《太陽(yáng)城》讀后感

　　《太陽(yáng)城》折射出的空想社會(huì)主義思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　一、關(guān)于未來(lái)社會(huì)發(fā)展走向的思想

　　太陽(yáng)城的居民來(lái)源于古代的印度半島,他們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂而出走,在建設(shè)新的家園的過(guò)程中太陽(yáng)城的居民決定過(guò)“嚴(yán)肅的公社生活”。自人類社會(huì)出現(xiàn)以來(lái),人類文明一直處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程之中,人類社會(huì)也經(jīng)歷了從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)到資本主義社會(huì)的演變,每一次社會(huì)形態(tài)的演變都標(biāo)志著人類文明由低級(jí)階段發(fā)展到更加高級(jí)的階段。在社會(huì)形態(tài)的演變當(dāng)中存在一個(gè)共性的問(wèn)題,即階級(jí)對(duì)立的問(wèn)題。資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的到來(lái),帶來(lái)的直接后果就是：“它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了”。社會(huì)關(guān)系的變化引起了空想社會(huì)主義思想家的重視,他們?cè)谫Y本主義早期發(fā)展中敏銳的察覺到了未來(lái)理想社會(huì)的微光�！短�陽(yáng)城》的出現(xiàn)反映了康帕內(nèi)拉對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的憧憬,雖然有很大的空想性,但也邁出了走向自由王國(guó)的重要一步。

　　二、關(guān)于未來(lái)社會(huì)制度建構(gòu)的思想

　　合理的、協(xié)調(diào)的制度架構(gòu)是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有力武器,康帕內(nèi)拉在設(shè)計(jì)出理想社會(huì)《太陽(yáng)城》之后,又對(duì)其社會(huì)制度進(jìn)行了描述。他認(rèn)為私有制的'存在是導(dǎo)致社會(huì)不和諧的根源,所以在其理想社會(huì)中私有制被消滅,一切社會(huì)財(cái)富為公共所有,社會(huì)財(cái)富由公職人員進(jìn)行分配。在管理層設(shè)計(jì)上,康帕內(nèi)拉采用賢者治國(guó)的方法,太陽(yáng)城中有一位司祭充當(dāng)最高統(tǒng)治者,居民稱之為“太陽(yáng)”,在“太陽(yáng)”之下分設(shè)三位領(lǐng)導(dǎo)人分管社會(huì)生活的三個(gè)不同方面,分別為“威力”、“智慧”、和“愛”。當(dāng)然,太陽(yáng)城中還有一些其他的公職人員來(lái)維持整個(gè)社會(huì)生活的正常運(yùn)作,這些人員都由城中比較有威望、有學(xué)識(shí)或者有特殊才能的人擔(dān)當(dāng),以保證他們有能力可以帶領(lǐng)太陽(yáng)城取得更好的發(fā)展。

　　三、關(guān)于未來(lái)社會(huì)勞動(dòng)分工的思想

　　一個(gè)民族的生產(chǎn)力發(fā)展水平,最明顯地表現(xiàn)于該民族分工的發(fā)展程度。分工的發(fā)展程度在一定程度上反映著生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在太陽(yáng)城中人人都要參與生產(chǎn)勞動(dòng),他們認(rèn)為勞動(dòng)只有分工的不同,沒(méi)有貴賤之分。太陽(yáng)城中的勞動(dòng)分工是根據(jù)個(gè)人的喜好展開的,可以最大限度的發(fā)揮個(gè)人的潛力,由于發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力、先進(jìn)的生產(chǎn)工具以及人人參與勞動(dòng)的熱誠(chéng)等因素一方面使得社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大豐富,另一方面也大大縮短了太陽(yáng)城居民的有效勞動(dòng)時(shí)間,他們每天僅需工作四小時(shí)即可滿足所需。這在一個(gè)以農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)為基礎(chǔ)的國(guó)度中基本是不可能實(shí)現(xiàn)的,雖然康帕內(nèi)拉對(duì)未來(lái)的分工形式進(jìn)行了描繪,但是這顯然只能停留在空想的階段而無(wú)法實(shí)現(xiàn)。