《海邊的卡夫卡》讀書(shū)心得個(gè)人領(lǐng)會(huì)
我們得到了一些心得體會(huì)以后，就十分有必須要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠培養(yǎng)人思考的習(xí)慣。那么如何寫(xiě)心得體會(huì)才能更有感染力呢？以下是小編收集整理的《海邊的卡夫卡》讀書(shū)心得個(gè)人領(lǐng)會(huì)，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《海邊的卡夫卡》讀書(shū)心得個(gè)人領(lǐng)會(huì)1
“在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西，向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地�！边@是書(shū)中一位主人公——十五歲少年田村卡夫卡的一句話。田村卡夫卡的思想與靈魂讓我十分羨慕與敬佩，他是最頑強(qiáng)的十五歲少年。他在孤獨(dú)中獨(dú)行，在獨(dú)行中成長(zhǎng)。
虛構(gòu)且令人意想不到的情節(jié)常常讓人眼前一亮。當(dāng)看到這本書(shū)的名字時(shí)以為會(huì)與小說(shuō)家卡夫卡有關(guān)聯(lián)，但是我完全想錯(cuò)了，這本書(shū)的題目就已經(jīng)把我吸引住了�！逗＿叺目ǚ蚩ā肥谴迳洗簶�(shù)的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，延續(xù)了他一貫的虛構(gòu)的故事設(shè)定，又深刻投射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子。
書(shū)中兩條線索并行，一條線索就是田村卡夫卡離家出走并逐漸成長(zhǎng)的經(jīng)歷。田村卡夫卡為了掙脫父親的冷酷與詛咒，毅然決然地在十五歲生日離家出走。他試圖去另外一個(gè)地方來(lái)擺脫父親的詛咒，但那些詛咒如同宿命般還是發(fā)生了，只不過(guò)是以不同的方式。在離家出走的過(guò)程中，他努力改變自己提升自己，為自己選擇的安身之地便是圖書(shū)館�！拔也幌嘈攀终频募y路，但我相信手掌加上手指的力量”，畢淑敏的這句話也是書(shū)中十五歲少年的寫(xiě)照。但他也曾試圖拒絕現(xiàn)實(shí)、逃離到“森林”，來(lái)追求精神成長(zhǎng)。不過(guò)最終也接受了“母親”的勸告，直面現(xiàn)實(shí)、融入社會(huì)、承擔(dān)起責(zé)任。
田村卡夫卡是我們每個(gè)人的凝結(jié)，我們都是田村卡夫卡的現(xiàn)實(shí)人。成長(zhǎng)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)不僅僅有身體上的成長(zhǎng)，同時(shí)也追求精神成長(zhǎng)。每個(gè)人的人生不存在宿命，人生都是通過(guò)自己努力爭(zhēng)取來(lái)的，我們要相信手掌加上手指的力量。在我們的成長(zhǎng)道路中不免會(huì)遇到不順心、有孤獨(dú)，但這并不是讓我們一蹶不振的理由，恰恰相反這些更應(yīng)該成為成長(zhǎng)道路上的精神豐收。
相信自己，終會(huì)由軟綿未定的靈魂變?yōu)樽铑B強(qiáng)的少年。
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終于，這本書(shū)第一遍看完了，雖然沒(méi)看懂，還是有點(diǎn)感想的。
或許，有段以時(shí)光，我們的身體正以迅猛的速度趨向成熟，精神卻在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。心在希望與失望間碰撞，世界在現(xiàn)實(shí)與虛擬之間游弋，思想在跳躍與現(xiàn)實(shí)之間徘徊。十五歲的田村卡夫卡君正處于這個(gè)年齡。幼年時(shí)即被母親拋棄，又被父親詛咒。他沉浸在深深的孤獨(dú)之中，沒(méi)有一個(gè)朋友。只能默默地鍛煉身體，做自己想做的事兒。然后，在十五歲生日那天，他離家出走，一個(gè)人奔向陌生的地方。決心成為“世界上最成熟的十五歲少年”;他以孤立無(wú)援的狀態(tài)離家出走，投入到波濤洶涌的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中去，被殘忍地沖到社會(huì)的盡頭，最終以自己的力量返回，而返回之際的他，以徹底離開(kāi)那個(gè)令人沮喪的階段。
令我共振的是卡夫卡的勇敢，就像今年寒假下雪時(shí)按照原計(jì)劃登山一樣。
拋卻對(duì)文化的不認(rèn)同，卡夫卡確實(shí)是一個(gè)勇敢的十五歲少年，雖然小說(shuō)中很多情節(jié)我無(wú)法理解，但這種則不妨礙我對(duì)卡夫卡的驚訝之情，十五歲的他就自己走出了那個(gè)階段，反觀自己，有時(shí)依然在那個(gè)階段朦朧而迷茫。
從《百年孤獨(dú)》到《海邊的卡夫卡》，兩部魔幻主義寫(xiě)法的'小說(shuō)，讓我看的云里霧里，可能是我對(duì)這個(gè)世界理解太少了吧。讀不出魔幻寫(xiě)法后面的現(xiàn)實(shí)意義。
魔幻主義的寫(xiě)法，讓小說(shuō)在現(xiàn)實(shí)與虛幻中碰撞，卡夫卡能夠離開(kāi)虛幻，重返現(xiàn)實(shí)世界，乍看之下就很不可思議。其實(shí)細(xì)細(xì)想來(lái)，因?yàn)樗麑?duì)這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界有了期盼，有了希望，或許是佐伯的對(duì)他的希望，或許是《海邊的卡夫卡》那幅畫(huà)。其實(shí)生活沒(méi)有那么難，只需簡(jiǎn)單點(diǎn)，即可找到或者的意義。
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《海邊的卡夫卡》是通過(guò)分章節(jié)兩條主線交叉來(lái)寫(xiě)，在最后兩線合一而結(jié)束。開(kāi)始這兩條線給人的感覺(jué)毫不相關(guān)，隨著故事的發(fā)展，又若即若離，到最后緊密相連。這也是它的成功之處。
故事是通過(guò)一個(gè)十五歲的少年離家出走發(fā)生的事情為一條主線，還有一條是以第二次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生的一件離奇的事情為背景而展開(kāi)。故事的發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜，但基本入情入理，其中有些方面神化了一些事情。在生活中絕無(wú)僅有的事情，在書(shū)中卻起到“柳岸花明又一村”的作用，讓故事繼續(xù)進(jìn)行下去。
本書(shū)中對(duì)十五歲少年卡夫卡的描寫(xiě)較多，其中對(duì)卡夫卡的日常生活描寫(xiě)比較細(xì)膩。生活起居很有規(guī)律，即算在山中一個(gè)人獨(dú)居也一樣。早上按時(shí)起床，晚上準(zhǔn)時(shí)睡覺(jué)，每天堅(jiān)持鍛煉身體，這很難得。在國(guó)內(nèi)像卡夫卡這樣年齡的小孩，在學(xué)校生活起居有規(guī)律是不得已而為之，一旦放假回家，就像脫韁的野馬，晚上很晚才睡，早上很遲才起床。有人說(shuō)中國(guó)的教育是“5+2=0”或“6+1=0”。在學(xué)校的五天或六天的教育，一旦回家所有的作用歸結(jié)于零。這是學(xué)校教育的失敗，但更多的是家庭教育的失敗。
我還比較喜歡書(shū)中的卡夫卡的閱讀的習(xí)慣，同時(shí)也呈現(xiàn)出日本與中國(guó)的國(guó)民的閱讀習(xí)慣差距。有人做過(guò)統(tǒng)計(jì)：中國(guó)人平均每年只讀0.5本，而日本人平均每年讀40本�，F(xiàn)在中國(guó)人普遍不讀書(shū)，已經(jīng)很讓人憂慮了。那么業(yè)余時(shí)間中國(guó)人在做什么呢?大多數(shù)人業(yè)余時(shí)間在做什么?在打麻將!一個(gè)熱衷打麻將的民族，怎么可能和熱愛(ài)讀書(shū)的民族相抗衡?
書(shū)中存在不足之處還是有的，比如佐伯對(duì)卡夫卡的母子之愛(ài)。即算在卡夫卡四歲時(shí)有一萬(wàn)個(gè)理由離開(kāi)自己的兒子，但重逢也不能通過(guò)性來(lái)補(bǔ)償。在日本的倫理觀念我不了解，但在國(guó)內(nèi)是萬(wàn)萬(wàn)不能接受的。還有書(shū)中神化的東西太多，與現(xiàn)實(shí)生活中的事情相距太遙遠(yuǎn)。
本來(lái)想通過(guò)自己的閱讀與學(xué)生分享讀書(shū)的快樂(lè)，但本書(shū)中對(duì)于性的描寫(xiě)過(guò)多，不太適合高中生，尤其是高一學(xué)生。故看完此書(shū)，立即放回書(shū)閣暫時(shí)封存。
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講真，我看到書(shū)中百分之八十的時(shí)候還是迷迷糊糊，不知道是要講什么。但我總覺(jué)得最后會(huì)把中田和卡夫卡串在一起，所以想一直往下看，結(jié)局并沒(méi)有，所以看完又去知乎搜了一遍。明白這是十五歲少年的成長(zhǎng)記，但我還是不明白這中間穿插中田和星野發(fā)生的玄乎事又為何，云里霧里。
讓我較深刻的是中田去四國(guó)途中受過(guò)的恩惠以及冷漠，這是現(xiàn)實(shí)的，最后星野幫助到底，他講述的自己做司機(jī)的經(jīng)歷，累死累活的忙碌，任人指揮，這不免讓人心疼。他說(shuō)自己從請(qǐng)假到無(wú)故曠工，肯定會(huì)被炒魷魚(yú)，不過(guò)又安慰老伯說(shuō)，自己那么優(yōu)秀，再找一份工作肯定容易。星野又是一個(gè)怎樣善良的人哇。在完成所有事情后，他說(shuō)中田處事的影子已經(jīng)成為了他的一部分，他在做事的時(shí)候都會(huì)想如果是老伯又會(huì)怎么說(shuō)呢?我想被中田影響的是他永遠(yuǎn)知道自己要什么，即使不明方向仍努力尋找。在這一過(guò)程中，星野愛(ài)上了《大公三重奏》音樂(lè)，了解了貝多芬，他在最后都沒(méi)有忘記帶走光碟，應(yīng)該音樂(lè)也會(huì)成為他生活的一部分，這是給人輕松美好的，背景又是艱辛的。
卡夫卡出走是因?yàn)槿狈彝サ膼?ài)，不明白活著的意義吧。從他化身烏鴉琢那吹笛子的人就明白了他對(duì)父親是有多恨，雖然是虛幻，也不得不佩服村上的寫(xiě)作手法，對(duì)于殺貓片段，就讓人感覺(jué)身處那血腥畫(huà)面�？ǚ蚩ㄊ菒�(ài)母親的，他渴望得到母親的愛(ài)，但是卻遭到了拋棄，最后也沒(méi)能和佐伯以母子的身份一起生活，這是令人惋惜的。但是卡夫卡有一好習(xí)慣便是閱讀，無(wú)論在什么場(chǎng)所都有寫(xiě)到這個(gè)，所有他是有獨(dú)立思考能力的人，他在充實(shí)經(jīng)歷時(shí)也認(rèn)識(shí)自我，面對(duì)生活。與其說(shuō)是因?yàn)樵谔摶檬澜缋镒舨脑捳Z(yǔ)，倒不如說(shuō)是卡夫卡自己的思考。
逃避是我們面對(duì)糟糕生活的第一反應(yīng)，但只要你會(huì)靜下來(lái)思考，這樣的狀態(tài)一定不會(huì)一直持續(xù)，甚至過(guò)早得結(jié)束生活，現(xiàn)實(shí)會(huì)告知你這不是辦法。但在醒悟這一過(guò)程中，受到善意和愛(ài)是很重要的，這是人間值得的唯一說(shuō)服力�？ǚ蚩ㄓ�，他遇到了佐伯，大島，櫻花，還有旅館前臺(tái)，大島哥哥。一點(diǎn)點(diǎn)微弱的星光點(diǎn)亮了少年前行的路。
永遠(yuǎn)不要放棄，一定有愛(ài)你的人。
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從來(lái)沒(méi)有人像村上這樣訴說(shuō)過(guò)少年的第一次愛(ài)：“我最初感覺(jué)到的，是一種不同于任何東西的強(qiáng)有力的什么在自己心中萌生、扎根、茁壯成長(zhǎng)。那是一種切切實(shí)實(shí)的感覺(jué)。被囚禁在肋骨牢獄中的炎熱心臟則不理會(huì)我的意愿，兀自收縮、擴(kuò)張、擴(kuò)張、收縮……睡的時(shí)候我似乎哭了，醒來(lái)時(shí)枕頭又涼又濕，但我不知道是為什么流的淚。”
肋骨成了牢獄，無(wú)故淚濕枕頭，再也沒(méi)有比這更精確的對(duì)最初的愛(ài)戀的描述了。那種純粹的原因不明的悲傷浸透了整個(gè)心靈和整個(gè)身體，最初遇見(jiàn)愛(ài)的感覺(jué)便是：震撼。然而當(dāng)人意識(shí)到為什么流淚的時(shí)候那種感覺(jué)或許已經(jīng)退卻了，這就是記憶的悲哀。然而村上的這部小說(shuō)把它明明白白地點(diǎn)了出來(lái)：就是愛(ài)。再說(shuō)一遍：愛(ài)情。
田村卡夫卡愛(ài)上了深夜在他的房間凝望那一張叫做《海邊的卡夫卡》的畫(huà)像的幽靈少女。這種愛(ài)卻是絕望的幻想，在心里狠狠生根。
村上強(qiáng)調(diào)了這種絕望的幻想的愛(ài)，它不是一種可以言說(shuō)的人產(chǎn)生出來(lái)的感情，而是屬于人的一部分像巨大的咒語(yǔ)的力量一樣成為人身體的一個(gè)部件，我想它是一個(gè)絕好的部件，它支配著佐伯永遠(yuǎn)活在過(guò)去的時(shí)光、過(guò)去的愛(ài)的體驗(yàn)里，夜夜?jié)撊松镒蠲赖膲?mèng)幻當(dāng)中。
沒(méi)有經(jīng)歷愛(ài)情的青春便是并不完整的青春，因?yàn)榍啻赫鎸?shí)是一個(gè)認(rèn)識(shí)的狀態(tài)，完成了認(rèn)識(shí)青春便飄搖而去，那么人感慨逝去的白衣飄飄的年代是因?yàn)槊髁肆饲啻旱恼媪x，知曉它會(huì)如同純真一般從身上脫落。愛(ài)讓人明了這個(gè)道理，是這樣的，在日常生活中我們碎不及防地跌進(jìn)幻夢(mèng)，日復(fù)一日奔向世俗。命運(yùn)和死亡
《海邊的卡夫卡》構(gòu)筑了兩個(gè)世界，一個(gè)現(xiàn)實(shí)，一個(gè)虛幻，人在兩個(gè)世界游移，心在希望和絕望之間闖蕩。所有的人都進(jìn)人了看似荒誕的重構(gòu)的生命，叫烏鴉的少年、卡夫卡和佐伯、櫻花仿佛皮影戲里的主角只是作為一個(gè)構(gòu)成成分出現(xiàn)在命運(yùn)的背景上。少年卡夫卡在真實(shí)和虛幻的沖擊中找到了命運(yùn)的“人口”，像佐伯年輕時(shí)唱過(guò)的《海邊的卡夫卡》里所宣示的那樣：溺水少女的手指，探摸人口的石頭，張開(kāi)藍(lán)色的裙據(jù)，注視海邊的卡夫卡。
死亡在村上的小說(shuō)中總是經(jīng)過(guò)了特殊的淡化，好像人生命中、身體里、靈魂里的東西而存在著，在他的書(shū)中令我們悵然的不是死亡而是消失。
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