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優(yōu)秀對(duì)聯(lián)鑒賞分析
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都知道一些經(jīng)典的對(duì)聯(lián)吧，對(duì)聯(lián)對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的漢語(yǔ)獨(dú)特的藝術(shù)形式。還在苦苦尋找優(yōu)秀的對(duì)聯(lián)嗎？下面是小編精心整理的優(yōu)秀對(duì)聯(lián)鑒賞分析，歡迎閱讀與收藏。
優(yōu)秀對(duì)聯(lián)鑒賞分析
鄭板橋六十歲那年，為自己寫了一副壽聯(lián)：
常如作客，何問(wèn)康寧，但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，取數(shù)葉賞心舊紙，放浪吟哦，興要闊，皮要頑，五官靈動(dòng)勝千官，過(guò)到六旬猶少。定欲成仙，空生煩惱，只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，將幾枝隨意新花，縱橫穿插，睡得遲，起得早，一日清閑似兩日，算來(lái)百歲已多。
這副對(duì)聯(lián)是鄭板橋敘懷言志之作，字里行間可見(jiàn)他的人格畫像。這一年，鄭板橋已經(jīng)在濰縣為官七載了。幾年來(lái)他吏治有為，清廉如水，愛(ài)民如子，受到百姓的愛(ài)戴，在詩(shī)畫上，也有所成就。但欲辭官歸田的想法也是愈發(fā)明顯了。寫下對(duì)聯(lián)后的第二年，他便去官離開(kāi)濰縣，從此與書畫往來(lái)、以詩(shī)酒唱和。
將目光重新放在這副對(duì)聯(lián)上。對(duì)聯(lián)內(nèi)容極妙，形式也頗有意趣。其中上聯(lián)的但使囊有余錢，甕有余釀，釜有余糧，與下聯(lián)的只令耳無(wú)俗聲，眼無(wú)俗物，胸?zé)o俗事，常常被人摘出單獨(dú)作聯(lián)，更加顯出對(duì)閑適清凈的渴望。而上下聯(lián)除但使和只令外，其他三組四字詞語(yǔ)互為對(duì)仗，恰似鼎足而三，這種對(duì)偶形式就被稱作鼎足對(duì)。
鼎足對(duì)，是中國(guó)古代文學(xué)中一種特殊的對(duì)仗形式，它的特殊之處就在于，有且只有三句對(duì)仗，它們互為對(duì)偶，如鼎之三足，它還有個(gè)俗稱，叫三槍。
鼎足對(duì)在元曲中最為常見(jiàn)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》前三句，就是鼎足對(duì)：
枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。
富有排比之氣的鼎足對(duì)，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言將秋日黃昏之景一一描摹，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。
當(dāng)然了，鼎足對(duì)在詩(shī)詞中也有存在。就宋詞而言，鼎足對(duì)常常被詞人用來(lái)加強(qiáng)情感的抒發(fā)、意趣的描摹。蘇軾的《沁園春赴密州早行馬上寄子由》，開(kāi)頭就是一句鼎足對(duì)孤館燈青，野店雞號(hào)，旅枕夢(mèng)殘。這是熙寧七年，蘇軾由杭州通判調(diào)知密州（今山東諸城），當(dāng)時(shí)其弟蘇轍在齊州（今濟(jì)南），蘇軾相思甚切，途中他寫下這首詞。他想到馬上就能見(jiàn)到弟弟，旅途的風(fēng)景便無(wú)心欣賞了，只覺(jué)得旅舍燈光孤零零青冷，聽(tīng)到聲聲雞鳴，馬上收拾起殘夢(mèng)早早出行。這里運(yùn)用鼎足對(duì)的形式，繪聲繪色描繪出詞人旅途中所見(jiàn)之景以及景中之情。
辛棄疾詞中也有鼎足對(duì)，如五車書，千石飲，百篇才（《水調(diào)歌頭和趙景明知縣韻》），俠義之氣在這三句對(duì)仗之下噴薄欲出。
這樣的形式用于對(duì)聯(lián)，就有了鼎足聯(lián)，也就是所謂的三柱聯(lián)。它由三個(gè)可互為對(duì)仗的句子組成，或一個(gè)上聯(lián)兩個(gè)下聯(lián)，或兩個(gè)上聯(lián)一個(gè)下聯(lián)。而開(kāi)頭我們所說(shuō)的鄭板橋的對(duì)聯(lián)，僅僅是在上下聯(lián)中分別使用了鼎足對(duì)的對(duì)偶形式，并不能稱之為三柱聯(lián)。
對(duì)聯(lián)的發(fā)展起源
對(duì)聯(lián)又稱對(duì)偶、門對(duì)、春貼、春聯(lián)、對(duì)子、桃符、楹聯(lián)(因古時(shí)多懸掛于樓堂宅殿的楹柱而得名)等，是一種對(duì)偶文學(xué)，一說(shuō)起源于桃符。另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了中國(guó)勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。對(duì)聯(lián)是寫在紙、布上或刻在竹子、木頭、柱子上的對(duì)偶語(yǔ)句。言簡(jiǎn)意深，對(duì)仗工整，平仄協(xié)調(diào)，字?jǐn)?shù)相同，結(jié)構(gòu)相同，是中文語(yǔ)言的獨(dú)特的藝術(shù)形式。
駢文與律詩(shī)是對(duì)聯(lián)的兩大直接源頭。對(duì)聯(lián)在自身發(fā)展過(guò)程中，又吸收了古體詩(shī)、散文、詞曲等的特點(diǎn)。因而對(duì)聯(lián)所用句式，除了律詩(shī)句式、駢文句式外，還有古體詩(shī)句式、散文句式、仿詞曲句式。不同句式適用格律不同、寬嚴(yán)不同。其中律詩(shī)句式平仄要求最嚴(yán)，古體詩(shī)句式則除了對(duì)句末平仄有要求，其他位置平仄不拘。
對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，有歷史記載的最早對(duì)聯(lián)出現(xiàn)在五代十國(guó)。明洪武年間（1368年-1399年），在江西廬陵（今江西省吉安市）地方，出土一尊特大鐵十字架，上鑄有三國(guó)時(shí)代孫權(quán)赤烏年號(hào)（238-250年）。在鐵十字架上又鑄有藝術(shù)精美的對(duì)聯(lián)云：“四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬(wàn)民懷大澤，金爐香篆藹千秋。”春節(jié)時(shí)掛的對(duì)聯(lián)叫春聯(lián)，辦喪事的對(duì)聯(lián)叫挽聯(lián)，辦喜事的對(duì)聯(lián)叫慶聯(lián)。對(duì)聯(lián)是利用漢字特征撰寫的一種民族文體，一般不需要押韻（律詩(shī)中的對(duì)偶句才需要押韻）。
對(duì)聯(lián)作為一種習(xí)俗，是漢族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。2005年，中國(guó)國(guó)務(wù)院把楹聯(lián)習(xí)俗列為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。楹聯(lián)習(xí)俗在華人乃至全球使用漢語(yǔ)的地區(qū)以及與漢語(yǔ)漢字有文化淵源的民族中傳承、流播，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族文化有著重大價(jià)值。
對(duì)聯(lián)的歷史探源
楹聯(lián)者，對(duì)仗之文學(xué)也。這種語(yǔ)言文字的平行對(duì)稱，與哲學(xué)中所謂“太極生兩儀”。即把世界萬(wàn)事萬(wàn)物分為相互對(duì)稱的陰陽(yáng)兩半，在思維本質(zhì)上極為相通。因此，我們可以說(shuō)，中國(guó)楹聯(lián)的哲學(xué)淵源及深層民族文化心理，就是陰陽(yáng)二元觀念。陰陽(yáng)二元論，是古代中國(guó)人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽(yáng)二元觀念去把握事物，是古代中國(guó)人思維方法。
這種陰陽(yáng)二元的思想觀念淵源甚遠(yuǎn)，《易經(jīng)》中的卦象符號(hào)，即由陰陽(yáng)兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽(yáng)之謂道�！崩献右舱f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！保ā独献印返�42章。）荀子則認(rèn)為：“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)合而變化起�！保ā盾髯印ざY論》）《黃老帛書》則稱：“天地之道，有左有右，有陰有陽(yáng)�！边@種陰陽(yáng)觀念，不僅是一種抽象概念，而且廣泛地浸潤(rùn)到古代中國(guó)人對(duì)自然界和人類社會(huì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)和解釋中。
《周易·序卦傳》：“有天地然后有萬(wàn)物，有萬(wàn)物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮儀有所措。”《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽(yáng)二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對(duì)應(yīng)，陽(yáng)則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。
這種無(wú)所不在的陰陽(yáng)觀念，深入到了中華民族的潛意識(shí)之中，從而成為一種民族的集體無(wú)意識(shí)。而陰陽(yáng)觀念表現(xiàn)在民族心理上，重要的特征之一，就是對(duì)以“兩”、“對(duì)”的形式特征出現(xiàn)的事物的執(zhí)著和迷戀。對(duì)聯(lián)格式嚴(yán)格，分大小詞類相對(duì)。傳統(tǒng)對(duì)聯(lián)的形式相通、內(nèi)容相連、聲調(diào)協(xié)調(diào)、對(duì)仗嚴(yán)謹(jǐn)。
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