白蕉談運(yùn)筆反復(fù)體會(huì)受用不盡

　　對(duì)于一輩有心而沒(méi)有天才，或者有天才而學(xué)力未至的學(xué)者，因?yàn)槲蛐耘c學(xué)詣程度的懸殊，有時(shí)卻苦于無(wú)從說(shuō)起，倒不是做老師的矜持固閟。一方面，又正恐聰明學(xué)者的自誤，不肯專誠(chéng)加功，于是讬于神話，出于鄭重。而對(duì)于一輩附庸風(fēng)雅，毫無(wú)希望，來(lái)已不誠(chéng)的閑談客人，不高興嚕蘇，只好冷淡對(duì)之，樂(lè)得省省閑話了。除此之外，也有附驥之徒，托師門以自重，說(shuō)道曾得某師指教筆法，而某師得之某名家，以自高身價(jià)者，此又作別論。

　　因此，如《法書要錄》所載，傳授筆法，從漢到唐，共二十三人。又別書所載，不盡相同的傳授系統(tǒng)說(shuō)法，只可資為談助，并不能像地球是圓的、父親是男的一樣可信。固然，那不同的系統(tǒng)中人物，都是歷代名家，又大都是屬于自族父子、親戚、外甥、故舊門生。因?yàn)橛幸稽c(diǎn)諸位可以相信：“就有道而正焉”，古人的精神，正和我們一樣，“君子無(wú)常師”，他們每個(gè)人的老師，也何止一個(gè)人呢。

　　今世所傳古人書論，從漢到晉，這一時(shí)期中，多屬后人讬古，并不可靠。但雖屬偽讬，或者相傳下來(lái)，并非絕無(wú)淵源，其中精要之語(yǔ)，千古不刊。不能就因?yàn)閭巫櫠�忽視，所以，現(xiàn)在丟開考證家的觀點(diǎn)來(lái)講�！斗〞�要錄》由唐人張彥遠(yuǎn)編撰，輯錄了自東漢至唐元和(806--820)年間的書法理論著作共三十九種，其中有趙壹的《非草書》、羊欣的《采古來(lái)能書人名》、王僧虔《論書》、張懷瓘的《書斷》等皆為古代書論中的名篇，流傳甚廣的傳為衛(wèi)鑠的《筆陣圖》和王羲之的《題筆陣圖后》亦收入其中。為傳世最早的書論專集。

　　現(xiàn)在，言歸正傳。孫過(guò)庭“執(zhí)”、“使”、“轉(zhuǎn)”、“用”四字的創(chuàng)說(shuō)，比昔人籠統(tǒng)言“筆法”、“用筆”、“運(yùn)筆”分析的大為進(jìn)步，所以，我為了講演明了起見，取來(lái)分屬三講：――第三講的執(zhí)筆問(wèn)題，(執(zhí)謂淺深長(zhǎng)短之類)――本講的運(yùn)筆問(wèn)題，(使謂縱橫牽掣之類，轉(zhuǎn)謂鉤繯盤紆之類)――第六講的結(jié)構(gòu)問(wèn)題，(用謂點(diǎn)劃向背之類)。本講以運(yùn)筆問(wèn)題包舉筆法、墨法。一則因?yàn)楣P墨關(guān)系，本屬相連。再者，古人書論，亦多屬二者并舉，——在三講中引前或不引后，亦正須同學(xué)們前后參看的地方。

　　“夫用筆之法，先急廻后疾下，如鷹望鵬逝。”講筆法最早的是秦丞相李斯。李斯說(shuō)：“信之自然，不得重改。”元代趙孟頫所謂：“文章精到尚可改飾，字畫落筆，更不容加工，求以益之，適以壞之�！闭�是闡明此意。到后漢蔡邕的九勢(shì)說(shuō)得更為具體，他說(shuō)：“藏頭護(hù)尾，力在字中�！庇薪忉尣仡^說(shuō)：“圓筆屬紙，令筆心常在點(diǎn)劃中行。”這便后世“折紁股”、“如壁坼”、“屋漏痕”、“錐畫沙”、“印印泥”、“端若引繩”一類話之祖，也便是觀斗蛇而悟筆法的故事的理由。后世各家賣弄新名詞、創(chuàng)新比喻、造新故事，其實(shí)都不出老蔡的這八個(gè)字。他又解釋護(hù)尾說(shuō)：“劃點(diǎn)勢(shì)盡力收之�！边@又是米老“無(wú)往不收，無(wú)垂不縮�！眱删涿�言所本。蔡邕所謂“藏頭護(hù)尾”，我覺(jué)得篆隸應(yīng)當(dāng)如此，楷正用筆也是如此。這樣看來(lái)，后世各家的議論，

　　盡管花樣翻新，正好比孫悟空，一筋斗十萬(wàn)八千里路，卻終于跳不出如來(lái)佛的手掌。

　　元代董元直的《書訣》，集古人成說(shuō)，羅列甚全，一向公認(rèn)為書法的最高原則。

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