目做完了；又或者在讀題的過程中，添字、漏字，沒有注意到關鍵性詞，理解錯誤等等。但是在講評作業(yè)時，只要老師將題目讀一遍，或者讓學生把題目認真讀兩遍，學生就會叫道："哦，我知道為什么錯了！".什么原因呢？
一、學生審題的現(xiàn)狀。
在實際教學中，大部分老師都是把教材中的重難點找出來，再通過自己的理解，然后用學生能夠接受的語言表達給學生，從而忽視了對學生閱讀數(shù)學課本的能力和習慣的培養(yǎng)。周而復始，研讀數(shù)學教材就僅僅成為老師的任務了，而對于大多數(shù)的學生來說卻只用被動的接受和理解，覺得自己只要聽懂課了就算學到知識了。長此以往，教學就陷入了一個老師反復講解，學生被動接受，接受不了問老師，老師再講解的惡性循環(huán)當中。一個學期上完了，學生掌握多少，答案未知。但是有一點卻可以肯定，那就是老師教的累，學生學得苦。考試時，只要是類似的、見過的題目，學生做得很好。但稍微改動題目或者綜合性強一點，學生寫不出來，考不出老師期望的成績。說明學生學了一堆，但能力沒有得到提升。
以上現(xiàn)狀表明，提高解決問題的準確性，最為重要的一點就是要強化"數(shù)學閱讀".那么，重視數(shù)學閱讀的教學就成了數(shù)學老師應該深思并重視的一個問題。
二、分析深入數(shù)學閱讀的本義及其對學生思維的影響。
教育家蘇霍姆林斯基講："30年的經驗使我相信，學生的智力發(fā)展取決于良好的閱讀能力。"他從心理學的視角分析，"缺乏閱讀能力，將會阻礙和抑制腦的極其細微的連接性纖維的可以塑性，使他們不能順利地保證神經元之間的聯(lián)系。誰不善于閱讀，他就不善于思維。"那么，數(shù)學閱讀是掌握數(shù)學語言的前提，是順利、有效地進行數(shù)學學習活動的重要基礎之一�！吨袊蟀倏迫珪そ逃分赋觯�"閱讀是一種從印的或寫的語言符號中取得意義的心理過程。"因此，老師應該從心理學的角度研究閱讀活動。
三、探索數(shù)學閱讀的教學方法。
（一）、重視思維的敏捷性。
思維的敏捷性是指思維速度快，即能對問題迅速作出反映。高速發(fā)展的現(xiàn)代社會需要的是反應迅速、思維敏捷的人才，而快的反應、敏捷的思維并不是天生的，需要經過長期的訓練才能形成，可以通過不同的閱讀方式，持久地加以訓練。
在課堂教學過程中，老師要借助各種手段，使學生的`思維順利地由具體向抽象過渡。久而久之，學生閱讀文本信息時，就能自然地想到畫幾何圖、線段圖或列數(shù)量關系式等，思維的敏捷性得到了加強。
�。ǘ�、培養(yǎng)思維的獨創(chuàng)性。
思維的獨創(chuàng)性指思考問題、解決問題不依賴、不盲從，能有主見地分析判斷。在教學中，老師要鼓勵學生在閱讀中去質疑——探索——解疑，要努力為學生提供獨立思考、自己提出問題、探索問題的空間，從而鍛煉思維的獨創(chuàng)性。
（三）、訓練思維的深刻性。
思維的深刻性是指善于深入地鉆研思考問題，不滿足表面的認識，善于區(qū)分本質與非本質的特征。在教學中，老師可以引導學生認真閱讀題目、準確把握的題目的重點和關鍵。對于概念、性質不是簡單的背誦，而是逐句、逐字的推敲、剖析，直到弄懂其真正含義。讓學生養(yǎng)成讀書時動眼、動腦和動手的多種器官合成運作習慣。另外，要把與題中相近的概念加以比較、區(qū)分、總結、歸納，加深理解，整體把握，這樣即見"樹木",又見"森林"的閱讀，能夠激發(fā)學生的學習興趣，真正使學生把所學內容變?yōu)閷W生自己的東西。
�。ㄋ模�、表揚鼓勵，及時評價。
老師仍要重視對學生閱讀成效作出激勵性評價和肯定性評價，更要注重其參與過程及在過程中表現(xiàn)出來的情感態(tài)度與價值觀的評價，幫助學生認識自我，建立自信。老師可以結合每周的評價表，對孩子這一階段"閱讀"的表現(xiàn)，及時作出評價，對于表現(xiàn)好的孩子，應及時鼓勵，對暫時比較落后的孩子，老師應及時注意到他們的進步，鼓勵孩子再接再厲。
葉圣陶先生說得好："教是為了不教".這句話很好地詮釋了：要想使數(shù)學素質教育目標得到落實，使學生最終能獨立自主地和發(fā)展的學習，就必須重視數(shù)學閱讀教學。學生認真閱讀數(shù)學的習慣不是一天兩天能夠養(yǎng)成的，它是一個長期的過程，需要老師經常提醒、督促和長期的引導。只有在學生的主觀意識中不斷播撒數(shù)學閱讀的種子，才能使數(shù)學閱讀成為學生的自覺行為。并在此基礎上培養(yǎng)他們的自主學習能力，在閱讀中提高學生的數(shù)學表達能力，數(shù)學分析、推理能力，提高數(shù)學學習的效率，真正讓不同的學生在數(shù)學上都獲得不同的發(fā)展。通過數(shù)學閱讀讓學生具備自我學習的基本技能，以適應"終身教育，終身學習"的現(xiàn)代教育思想。
學生讀后感11
當?shù)谝淮慰吹健赌闶侨碎g的四月天》這本書，便被春風般的氣息所吸引。一是因為書名，溫暖而寧靜，有一種對生活的釋然。二是因為林徽因，這一充滿傳奇的女子，不僅因為她情感史——是一位讓徐志摩懷想了一生，讓梁思成寵愛了一生，更讓金岳霖默默記掛了一生的女子，更因為她在事業(yè)上的成就——-被胡適譽為中國一代才女，是中國第一代女性建筑學家，是中華人民共和國國徽設計的參與者、人民英雄紀念碑的設計者之一、傳統(tǒng)景泰藍工藝的拯救者。曾看到過她的舊照片，素凈而優(yōu)雅，心想著這樣一個女子，應有怎樣的堅強，經歷過怎樣的滄桑。
本以為《你是人間的四月天》是一本人物傳記，細細看來，作者采用了如詩般的行文方式，在娓娓道來的同時穿插優(yōu)美的點評，立即讓人徜徉于優(yōu)美的詞句中，原來人物傳記也可以寫成這樣，典雅怡情的文字，如窖藏發(fā)酵的美酒余味悠長，如絲絲沁脾的清茶余香千里�！叭缛襞褪�，雨過青石，日落黃昏，晴天安好，人間四月！一個人，一本書，一杯茶，一簾夢，一季花，一時雨，獨自猶憐，處世不驚，油紙傘開，陽光普照，人生況味，惟己自知！”，“曾幾何時，我們做了那最柔情的人，為一朵花低眉，為一片云駐足，為一滴雨感動。”……多么美的語句，它撥動著人的心弦，激起了人們內心深處詩意的柔情，應是一本適合在黃昏下，微風里，獨自靜坐湖畔細細品味的美文。只是讀這本書時，我的心情太過浮躁吧，怎會有這種雅致，跳過大段大段的美文，也算是對作者的不敬吧。
剝開美麗文字的包裹，不得不為林徽因的堅韌所感動。文中描寫的林徽因，美麗如蝶，潔凈如蓮，隨遇而安，永遠似人間的四月天。其實以她的詩情和文弱，完全可以棲息山林或大院，安然度日，頤養(yǎng)天年，但這個看似柔弱的江南女子，卻有著極強的生命力和忍耐力。她熱愛生命，對古建筑鐘情無比，日以繼夜地鉆研古建筑學術，甚至在抱病的情況下，為寫作《中國建筑史》而閱讀了二十四史，并承擔了全部書稿的校閱和補充工作。最后的十年間，她備受病痛折磨，卻堅韌勇敢，醫(yī)生以為最多只有三五年光景，她卻以非凡的毅力熬過十年。而這十年，林徽因不是在病榻上度過的，她把所有的力氣投身在了中國的建筑事業(yè)上，她和梁思成一起顛沛流離，考察中國古建筑，在中國古代建筑的研究上取得了巨大成就。她在生命的最后幾年設計出中國國徽，參與設計人民英雄紀念碑等建筑。據(jù)說，在全國政協(xié)一屆二次會議上，全體代表起立，以鼓掌的方式通過了由梁思成、林徽因主持并設計的國徽圖案時，林徽因病弱的身體，已無力從座位上站立起來答謝了。對事業(yè)的熱愛，一生矢志不渝的奮斗和進取，生如夏花般燦爛，樂觀豁達，成就了林徽因，這也證實了一個偉人背后的艱辛，而我們日常所感嘆的工作上的那點點煩心事，又算得了什么呢。
更欽佩于她的聰慧。書中的林徽因，永遠知道自己想要的是什么，不會輕易讓自己受傷害，她給自己保留有一塊凈土，努力展現(xiàn)她最美好的一面。林徽因在16歲的時候遇到了24歲的徐志摩，但是當她發(fā)現(xiàn)自己擺脫不了徐志摩的妻子張幼儀的陰影的時候，她斷然的選擇了離開，沒有告別，就像徐志摩的詩“輕輕的我走了，正如我輕輕的來”，在浪漫的愛情與安穩(wěn)的生活面前，她最終選擇了梁思成給的安穩(wěn)的、真實的生活，就象書中所說的，林徽因是溫和的，她的性情不曾有太多的放縱，所以她的生命不驚心亦不招搖，她不曾給別人帶來粗礪的傷害，也不曾被他人所傷。書上還提到林徽因的一個細節(jié)，因為肺不好，在她到香山雙清別墅養(yǎng)病的日子里，喜歡穿一襲白睡袍，焚一炷香，在花瓶里插幾只鮮花，在窗明幾凈的小屋低眉寫字，風雅至極。這種風情，又是幾位凡婦所能想到。
書的.最后收藏了林徽因的詩，僅看了她的《你是人間的四月天》，便被“我說你是人間的四月天，笑響，點亮了四面風”所打動。據(jù)說林徽因寫《你是人間的四月天》時已30多歲，而許多人看到詩時，都以為是她20歲所寫。30歲的女子，很多已為凡婦，但林徽因始終是靜美的，因為她的才情，閑來就讀書寫詩，所以她永遠那么優(yōu)雅而自如地穿梭在這個不是那么如意的人世間。她在《你是人間的四月天》中寫下這樣靈動而充滿暖意的詩句，為世人留下了《情愿》、《仍然》、《一片陽光》等詩歌、散文，不得不讓人感嘆，知識確是一種后天的魅力，用心經營，你會變得更美麗，深切體會，你會變得更加知性。
細細想來，恐怕只有這樣的一個女子，才配得上“徐志摩為她徜徉在康橋，深情地等待一場舊夢可以歸來；梁思成與她攜手走過千山萬水，為完成使命而相約白頭；金岳霖為她終身不娶，癡心不改地為她守候了一世�！痹S多人都感動于金岳霖，書中說林徽因逝世后的好多年，某日，已是耄耋之年的金岳霖請來所有的朋友在飯店相聚，大家都詫異為何而聚，金岳霖在飯桌上簡單說了句，今天是林徽因的生日。讓人不得不為這樣真摯的愛情，為這樣執(zhí)著的相守而感動。然而感動之余更生出了許多不忍，若是林徽因泉下有知，心里更是覺得對金老虧欠太多吧，而對于梁思成多年后娶了其學生林洙相伴余生，則更能安心一點吧。借用書名，你若安好，便是晴天，這恐怕更是林徽因所期盼的吧。
書里的一字一句，讓人找到了一種寧靜感，也讓人生出一些感觸，一個女人，溫柔要有，但不是妥協(xié)，我們要在安靜里，不慌不忙的堅強。當然，要做到這點，的確不簡單，首先就是要學會靜心，就像當下的自己，就是要學會調整心態(tài)，在繁雜的生活里，撿得片刻的清閑。比如說，靜下心來，去細細體會文中的美句，去慢慢體味“人生若只如初見”，“我說你是人間的四月天，笑響，點亮了四面風”……
學生讀后感12
《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。
粗看《論語》，不過是一本語錄，與其他的語錄沒什么差別�？杉毤毱穪�，孔子及其弟子的有關修身(內圣)、治國(外王)的思想流連于語錄的字里行間。
學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。
就我看來，人的一生中秉懷著許多有關生活的觸動，只是很多時候，這些觸動沒有點燃讓我們人格震撼的導引線，而使我們困窘地活著。于丹的《論語》心得中，雖然從其獨特的個性視角出發(fā)解讀《論語》。但畢竟是一種頗能為大眾認可的個人獨特的對于《論語》的感悟。每個人要是想要在《論語》中找到讓我們人格震撼的導引線，還需自己到論語中慢慢尋覓。
《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德。如今人們對父母的付出視之為必然，孝道在逐漸褪色。對現(xiàn)在的人們講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！薄笆赂改改芙咂淞�;”“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！薄笆赂改改芙咂淞�;”為人子女，做讓父母為你擔心的事情，也不算是孝道。如今人們認為只要提供父母良好的生活條件就是孝，而對父母們的感情需求漠然不管，不聽從父母的意愿、教誨行事做人。但父母們真正需要的就是這些。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
孔子提倡仁愛，但他并不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有人的過失。《論語》告訴我們，要本著平等和理性的態(tài)度去尊重每一個人，且彼此之間要留有一點分寸，有一點余地。
仁者，謂其中心欣然愛人也;其喜人之有福，而惡人之有禍也;生心之所不能已1也，非求其報也。故曰：“上仁為之而無以為也�！彼^的仁，是說其從心底里欣然地去愛別人;他喜歡別人也有福，而且不喜歡別人有災禍;這是從心中生起而不能停止的情感，是不求回報的情感。所以說：“那上面的與人相互親愛有所作為而不有心于作為�！奔核挥鹗┯谌�，其實也就是我對孔子的仁愛之道尤為觸動，孔子曾經說，仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛離我們遠嗎?我想要仁的時候，念頭一動，斯仁至矣，仁愛就來到我的心中，我的生命就被仁愛充滿了。
修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)洌闶切奚淼?理想結果。而修德又是修身的首要任務。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有馀力，則以學文�！闭f的是，先要懂得“孝悌”、“謹信”、“仁愛”，然后“學文”，這就明白告訴我們，應以修德為先。論語中，修德之道無處不在。 “非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動�！薄芭c朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言。莊重、寬厚、誠信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《論語》不僅指明了學習知識“敏而好學，不恥下問”的為學之道和“舉一隅”而“三隅反”的學習方法。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學，不恥下問”“三人行必有我?guī)煛薄安⿲W而篤志，切問近而思”。一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。治學的方法他講究“溫故故而知新”“學而不思則罔，思而不學則殆”他覺得“學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性。 治學與做人，“做人”乃“治學”之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽��！爸疄椴恢�，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學，德才具不兼?zhèn)洹?/p>
在現(xiàn)在社會中，孝道、仁愛、修身和治學，每每被人忽視，圣賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接�！墩撜Z》，讓我領略到的就是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對為學之道理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。
學生讀后感13
《經濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經濟的過度干預等等的例子，論證政府干預市場的結果是巨大的經濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學派的理論，極力反對凱恩斯的經濟模式，反對政府大規(guī)模地干預經濟運行，提倡經濟自由、市場化、私有化、低稅率等經濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經濟學家篤信的。美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經濟上，我們是損失的。而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。我在另外一位經濟學家曼昆的《經濟學原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開頭認同的私有化的社會保障。從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結論的前提是，每個人都是理性的。現(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產的人，應當怎樣度過難關呢?我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。他認為在自由經濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的'財富差距增大了。我很認同作者關于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。只是機會，不是實質的援助。很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經濟的破壞可能比稅收還要大。作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。事實上，我們的政府的干預明顯多于我們實際需要的。看完《經濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢?我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個詞。我認為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個人收益和經營收益密切相關。NBA聯(lián)盟，作為管理機構，權力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。另外一個很重要的制度，是選秀制度。選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長。與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
學生讀后感14
這次研修的網絡讀書活動，李老師推薦我們閱讀《窗邊的小豆豆》。以前沒看過這部書，看到這個書名感覺有點怪怪的，心想這是兒童讀物嗎？今天是周六，抽出了一天時間仔細地閱讀了，感覺非常不錯，給我這個13年教齡的老師很大的觸動，也反思了自己這些年來的教育教學，很受啟發(fā)。《窗邊的小豆豆》這本書，它是由日本的黑柳徹子寫的，描寫的非常生動，有精彩的故事、流暢的語言，是一本值得大家仔細閱讀的好書。
《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學時的一段真實的故事：小豆豆因淘氣被原學校退學后，來到巴學園。小林校長卻常常對小豆豆說：“你真是一個好孩子呀！”在小林校長的愛護和引導下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個大家都能接受的孩子。巴學園里親切、隨和的教學方式使這里的孩子們度過了人生最美好的時光。這本書不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀全球最有影響的作品之一。作者黑柳徹子被認為是最了解孩子內心的人，從而成為了亞洲史上第一位聯(lián)合國兒童基金會親善大使。我想，這一切在很大程度上取決于她幸運地遇見了一位教育家——小林宗作先生，取決于她進入了一個我們都夢想進入的樂園——巴學園。
還記得小時候，一旦受了委屈，總希望大人們可以真正理解自己的內心想法。如今，成為一名教師了，反倒在很多時候忽略了孩子們的想法，因為如今我們是“大人”了，我們認為理所應當?shù)匾笏麄兝斫狻按笕恕钡南敕ā?/p>
小豆豆原本是老師們心中認為“無可救藥”的那一類學生，她會在上課時走到窗邊，對著街道上走過的藝人們大聲打招呼，因為她最初的夢想是在長大后成為一名藝人；她會在課堂上不停地將抽屜擋板開了又關，關了又開，因為她新奇地發(fā)現(xiàn)學校的抽屜和家里推拉的抽屜構造不一樣……這一切仿佛將我?guī)肓送甑挠洃浿校鞘且黄錆M童真的天地。遺憾的是，小豆豆的老師和我們一樣，不再是小孩啦。
小豆豆的境遇在巴學園里得到了徹底的轉變，在這里，小豆豆學會了熱愛書本，學會了關心他人；在這里，沒有歧視，沒有嘲笑，只有平等和尊重；在這里，同樣有悲傷和無奈，但快樂是巴學園帶給孩子們的不變的主題；在這里，善良和寬容的種子伴隨著知識，一同在小豆豆的心靈上生根、發(fā)芽、茁壯成長。
巴學園是一片樂土，孩子們的一切想法都能得到最好的理解，小林宗作校長對教育的理解和獨到作為都令人欽佩不已。他能在午后的辦公室認真聆聽小豆豆長達四個小時的說話，只為讓她能快樂地表達自己；他能為有腿部缺陷的孩子設計一場特別的運動會，只為樹立他的自信；在小豆豆為了找心愛的錢包，而將糞池里的東西一鍬一鍬往外鏟的時候，他只說一句：“記得把它們放回原處哦”；在上游泳課時，他鼓勵學生不論男女都光著身子下水，因為他認為“要是覺得自己的身體和別人不一樣就不好了”……
這樣的教育在巴學園里屢見不鮮，的確，良好個性的培養(yǎng)和知識的增長同樣重要。讀著，讀著，我總是不自覺地將自己置身于巴學園中：和大家一起在飯前唱著“慢慢嚼呀，嚼呀……”，在結束一天的課業(yè)之后，集體在巴學園中漫步；和大家一起在廢棄電車改裝的教室里讀書，看燒瓶里的液體咕嚕咕嚕地冒泡……任何人都不能否認，這曾經是我們所夢想的校園；任何一名老師也不能否認，這曾經都是我們的教育理想。
要想成為一名被學生喜愛的`老師，首先要成為他們的朋友，而成為朋友的前提，就是理解他們的想法。學著小林宗作老師的樣子，對我們的“小豆豆”多說幾句：“你真是一個好孩子！”因為，曾經，我們都是小豆豆，我們心中都有一座屬于自己的巴學園。小林校長先生經常說的一句話：“你真是一個好孩子！”。小林先生走進每個孩子的內心世界，欣賞和鼓勵培養(yǎng)了孩子良好的性格，我覺得這遠比知識的學習重要得多。
我很欣賞小林先生的教育理念。他耐心引導孩子去觀察探索大自然，使學習不再枯燥無味。我還欣賞小林先生對兒童的尊重，他用愛心與信任使巴學園的孩子快樂健康成長。我也佩服小豆豆媽媽對孩子的理解與寬容，小豆豆的調皮搗蛋，媽媽從來沒有大聲地批評，而是耐心地引導和傾聽。
現(xiàn)在，看著背著沉重書包上學的孩子們，我們每個人都慶幸小豆豆能遇到了她一生中最好的校長、老師。而我們也應該想一想，現(xiàn)在，我們究竟應該給孩子們創(chuàng)造一個怎樣的成長環(huán)境，讓他們能健康快樂地成長呢？我想我自己在心中已經有了一個答案。
從《窗邊的小豆豆》這本書中收獲的東西還有很多很多，讀了這本書，回味自己快樂的童年，才想起原來每個人都了解孩子，因為每個人曾經都是孩子。只是在望子成龍或者對孩子恨鐵不成鋼時，就忘記了孩子畢竟是孩子，一味從大人的角度來看待問題。也許我們不能成為小林校長那樣出色的教育家，但我想，讀了此書后，對于身邊的“小豆豆”我們一定要更加用心好好地給予引導。因為，每一個站在窗邊的小豆豆，只要加以適當?shù)慕逃龑В涂梢猿砷L為一個優(yōu)秀的人。