- 《沉默的大多數(shù)》讀后感 推薦度：
- 沉默的大多數(shù)讀后感 推薦度：
- 相關(guān)推薦
讀《沉默的大多數(shù)》有感800字范文（通用18篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，為此需要認真地寫一寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編幫大家整理的讀《沉默的大多數(shù)》有感800字范文，希望對大家有所幫助。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 1
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文隨筆集，它以輕松幽默的筆調(diào)來解析身邊復(fù)雜的事態(tài)，讓人捧腹之余更多的是深深地思考，從中體會閱讀的快感和思維的樂趣。這本書雖然寫于九十年代，但它閃爍的自由主義之美穿透時間的阻隔，今天讀來仍有啟迪心靈的力量。
讀王小波的雜文會讓我想起魯迅的雜文，嬉笑怒罵皆成文章。但魯迅的雜文具有對敵的戰(zhàn)斗性，他的雜文是匕首，是投槍，是能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西，他的語言在辛辣、幽冷中帶著深重的悲愴。
王小波的雜文，更多的是輕松幽默，其荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式往往贏得讀者更多的'會心的微笑。微笑之余，引起的卻是心靈的震動和深深的思考，那個時代發(fā)生的那些人那些事，現(xiàn)在想想是覺得荒誕可笑，但卻是真真實實發(fā)生在身邊的事，是作者親身經(jīng)歷的事。比如他的《肚子里的戰(zhàn)爭》一文，是王小波插隊時的故事，他住院時碰到一哥們犯了闌尾炎要手術(shù)，但當時醫(yī)院里沒有大夫，都是工農(nóng)兵出身的衛(wèi)生員——真正的大夫全都下到各隊去接受貧下中農(nóng)再教育去了。于是一個闌尾炎手術(shù)開了三小時也沒找到闌尾，急得主刀大夫把他的腸子都拿了出來，上下一通緊搗。眼看天色越來越暗，別人也動手來找，那哥們被人找得不耐煩，撩開了中間的白布簾子，也去幫著找。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 2
最后終于在太陽下山以前找到，把它割下來。這個看似太離譜、太荒唐、太不可思議的故事就是作者親歷的事，他輕描淡寫的敘述初而令人捧腹，繼而令人嘆息，最后令人想流淚，這就是王小波雜文的藝術(shù)魅力�！冻聊拇蠖鄶�(shù)》中有好多這樣的文章，如《一只特立獨行的豬》等等，都是讓人讀了不會忘記的文章。
其實我對王小波知之很少，還是從他夫人李銀河為他寫的.祭文中稍有了解的，我一直在想，這是個怎樣的人呢？能讓他死后好多年，各種版本的作品選本層出不窮，盜版書也熱賣不止。恰逢農(nóng)工黨蘇州市委舉辦了“重溫經(jīng)典，學(xué)新知新”讀書節(jié)活動，參加的黨員可以選本書讀，我毫不猶豫的選了王小波的《沉默的大多數(shù)》。王小波生前就像這書名一樣，只是沉默的大多數(shù)中的一個，他文學(xué)的全部目的也非常質(zhì)樸和簡單：我要試著創(chuàng)造出一點美。
我想我們每一個人如果都能創(chuàng)造出一點點美，那么生活一定是有趣的。像王小波那樣努力做一個有趣的人，在GDP和房價的生長中保持著曼妙的想象力和激情，生活可以沉默但不能無趣。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 3
看王小波的作品，純屬偶然。
今年夏天我大侄畢業(yè)，老遠的從大連給我背回幾本書來。他說知道我喜歡書，是從同學(xué)們手里劃拉來的，盜版，十元一本。其中就有一兩是王小波的《白銀時代》、《沉默的大數(shù)》。我不咋了解王小波，第一次聽到他的名字。不過我大侄說他是個名人，有金銀銅鐵四大名著。
有一天我就帶著二十分的興趣，拿著王小波的《白銀時代》，去花果山，找了個僻靜的地方讀，讀了幾頁，就煩死了，因為寫法太特殊了，看不懂。完全不知其所云。只好扔在了一邊。
后來在博客里看到了李銀河，她寫的一篇文章，大至意思是寫她雖然是五十歲的年齡，但卻達到了七十歲人應(yīng)有的精神境界。跟貼評論的人有很多是出言不遜的，說她同性戀變態(tài)，惡心。我不明白人們?yōu)槭裁磳e人這么不寬容，個人有個人的生活，只要沒有妨礙到別人，那是人家的自由，別人有什么理由對人家進行謾罵指責。這里面提到了王小波，這才知道了李的老公是王小波，而且王小波已經(jīng)去逝了。我還知道王小波在世的時候，跟李是相當?shù)亩鲪邸?/p>
怎么這么恩愛的人為什么不能白頭偕老？看來兩口子還是要打著過比恩愛要強的多了。老年古語說，太恩愛的兩口子都走不長遠。
我對王小波的印象又多了一層。我把他的書《沉默的大多數(shù)》翻出來看。
這是一本雜文集，整個書里的幾乎每一篇文章中，都有提到文革的事，看來作者對文革的記憶是相當?shù)纳羁�，并且恨之入骨�?/p>
我不知道如果沒有經(jīng)歷過文革，王小波會成為一個什么樣的人？會不會比現(xiàn)在的他更出色？
文革害慘了一大批優(yōu)秀的文化人。有時你的苦難成就了別人，有時別人的苦難成就了你。王小波是自己的苦難成就了自己的吧。
王小波和李銀河是專門研究同性戀的，還出了書。我想，李銀何的.同性戀是不是跟這個有直接的關(guān)系呢？實踐出真知啊，這樣做是不是更有利于她研究這個課題呢？但不管她如何去做，那是人家的自由。所以對待這個問題，最好保持沉默。
我們都很難堅持真理，所以我們都是沉默的大多數(shù)。
比如我。
生氣的時候很沉默。委曲的時候也沉默。高興的時候也沉默。因為說出來并不是我的長項。不是在沉默中爆發(fā)，就是在沉默中滅亡，我不想爆發(fā)，更不想滅忘，所以我傾訴的途徑就是在這里寫博客了。很多時候能得到大家的鼓勵和安慰，心中對各位好朋友充滿了無限的感激之情。
在工作中我也沉默的時候多。我這個人很愚鈍，發(fā)表不出什么創(chuàng)造性的意見，人微言輕，說來也無益，還懶得恭維，只好像個啞巴一樣。當然絕對不是玩深沉。
反正這本書我看得很過癮，因為看了一遍，也沒記住什么，只覺著看的時候有很多經(jīng)典的思想和語言，但因為懶惰也沒有記下來。不過，我打算看第二遍，抄一些喜歡的東西。
真挺好的，不信你也來看一看吧。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 4
王小波這個人我不熟悉，更說不上知曉這個人。如果不是我們讀書會這次共讀他的《沉默的大多數(shù)》，我連聽都沒有聽說過這個人。這不怪他，只能怪自己的孤陋寡聞。
但讀了他的作品之后，總還是有些話想說。
《沉默的大多數(shù)》這本書不長，只有兩百多個頁碼，連“序言”在內(nèi)，226篇文章，每一篇文章也不長，讀起來輕松，但讀完之后總是有意未盡的感覺。他的個人成長經(jīng)歷，不得不上我心生敬意。他下鄉(xiāng)插隊，用手推車推土上山，其間吃過的苦，只有我們這一輩人才能心有體會。但他不向命運低頭，在當知青時候盡管那么苦那么累，空余時間還是堅持讀書，1978年國家恢復(fù)高考之后，盡管只讀了一年的中學(xué)，還是拼下了高考這一關(guān)。他的.這一段經(jīng)歷告訴我們，機會總是給有準備的人，知識改變命運，一點不假。
這本書還可以看出，他對國學(xué)中的儒家學(xué)說，既有崇拜，又有批判，特別是在《不新的“萬歷十五年”》一文中，他對我國封建王朝僅僅依靠儒家思想管理國家提出異議，我是十分地贊同的。試想，一個龐大的國家機器，如果僅僅依靠儒學(xué)一家獨大，而不靠規(guī)則來運行，能不亂嗎？在這篇文章中他說“中國必須從一個靠尊卑有序來管理的國家，過渡到靠數(shù)目字來管理的國家”，僅僅這樣還是不夠的，還必須建立健全法律法規(guī)。人治與法治，我們更希望選擇后者。
我還想說一點，王小波在《有與無》這篇文章中說，“我靠寫作為生”，讀到這里，我還是十分佩服他的！靠寫作為生，這在國外或民國時期是很正常的，而在新中國，靠寫作為生幾乎不大可能，僅有的為數(shù)不多的、靠寫作為生的成功作家，都是鳳毛麟角！而我們更多的作家都在體制內(nèi)！為此，我還真想呼吁，希望國家能提高稿酬標準，減少稿酬上繳個人所得稅，給更多名氣不大的作家或者草根文人一些機會。
這本書也給我不少啟示，當一個寫作人沒有更多的親身經(jīng)歷可以挖掘的時候，就去讀書，寫讀后感也是一種好辦法！
王小波在這本書的扉頁上寫的題記：“我選擇沉默的主要原因之一：從話語中，你很少能學(xué)到人性，從沉默中卻能。假如還想學(xué)得更多，那就要繼續(xù)一聲不吭�！敝齑罂稍谛蜓灾幸苍u價王小波“他畢生在向自由致敬”，崇尚自由是王小波的標簽：“在王小波那里，自由是一種堅固的信念，纏繞于身體的每一個部分，最終在頭顱的靈魂深處，形成無法摧毀的印封”。讀了這本書我就在想，我們很多人（包括我自己）的思想、身體其實被奴化慣了，就算給了我們真正的自由，我們反而會不適應(yīng)。不怕你笑話，真的，一點不假。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 5
“人要永遠做小孩子雖辦不到，但想要保持沉默是能辦到的”這是王小波對沉默的評價。正如他所說，在舊社會及當代中國，沉默者比比皆是，不容置否我也這沉默大多數(shù)中的一員。
根尋國人沉默的原因，有這么幾點。首先，“不敢說”。這是一種怯懦的表現(xiàn)，卻也是一種無奈。我國是實行人民民主專政的國家公民在我國擁有廣泛的民主權(quán)利，包括言論自由的權(quán)利。但這種制度仍不完善，在一些“權(quán)”壓之下，老百姓仍無法表達自己內(nèi)心真實的想法，特別是一些落后的地區(qū)，那里的人則更將“沉默”當作神一樣供奉了。
其次，“無話說”這樣的人雖是少數(shù)，但也是重要的組成部分。他們擁有驚人的洞察力。能夠透析社會的本質(zhì)。言論的力量已無法讓他們控訴這個社會，于是他們便轉(zhuǎn)向更深層次的創(chuàng)作。比如寫作，言論上一時的而文字則是不朽的。他們其中之一就文學(xué)大家——魯迅。魯迅先生的文章中有這樣一句話：“我還有什么話可說呢？……沉默呵！沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”對！沉默就是他們的武器，就是他們“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！钡牡讱狻�
最后，“不愿說”這樣的人很多面對社會的不正之風無人管理。他們不愿在說些什么。只能與那位漁夫一樣隨波逐流與世推移。當然這些人當中也不乏有一些渾渾噩噩如同行尸走肉般的人，他們自私自利只愿獨善其身，擺出一副“事不關(guān)己，高高掛起”的丑態(tài)。
古人常說：“沉默是金”，培根也曾說過“如果對你有所了解的話題不動聲色，那么下次遇到你不懂的.話題時請保持沉默”由此看來沉默的益處很多。的確生活中不乏那些愛說大話，行為總追不上話語的人失敗的例子，除此之外，當然也有一些默默無聞的人再別人說大話的那會功夫獲得成功。當今社會，這兩類人都不缺乏，尤其是第二類人成不成功則另說。
沉默當然也有它的弊端，值得我們?nèi)シ此�。社會上的歪風邪氣層出不窮只都是由于我們沉默不語放縱導(dǎo)致的，國家的民主建設(shè)也因為我們的沉默而舉步維艱。那么，我們該如何對待沉默呢？首先，我們要，明白沉默的含義，沉默并不意味著我們默默無聞無所作為而是要求我們要在恰當?shù)臅r候勇敢的站出來發(fā)表自己的觀點并輔之以行動。并且少數(shù)廢話多做實事，說的話要句句簡煉精干做的事要事事做的細致入微不能拖泥帶水。沉默是一種智慧，掌握這種智慧無疑會成為你成功道路上的一塊墊腳石。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 6
今天，隨手讀起兒子從同學(xué)那里借讀的王小波雜文《沉默的大多數(shù)》，感覺獲益匪淺。摘取印象深刻的話語，一起分享。
《我看國學(xué)》：
我雖然不佩服孔孟，但佩服古代中國的勞動人民。勞動人民發(fā)明了做豆腐，這是我想象不出來的。
孔孟程朱我都讀過了。這么多讀書人研究了兩千年，實在太過分。我們知道，舊時的讀書人都能把四書五經(jīng)背得爛熟，隨便點出兩個字就能知道它在書中什么地方。這種鉆研精神雖然可佩，這種做法卻十足是神經(jīng)病。顯然，會背誦愛因斯坦原著，成不了物理學(xué)家;因為真正的學(xué)問不在字句上，而在于思想。
《沉默的大多數(shù)》：
對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
沉默是一種生活方式，不但是中國人，外國人中也有選擇這種生活方式的。
�？孪壬涸捳Z即權(quán)力。這話應(yīng)該倒過來說：權(quán)力即話語。
從小我對講出來的話就不大相信，越是聲色俱厲，嗓門高亢，我越是不信，這種懷疑態(tài)度起源于我饑餓的.肚腸。和任何話語相比，饑餓都是更大的真理。
這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是由話語教出來的。
與其大呼小叫說要去解放他們，讓人家苦等，倒不如一聲不吭，忽然有一天把他們解放，給他們一個意外的驚喜。
話語教給我們很多，但善惡還是可以自明。話語想要教給我們，人與人生來就不平等。在人間，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不聽。
人不光是在書本上學(xué)習，還會在沉默中學(xué)習。這是我人性尚存的主因。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 7
《沉默的大多數(shù)》是王小波的一本雜文集，上個學(xué)期就已經(jīng)看了幾十頁，但因為別的書插入，就擱下了。那天有人又跟我提起這本書，才想起這本書還沒看完。這是我的一個壞習慣，有時候會把幾本書同時開了頭，看個半截扔在那兒，就像些沒娘要的孩子。曾國藩說過：“一書不盡，不讀新書�！焙茱@然，他是個嚴謹?shù)娜�，而我是個散漫的人。林語堂的讀書習慣倒是和我一樣，家里到處是打開的書本，看了一半的書本。這讓我多少找到點安慰。
雜文，主要就是批評，王小波寫了這么多批評的文章，我以為他一定是個牢騷滿腹的人。不過看看，他批評的大多數(shù)都對，雖然有少部分觀點我不太同意，但不得不承認，大部分觀點是正確的，而且批評得還很深刻。因為他有幾年國外留學(xué)的經(jīng)歷，所以看起國內(nèi)的許多事情都能置身事外，達到“旁觀者清”的程度。這樣一來，許多問題就暴露出來了，我們熟知的事情原來還有這么多需要改進的地方。當然，他提出批評不是發(fā)發(fā)牢騷，他是想這些問題如果都能改?html>/> -->叢膠謾Ｋ以，批評的話是要經(jīng)常聽的?/p>
作家們的獨特之處，就是他們常有別人沒有的獨特視角、觀點，從思想上說，他們是一群另類。讀他們的文字，常有意想不到的收獲。有的是自己還沒有明晰的觀點，有的是自己從來沒有想過的事情。讀書的樂趣正在這里，常讓你覺得開了眼界。雖然沒有孔子的“發(fā)奮忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”的大快樂，卻也有自己的一點小快樂。王小波的這本書里就常有一些觀點、一些語句讓我得此樂趣。
在那篇《拒絕恭維》里，他得出“人經(jīng)不起恭維。越是天真、樸實的人，聽到一種于己有利的說法，證明自己身上有種種優(yōu)越的素質(zhì)，是人類中最優(yōu)越的部分，就越會不知東西南北，撒起癔癥來�！钡慕Y(jié)論，要說這樣的話，似乎是違背人的本性的，因為只要是人就喜歡聽恭維的話。我周圍就有許多人喜歡恭維別人，不過我覺得他們的恭維還是有根據(jù)的。同事穿一件不錯的衣服，也許沒那么漂亮，但是會得到“呀，你的衣服真漂亮！”的贊美話語。這樣的恭維話，我還是能接受的，它創(chuàng)造了一個和諧的氛圍，讓我生活其中感覺很溫暖。至于他們互相說的這些話是不是真的，我是不會去計較的，因為我喜歡這樣的和諧氣氛。但是如果是不合實際的話，我覺得就是有害的。譬如現(xiàn)在滿大街聽到稱呼女性，都叫“美女”。有一次聽到一人喊另一人“美女”，我忍不住看看此“美女”，一看居然是個老太太，而且還是個明顯從事體力勞動的老太太，也就是說無論從長相上還是從氣質(zhì)上都是和“美女”這個詞掛不上鉤的。那么這樣的恭維話就是有害的.，這個老太太自然不會傻到認為自己就是西施，但是如果稍微年輕一點，長得也不算丑的，像我這樣的大眾化的女性，恐怕就不是所有人都能對這個詞免疫了。久而久之，會不會認為自己就是個美女，天下的男人都應(yīng)該拜倒在自己的石榴裙下？這是極有可能的。而且抓住個女的就叫女的，顯然已經(jīng)毀了“美女”這個詞了。聽一同事說，曾經(jīng)一個長得比較丑的女子，因為有人叫她美女，而旁邊又有人從鼻孔里哼出一句“她也叫美女？”這樣的疑問時，差點打起來。你看，這不是亂恭維帶來的災(zāi)難嗎？所以明智一點的人，還是拒絕恭維的好。我們可以在別人恭維的時候，像史鐵生一樣，化出一個精神的自己，站在對面好好打量物質(zhì)的自己，到底是不是別人恭維的樣子，有沒有那些美好的優(yōu)點，這樣就能客觀多了。當然，最好是時刻反省，面對內(nèi)心，更清楚地認識自己。那樣，就可以對所有的恭維話免疫了。
“文化人類學(xué)指出，不同文化、不同價值觀的人之間，會發(fā)生誤解，明明你在做這樣一件事，他偏覺得你在做另外的事�！边@種誤解，在生活中那真是太多了。為此，我常常覺得很委屈，因為常常被別人誤解。誤解的原因，就是孟老夫子的基本方法：推己及人。當然，推己及人是一種了解別人言行的方法，大部分時候這個方法是對的。但這方法只局限于同一種文化，同一種價值觀的人之間。別人的觀念跟你不同，所思所想自然也不同，那么他的言行可能表達是另外一種意思。稍微有一點文化常識的人，就應(yīng)該知道這些。譬如有人喜歡讀書，是因為從書中得到樂趣，讀書是一種消遣而已，和別人打麻將是一樣的。但就偏有人說：哎喲，你好認真哦！聽的人是哭笑不得。如此算來，是不是可以對一桌打麻將的人說：哎喲，你們真認真，如此潛心地研究麻將。桌上的人是不是會覺得這是一種諷刺呢？沒準還會跟你急眼。王小波打了這樣的比方“我說人若追求智慧，就能從中得到快樂；就有人來說我是民族虛無主義者——他一點都不懂我在說什么。”是的，有的人確實不知道你在說什么，然后來發(fā)表一些文不對題的議論。這樣的話，不對也罷。
王小波在幾篇文章中對我們引以為驕傲的傳統(tǒng)文化作了批判。對儒家的“修身持家治國平天下”理論，尤其是孟子的一些學(xué)說，批評得毫不留情，體無完膚。我很喜歡他的這種視角。倒不是說他批評得就都對，但是敢于找出這些人人感到驕傲，個個認為是經(jīng)典的傳統(tǒng)文化的不足之處，我是喜歡的。老祖宗留下來的東西，有的是好的，我們可以接受，有的或者不合時宜，或者就是錯誤的，當然要拒絕。所以那些大肆宣傳國學(xué)的人，大可不必，你自己喜歡就自己去學(xué)好了，干嘛要帶上一批人，這不是害人嗎？這絕不是危言聳聽�，F(xiàn)在處處流行學(xué)經(jīng)典，背經(jīng)典，興起了許多國學(xué)館。三四歲的孩子就被送去學(xué)，童聲稚氣地念“人之初，性本善”“天地玄黃，宇宙洪荒”，對于還沒有形成人生觀的小孩子，這些背誦的東西里的糟粕是不是會被他們吸收呢？那么，我們進步了幾百年，卻往回發(fā)展了？所以，我覺得這些經(jīng)典的傳統(tǒng)文化，留給有興趣的成年人去研究，既不丟了傳統(tǒng)，也不害了我們的下一代。
不知不覺，我也用上了“小波體”了。這種像白開水一樣的語言，其實我是不太喜歡的，雖然我的一個網(wǎng)友一再推崇。我覺得寫出來的東西，只要不是你的私人日記，那它就應(yīng)該符合書面語言的特點，至少有那么一點文學(xué)的含量吧！當然，這種白開水一樣的語言，總比過于華麗的語言讀了舒服。粉飾過多的語言，如果言之有物，我也能接受，但是如果讀到底都不知道作者想表達什么，我就覺得作者這是在賣弄，就讀不下去了。我最喜歡美得自然，內(nèi)容敘述有序，觀點新穎、表達又清楚的語言文字。目前所讀的書中，這樣的還不多，這應(yīng)該是我讀的書太少的原因吧。王小波的語言除了平白如話，好懂外，還有一特點，就是諷刺性很強。當然，這是雜文的一個特點，讀起來也是很好玩的。
讀這樣的雜文，時間長了，自己的眼睛也會變得鋒利，只盯著社會上的丑惡之處，想著哪些是不合理的，哪些是應(yīng)該批評的。我不想成為一個批評家，也不喜歡總看到討人厭的角落，所以這本書就此合上。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 8
《沉默的大多數(shù)》是對社會權(quán)威的對抗和批判。他所質(zhì)疑的是年幼時期的我曾困惑過的，但那時我的.質(zhì)疑卻未堅持下去，最后隨波逐流，屈服于社會權(quán)威及沉默的大多數(shù)。王小波談到“毛主席語錄”、“十六條”、“五講四美”等，可現(xiàn)今政府機關(guān)、事業(yè)單位、企業(yè)等各種場合里不都充盈著我們習以為常的類似話語么，比如官話、套話、場面話。
這就使我想起一些正在政府機關(guān)做公務(wù)員的同學(xué)朋友，他們每天撰寫文件及領(lǐng)導(dǎo)講話稿，這不都是話語的捐稅么？我們現(xiàn)在高談闊論“人權(quán)"，人權(quán)就應(yīng)“以人為本”，即要尊重人，關(guān)心人，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。
喪失了基本話語權(quán)的人們又如何全面發(fā)展？不合理的東西存在于我們周圍，一代代的人不是想到改變它，而是被其馴服，對其視若無睹，逐漸轉(zhuǎn)而惶恐和壓制對現(xiàn)存不合理的反抗。人們只看到手腳戴上鐐銬的痛苦，卻意識不到思想被戴上枷鎖的更大可悲！
讀《沉默的大多數(shù)》有感 9
《沉默的大多數(shù)》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學(xué)與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章里既有文學(xué)上的優(yōu)美，又帶給人們哲學(xué)上的沉思，還有一些值得推敲的史學(xué)論述。就像書中引述最多的羅素的那句話――參差多態(tài)乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，并且照進作者生活過的許多現(xiàn)實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經(jīng)歷，還是現(xiàn)下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。
沉默的大多數(shù)是作者以自己為典型而揭露的人群，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態(tài)示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一群“沉默的大多數(shù)”，他們就是作者描述出來的樣子――在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對性的過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢群體”，因為弱勢群體的典型特征就是有些話沒有說出來的群體，作者在書中如是說。
“東西方精神的最大差別在于西方人沉迷于物欲，而東方人精于人與人之間的關(guān)系；前者從征服中得到滿足，后者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實提到“物欲”，我們一定會想到許多文章，大到文學(xué)著作、各期刊雜志的文章，小到一篇普通的學(xué)生作文，“在這個物欲橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持著或褒或貶的態(tài)度�！拔镉笔枪糯荣t批判的“外物所累”，是現(xiàn)在很多人叫囂著的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質(zhì)的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質(zhì)索取會讓精神變得不純潔，這是傳統(tǒng)文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脫離粗布蔽體，脫離物質(zhì)而存在的精神，這是肯定不存在的。
“從孔孟到如今，中國的哲學(xué)家從來不挑擔、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站著說話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是說所有逆境都是為順境的來臨而預(yù)備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結(jié)果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的`，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。
赫拉克利特說“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜著“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在于生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發(fā)的意義。我們常說事物都有兩面，當看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發(fā)展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱著最好的期待做最壞的打算，這是我們常說的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。
魯迅說：人是一種善于遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅說了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉(zhuǎn)而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學(xué)會趨利避害，且絕無例外。這話說起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標榜著“大公無私”“不求私利”的大字標語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由于知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。
也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權(quán)利，還是需要我們好好使用。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 10
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對生活的敏銳洞察力相當大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于“沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時代養(yǎng)成的'習慣，是一種難改的積習。小時候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開始沉默寡言。當然，這不意味著我不會說話--在私下里我說的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫的“不說話的人不僅沒有權(quán)力，而且會被人看作不存在，因為人們不會知道你�！蔽沂莻�性格內(nèi)向的人，但有時不得不說很多話，從內(nèi)心深處來講，我覺得是那么得言不由衷。
盡管平時話語不多，但并不妨礙我對事物的觀察，這也許與自己學(xué)過新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對于自己來說，是最好的表達方式。可能很少有人讀懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個好習慣，但也是沒有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說“江山易改，本性難易”嗎，其實講的就是這個事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時，給人沉默寡言、不善言辭的感覺。
“沉默是金，說話是銀”，國人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會的今天，“溝通”是與人交往的一個“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個吧!
讀《沉默的大多數(shù)》有感 11
在《沉默的大多數(shù)》里面我找到沉默的大多數(shù)的心聲，我們作為普通人，就是他筆下的大多數(shù)。但每一個沉默的我們都有著屬于我們不同的內(nèi)心。探索內(nèi)心的追求就是我們?nèi)松闹黝}，在更大的范圍內(nèi)，我們有權(quán)保持沉默。
讀完了王小波先生的沉默的大多數(shù)。深深地感觸到了王小波先生的智慧。他總是可以有自己的角度理解事情，無論你是否贊同他的看法，總是可以被他的觀點所感染。大概是因為他在敘述觀點的時候所表現(xiàn)出的嚴謹和堅定感染到了作為讀者的我。雜文有的時候要比小說更適合用來了解一位作家。小說是作家的精華，我們要全然投入到小說的情境里，才可以真正感受到小說的美。因此也不便于站在作者的上帝視角去欣賞。但是小說的精彩程度卻足以說明一個作家的優(yōu)秀。王小波先生建議讀者要多讀小說，他認為讀雜文不是一個很好的欣賞文學(xué)途徑。的確如此，因此我才說，當你想要了解一位作家時，可以讀一些雜文隨筆，但是當你要想要走進他理解的文學(xué)，就一定讀要他的小說。我還是要說一下讀完這本雜文集的感受。王小波先生果然是生活在新中國成立之后那個大變革的時代。很明顯，他對那個時代有一定的執(zhí)念，他對那個荒謬的時代大寫特寫，毫不避諱，卻也不完全是抱怨和批判。他用自己特有的黑色幽默詮釋著一個相對真實的世界。描述著自己的經(jīng)歷。真真假假，似真似幻。以他的人生態(tài)度，他還是在感謝一切，一切都是特定的經(jīng)歷，也不便去說好壞，只是我們以他的視角看去，確實是難以理解那個時代的奇怪。
王小波先生性格特點總結(jié)起來有三點：向往自由，追求智慧，崇尚樂趣。他總是以一個小人物的形象來描寫特定社會背景下底層民眾的生活，或者特定時期下遭到特殊對待的人群的處境。又因為這些都是他自己親身經(jīng)歷，因此也具有了一定是史學(xué)價值。甚至比正史更加受人推崇，因為它很細致入微，因此很真實。在我看來，王小波先生是為數(shù)不多的喜歡為“沉默的大多數(shù)”人發(fā)聲的人。而且說的話絲絲入扣，擲地有聲。也因此他才會為更多的人所了解和喜愛。我覺得像我們這些喜歡沉默的人，也都不是傻子，也明白誰做的事情是為大家好，誰做的事情是不讓人喜歡的�？匆娪腥嗽敢鉃槲覀冋f話，我們自然是開心。畢竟那個所謂的話語圈，只是那么大，如果真的沒有人愿意聽聽沉默的'大多數(shù)的心聲，我們也沒有什么辦法。
在探索生活方式的路上，我似乎一直在迷失方向。有時候覺得柳暗花明，有時候又覺得山重水復(fù)了�？墒巧晕⑵届o下來的時候想想，人生短短數(shù)十載，這樣浮浮躁躁，也不是個態(tài)度。有些道理不需要想明白，生活也可以過得很好。其實歸根結(jié)底，平淡的生活也挺好的，當你什么也不求的時候，才會從心底里真正進步。潛移默化，厚積薄發(fā)。終究是被浮躁的風氣影響了生活的信心。我覺得把平平淡淡的生活過好才是人生的大智慧，我的生活很平淡，很平淡，平淡到每一分每一秒都是那么的真實。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 12
曾經(jīng)有這樣一個結(jié)論說：平均每個人每天大概說7000個字。我算了一下，差不多花費一個小時左右的時間，言語虛張聲勢而只占了我們生命的二十四分之一。我們大部分人還確實是名副其實的“沉默的大多數(shù)”。
而由于先入為主的觀念，我剛看到“沉默的大多數(shù)”這樣的題目，以為這是幾頁抨擊冷漠群眾的長篇大論。不由帶入憤青身份心情澎湃激昂。但是在王小波的筆下，連同他自己在內(nèi)的沉默的大多數(shù)，竟是個卑微卻始終保留獨立立場的'弱勢群體。
說沉默者卑微，因為默默無聞。他們不愿意為了一點點成績而四處邀功，一點點優(yōu)越而到處炫耀，一點點挫折而大哭大鬧。他們隱藏起了自己的存在，很少有人知道他們的故事。
沉默者是堅守著清醒的人，像礁石穩(wěn)駐在大海的波濤洶涌中，像古樹屹立在狂風怒號中。沉默給他們綿長的時間和空闊的環(huán)境去思考，帶給他們前所未有的睿智。
沉默和話語總是對立而統(tǒng)一地存在。既然大多數(shù)人都占著沉默的領(lǐng)地。為了平衡，少數(shù)的話語者難免變得聒噪吵鬧。積極分子在高談闊論爭奪“話語權(quán)”。學(xué)校廣播里某些見縫插針試的領(lǐng)導(dǎo)講話、通知、公告。想盡一切辦法攪亂沉默，掀起怒濤來吸引聚焦和鄙視。就像“記憶”里的高音喇叭，沒黑沒夜地亂嚷嚷。無論是“話語即權(quán)利”還是“權(quán)利即話語”，沉默者都悄悄地淪為弱勢群體。
但沉默者不是真的虛弱，他們不愿意反駁這樣的稱號，只是在沉默的保護下悄悄構(gòu)建自己的強大，堅守自己的立場。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 13
讀完《沉默的大多數(shù)》，試圖想表達一下自己的觀點，卻發(fā)現(xiàn)我和作者的看法基本一致，這樣寫下來只能照抄原文了。不是我自大，只是此時此刻的我已被作者成功洗腦了！開口的權(quán)利似乎被征上了稅金。
一如作者的觀點，話語的世界可以分出兩級。一極是圣賢的話語，這些話是自愿的捐獻。另一極是沉默者的話語，這些話是強征來的稅金。在這兩極之間的話，全都曖昧難明，模棱兩可：既是捐獻，又是稅金。在那些說話的人心里都有一個稅史。
既然談到納稅，不得不說一下那些開口讀書人。中國的讀書人有很強的社會責任感，就是交納稅金。即使做納稅人也要做一個合格的納稅人——這是難聽的說法，好聽的說法就是以天下為己任。
王小波曾經(jīng)是一個沉默的人，不喜歡在各種會議上發(fā)言，也不喜歡寫稿子。然而當作者不再沉默時，卻有著強烈的感受，有如喪失了童貞。違背了他多年的積習，不再屬于沉默的大多數(shù)了。但作者還不至于感到痛苦，只是有點輕微的失落感。然而這并不代表自己也是一個合格的納稅人，滿足了自己的責任感。只是作者覺得如果這么做，大家會看到一個最大的廢話簍子，這便是是另一種責任感。
談到廢話簍子，我就會聯(lián)想到那些雞湯和官話套話。他們有著最好的發(fā)言機會，順應(yīng)著大部分人的想法，說著讀者喜歡聽的'言語，一味的迎合讀者。這樣下來他培養(yǎng)了讀者，讀者也有可能成為了下一代的他們。與其這樣，沉默的大多數(shù)該怎么做呢？
首先沉默的大多數(shù)是一個巨大的弱勢群體，他問保持沉默的愿意多種多樣。有些人沒能力，或者沒機會說話；還有些人有隱情，不便說話；還有一些人，因為種種原因，對于話語的世界有某種厭惡之情，作者就屬于最后一種。作為最后一種人，也有義務(wù)談?wù)勛约旱乃娝劇?/p>
讀《沉默的大多數(shù)》有感 14
《沉默的大多數(shù)》是中國作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國青年出版社出版發(fā)行，后來又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，作者在該作品中傾注了其對中國民眾命運的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個輕松的角度來解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊，1978年考入中國人民大學(xué)學(xué)習商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國匹茲堡大學(xué)學(xué)習，獲碩士學(xué)位后回國，曾任教于北京大學(xué)和中國人民大學(xué)，后辭職專事寫作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無論為人，為文都頗有特立獨行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會贏得更多的會心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過對現(xiàn)實世界的批評所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個世界的文化和思想寶庫中占據(jù)了一席之地，他批評的對象有些還活得好好的。而到今天，這些話語、這些思想仍是我們的社會所需要的。我們從王小波的長盛不衰只能得出這樣的`結(jié)論：在中國，自由主義理念的傳播還任重而道遠。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強光，刺穿了時間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開始識字讀書的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對自己的要求很低：我活在世上，無非想要明白些道理，遇見些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)�！�
讀《沉默的大多數(shù)》有感 15
作者王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是充滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。
《沉默的大多數(shù)》這是一本雜文集。作者自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉默的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份?但我輩現(xiàn)在開始說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開始�？墒�，這么多年過去了，現(xiàn)在的中國似乎任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。
我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”似乎是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉默的大多數(shù)》，給我們講述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉默的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也逐漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常�？斩茨w淺，沉默地對待周圍的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中尋找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉默的大多數(shù)，對于生活中很多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我周圍，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
龍應(yīng)臺 女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了很多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉默看做是懦弱，是不對的。是一種錯誤生活方式!“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明了各種各樣的`”沉默“。這樣的沉默，其實是一種逃避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。
沉默不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉默就是一種懦弱，一種對生活，對困難的逃避，對人類的冷漠。也許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑善于批判的態(tài)度是絕對值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。
最后我希望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開始以后，這個世界上再也沒有什么讓我害怕的事情了，只希望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再害怕!
讀《沉默的大多數(shù)》有感 16
很早就聽說了這本書，一直沒看。這段時間學(xué)習上有些浮躁，都說迷茫的時候就看書，所以，我心不靜的時候喜歡逛書庫，有一天突然就看見了這本書，然后就對它開啟了閱讀模式。
看完后，有句話印象很深——須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源。書中引用了這句話很多次，出自于羅素先生。我們總是很容易處于一個矛盾體中，比如說，一個熱點事件，你是選擇發(fā)聲還是沉默，如果選擇后者，可能會覺得自己有些自私，沒有社會責任感；如果發(fā)聲，站錯了立場怎么辦？這是可預(yù)見的意外，因為明辨是非對大多數(shù)人來說不是一件易事。
書中提到蕭伯納的劇本《巴巴拉少校》，里面也有提到“明辨是非”這項能力，作者言，真正的君子知道，自己的見解所受環(huán)境左右未必是公平的'，所以他覺得明辨是非是難的。
我不是斷言我就是君子，我確實很認同這種觀點，所以這么些年，我總是選擇沉默的，可能還有部分原因是自己太無足輕重了。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 17
還記得第一次讀到王小波的文字，是在讀研期間。在那座爬墻虎鋪滿整墻、建于六七十年代的圖書館里，在寫論文困乏時，我四處翻看小說打發(fā)休息間隙。無意翻到王小波的文字，已不記得是哪段文字了，只記得我被他妙趣橫生的敘述方式、荒誕不經(jīng)的想象力、酣暢淋淋的表達所吸引，看著很過癮，以至于一口氣就接著讀了下去，直到圖書館的閉館鈴聲響起，我才意識到自己是來寫論文的，匆匆收拾好東西離開了圖書館。于是，后來就自己買了這本《沉默的大多數(shù)》。
這是一本雜文集，內(nèi)容涉及歷史、政治、文學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域，既有陽春白雪，又有下里巴人，既有政治導(dǎo)向意味很重的部分，也有個性鮮明的部分。每篇雜文的標題都很特立獨行，看似八桿子打不著的幾個詞就組成了一個標題，比如“皇帝做習題”、“一只特立獨行的豬”、“長蟲·草帽·細高挑”等等，讓人迫不及待地想要讀下去；短文開頭常常從貼近生活的事情講起，把平常的瑣事和深奧的道理糅在一起；文中每次引經(jīng)據(jù)典、借用俗語都顯得很自然，毫不突兀。讀這樣的文字，就像是與文學(xué)巨匠在做面對面地交流，感受他的博學(xué)，接受他的熏陶。
這本雜文集中，說了很多中國人的國民性，與林語堂的《吾國與吾民》有異曲同工之處，比如中國人不太懂幽默、比較寡言少語、有受虐受壓迫傾向等等。不得不提的是開頭第一篇雜文《沉默的大多數(shù)》，分為六個小節(jié)講述了王小波他自己怎么從懷疑話語、不愛說話的小孩轉(zhuǎn)變?yōu)樽哌M話語圈的文學(xué)創(chuàng)作者，因為他感覺“有義務(wù)談?wù)勛幼约旱乃娝劇�，所以他最終擠進了話語圈。他說大家之所以保持沉默，原因有些是因為沒能力或沒機會說，有些是因為有隱情不便說，有些是因為對話語世界厭惡。這讓我開始思考，現(xiàn)在很多大學(xué)生為什么他們“在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠”，在課堂上不主動發(fā)言甚至一問三不知，在課后以及微信QQ等各種社交平臺上吐槽起來卻妙語連珠，一個堪比一個精彩。這樣看來，他們不是因為沒有能力而在課堂上保持沉默，也許是出于對課堂這個公開場合的.擔憂，又或者與老師對話讓他們提不起興趣。不管是哪個原因，如果出于對這個課堂、對這次學(xué)習有一種責任感，那么我想他們也會像王小波一樣，做一個主動掌握話語權(quán)的人。
讀到《用一生來學(xué)習藝術(shù)》這篇時，我心里有很深的感觸。我是個沒有藝術(shù)細胞的人，畫畫不好，即使是臨摹也能臨個四不像，也欣賞不了什么世界名畫；唱歌唱不在調(diào)上，甚至還可以在合唱的時候把別人帶偏……王小波開篇就說理科老師比文科老師提到更多的藝術(shù)，想起來，好像我的化學(xué)老師在完整地做完一個實驗并且分毫不差地得到所有的反應(yīng)和現(xiàn)象時，他也說過類似的話“怎么做對是科學(xué)，怎么做好是藝術(shù)”。文中，他通過對杜拉斯、道乾先生、穆旦先生作品的懷念，道出了“比之科學(xué)，藝術(shù)更能使人幸�！钡母袊@。誠如王小波所言，科學(xué)教給人的是規(guī)則，藝術(shù)作品是一種潛移默化的影響，可以給人以精神世界的飽足感。
讀完這本雜文集，收獲的不僅僅是王小波播種的精神食糧，文中提到的諸多優(yōu)秀作品，他們是經(jīng)由王小波刪選后呈現(xiàn)給我們的，我想這些也值得我們?nèi)ゼ毤毱肺叮橙〉轿覀冏约盒枰臓I養(yǎng)。
讀《沉默的大多數(shù)》有感 18
王小波，眾所周知是一位特立獨行的作家，他的作品描寫和敘述都很生動，甚至是布滿了露骨的真實。由此在我看來，與其說他是一位小說家，不如說他是一名斗士，為自由而戰(zhàn)的斗士。 《沉思的大多數(shù)》這是一本雜文集。自身對名字是這么解釋的——大體意思是這樣的：自從我成人以來，所見到的一切全是顛倒著的。在一個喧囂的話語圈下面，始終有個沉思的大多數(shù)。既然精神原子彈在一顆又一顆地炸著，哪里有我們說話的份？但我輩現(xiàn)在開頭說話，以前說過的一切和我們都無關(guān)系——總而言之，是個一刀兩斷的意思。千里之行始于足下，中國要有自由派，就從我輩開頭�？墒牵@么多年過去了，現(xiàn)在的'中國好像任然沒有實現(xiàn)真正的“自由”，這真是一件令人遺憾的事。我們都知道雜文的精髓在于批判，而“膽子”好像是很關(guān)鍵的一環(huán)。本書的開篇《沉思的大多數(shù)》，給我們敘述了他的動機，但看起來更像一杯壯膽的烈酒。他說自己因為“幼年的經(jīng)歷、家教和天性謹慎，是我變得沉思的起因”，這在我看來是一個對我們整個社會文化環(huán)境的隱喻。
我們?nèi)缃袷且粋�浮躁的社會，便捷的互聯(lián)網(wǎng)、通信設(shè)備和交通工具，在帶給我們便利的同時，也漸漸消磨著我們的耐心，讓我們變得越來越不耐煩，同時我們內(nèi)心又常�？斩茨w淺，沉思地對待四周的人，同時在虛無的網(wǎng)絡(luò)中查找虛無的知己，在現(xiàn)實的社會中面對封閉的自我。
不得不承認，我也屬于那沉思的大多數(shù)，對于生活中許多事都抱著不敢說、不能說、不必說的心態(tài)。在我四周，像我這樣性格的人特多——在公眾場合什么都不說，到了私下里則妙語連珠，換言之，對信得過的人什么都說，對信不過的人什么都不說。
龍應(yīng)臺女士曾大發(fā)感慨，問中國人為什么不說話。她在外國住了許多年，幾乎變成了個心直口快的外國人。她把保持沉思看做是軟弱，是不對的。是一種錯誤生活方式！“她舉了好幾個連續(xù)的例子說明白各種各樣的”沉思“。這樣的沉思，其實是一種躲避，是一種”各掃自家房前雪，莫管他人瓦上霜“的冷漠。沉思不一定是壞事，但在需要聲音的時候保持沉思就是一種軟弱，一種對生活，對困難的躲避，對人類的冷漠。或許有人對王小波的看法并不贊同，但你不得不承認，他敢于質(zhì)疑擅長批判的態(tài)度是肯定值得尊敬的，這是一個群體精神進步的源泉。我們需要像王小波一樣的斗士，需要斗士一樣的戰(zhàn)斗精神。最終我期望我們大家都能做到像王小波書中所寫的那樣——當一切開頭以后，這個世界上再也沒有什么讓我可怕的事情了，只期望我們以后面對生活，面對生命的時候，不再可怕！
【讀《沉默的大多數(shù)》有感】相關(guān)文章：
沉默的大多數(shù)讀后感08-23
《沉默的大多數(shù)》讀后感02-15
沉默的大多數(shù)讀后感11篇01-17
《沉默的大多數(shù)》優(yōu)秀讀后感（精選34篇）05-26
沉默04-21
沉默06-19
沉默07-07
沉默的近義詞10-29
沉默樹07-14